الدرس 21

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03ورحمة الله محمد تعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. واعتذر بارك الله فيكم عن عدم
2. 00:32الحضور ليوم امس فقد وقع لي ظرف عارض مفاجئ. فعذرا منكم سلمكم الله. واعتذر ايضا اليوم عن تقديم
3. 00:42موعد الدرس بوجود ظرف اخر فارجو منكم ايضا العذر مرة اخرى وكما العذر عند كرام الناس مقبول
4. 00:52قال الحافظ ابن حجر وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا
5. 01:02فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين. ويسمعنا الاية احيانا
6. 01:12يطول الركعة الاولى ويقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله
7. 01:22عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في
8. 01:32ركعتين الاوليين من الظهر قدرا الف لام ميم تنزيل اي السجدة. وفي الاخريين قدر النصف من ذلك
9. 01:42في الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظهر والاخريين على النصف من ذلك. رواه مسلم. قال وعن سليمان بن يسار
10. 01:52فقال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر
11. 01:59ويقرأ في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطوله. فقال ابو هريرة ما صليت
12. 02:09وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا. اخرجه النسائي باسناد صحيح
13. 02:19ايها الاخوة الكرام لفظ الخبر الاخير في سنن النسائي هكذا. عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي
14. 02:29الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. قال
15. 02:39سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر. ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب
16. 02:49المفصل ويقرأ في العشاء بوسطه ويقرأ في الصبح بطول المفصل. يعني الحافظ بن حجر قدم مؤخر في لفظ الحديث. والحديث كما
17. 02:59ذكر ابن حجر رواه النسائي وهو حديث ثابت وهو حديث ثابت. فيه راو يقال له الظحاك بن عثمان بعظهم قال بانه ثقة
18. 03:09وبعضهم قال وصلوك المقصود انه حديث ثابت. المقصود انه حديث ثابت. طيب عندنا فائدة قال كان فلان
19. 03:19يطيل الاوليين. من هو فلان? قيل هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وقيل عمرو بن سلمة الجرمي
20. 03:29هذا ادرك ايام النبي عليه الصلاة والسلام. لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام. ما رأى النبي عليه الصلاة والسلام ولكن ادرك ايامه. وكان يؤم قومه
21. 03:39في ايام النبي صلى الله عليه وسلم فكان من اكثرهم اخذا للقرآن واسمه عمرو ابن سلمة. عمرو ابن سلمة بكسر اللام بكسر اللام
22. 03:49ايضا في الخبر الاخير قال
23. 03:53يقرأ او جاءت لفظ لفظة المفصل. المفصل بارك الله فيكم من سورة قاف الى سورة الناس
24. 04:03دوال المفصل الى سورة عبسة. يعني سورة قاف الى سورة عبس. واوسط المفصل الى سورة الضحى
25. 04:13قصار المفصل من سورة الضحى الى سورة الناس. هذا على قول وبعض اهل العلم ينازع في هذا وبعض اهل العلم يعني آآ له
26. 04:23قول اعظم ولكن هذا من باب يعني التقريب هذا من باب يعني الذكر اشهر الاقوال في هذه المسألة. طيب عندنا فائدة
27. 04:33او مسألة الفاتحة تقرأ في كل ركعة من ركعات الصلاة. وهذه مسألة تقدمت معنا. دل على ذلك حديث ابي قتادة
28. 04:43كان يقرأ في الاوليين بفاتحة الكتاب. قال ويقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب. فسورة الفاتحة تقرأ في جميع ركعات الصلاة
29. 04:53وهذه مسألة تقدمت معنا. ومر معنا ايضا من ادلة هذه المسألة حديث المسيء في صلاته. ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن
30. 05:03قال ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. رواه البخاري ومسلم. والمسألة قد تقدمت معه. عندنا فائدة او مسألة
31. 05:13السنة في القراءة في الصلاة. يعني ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الصلاة? هل كان صلى الله عليه وسلم
32. 05:23يقرأ في الركعتين الاوليين بسورة دون فاتحة الكتاب او يقرأ بفاتحة الكتاب دون سور او يقرأ في الركعتين الاخريين بالفاتحة وسورة
33. 05:33ما هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم? واضح المسألة بارك الله فيكم قال حرب الكرماني وسمعت اسحاق يقول
34. 05:43السنة في القراءة في المكتوبات للامام ومن خلفه ان يقرأ الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة
35. 05:53الكتاب وسورة سورة. ومن خلفه كذلك في الصلاة السرية. الامام والمأموم. قال اجماع اهل العلم
36. 06:03اجماع اهل العلم يعني في صلاة الظهر الامام يقرأ الفاتحة وسورة في الركعتين الاوليين وكذلك المغرب وقال ابن قدامة في المغني عن قراءة
37. 06:13الامام قال ابن سيرين لا اعلمهم يختلفون في انه يقرأ في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب والسورة. وفي الاخريين
38. 06:23الكتاب هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. طيب عندنا مسألة رجل قرأ في
39. 06:33صلاة الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب فقط. واضح? ما حكم صلاته? السنة ان يقرأ بالفاتحة للكتاب والسنة كما في حديث الباب
40. 06:46ما حكم صلاته? قال ابن قدامة في المغني قراءة السورة بعد الفاتحة مسنونة في الركعتين من كل صلاة. لا نعلم فيها
41. 06:56لا خلافا لاحظ مسنونة في كل ركعتين من كل صلاة لا نعلم في هذا خلافا. والنووي يكون في شرح صحيح مسلم وفيه
42. 07:06باب السورة بعدها وهذا مجمع عليه في الصبح والجمعة والاوليين من كل صلاة. وهو سنة عند جميع العلماء
43. 07:16القاضي عياض عن بعض اصحاب مالك وجوب السورة وهو الشاذ المردود. وهو شاذ مردود. وقال ابن رجب
44. 07:26الحنبلي وهذا متفق على استحبابه بين العلماء وفي وجوبه خلاف سبقتكم. يعني اخواني الكرام في المسألة خلاف
45. 07:36ولكن يبدو والله اعلم ان العمل مستقر على عدم الالتفات الى هذا الخلاف. فبعض اهل العلم يقول لا تجب قراءة سورة بعد سورة
46. 07:46الفاتحة فالركعتين قليل وجوبا ولكن هذا والله تعالى اعلم قول مرجوح هذا قول مرجوح. وقال في كشاف القناع
47. 07:56في شرح الفروع شارح الفروع هو ابن نصر الله البغداد قال لا خلاف بين اهل العلم في استحباب قراءة سورة مع سورة الفاتحة في الركعتين
48. 08:06بكل صلاة. طيب هل في المسألة خلاف? نعم في المسألة خلاف. جاء عن بعض الصحابة انه قال لا تجزئ صلاة
49. 08:16لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ومعها بشيء. هذا جاء عن عمر والاسلام فيه ضعف يسير. وايضا جاء باسناد
50. 08:26الصحيح عن عمران بن حصين قال لا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وايتين فصاعدا. بعض اهل العلم
51. 08:36توجيه في معاني هذه الاثار ولكن الصواب والله تعالى اعلم هو ما استقر عليه قول اهل العلم
52. 08:46انه لو اكتفى بقراءة سورة الفاتحة فالصلاة صحيحة. ما الدليل? اولا الذي ورد فعل مجرب
53. 08:56والفعل المجرد لا يدل على الوجود. لم يأت امر من النبي عليه الصلاة والسلام بقراءة سورة بعد سورة الفاتحة. فلا دليل واضح يدل على الوجوب
54. 09:06هذا الدليل الاول. الدليل الثاني بارك الله فيكم ما جاء من حديث جابر
55. 09:16قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل في قصة معافى لما كان يصلي في قومه ويطيل الصلاة. قال له النبي عليه الصلاة والسلام كيف تصنع يا ابن اخي
56. 09:26اذا صليت قال اقرأ بفاتحة الكتاب واسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار ولا ادري ما دندنتك
57. 09:36ولا دندات معاذ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ومعاذا حول هاتين او نحو هذا. رواه ابو داوود بسند صحيح
58. 09:46الشاهد ان الرجل قال انا اقرأ في صلاتي فاتحة الكتاب واتعوذ بالله من النار واسأله الجنة. هل قال له النبي عليه الصلاة والسلام يجب ان تقرأ
59. 09:56نسيت ان تقرأ سورة هذا واجب عليك لم يقل له نبينا صلى الله عليه وسلم هذا. ايضا من ادلة
60. 10:06جماهير اهل العلم ما جاء عند عند البخاري ومسلم. من قول ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. قال والا
61. 10:16لم تزد على ام القرآن اجزأت وان زدت فهو خير. وان زدت فهو خير. وايضا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
62. 10:26ثم قال من استطاع منكم الا يصلي صلاة الا قرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها فان لم يستطع
63. 10:36فلا يدع فاتحة الكتاب. لذلك قال الحافظ ابن حجر عن حكاية الاجماع لعله ارادوا ان الامر استقر بعد
64. 10:46ذلك على ذلك. فهمتم بارك الله فيكم? طيب. اذا لو جاءك رجل فقال صليت متعمدا صلاة المغرب فقرأت فقط بفاتحة الكتاب
65. 10:56في كل الركعات ما حكم صلاته? صلاته صحيحة. فهمتم المسألة? طيب
66. 11:04عندنا فائدة الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الاخرين. في صلاة العشاء
67. 11:14الركعتين الاخريين تقرأ سورة الفاتحة فقط. قال البهوتي قال هذا يعني قال عن قراءة سورة
68. 11:28آآ عذرا اخواني الكرام المسألة الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الاوليين الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الاولين قلنا بان
69. 11:38صلاته صحيحة واضح? لكن هل عمله مكروه? قال البهوتي قال ويكره الاقتصار في الصلاة على قراءة الفاتحة
70. 11:48لانه خلاف السنة المستفيضة. يعني لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ بفاتحة الكتاب فقط. فهمتم بارك الله
71. 11:58فهذا العمل مكروب لكن ما حكم الصلاة? الصلاة صحيحة. عندنا فائدة
72. 12:05السنة في الصلاة وهذا الامر
73. 12:11قد تجده يغيب على ذهن كثير من الائمة
74. 12:16السنة في الصلاة والافضل ان تقرأ بسورة كاملة
75. 12:24انا اعجب والله ممن يقرأ
76. 12:29نصف سورة الاعلى او ايتين من سورة البينة
77. 12:38مع ان السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خاصة مع قصار السور يقرأها كاملة
78. 12:47قال في حديث ابي قتادة
79. 12:52يقرأ في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين. واضح? سورتين كاملتين. ما قال وبعض سورة وسورة
80. 13:02قال ابن رجب الحنبلي وفيه ان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كانت بسورة كاملة
81. 13:12وهذا هو الافظل بالاتفاق. واذكر ان من الامور المشروعة موجود هذا عن الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه
82. 13:22ان احد ائمة الحرم صلى فقرأ سورة الغاشية في ركعتين. فقال له الشيخ السنة ان تقرأها في ركعة
83. 13:32والركعة الثانية تقرأ بسورة اخرى. طيب عندنا مسألة ان قرأ السورة في ركعتين. سورة واحدة قسمها على ركعتين
84. 13:42ثعلب لا شيء فيه لكن السنة ان تقرأ في الركعة سورة خاصة اذا كانت من القصار والدليل على ذلك
85. 13:52جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه كما رواه عبد الرزاق في جاء عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كما رواه عبدالرزاق في المصنف انه
86. 14:02صلى صلاة الفجر فقرأ على ركعتين اي سورة
87. 14:11البقرة. البقرة تقرأها على ركعتين على ركعتين امورك طيبة. واضح بارك الله فيكم. اما سبح اسمه على ركعتين هذا لم
88. 14:21يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولو فعلت هذا فعملك جائز لكن خالفت هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا جاء عن ابي بكر الصديق
89. 14:31كما رواه عبد الرزاق في المصنف باسناد صحيح
90. 14:36يعني لما سلم قال عمر لابي بكر ما كنا نفرغ حتى تطلع الشمس? قال لو طلعت لالفتنا ذي الغافلين لو طلعت علينا الشمس
91. 14:48نحن في عبادة بارك الله فيكم رضي الله عنهم وارضاهم
92. 14:57وايضا مما يدل على الجواز ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الاعراف ركعتين سورة الاعراف
93. 15:07في صلاة المغرب في ركعتين. وايضا
94. 15:13في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الفجر بسورة المؤمنين فاخذته
95. 15:23اوسع له لما وصلت الاية الى موسى وهارون فركع. فلا حرج لكن الاحسن ان
96. 15:33ترى في كل ركعة بيصلي هذا هو الاحسن
97. 15:38طيب فائدة لو قرأ في الركعة الاولى بسورة وفي الركعة الثانية بسورة لا شيء عليه
98. 15:48يعني لو قرأ في الركعة الاولى بجزء من سورة. وفي الركعة الثانية بجزء من سورة. في الركعة الاولى بايات من سورة يوسف. وفي الركعة الثانية بايات
99. 15:58سورة الرعد واضح بارك الله فيكم لا شيء عليه. وهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
100. 16:10في صلاة واحدة احد يعرفها
101. 16:19سنة الفجر كان صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بي اية من سورة البقرة واية من سورة ال عمر
102. 16:31عمران كما سيأتي معا كما سيأتي معا
103. 16:36وايضا قال قتادة كما في الصحيح البخاري في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة
104. 16:46في ركعتين يعني يقرأ سورة واحدة يقسمها على ركعتين او كرر السورة في الركعتين. ان هذا كله جائز. قال كل
105. 16:56كتاب الله لكن ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم الغالب? ما ذكرناه. فهمتم بارك الله فيكم? كلامنا الان ان هذا جائز لكن عمل النبي
106. 17:06والسلام هذا هو المطلوب طيب لو قرأ
107. 17:15في الركعة الاولى اية وفي الركعة الثانية اية اية ليس سورة اية. يصح هذا الامر يصح. والدليل سنة الفجر. قرأ فيها النبي عليه الصلاة والسلام اية من سورة البقرة
108. 17:29واية من سورة ال عمران. ولكن هل يفعل هذا في الفرض? يجوز. لكن عمل النبي عليه الصلاة والسلام ليس على هذا. فهمتم? بارك الله
109. 17:39طيب فائدة عمل النبي عليه الصلاة والسلام كما شئت كما في حديث الباب انه كان يقرأ في الركعة سورة ليست سورتين
110. 17:56قلت بارك الله في الركعة لو ان رجلا قال سأقرأ في الركعة يعني اربع سور يجوز لكن هدي
111. 18:06صلى الله عليه وسلم الغالب انه كان يقرأ في كل ركعة سورة خاصة في صلاة الجماعة. خاصة في صلاة الجماعة
112. 18:16قال القرطبي في التفسير واجمعوا على الا توقيت في ذلك بعد الفاتحة. الا انه يستحبون الا يقرأ مع فاتحة الكتاب
113. 18:26الا سورة واحدة لانه الاكثر مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الاغلب من عمله صلى الله عليه وسلم. طيب
114. 18:36لو قرن بين سورتين في ركعة في ركعة واحدة لا حرج. والدليل جاء عن ابن عمر في مصنف ابن ابي شيبة انه
115. 18:46كان يقرن بين السورتين في الركعة في الصلاة المكتوبة. كان يقرأ بين السورتين في الركعة في الصلاة المكتوبة. وجاء
116. 18:56عن عثمان رضي الله عنه وارضاه انه قرأ بالسبع الطوال في ركعة
117. 19:04معقول هذا اه ما تتوقع
118. 19:16طيب الجزء من القرآن كم يأخذ منك من وقت
119. 19:24عشرين دقيقة نعتذر ثلاثة اجزاء كم تأخذ منك
120. 19:28ساعة السبع الطوال افترض انها افترض انها عشرة اقسام افترض
121. 19:39ستأخذ منا كم ساعة ثلاث ساعات ونصف قل اربع ساعات. من استفتح صلاة الليل في هذه الايام. بعد صلاة العشاء
122. 19:51يستطيع ان يفعل هذا يستطيع ان يختم ختمه ختمة بارك الله فيكم
123. 19:57ختمة كاملة ولكن داؤنا هو العجز والكسل
124. 20:02داؤنا والعجز والكسل. الشيخ محمد تقي الدين الهلالي كان يقول داء العرب في هذه الازمان ما هو
125. 20:13الكسل قال هذا داءه داء العرب في هذه الازمان هو الكسل. لذلك تجد بعض
126. 20:23من في فكره شيء يقول ختمة في ليلة واحدة
127. 20:28احبتي الكرام هذا ثابت عن عثمان انه كان يختم في ليلة. القرآن كان
128. 20:39من لم يعرف علاقة الرأي الاول بالقرآن لا يستوعب هذه الاشياء
129. 20:45ارأيتم كيف نتعلق بهواتفنا? لدرجة ان الواحد يمشي وهو لا اقول الرجل المرأة تمشي وتصطدم بالرجال وهي تقلب في هاتفها
130. 20:55لا اقول عن الرجل المرأة. الخطيب البغدادي كان يمشي وبيده جزء حديث يطالع فيه
131. 21:03فلذلك سبقنا القوم نسأل الله عز وجل
132. 21:10ان يرحم بعضكم. وانا اعرف شخصيا اخواني الكرام احد طلاب العلم
133. 21:16ادركته واعرفه جيدا. كان يراجع بعد صلاة العشاء مع احد طلبة العلم. يومين عشرة اجزاء
134. 21:27وطبعا اخواني الكرام من المشهورين المعاصرين بالعناية بالقرآن
135. 21:34الشيخ عبد الله بن ديان رحمة الله تعالى عليه كان يدخل المسجد
136. 21:41بعد الشروق مثلا يوم الجمعة
137. 21:46فلا يصعد الخطيب على المنبر الا وقد ختم
138. 21:49وكان سريع القراءة يقولون تذكر هذا ابنته عني بانه كان يركب معهم من الرياض الى الطائف
139. 21:59فيستفتح بسورة البقرة يصلون الطائف وقد ختم القرآن
140. 22:05فكان مشهورا كثرة التلاوة كان مشهورا بكثرة التلاوة. فقط من باب التقريب
141. 22:19من كان متعودا على رياضة المشي
142. 22:23يقطع الكل متر الواحد فيكم مشية. في كم
143. 22:29تسع دقائق ودون ذلك وبعضهم يقطع فيه ست دقائق
144. 22:35واما من كان عليه. يعني لم يمشي منذ سنوات. يقرأ يقطع الكيلو متر الواحد ربما في عشرين دقيقة. واضح
145. 22:45هذا في جوانب الدنيا بارك الله فيكم
146. 22:49فسبقنا القوم. نسأل الله عز وجل ان يتولانا برحمته. طيب فائدة
147. 22:58لا حد في الصلاة من ناحية الوجوب لما يقرأ فيها تطويلا وتقصيرا
148. 23:07يعني صليت صلاة العشاء قرأت بصورة قصيرة لا حرج. بصورة طويلة لا حرج. طولت ساعة لا حرج هذا الاصل يعني
149. 23:17هذا هو الاصل. قال ابن عبد البر في الاستذكار وهذا كله يدل على ان لا توقيت في القراءة عند عند العلماء
150. 23:27بعد فاتحة الكتاب وهذا اجماع من المسلمين. ويشهد بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من امن الناس فليخفف
151. 23:37ما قال يخفف الى حد معين ترى اقل من ذلك لا لا يصح. واضح بارك الله فيكم. فلو خففت او طولت ما فيك شيء
152. 23:47فاصل في المسألة وقال القرطبي في التفسير واجمعوا على واجمعوا على الا توقيت في ذلك بعد فاتحة الكتاب. والسلطان في شرح
153. 23:57يقول وتخفيفه صلى الله عليه وسلم مرة وربما طول يدل على ان لا توقيت في القراءة بعد الفاتحة وهذا اجماع. يعني لم يقل
154. 24:07النبي عليه الصلاة والسلام مثلا من قرأ بعد الفاتحة بنصف وجه فهذا قد خالف السنة. قرأ في سورة الفاتحة
155. 24:17بثلاثة اسطر هذا اصاب السنة. لم يرد في هذا الشيء مخصوص ومنصوص عليه. عندنا مسألة مهمة جدا
156. 24:27هل يجوز في القراءة في الصلاة? تنكيس ايات السورة الواحدة فهمت بارك الله فيكم
157. 24:37نسأل الله العفو والعافية رجل قرأ قل هو الله احد في الركعة الاولى فقرأ
158. 24:47وبدأ بي ولم يكن له كفوا احد وعكس. فهمتم بارك الله فيكم? قال ابن تيمية وقراءة المؤخر قبل المقدم
159. 24:57لم يجز بالاتفاق هذا لا يجوز باتفاق العلماء. كلامنا عن تنكيز قراءة الايات في
160. 25:07الواحدة في الركعة الواحدة. فهمتم سلمكم الله عن اي مسألة نتكلم? السورة الواحدة تقرأها منكسة في الركعة الواحدة
161. 25:17لو ان رجلا قرأ في الركعة الاولى خواتيم سورة مريم وفي الركعة الثانية اول سورة مريم ليس كلامنا عن هذه المسألة وانما
162. 25:27وكلامنا عن تنكيس الايات. وطبعا اخواني الكرام
163. 25:33بعضهم يزعم ان حفظه متقن فيزعم انه يقرأ الايات بالتنكيس. في غير الصلاة وهذا طبعا
164. 25:43امر مذموم وليس بمحدود. هذا امر مذموم وليس بمحمود
165. 25:53طيب عندنا مسألة هل يجوز تنكيس
166. 26:01سور القرآن الكريم يعني رجل قرأ في الركعة الاولى بسورة غافر
167. 26:09وفي الركعة الثانية قرأ في سورة الحج ايهما اول في المصحف? الحج. رجل فعل هذا الامر. ما حكم صلاته
168. 26:19اولا جمهور اهل العلم ان ترتيب سور القرآن اجتهاد وليس بتوقيف ولكن استقر عليه العمل هذا قول جمهور اهل
169. 26:29اهل العلم بدليل وجود خلاف في ترتيب بعض سور القرآن في مصاحف بعض الصحابة. لكن هل يجوز
170. 26:39التنكيس بين السور القرآن الكريم في الصلاة ذهب
171. 26:48بعض الشافعية واحمد في رواية الى الجواز. قالوا هذا عمل جائز. لا يعني هذا العمل لا كراهة فيه. فهمتم
172. 26:58بارك الله فيكم هذا قوله. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الليل بالبقرة
173. 27:08ثم النساء ثم ال عمران. وايضا جاء معلقا في البخاري ووصله الترمذي
174. 27:18والاسناد بعض اهل العلم يعد هذا الاسم مسند في في البخاري لكنه معلق
175. 27:28ان الرجل الذي كان يحب سورة الاخلاص كان يقرأ بقل هو الله احد وبعد ذلك بسورة. واضح بارك الله فيكم. فقالوا هذا دليل على ماذا
176. 27:38على التنكيس واقره نبينا صلى الله عليه وسلم. قالوا وعلق البخاري ايضا هذا الدليل الثالث ان الاحنف سيد بني
177. 27:48تميم هذا قرأ في الكهف قرأ بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس
178. 27:58ايهما قبل يعني الكهف مؤخر وذكر انه صلى مع عمر الصبح بهما. هذا القول الاول
179. 28:09القول الثاني ذهب الشافعية الى الجواز
180. 28:16مثل القولون لكن قالوا هذا عمل خلاف الاولى. لو كان يجوز لكن الافضل الا تفعل هذا الامر
181. 28:26قالوا هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو عمل النبي عليه الصلاة والسلام
182. 28:36الجمعة كان يقرأ بماذا? سبح والغاشي مرتبة. السجدة والانسان. ما في
183. 28:46وهكذا وذهب المالكية واحمد في رواية اخذ بها اكثر اصحاب الامام احمد. قالوا هذا عمل مكروه
184. 29:02والدليل قالوا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن مسعود انه قيل له فلان يقرأ القرآن من
185. 29:15قال ذاك منكوس القلب ويظهر والله اعلم ان اثر ابن مسعود محمول على تنكيس الصورة الواحدة. فهمتم بارك الله فيكم
186. 29:28وذهب الحنفية قالوا يكره في الفرض دون النفل
187. 29:34لان الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في النفل انه خالف في الترتيب. اما الفرض فلم يرد عنه ان يخالف الترتيب. والذي يظهر والله اعلم هو
188. 29:44اقول الشافعي ان هذا جائز لكنه خلاف الاولى. واضح بارك الله فيكم ان هذا جائز ولكنه خلاف الاول. فائدة
189. 29:57الركعة الاولى السنة ان يطال فيها
190. 30:03طيب في صلوات السنة ان يطال في الركعة الثانية
191. 30:10السؤال الاول تعرفون الجواب طبعا
192. 30:16تعرفون الجواب ها? الجمعة تقرأ في الثانية الغاشية والغاشية اطول من الاعلى واضح بارك الله فيكم فالاصل ان الركعة الاولى
193. 30:29هي التي تكون اطول جاء في حديث ابي قتادة عند ابي داود في حديث ابي قتادة عند ابي داود
194. 30:41عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى
195. 30:51اطالة الركعة الاولى كي يدركها الناس
196. 30:56واذكر ان ظالم صلى معي في احد المساجد ايام الجامعة. فجاء ابو غضبا جدا قال الامام يقرأ في الركعة الاولى
197. 31:06في الركعة الثانية من صلاة الفجر يقول اعوذ برب الناس
198. 31:13السكن بعيد الناس تفوته بالصلاة. واضح بارك الله فيكم? فلذلك لو اطال الانسان الامام في الركعة الاولى واصاب السنة كي يدرك الناس الركعة الاولى
199. 31:23وجاء ايضا عن عمر انه كان يصلي عند زوال الشمس اي صلاة? الظهر ويطيل اول ركعة
200. 31:36ويضيل اول ركعة. فمن الحكم في ذلك ادراك الناس الركعة الاولى. طيب اخواني الكرام
201. 31:46الى حديث ابي قتادة وحديث ابي سعد الخدري
202. 31:52حديث ابي سعيد الخدري هل فيه دليل على ان الركعة الاولى تكون طويلة? انظروا في الحديث. كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر
203. 32:05فحشرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الف لام ميم تنزيل السجدة. حديث ابي قتادة ويطول
204. 32:15الركعة الاولى. في حديث ابي ابي سعيد هل فيه ذكر تطويل الركعة الاولى? لا
205. 32:23في حديث ابي قتادة فيه ذكر تطويل الركعة الاولى. طيب في حديث ابي سعيد ليش ما فيه ذكر تطويل الركعة الاولى? لان الكلام عن
206. 32:33الحزن يعني التقريب واضح بارك الله فيكم اعطاك شيئا مقربا اما حديث ابي قتادة لا فصل فهو
207. 32:43ومقدم على حديث ابي سعيد الخدري فهو مقدم على حديث ابي سعيد الخدري. وبعض اهل العلم يقول الركعة الاولى ليس السنة ان يطال فيها
208. 32:53والدليل حديث ابي سعيد ولكن الصواب تقديم حديث ابي قتادة لانه نص على المسألة
209. 33:04طيب عندنا مسألة الرجل قال لك صليت الظهر
210. 33:10هذا اخواني الكرام من رب هذه المسألة مرت علي قبل ايام امرأة تقول لي منذ سنوات طويلة
211. 33:19لسنوات طويلة ليس ايام سنوات. وهي تقرأ في كل ركعات الصلاة بفاتحة الكتاب وسورة. في كل
212. 33:29ركعت ما حكم عمله الجواب عندكم
213. 33:37يجوز دليل الجواز فهمت المسألة? لو واحد قال لك صليت العشاء وقريت في الركعة الاولى بالفاتحة وسورة في الركعة الثانية الفاتحة وسورة. والركعة
214. 33:55الفاتحة وسورة والركعة الرابعة الفاتحة وسورة. واضح بارك الله فيكم? تفضل
215. 34:02اول شي جوابك الدليل لا
216. 34:11النصف من ذلك المقصود فاتحة الكتاب. هذا المقصود
217. 34:20وفي حديث ابي قتادة نص انه ما كان يقرأ الا بفاتحة الكتاب. واضح بارك الله فيكم
218. 34:28وايضا حديث ابي سعيد الخدري اللي ذكرته ليس نص يا اخي. ما فيه دلالة قوية
219. 34:37الشافعية يرون استحباب ذلك ان هذا مستحب
220. 34:43دليل من حديث ابي سعيد
221. 34:47النص من ذلك كما ذكرت لكنه ليس بشيء نص في المسألة
222. 34:52وذهب بعض الحنابلة الى جواز فعل ذلك احيانا. ما الدليل? جاء عن عند ابن ابي
223. 35:02عن اللي قال صليت مع ابي بكر المغرب فدنوت منه حتى مست ثيابي
224. 35:12ثيابه او يدي ثيابه. فقرأ في الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وقال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
225. 35:22هديتنا. واضح بارك الله فيكم فهذا جاء عن الصحابة. لا حرج في ذلك. لكن الافضل الا تواظب على هذا
226. 35:33مسألة رجل صلى الظهر جهري
227. 35:41وصلى العشاء سرية وهو امام
228. 35:47ما حكم صلاته باطلة او صحيحة
229. 35:52ها دليلك نتكلم عن الجهر والاصرار
230. 36:03قد يكون لك قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وهذا صلى على خلاف السنة
231. 36:10واضح? هذا الاشكال. صلاته صحيحة. لكنه خالف السنة. وهذا باجماع اهل العلم. قال النووي السنة
232. 36:20الجهر في ركعتي الصبح والمغرب والعشاء وفي صلاة الجمعة. والاسراء في الظهر والعصر وثالثة المغرب والثالثة والرابعة من العشاء
233. 36:30قال وهذا كله باجماع المسلمين. فهذا يعني الجهر والاسرار
234. 36:39هذا من سنن الصلاة وليس من واجبات الصلاة. فلو ان رجلا نفترض صلى العشاء سرية. لا شيء عليه. وصلى
235. 36:49لا الظهر جهرية خالف السنة. ولكن صلاته صحيحة. خاصة وان المسألة فيها فعل مجرد والفعل المجرد لا يدل على الوجوب الا طبعا
236. 37:01لو واظب طول السنة يصلي الظهر جهرية. فهذه بدعة وطول السنة يصلي العشاء امام. يصلي العشاء سرية. هذه
237. 37:11بدعة واضح بارك الله فيكم? طيب
238. 37:17قال وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور متفق عليه. وعن ابي هريرة
239. 37:27رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان
240. 37:37كن علي وللطبراني من حديث ابن مسعود يديم على ذلك
241. 37:43رواية الطبراني ضعيفة واسنادها ضعيف والله تعالى اعلم
242. 37:50فائدة حديث جبير ابن مطعم رواه البخاري
243. 37:55وفي بعض الفاظه عند البخاري ورواه مسلم. لكن في بعض الفاظه عند البخاري عن محمد بن جبير بن مطعم. عن
244. 38:05ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور فلما
245. 38:15بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون? ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون
246. 38:25ام عندهم خزائن ربك? ام هم المسيطرون? قال كاد قلبي ان يطير. والحديث في البخاري. والحديث في البخاري
247. 38:35قائدة ما حكم القراءة في المغرب دائما? بقصار المفصل
248. 38:53او بسور قصيرة فهمتوا بارك الله فيكم سواء كان من قصار المفصل او تقصير صلاة المغرب في صحيح
249. 39:06البخاري عن مروان ابن الحكم قال قال لي زيد ابن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار ما لك تقرأ
250. 39:16في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بطول الطوليين
251. 39:26بطول الطولين. قال الحافظ ابن حجر
252. 39:35طولى تأنيثه اطول وفسرت الطولى بالاعراف والطوليان بالاعراف والانعام. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بسورة طويلة ليس سورة قصيرة. سورة الاعراف
253. 39:49فلو اطال الامام في صلاة المغرب فطيب
254. 39:56ولكن الغالب على عمل النبي صلى الله عليه وسلم التطويل في المغرب ام التقصير? الدنيا
255. 40:08يا جماعة التطويل ام التقصير
256. 40:14تفضل يعني انا ما اعرف جوابك ترى يا شيخ انا ما سألتك عن الدليل قلت لك جوابك الان
257. 40:26ما هو جوابك الان? ما جوابك بعدين نسمع الدين. ترى هذي حيلة. حيدة يعني الجواب
258. 40:34بالتقصير. الدليل احسنت ودليل ثاني كان صلى الله عليه وسلم ينصرف من صلاة المغرب ويقول الصحابة وان احدنا
259. 40:49تبصر مواقع نمله حديث رافع بن خديج اربعة. واضح بارك الله فيكم. لذلك يقول الترمذي عن القراءة بقصار مفصل في المغرب
260. 40:59وعلى هذا عمل اهل العلم. يقول الترمذي وكان يقول ابن رجب كأن كأنه يحكي الاجماع. كان الترمذي
261. 41:09يحكي الاجماع. فالسنة في صلاة المغرب الا تطيع. لكن لو طولت احيانا فطيب. فهمت بارك الله فيكم? طيب
262. 41:19قائدة يقول ابن القيم في زاد المعاد وكان من هديه صلى الله عليه وسلم قراءة السورة كاملة. وربما
263. 41:36في الركعتين وربما قرأ اول السورة. واما قراءة اواخر السورة واوسطها فلم يحفظ عنه
264. 41:46واما قراءة السورتين في ركعة فكان يفعله في النافلة. واما في الفرض فلم يحفظ عنه. هذا هو الغالب. لكن هل
265. 41:56النبي عليه الصلاة والسلام من وسط الصورة في الصلاة? نعم في سنة الفجر قرأ وسط سورة البقرة وسط سورة ال عمران. طيب
266. 42:06عندنا مسألة استحباب قراءة السجدة? وهل اتى في صلاة الفجر? يوم الجمعة. ونبدأ على غمضة وعلى مسألة
267. 42:18بعضهم يقول تعبنا من سماع
268. 42:28القبور والجن والنار والعذاب وغيره
269. 42:32قتلنا المشايخ بالكلام عن هذه الامة
270. 42:39هل هذا الكلام صحيح اخواني الكرام انا اسألكم سؤال اجيبوني ربما انا اخطأت. متى اخر محاضرة حضرناها عن عذاب القبر
271. 42:51متى في احد يتكلم الان عن عذاب القبر
272. 43:00انا اتكلم بشكل عام اخواني الكرام اتكلم عن الامور يعني طبعا المشايخ والعلماء ما يقصرون. تاج روسنا هؤلاء لكن قصدي في حديث الناس يعني
273. 43:10في حديث الناس ومجالس الناس. في احد يتكلم عن عذاب القبر. اجيبوا
274. 43:16الشيخ يندر بس متى اخر مرة سمعت من يتكلم في المجالس عن هذه الامور
275. 43:26يعني ما نذكر شيء قريب صحيح? طيب عن النار
276. 43:33متى سمعنا منذ دخل واضح بارك الله فيكم هذا كلام الناس اتكلم عن واقع المجاز فنقول له قبل اي كلام متى اخر
277. 43:46مرة سمعت واحد يتكلم عن عذاب القبر بس اذكرني هذا
278. 43:51قد ننصدم من الجواب او اخواننا الكرام منذ سنوات هذا رقم واحد
279. 43:59في يوم العيد النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ماذا? في يوم العيد صلاة العيد يقرأ باي سورة
280. 44:05الاعلى والغاشية يوم القيامة. واضح
281. 44:12في صلاة الجمعة يقرأ بماذا? الاعلى والغاشي. الغاشي يوم القيامة
282. 44:19فجر الجمعة السجدة ولنذيرقنه من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. وهل اتى على الانسان فيها ذكر الاخرة
283. 44:32فهذا كان هو كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. طيب لماذا ما كانوا يتضايقون من هذا
284. 44:40ما كان يتضايق الصحابة لو حدثوا عن الموت والقبر وعذاب النار ما كانوا يتضايقون من هذا. لماذا? قلوبهم سليمة
285. 44:49واضح? اللص اقرب ما يغضب عليك اذا تحدثت معه عن الامانة
286. 44:56والموظف المتلاعب يغضب غضبا عظيما ان كلمته عن الامانة. فهمتوا بارك الله فيكم? نسأل الله ان يرحم ضعفنا ويتجاوز عنا
287. 45:06قال النووي اتفقوا على انه يسن في صبح يوم الجمعة قراءة السجدة في الركعة الاولى
288. 45:16وهل اتى على الانسان في الركعة الثانية ويقرأ السورتين بكمالهما? هذا طبعا عند الشافعي. وبعض اهل العلم يقولون
289. 45:26من هم المالكية? يكره قراءة ما فيه سجدة في الصلاة المفروضة لئلا يقع
290. 45:36التشويش على الناس وبعضهم يقول ايضا منهم الحنفية يكره المداومة على السجدة والانسان في فجر
291. 45:46جمعة لان لا يظن الناس وجوب ذلك
292. 45:51والصواب استحباب ذلك انك تقرأ السجدة والانسان واحيانا لو خالف الانسان لا حرج. واضح بارك الله فيكم? يعني حدثني احد طلاب العلم
293. 46:03قال الناس في الحج وقد تعبوا تعبا عظيما. قال صلينا الفجر فقرأ احدهم بالسجدة والانسان. هل هذا قد يكون في مشقة على الناس
294. 46:13في مشقة على الناس وطبعا في ذكر السجدة والانسان
295. 46:24وقراءة فيه فجر الجمعة الساعة تكون في اي يوم يوم الجمعة فذكر فنقرأ او يستحب قراءة هاتين السورتين لما فيهما
296. 46:39من ذكر خلف ادم وقيام الساعة وما يتبع ذلك. ويقول ابن تيمية لا ينبغي المداومة على ذلك
297. 46:49يعني طيلة السنة تقرأ هذا. طبعا
298. 46:55هذا في ايامهم. اما الان الا من يفعل هذا الامر. واضح بارك الله فيكم وهنا فائدة. من كان اماما واراد ان يطبق هذه
299. 47:05سنة فليقرأ بالحجر قال لاحد الائمة هنا قال قرأت بالحدل
300. 47:14قال فالناس ما كان عندها اي اشكال
301. 47:19رأت بان الامر سهل يسير جدا يعني. وقد صليت وراء احد الائمة وقرأ بالستر والانسان. تقريبا كم وجه
302. 47:29الانسان خمسة اوجه تقريبا فقلت لرجل والدي كان معي قلت له تعرف ان الامام قرأ بخمسة اوجه خمسة
303. 47:42قال سبحان الله ما شعرت بهذا
304. 47:46واضح بارك الله فيكم? فمن حبب السنة للناس احبوها باذن الله
305. 47:54طيب قال وعد حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فما مرت به اية رحمة الا وقف عندها يسأل ولا اية عذاب الا
306. 48:04تعوذ منها اخرجه الترمذي اخرجه الخمسة وحسنه الترمذي. والخبر اسناده صحيح. اصله
307. 48:14في صحيح مسلم اصله في صحيح مسلم
308. 48:19وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام استفتح البقرة فقرأ بالنساء ثم ال عمران قال اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سؤال
309. 48:29واذا مر بتعود تعوذ. الخبر اصله في صحيح مسلم. مسألة سؤال الرحمة والتعوذ بالله من النار
310. 48:39ان يكونوا في الفرض والنفل الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في النفل في صلاة الليل. ذهب الشافعي والحنابلة لاستحباب ذلك في الفرظ
311. 48:49للامام والمأوى والحنفية كرهوا ذلك للامام والمأموم في الفرض والنفل. عكس القول الاول
312. 49:02قالوا وسؤال الرحمة والتعوذ بالله من النار حسن في التطوع الفذ لو صليت وحدك
313. 49:14فتفعل ما جاء في الحديث
314. 49:18وذهب الحنابلة في رواية ان ذلك مستحب في الفرظ ففي النفل دون الفرظ. لان الوارد في النفل ولم يرد في الفرظ. والذي يظهر والله
315. 49:28ان القول الاول وجهة فمن فعل ذلك في الفرظ
316. 49:36لم يخالف السنة الاصل ان ما ثبت في الفرظ في النفل يثبت في الفرظ الا بدليل. ما ثبت في النفل يثبت في الفرظ الا بدليل. وايظا
317. 49:49في فضائل القرآن ابن عبيدة القاسم بن سلام عن عبدالله بن سعد عن عبدالله بن السائب قال اخر عمر بن الخطاب
318. 49:59كرم الله وجهه هكذا في الاصل. اخر عمر ابن الخطاب كرم الله وجهه. العشاء الاخرة. فصليت
319. 50:09ودخل فكان في ظهره. العمر تأخر والامام شرع في الصلاة. فكان في ظهر عبدالله نساء. فقرأ الامام
320. 50:19والذاريات ذروا قال فقرأت عبد الله بالشام هو الذي قرأ والذاريات ذرة حتى اتيت وعلى قوله وفي السماء رزقكم وما توعدون هذا في اي صلاة صلاة العشاء
321. 50:33فرفع عمر صوته وقال اشهد
322. 50:38هذا فيه فضائل القرآن لابن عبيد القاسم بالسلام. وفي مصنف ابن ابي شيبة عن عمير بن سعد قال صليت مع ابي موسى الاشعري الجمعة
323. 50:48قرأ بسبح اسم ربك الاعلى فقال سبحان ربي الاعلى وهو في الصلاة. هذا في الفرظ
324. 50:54واما في النفل عن عائشة رضي الله عنها انها مرت بقول الله عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فقالت اللهم من
325. 51:04علينا وقنا عذاب السموم انك انت البر الرحيم. قيل للاعمش في الصلاة? قال في الصلاة. فائدة في مصنف ابن ابي شيبة عن الحسن البصري
326. 51:14اذا قال الرجل في الصلاة ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال فليصلي عليه
327. 51:24وبن سيري يقول كانوا اذا قرأوا القرآن لم يخلطوا به ما ليس منه ويرضون كما هو. يعني
328. 51:34لو مر عليك قول الامام ان الله وملائكته يصلون على النبي. فسكت لا شيء عليك. واضح بارك الله فيكم لا شيء عليك. لان بعضهم
329. 51:44اذا شافك تسكت يروح باله بعيد بارك الله فيكم. اه هذا في عنده شيء. هذا لا يحب الرسول. كيف لا يحب الرسول
330. 51:56هل هناك مسلم لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم
331. 52:00اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا بنبينا وحبيبنا وامامنا صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من الجنة على سرر متقابلين هذا ما تيسر
332. 52:10في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. فائدة اخيرة اخواني الكرام
333. 52:20من نظر الى طريقة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كان يقع
334. 52:28كيف كان يسبح في الركوع والسجود وغير ذلك
335. 52:33تغيرت صلاته نعم تغيرت صلاته
336. 52:39ان الواحد منا احيانا قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس
337. 52:45في المغرب بالاعراف في المغرب
338. 52:50اللهم ارحم ضعفنا وتقصيرنا يا رب العالمين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
339. 52:59نعم نعم نعم. الجهر نعم. الان لو ان رجلا فاتته صلاة العشاء
340. 53:19وصلى في البيت واحدة يصليها بارك الله فيكم مثل المسجد. هذا اين كنا نحتاجه ايام الحجم? واضح بارك الله فيكم? نعم
341. 53:36وطبلات طبعا توجد رسالة اخواني الكرام كبيرة. الاحاديث الواردة في القراءة في الصلاة
342. 53:43كبيرة يعني ما الايات او احكام القراءة في الصلاة? في صلاة الظهر في صلاة العصر هذا نقل لنا اخواننا الافاضل
343. 53:53واضح بارك الله فيكم? طيب تفضل مشمع
344. 53:58يظهر والله اعلم ان لو صلى الانسان العشاء منفردا ان المسألة ليست ان يسمع نفسه بل اعلى من ذلك والله
345. 54:14انهم يقعدون ايضا قاعدة مشمة. القضاء يحكي الاداء. القضاء يحكي الاداء. يعني القضاء مثل الاداء
346. 54:28والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اكرر اعتذاريهم طبعا ما وقع وعن الخلل بارك الله فيكم في بعض توقيتات الدروس
347. 54:40جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم