الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:16ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:26ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الحج
7. 00:32من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم
8. 00:42اياكم والعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين. ايها الاحبة الكرام قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى
9. 00:52لا عليه وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها
10. 01:02انحروا فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف. ووقفتها هنا وجمع كلها موقف
11. 01:13جمع اي مزدلفة فائدة بارك الله فيكم الوقوف بعرفة يصح في اي موضع من عرفة. باجماع اهل العلم حكاه اجماعا الحافظ النووي
12. 01:25في المجموع فلو ان رجلا وقف في وسط عرفة او عن يمينها او في يمينها او في
13. 01:31جمالها او في آآ الجهة الجنوبية منها او في اي جهة اخرى منها فكل هذا صحيح ومجزئ باجماع
14. 01:41اهل العلم ما دام انه قد وقف بعرفة فلا حرج عليه ووقوفه مجزئ وصحيح
15. 01:49ثم عندنا مسألة بارك الله فيكم في الحديث نحرتها هنا ومنى كلها منحر. باجماع اهل العلم يصح نحر الهدي
16. 01:59في اي موضع من منى? فلو ان رجلا
17. 02:03نحر هديه في يمين ميناء لا حرج
18. 02:08في يسار منى لا حرج
19. 02:10في اي موضع اخر منها لا حرج ما دام انه في منى فلا حرج عليه في ذلك. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن بطال في شخصه البخاري
20. 02:20وابن عبد البر في الاستذكار وابن حجر في فتح الباري
21. 02:26فلذلك في اي موضع من منى ان نحر هديه فلا حرج عليه في ذلك
22. 02:32عندنا مسألة لو ان رجلا نحر هديه في الحرم ولكن ليس في منى
23. 02:38نحر مثلا بارك الله فيكم في مزدلفة
24. 02:41او نحره في مكة هل يجزئه هذا النحر
25. 02:45جمهور اهل العلم ان هذا النحر مجزئ
26. 02:48وذهب المالكية الى ان النحر يكون في منى فقط. لان النبي عليه الصلاة والسلام نحر في منى فقط. والصواب هو الاول. والدليل حديث
27. 02:58عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف
28. 03:04وكل منى منحر وكل مزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر. الشاهد الان هنا عند ابي داود
29. 03:14باسناد حسن وكل فجاج مكة طريق ومنحر. فالنحر نحر الهدي اذا كان في اي موضع من الحرم فلا حرج
30. 03:24ولا شيء عليه في ذلك
31. 03:27طيب عندنا مسألة من نحر هديه في غير الحرم. نحر هديه في عرفة
32. 03:33او نحر هديه في جدة مثلا او نحر هديه في بلده. قال انا عندي هدي في بلدي سانحره وهو حاج. سانحره في بلدي. فهذا لا
33. 03:43يجزئ هذا لا يجزئ. قال ابن عبد البر في التمهيد واجمعوا ان من نحر في غير الحرم ولم يكن محصرا انه لا
34. 03:53يجزئه وقال القرطبي في التفسير ابو عبد الله قال اما الهدي فلا خلاف انه لا بد ان يكون في مكة لقوله
35. 04:03الا هديا بالغ الكعبة هديا بالغ الكعبة. فلذلك ينتبه لهذا الامر ينتبه لهذا الامر. ولاحظ
36. 04:13هنا اننا نتكلم عن هدي الحاج ولا نتكلم عن اضحية الحاج الاضحية تصح في اي موضع ولكن الهدي لابد هدي يعني الحج
37. 04:23اذا كان الحاج قارنا او متمتعا فلابد ان يكون بمكة. ولابد ان يكون في الحرم. لابد ان يكون في الحرم
38. 04:33تبارك الله فيكم لحم الهدي يقسم الى ثلاثة اقسام هذا الافظل والاحسن. قال اهل العلم يقسم بارك الله فيكم الى ثلاثة
39. 04:43خلاف فيكون ثلث للصدقة وثلث او قسم للاكل وقسم يهدي منه. قسم بارك الله فيكم للاكل ويأكل منه
40. 04:53من نفسه وقسم يتصدق به على الفقراء والمساكين. وقسم يعطيه لي يعني قرابته او غيرهم. قال الله عز وجل فكلوا منها
41. 05:03واطعموا القانع والمعتر. اطعموا القانع المعتر. قالوا المعتر ما معناه بارك او او قال فكلوا منها واطعموا القان
42. 05:13والمعتر. قالوا المعتر معناه الزائر الذي يزورك. لتهديه شيئا. واما القانع قالوا البائس الفقير
43. 05:23القانع البائس الفقير. اذا لو قسم الانسان لحم الهدي الى ثلاثة اقسام فان هذا طيب ولو لم يقسمه تصدق به كله او اكل منه كله او
44. 05:37ذلك فان هذا ان شاء الله مجزئ ولا شيء عليه في ذلك هذا مجزئ ولا شيء عليه في ذلك. عندنا مسألة
45. 05:45المتمتع او القارن ان عجز عن
46. 05:50الهدي فانه ينتقل الى بدنه وما هو البدل? الصيام. وهذا باجماع اهل العلم
47. 05:57حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف وابن قدامة في المغني
48. 06:02ومستند هذا الاجماع قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة
49. 06:12اذا رجعتم تلك عشرة كاملة
50. 06:16فائدة لا يشترط في هذا الصيام ان يكون متتابعا
51. 06:20فلو ان رجلا اراد ان يصوم السبع اذا رجع الى اهله فصام في الاسبوع يوم لا حرج عليه في ذلك وهذا باجماع اهل العلم. ولا حتى في الثلاثة الاولى
52. 06:30لا يجب فيها التتابع حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني
53. 06:36قائدة بارك الله فيكم لو تلاحظون سلمكم الله ان الاضحية
54. 06:40يؤكل منها الهدي يؤكل منها
55. 06:44جزاء الصيد لا يؤكل منه
56. 06:47آآ النذر كفارة النذر ايظا لا يؤكل منها
57. 06:52يعني لو ان رجلا نذر ان يذبح شاة
58. 06:56فلا يأكل منها وانما يطعمها للفقراء والمساكين
59. 07:00بل في صحيح البخاري عن ابن عمر معلقا قال لا يؤكل من جزاء الصيد والنذر ويؤكل مما سوى ذلك
60. 07:08والاثر وصله ابن جرير الطبري في التفسير باسناد صحيح
61. 07:12فجزاء الصيد ما يؤكل منه
62. 07:14والنذر ايظا بعظ الناس ينظر ان يذبح شاة او بقر او غنم
63. 07:19او ناقة فلا يأكل منها وانما يعطيها للفقراء والمساكين. بخلاف مثلا لو ان رجلا نذر مثلا يعني آآ قال
64. 07:29ساذبح شاة واصنع بها وليمة اكل منها بنفسي والفقراء والمساكين. هذا شيء اخر. ولكن رجل نذر ان يتصدق بشاة
65. 07:39فلا يأكل منها فينتبه لهذا الامر
66. 07:43طيب عندنا فائدة النبي عليه الصلاة والسلام نحر فيه
67. 07:47الحج مئة من الابل وعندنا فائدة لغوية بعض اهل العلم منهم الحافظ النووي يقول كلمة البدنة
68. 07:55تطلق على الناقة وعلى البقر وعلى
69. 08:00الشات هكذا يقول النووي يقول لكن الغالب استعمالها في
70. 08:06الابل وتعقبه جمع من اهل العلم
71. 08:09منهم ابن الملقن فقال بان الذي ذكره النووي
72. 08:16وهم وخطأ فالبدنة تطلق على الابل والبقر ولا تطلق على
73. 08:25الغنم هذه فائدة لغوية عندنا فائدة بارك الله فيكم تتعلق بالنحر
74. 08:31من نحر هديه قبل ان
75. 08:33يرمي. يعني رجل الصبح يوم العيد
76. 08:36بدل ان يبدأ بالرمي بدأ بنحر الهدي
77. 08:39لا حرج عليه في ذلك
78. 08:41قال ابن عبد البر في التمهيد لا اعلم خلافا فيمن نحر قبل ان يرمي انه لا شيء عليه
79. 08:46وايضا حكاه بن قدامة اجماعا وحكاه ابن قدامة حكاه اجماعا في المغني والنووي حكاه اجماعا في شرح صحيح مسلم قال واجمعوا على انه لو
80. 08:56نحر قبل الرمي فلا شيء عليه
81. 08:59عندنا فائدة? في حجة الوداع نحر النبي صلى الله عليه وسلم مئة من الابل
82. 09:04طيب في صلح الحديبية وهذه معلومة ربما لم يتفطن لها بعض الكرام. نحر نبينا صلى الله عليه وسلم سبعين من الابل. جاء هذا في
83. 09:14بحديث رواه الامام احمد بسند حسن من طريق المسور ابن مخرمة قال
84. 09:22البشر ابن مخرم ومروان ابن الحكم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه
85. 09:32وسبعين بدنة. والخبر اسناده حسن. وعندنا فائدة بارك الله فيكم يستحب التطوع بذبح الهدي في مكة
86. 09:42يعني رجل جاء للعمرة وقال ساشتري شاة واذبحها وافرق لحمها على فقراء الحرم. هذا الامر مستحب
87. 09:49رجل بارك الله فيكم جاء للحج متمتع
88. 09:54فعليه ان فعليه في هدي
89. 09:57قال بدل الهدي ساذبح شاتين ثلاثة اربعة
90. 10:00مثلا لا حرج في ذلك وهذا مستحب باجماع اهل العلم. قال الحافظ النووي وسوق الهدي لمن قصد مكة حاجا او
91. 10:10تمرا سنة مؤكدة اعرض اكثر الناس او كلهم عنها في هذه الازمان فهذه تكاد تكون من السنن
92. 10:20وبعض العامة اعرف بعضهم اذا ذهب للعمرة احيانا يذهب مباشرة ويشتري شاة يذبحها في الحرم ويفرق لحمه
93. 10:30اها ويفرق لحمها وهذا من تعظيم الهدي النبوي فان النبي عليه الصلاة والسلام فعل مثل هذا الامر بابي هو وامي عليه
94. 10:40اتم الصلاة والتسليم ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
95. 10:45وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها
96. 10:55من اعلاها ماذا يكون المعنى
97. 10:58ايها الاحبة الكرام لو تصورنا هذه المسألة
98. 11:03تصور جيد فان هذا الامر مفيد
99. 11:07يعني النبي عليه الصلاة والسلام
100. 11:09دخل مكة يعني من باب التقريب يعني
101. 11:13عندما يأتي الانسان من المدينة الى مكة
102. 11:15فانه سيمر على التنعيم ويتجه بارك الله فيكم في الطريق الى الحرم
103. 11:22اذا اكملت في الطريق بارك الله فيكم
104. 11:25ستصل الى جهة معينة هي اقرب ما تكون بارك الله فيكم
105. 11:32الى جبل عمر الموجود حاليا
106. 11:36هدي النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان? يعني من باب التقريب انا اذكر هذه الامور اخواني الكرام ليست من باب الدقة لكن حتى اقرر فهمها على اذهان الاخوة
107. 11:46النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء من هذا الاتجاه
108. 11:51لو اكمل في طريق مستقيم فانه سيدخل ويصل الى الحرم المكي
109. 11:55ماذا فعل نبينا عليه الصلاة والسلام? اتجه الى جهة اليسار
110. 12:00والتف لفة ودخل نبينا صلى الله عليه وسلم
111. 12:05الان اذكر الصورة الحالية من الساحة
112. 12:09المطلة على الصفا والمروة يعني لو جيت الى الساحة المطلة على الصفا والمروة ستكون يعني يكون الصفا والمروة هكذا في وجهك دخل نبينا صلى الله عليه وسلم من هذا الاتجاه
113. 12:20والا النبي عليه الصلاة والسلام لو جاء من جهة المدينة واكمل في اتجاه مستقيم يدخل المكة من جهة يدخل مكة من جهة جبل عمر تقريبا يعني من هذه الجهة
114. 12:30او يعني الفنادق هذي فندق انجم وغيرها
115. 12:33لكن النبي عليه الصلاة والسلام اخذ
116. 12:35جهة اليسار والتف لفة وجاء من تلك الجهة
117. 12:39طيب خروج النبي عليه الصلاة والسلام كان من اي جهة
118. 12:42خروج النبي صلى الله عليه وسلم كان من يعني دخول النبي عليه الصلاة والسلام كان من كدأ
119. 12:48دخول النبي عليه الصلاة والسلام كان من جهة كذا
120. 12:51خروج النبي عليه الصلاة والسلام كان من جهة هدى. وهي تعرف الان بريع الرسام
121. 12:56طيب كيف خرج النبي عليه الصلاة والسلام? يعني من باب التقريب بارك الله فيكم
122. 13:01من جهة هذا الفندق المعروف فندق انجم من هذه الجهة
123. 13:04واتجه الى المدينة النبوية هذا من باب التقريب فقط هذا من باب التقريب فقط
124. 13:11طيب هل هذا الامر مستحب
125. 13:13يعني رجل تيسر له هذا الامر
126. 13:16هل يستحب له هذا الامر
127. 13:18ذهب الشافعية ان هذا الامر مستحب
128. 13:22حتى يعني مستحبة معناها لو كانت هذه الجهة ليست على طريقك يستحب ان تخالف طريقك
129. 13:31وان تفعل هذا الامر قالوا والدليل ان هذا الشيء ما كان في طريق النبي عليه الصلاة والسلام
130. 13:37النبي صلى الله عليه وسلم خالف طريقه
131. 13:40حتى يدخل من هذه الجهة. قالوا هذا دليل على الاستحباب
132. 13:44وذهب يعني هذا ايضا مذهب الحنفية ومذهب الحنابلة
133. 13:48والمالكية خالفوا في هذا فقالوا ان لم تكن في طريقه فلا يستحب له هذا
134. 13:54والصواب ان هذا الامر مستحب
135. 13:57والدليل فعل النبي عليه الصلاة والسلام فهذا الذي فعله نبينا صلى الله عليه وسلم
136. 14:03اذ خالف طريقه يعني غير طريقه صلى الله عليه وسلم
137. 14:07ومعه عدد من الناس ودخل من هذه الجهات بابي وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
138. 14:14وثم قال المؤلف وعن ابن عمر رضي الله عنهما
139. 14:18انه كان لا يقدم مكة الا الا بات بذي طوى
140. 14:23حتى يصبح ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه
141. 14:30فائدة في الموطأ من الاثار المروية عن ابن عمر
142. 14:33انه كان مروي عن ابن عمر باسناد صحيح
143. 14:36انه كان اذا دنا من مكة بات بذي طوى بين الثنيتين
144. 14:41حتى يصبح يعني اذا جاء في الليل
145. 14:44يبيت هناك حتى يصبح ثم يصلي الصبح
146. 14:48ثم يدخل من الثنية التي باعلى مكة
147. 14:51ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتى يغتسل
148. 14:58قبل ان يدخل مكة اذا دنا من مكة بذي طوى ويأمر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوا
149. 15:06طيب ذو طوى هذه اين موضعها الان
150. 15:10قالوا في منطقة جرول امام مستشفى الولادة
151. 15:14طبعا ليس المقصود انك تقف في هذا الموضع بالذات وتغتسل فيه لا
152. 15:19لكن المقصود ان الانسان قبل ان يدخل الى مكة يدخل الى الحرم يغتسل
153. 15:25طيب هذا لماذا كانوا يفعلونه
154. 15:27معلوم بارك الله فيكم انهم كانوا يقطعون في الصحراء الايام والليالي
155. 15:33فربما وصلوا الى مكة مع الغبار وغيره
156. 15:36فتكون اجسادهم ليست على النظافة الكاملة
157. 15:41فماذا يفعلون? يغتسلون ويعني طبعا وعلى احرامه
158. 15:46ويذهبون بعد ذلك الى الطواف. يذهبون بعد ذلك الى الطواف
159. 15:51وهذا ليس من المناسك لكن ان فعل هذا الامر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فله الثواب في ذلك
160. 16:00وهذا ليس من المناسك باجماع اهل العلم ذكره اجماعا
161. 16:04ابو العباس القرطبي في المفهم
162. 16:06والحصن حجر ينقل عن ابن المنذر الاغتي في الفتح. الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء. وليس في تركه عندهم فدية
163. 16:16وقال اكثرهم يجزئ منه الوضوء
164. 16:19وايضا بارك الله فيكم لو تلاحظون في حديث الباب حتى يصبح
165. 16:23اكثر اهل العلم ان السنة اذا تيسر للانسان ان يدخل مكة نهارا
166. 16:29فان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
167. 16:32فجاء ايضا في سنن سعيد بن منصور
168. 16:36عن ابراهيم النخعي كانوا يستحبون ان يدخلوا مكة نهارا ويخرجوا منها ليلا
169. 16:42قال عطاء ان شئتم فادخلوا ليلا انكم لستم كهيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اماما
170. 16:50فاحب ان يدخلها نهارا ليراه الناس. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لماذا دخل مكة نهارا? لانه امام قدوة يقتدى به. الصحابة يريدون يأتسون بالنبي عليه الصلاة والسلام
171. 17:00فدخل مكة نهارا ليقتدي به الصحب الكرام
172. 17:04ويجوز دخول مكة في اي وقت طبعا لاداء العمرة
173. 17:08وهذا باجماع اهل العلم او باتفاق الائمة الاربعة. قال ابن قال ابن جماعة في هداية السالك
174. 17:15ويجوز دخول مكة ليلا او نهارا باتفاق الاربعة
175. 17:19وايضا جاء عن ابراهيم النخعي
176. 17:22انهم كانوا اذا قربوا من مكة اغتسلوا وطرحوا ثيابهم التي احرموا فيها ولبسوا احسن ثيابهم
177. 17:31يعني لو ان رجلا احرم في الصيف من المدينة
178. 17:34واتجه الى مكة ربما الطريق يستغرب منه عشرة ايام
179. 17:39فكانوا اذا وصلوا الى مكة اغتسلوا ولبسوا ولبسوا ملابس اخرى للاحرام. لان الملابس هذي خلال الطريق
180. 17:47ربما تلوثت وتغيرت بسبب وعثاء السفر. والله المستعان
181. 17:54آآ قائدة ايضا عن ابراهيم النخعي
182. 17:59قال كان اصحابنا اذا اتوا بئر ميمونة اغتسلوا
183. 18:04ولبسوا احسن ثيابهم ودخلوا فيها مكة. احسن ثيابهم
184. 18:08يعني ملابس الاحرام ملابس اخرى
185. 18:11ليس المقصود احسن ثيابهم يبس المخيط لا لان هذا لا يجوز ومحظور من محظورات
186. 18:17الاحرام قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
187. 18:22انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه
188. 18:25رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا
189. 18:28ما الفرق بين الروايتين? الرواية الاولى
190. 18:32عن ابن عباس رضي الله عنه
191. 18:34انه كان يقبل الحجر ويسجد عليه ويقول
192. 18:38رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
193. 18:41يفعل هذا الرواية الثانية ان ابن عباس كان يفعل هذا لا يرفع هذا الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم
194. 18:50والصواب في الخبر انه موقوف
195. 18:52لذلك قال العقيلي في الضعفاء حديث ابن جريج وهو حديث ابن جريج الرواية الموقوفة. قال حديث ابن جريج اولى
196. 19:01طيب عندنا مسألة هل يستحب اذا دخل الانسان الحرم
197. 19:07ان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. او اللهم انت السلام ومنك السلام فحيينا ربنا بالسلام
198. 19:15جاء في هذا خبر من حديث سعيد المسيب عن عمر
199. 19:20ويرجح جمع من اهل العلم ان الرواية الصواب
200. 19:23ان هذا الخبر مقطوع على سعيد بن المسيب
201. 19:27وفعل النبي عليه الصلاة والسلام
202. 19:29انه لما دخل مكة بدأ بالطواف
203. 19:33لما دخل الحرم بدأ بالطواف
204. 19:36فالاقرب والله اعلم انه لا يقول هذا الدعاء والله تعالى اعلم. ومن قال هذا الدعاء بناء على تصحيح جمع لاهل العلم فالامر في هذا واسع وسهل
205. 19:46باذن الله عز وجل وايضا جاء في حديث جابر في صحيح مسلم
206. 19:51قال حتى اذا اتينا البيت
207. 19:54استلم الركن يعني النبي عليه الصلاة والسلام اول شيء فعله لما دخل الحرم بدأ بالطواف
208. 20:00لذلك يقول ايضا جمع من اهل العلم بان الدعاء عند
209. 20:05رؤية الكعبة والوقوف ورفع اليدين
210. 20:08هذا يحتاج الى دليل صريح صحيح. قد يكون دليل صريح لكن لا يثبت
211. 20:15وبعض الاخبار المروية فيها كلام واعلان ويعني فيها كلام ويعلها جمع من اهل العلم والله تعالى اعلم
212. 20:24وايضا فائدة بارك الله فيكم
213. 20:26من دخل الكعبة المشرفة او من دخل البيت الحرام
214. 20:32فان السنة ان يبدأ بالطواف مباشرة لا ينشغل بشيء اخر
215. 20:36ما صورة هذه المسألة رجل دخل المسجد الحرام
216. 20:40قال انا في موضع مبارك
217. 20:44ساجري الساعة اقرأ قرآن من دون حاجة
218. 20:47ثم بعد ذلك ابدأ بالطواف
219. 20:49فنقول السنة ان تبدأ بالطواف مباشرة هكذا فعل نبينا صلى الله عليه وسلم
220. 20:55قال من جماعة كتاب هداية السالك
221. 20:57ومن البدع ايضا ما يفعله كثير من الجهلة من ملازمة البيت وتقبيله عند ارادة الطواف
222. 21:04قبل استلام الحجر والذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو الابتداء بالحجر فلا يناسب البداءة بغيره والله اعلم
223. 21:13ويدل على ذلك حديث جابر الذي مر معنا حتى اذا اتينا البيت معه السلف الركن
224. 21:20وحديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الامام مسلم في
225. 21:24آآ فتح مكة لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ما فعل
226. 21:34على شيء اخر لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية واستحب بعض المتأخرين من اصحاب احمد في الحاج اذا دخل المسجد الحرام ان يستفتح بتحية المسجد يصلي ركعتين
227. 21:44فخالفوا الائمة والسنة انما السنة ان يستفتح المحرم بالطواف. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد. بخلاف المقيم
228. 21:54الذي يريد الصلاة فيه دون الطواف. فهذا اذا صلى تحية المسجد فحسن
229. 22:00طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
230. 22:03هل يستحب في الطواف او هل تشترط الطهارة في الطواف
231. 22:12يعني من طاف متعمد بغير وضوء طوافه صحيح او باطل
232. 22:16جمهور اهل العلم ان الطهارة شرط في الطواف
233. 22:21قالوا والدليل ثبت في الصحيحين من حديث عائشة
234. 22:25اول شيء بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة
235. 22:31انه توظأ ثم طاف بالبيت
236. 22:35اول شيء بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضأ
237. 22:41ثم طاف بالبيت وجاء ايضا عند الترمذي وغيره
238. 22:47ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
239. 22:50الطواف حول البيت مثل الصلاة
240. 22:54الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير
241. 23:00وهذا الخبر روي مرفوعا وصحح جمع من اهل العلم انه موقوف من حديث ابن عباس. قال ابن تيمية
242. 23:08كما في مجموع الفتاوى واهل المعرفة بالحديث
243. 23:12لا يصححونه الا موقوفا ويجعلونه من كلام ابن عباس. وعلى فرظ انه من كلام ابن عباس فالامر في هذا سهل ويسير
244. 23:21فحتى لو كان من كلام ابن عباس لا يضر هذا
245. 23:25اذا قالوا هذا من ادلتنا
246. 23:28اولا ان الطواف بالبيت مثل الصلاة والصلاة لابد لها من طهارة
247. 23:33وايضا فعل النبي عليه الصلاة والسلام
248. 23:36وفعله يبين حديثي تأخذ مناسككم
249. 23:40ذهب الحنفية الى عدم اشتراط
250. 23:43الطهارة للطواف فلو طاف من غير وضوء طوافه صحيح
251. 23:48يعني طوافه صحيح بمعنى لا يعتبر حجه باطلا لانه مثلا ما طاف طواف الافاضة
252. 23:54او يعني اه لا يعتبر حجه غير مكتمل اي انه ما ادى الركن
253. 23:59لأ ما يقولون هذا الحنفية ماذا يقولون
254. 24:03يقولون من طاف بغير وضوء يعيد الطواف
255. 24:07طيب يعيد الطواف ان لم يتيسر له اعادة الطواف. طاف طواف الافاضة ورجع الى بلده. قالوا
256. 24:15يجبر هذا بدم يعني اخواني الكرام لابد نفرق بين
257. 24:20شيئ الجمهور ماذا يقولون الطهارة تشترط للطواف
258. 24:26فمن طاف بغير وضوء هذا الطواف غير مجزئ
259. 24:29لابد ان يعيده يعني رجل
260. 24:33طاف طواف الافاضة بغير وضوء
261. 24:38فما الواجب عليه? طواف الافاضة ما سقط عنه ولا يزال على التحلل الاصغر. هكذا يقولون
262. 24:45الحنفية ماذا يقولون يقولون ان يتيسر ان تيسرت له اعادة الطواف يعيد
263. 24:53يعني قولهم هنا مثل قول الجمهور
264. 24:56وان لم يتيسر له اعادة الطواف
265. 24:59يجبر هذا العمل بدم اذا لو تلاحظون ان القولون
266. 25:06ليس فيهما ان الطواف سنة ان الطهارة سنة
267. 25:10ان شئت توضأت وان شئت لم تتوضأ
268. 25:14فالامر في هذا سهل ويسير لا ما يقولون بهذا
269. 25:17وانما عندهم تشديد في موضوع الطهارة في الطواف
270. 25:22فلابد ينتبه لهذه المسألة و
271. 25:26الاقرب للصواب والله اعلم هو القول الاول
272. 25:31ابن عبد البر في الاستذكار يقول
273. 25:33والطواف لا يكون عند الجميع الا على طهارة
274. 25:38وان كانوا قد اختلفوا في حكم من فعله على غير طهارة ثم لم يذكر حتى رجع الى بلاده
275. 25:45شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى يقول
276. 25:48الطواف بالبيت تجب له الطهارة باتفاق العلماء
277. 25:52فلم يقل تسلف الطهارة تجب
278. 25:56يعني قد يكون على كلام شيخ الاسلام ابن تيمية
279. 25:59اذا طاف بغير طهارة يجبر هذا بدع
280. 26:02وابن القيم في اعلام الموقعين يقول اما طواف الجنب والحائض والمحدث والعريان بغير عذر
281. 26:10في صحته قولان مشهوران وان حصل الاتفاق على انه منهي عنه في هذه الحالة
282. 26:17لذلك العاقل ماذا يفعل? يتوظأ قبل ان يطوف
283. 26:21ويحرص ان يطوف متوضأ رجل بارك الله فيكم
284. 26:26قال بانه طاف متوضئا ثم انتقض وضوءه نقول له
285. 26:37توظأ واكمل طوافك او قال بانه طاف
286. 26:42ناسيا مثلا انه غير متوظأ ورجع الى بلده ولا يتيسر له الرجوع مرة اخرى الى مكة
287. 26:49ولها مسألة اخرى لكن في الحالة العادية بارك الله فيكم
288. 26:53لنعلم ان نقول جمهور اهل العلم
289. 26:56انه لا بد عليه ان يكون متطهرا
290. 27:01طيب عندنا مسألة يستحب ان تكون متوضئا في اعمال الحج
291. 27:07هذا الامر مستحب جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان لا يقضي شيئا من المناسك الا وهو متوضئ
292. 27:15لذلك قال ابن عبد البر في الاستذكار يستحب العلماء الاغتسال لدخول مكة
293. 27:22وللاحرام والوقوف بعرفة ولكل مجمع ومشهد
294. 27:27فائدة بارك الله فيكم الطواف
295. 27:32راكبا للمعذور رجل عنده اصابة فطاف راكبا لا حرج عليه باجماع اهل العلم
296. 27:41حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير
297. 27:43والباجي في الملتقى شرح الموطأ وابن قدامة في المغني
298. 27:47وشيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
299. 27:50قال يجوز الطواف راكبا ومحمولا للعذر بالنص واتفاق العلماء. والدليل
300. 27:55طواف النبي عليه الصلاة والسلام على بعير
301. 27:58في صحيح مسلم قال جابر
302. 28:01طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في حجة الوداع على راحلته وبالصفا والمروة ليراه الناس. وليشرف وليسألوه فان الناس
303. 28:11تشوه فالنبي عليه الصلاة والسلام طاف على بعيره بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
304. 28:18طيب اتفق اهل العلم ان الطواف ماشيا افضل
305. 28:21قال الماوردي في الحاوي الكبير
306. 28:23الطواف الماشي اولى وافضل من طواف الراكب
307. 28:27وهذا مما لا يعرف فيه خلاف
308. 28:30وحكاه ايضا اجماعا ابن قدامة في المغني
309. 28:35طيب مستند الاجماع قال ابو الطفيل
310. 28:39قلت لابن عباس يعني مستند الاجماع ان طواف الماشي افضل
311. 28:43قلت لابن عباس ارأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف
312. 28:48ومشي اربعة اطواف. اهو سنة
313. 28:51فان قومك يزعمون انه سنة
314. 28:54فقال صدقوا وكذبوا قلت ما قولك صدقوا وكذبوا? قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا
315. 29:06بيت من الهزال وكانوا يحسدونه. قال فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرموا ثلاثا
316. 29:14ويمشوا اربعا. قال قلت له اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا
317. 29:20اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة. قال صدقوا وكذبوا
318. 29:25قلت وما قولك صدقوا وكذبوا? قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد. حتى خرج العواتق من البيوت
319. 29:35وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يظرب الناس بين يديه. فلما كثر ركب والمشي والسعي افظل
320. 29:45لاحظ والمشي والسعي افضل طيب عندنا مسألة
321. 29:49من طاف وسعى راكبا بغير عذر
322. 29:54ذهب بعض اهل العلم ان طوافه غير مجزئ
323. 29:58وهذه رواية عن احمد عليها المذهب
324. 30:01قالوا لان الطواف بالبيت صلاح
325. 30:04وصلاة يعني الجالس لا تصح
326. 30:08كذلك هنا بارك الله فيكم
327. 30:11طواف الراكب ولو كان طواف الركب بغير عذر
328. 30:18لا يجزئ قالوا لان الطواف
329. 30:24يتعلق بي البيت يطوف حول البيت
330. 30:30واذا ركب يعني ما طاف حول البيت
331. 30:36فهي عبادة متعلقة بالبيت هكذا يقولون
332. 30:40هذا كلامهم عن غير المعذور رجل اراد يترفه قال انا لن اطوفه اراك يعني على قدمي ساطوف راكبا
333. 30:49فهذا في قولي الحنابلة طوفه غير مجزئ
334. 30:54الحنفية والمالكية قالوا طوافه مجزئ
335. 30:58ويجبره بدم عند الحنفية انه لو كان بمكة
336. 31:03يعيد الطواف هذا قالوا لانه خالف صفة الطواف والسعي المعروفة دون عذر
337. 31:12وذهب الشافعي انه لا حرج عليه في ذلك
338. 31:15قالوا خالف السنة ولكن طوافه مجزئ. لا دليل يدل على عدم الاجزاء
339. 31:21وهذا والله تعالى اعلم هو الصواب. لكن يتفقون ان الطواف راك ماشيا افضل
340. 31:28وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
341. 31:32طيب احبتي الكرام هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
342. 31:36اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال
343. 31:40وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
344. 31:44والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
345. 31:48وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي الكرام قبل
346. 31:52النهاية تذكرت شيئا طالب العلم ان درس
347. 31:57احكام المناسك ستجده يذكر الناس بالسنة
348. 32:03ويدل الناس على السنة ولا
349. 32:09يكون مقصودة ان يجعل حج الناس
350. 32:14على خلاف السنة لانه يريد ان ييسر عليه
351. 32:17يدلهم على السنة فان وقعت مظائق
352. 32:22رخص له على وفق الدليل
353. 32:26هذا هو الفقيه حقا وصدقا
354. 32:30اما بعض الناس سامحهم الله
355. 32:33شعاره في الحرج شعاره في الحج
356. 32:37اترك ولا حرج ليس افعل ولا حرج. اترك ولا حرج. اترك هذا الامر لا حرج. اترك هذا الامر لا حرج
357. 32:45فيكاد يكاد الحج ان يكون
358. 32:50من دون تطبيقا للسنة نسأل الله العفو والعافية
359. 32:56ولا شك ان احيانا في تطبيق بعض السنن مشقة
360. 33:00ولكن احيانا بعض هذه المشاق يسيرة
361. 33:04ويتحملها الانسان ولكن بعض الناس استروح الى الرفاهية والراحة. المفرطة جدا
362. 33:12وهذا تضييع وتفريط اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعينني واياكم
363. 33:19على كل خير وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
364. 33:25واله وصحبه اجمعين