الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:11معين اما بعد ايها الاحبة الافاضل نواصل التعليق على كتاب الاربعين النووية للحافظ يحيى ابن شرف ابن مري
3. 00:21بزكريا المتوفى في سنة ستة وسبعين وستمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عن ابي سعيد سعد
4. 00:31بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار
5. 00:41حديث حسن رواه ابن ماجة والدار قطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو ابن يحيى عن
6. 00:51ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعظها بعظا. ابو سعيد
7. 01:01قدري رضي الله عنه وارضاه صحابي ابن صحابي سعد ابن مالك ابن سنان الانصاري الخزرجي. صحابي ابن صحابي
8. 01:11استشهد ابوه في غزوة احد واما هو فاستصغر في يوم احد وغزا بعد ذلك اثني وغزا بعد ذلك
9. 01:21اثني عشرة غزوة مات سنة اربعة وسبعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وقيل قبل ذلك. وهذا الحديث بارك الله فيكم
10. 01:31له اسانيد ضعيفة ولكن هذه الطرق يقوي بعضها بعضا لذلك ذهب جمع من اهل العلم
11. 01:41ان هذا الحديث حديث ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم. وفي قول ابي داود ابو داوود السجستاني
12. 01:51يقول عن هذا الحديث بانه من الاحاديث التي يدور عليها الفقه قال هذا مشعر بقوة هذا الخبر وانه خبر ثابت
13. 02:01والله تعالى اعلم. في الحديث هنا لا ضرر ولا ضرار. قيل هما بمعنى واحد يعني احيانا تأتي الكلمة العربية ويأتي معها
14. 02:11اخرى والمقصود تأكيد الكلمة الاولى. فالمقصود الا تدخل الظرر لا على نفسك ولا على غيرك. فالكلمتين او
15. 02:21تاني بمعنى واحد هذا هو القول الاول. وقيل بارك الله فيكم الظرر لا تظر غيرك بغير قصد
16. 02:31اضطرار تتعمد الاضرار بالاخر. لا ظرر لا تظر غيرك بغير قصد. واما الظرار فانت
17. 02:41غيرك متعمدا فاحيانا بعض الناس قد يضر غيره من دون قصد. واحيانا قد يضر غيره بقصد وتعمد. وقيل
18. 02:51هو الضرر الذي يكون لك فيه منفعة وعلى غيرك مضرة. احيانا بعض الناس يضر غيره لكن ينتفع هو
19. 03:01واظح بارك الله فيكم هذا هو الظرر. اما الظرار قيل الظرر الذي تدخله على غيرك ولا نفع لك فيه
20. 03:11يعني بعض الناس يؤذي غيره تقول له طيب انت استفدت من هذا الايذاء شيء? قال لا. لكني اريد ان ادخل الاظرار على فلان الفلاني. بل ربما تضرر هو
21. 03:21بارك الله فيكم تضرر هو دون ان ينتفع ومقصوده ان يضر غيره. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك
22. 03:31والاحبة الافاضل لابد ان نحذر من هذه المسألة. ان نظر انفسنا او ان نضر غيرنا. وهذه المسائل بارك الله فيكم ربما
23. 03:41ما تهاون بها عدد من الناس. خاصة ايها الاحبة الافاضل مع انغماس الناس او اقبال الناس على النظرة
24. 03:51مادية للحياة فان بعضهم قد يضر غيره وينتقم من الاخرين بطرق غير مشروعة وهو يظن انه يحسن
25. 04:01صنعا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. من امثلة ذلك بارك الله فيكم الاضرار في ابواب الطلاق. مثلا الرجل يطلق
26. 04:11زوجته الطلاق الرجعي. يعني الطلقة الاولى بارك الله فيكم. يعلق المرأة حتى لا يبقى في
27. 04:21الا يوم واحد وتنتهي العدة. فيرجعها. واضح بارك الله فيكم. تقول له يا فلان ترجعها رغبة بها? قال لا. ولكن اريد ان اضرها
28. 04:31بعضهم يصرح بهذا هذا لا يجوز بارك الله فيكم لا ظرر ولا ظرار. كذلك سلمكم الله الاظرار في ابواب البيوع هذا موجود
29. 04:41عند عدد من الناس يعني بعضهم ربما بعض من يبيع سلع معينة الاصل فيهم الكذب وعدم الصدق نسأل الله
30. 04:51عز وجل العفو والعافية. وربما اقسم بعضهم الايمان المغلظة وهو كاذب في يمينه غير صادق ابدا. فلا ظرر
31. 05:01ولا ضرار. ايضا لا ضرر ولا ضرار في ابواب المطالبة بالنفقات. يعني رجل بينه وبين زوجته طلاق. فتظر هذا الرجل
32. 05:11باظرار عظيم جدا لانها تطلب منه نفقات فوق طاقة هذا الرجل. وليس مقصودها النفقة وانما مقصودها
33. 05:21الاظرار بهذا الرجل. يعني مثلا امرأة تسكن مع والدها فتطالب زوجها بان يدفع تطالب طليقها ان يدفع لها نفقة
34. 05:31مسكن الزوجية. طيب انت ما تحتاجين الى مسكن مسكن لتربية الاولاد. فعندما يأتي الموعد تحظر عقدا للايجار وتقول بانها تسكن
35. 05:41في مسكن الايجار وفي الواقع هي لا تسكن في هذا المسكن وانما تسكن عند والدها. فلذلك علينا ان نتقي الله عز وجل في موضوع بارك الله فيكم
36. 05:51الوصية مثلا بارك الله فيكم رجل عنده بناية ولا يريد ان يعطي اخوانه
37. 06:01من الميراث شيء لانه ما عنده زوجة ولا اولاد. فماذا يفعل? يذهب ويوقف هذه البناية. واضح سلمكم الله? فيقول جعلت
38. 06:11وقف لله عز وجل اخواني ليس لهم شيء من هذه البناية ابدا. وربما لا يكون قصده ومقصوده التقرب الى الله بالوقف ولكن
39. 06:21المقصود ان يضر هؤلاء وهذا موجود وللاسف الشديد. فعلينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى. علينا ان نتقي الله سبحانه
40. 06:31وتعالى ثم ايضا بارك الله فيكم لابد ان نفهم لا ظرر ولا ظرار ان كان بغير حق. والا الظرر اذا كان له
41. 06:43شرعي فلو تضرر احد الاطراف فلا عبرة بهذا الظرر وانما العبرة بموافقة امر الشرع. فالنبي صلى الله عليه
42. 06:53نفى الظرر والظرار بغير حق. واما لو كان هناك حق شرعي في هذا فهذا الامر ينتفي سلمكم الله. يعني مثلا
43. 07:03بارك الله فيكم رجل يقول بانه متضرر بعد طلاق زوجته من النفقة على اولاده ويقول لا ظرر ولا ظرار هنا
44. 07:13يوجد ظرر وظرار رعاك الله هذي نفقة واجبة عليك. هذي نفقة واجبة عليك. مثال اخر رجل سلمكم الله عنده مليون درهم. هذا هو مجموع ميراثه
45. 07:23بارك الله فيكم. وهذا هو مجموع المال الذي تركه. قبل ان يموت يريد ان يتقرب الى الله. اوصى بثلث هذا المال لمشروع
46. 07:33الورثة الان تضرروا ولا ما تضرروا? المليون كم ستكون بارك الله فيكم? ستكون بارك الله فيكم سبع مئة الف ثلاث مئة الف درهم هذه ذهبت
47. 07:43يأتيك احد الورثة ويقول لا ضرر ولا ضرار لا هذا الكلام لا يلتفت له. لان الظرر هنا له يعني في زعمك انه قد
48. 07:53وقع عليك ولكن هذا الامر بمسوغ شرعي بمسوغ شرعي. مثال ذلك ايضا رجل سارق قطعت يده قال لا ظرر ولا ظرار. نقول هذا الظرر لا
49. 08:03يلتفت له الواقع عليك لانه وقع باذن من الشريعة بل لا يسمى ظرر اصلا. من ناحية عمل الشرع والدين. فلذلك ينتبه
50. 08:13بهذا الامر. ثم ايظا بارك الله فيكم من قواعد الشرع والدين ان الظرر يزال ان الظرر يزال فهذه قاعدة من قواعد
51. 08:23الشرع والدين اذا كان هناك بارك الله فيكم ظرر واقع على احد جيرانك تسعى في ازالة هذا الظرر. هناك شيء يمنع من ادائك للطاعة تسعد
52. 08:33بازالة هذا الشيء. اظن نحتاج ان لو تغلقه باسمه فوق
53. 08:41اذا كان بارك الله فيكم ظرر قد يمنعك من اداء طاعة وعبادة فتزيل هذا الضرر قدر الاستطاعة ثم
54. 08:51ايضا بارك الله فيكم من غزير العلم وعظيم العلم تقدير اخف الاظرار الشرعية وارتكاب اخف الظررين
55. 09:01من غزير العلم تقدير اخف الاضرار الشرعية وارتكاب اخف الظرارين. يعني مثلا رجل خير بين
56. 09:11اتلاف مال الغير وبين قتل الغير. فيختار ماذا بارك الله فيكم? اتلاف ما له. لان المال يعوض واما قتل الغير فلا يجوز
57. 09:21سلمكم الله. مثال اخر رجل بارك الله فيكم دعي الى وليمة. وامه تطلب منه ان يذهب بها الى المستشفى. فايهما الاولى بارك الله
58. 09:31وفيكم فالاولى بارك الله فيكم ان يذهب بامه الى المستشفى. فها تقدير هذه المسألة هذا من غزير العلم. مثال اخر
59. 09:41لو ان رجلا بارك الله فيكم اذا صام علي الصيام وربما كان في صيامه اتلاف لنفسه. فاي الضررين
60. 09:51اني اخف ان يفطر في رمضان او ان يتلف نفسه الظرر الاخف ان يفطر في رمضان فان هذا الفطر اذا افطر فيه فعدة من ايام اخر
61. 10:01وهذه المسألة كما ذكرت لكم تتطلب علم غزير لانك تستطيع ان تقارن بين المسألتين. واما بارك الله فيكم مثلا قد ينظر بعض
62. 10:11الناس ان هذا هو الظرر الاعظم ولكن في الواقع ليس هو الظرر الاعظم. فلذلك ينظر الى هذه المسألة بنظرة شرعية ويراجع فيها اهل العلم
63. 10:21وليست هذه المسألة من مسائل التشهي وليست هذه المسألة من المسائل التي يتكلم فيها بالهوى. وكثير من الناس بارك الله فيكم
64. 10:31يخوض في مثل هذه المسائل بجهل او متبعا للهوى او دون ان يرجع الى اهل العلم ويقول انا متضرر من هذا الشيء
65. 10:41وفي الواقع انه لم يحسن الموازنة بين الاضرار. فالمقصود بارك الله فيكم ان الانسان ينتبه بارك الله فيكم لا يظر نفسه ولا يظر غيره. وايظا
66. 10:51سلمكم الله حقوق العباد لابد من الانتباه لها. حقوق العباد لابد من الانتباه لها. وربما بعضهم نسأل الله
67. 11:01الله عز وجل اللطف والعفو والعافية تكلم عن بعض الامور وهي متعلقة بحقوق العباد ولا يمكن التحلل منهم كمن يتكلم عن بعض
68. 11:11مثلا هؤلاء كيف الان تستسمح منهم وتطلب منهم المسامحة? فلذلك لننتبه الى مظالم العباد وحقوق العباد
69. 11:21وايضا سلمكم الله العاقل في مثل هذه المسائل يحاسب نفسه والا لو جلست مع كثير من الناس كلهم يزعم انه ماذا? انه
70. 11:31تضرر وتسمع فتقول اذا من الذي يظر الناس بارك الله فيكم? الكل يقول انا مظلوم وانا مسكين وانا وقع علي كذا وانا وقع علي كذا وربما بارك الله فيك
71. 11:41لو دققت في الامر لوجدت بانه هو الذي فعل الافاعيل والله المستعان. وكثير من الناس تسأل عن حقوقها
72. 11:51ولا تسأل عن الواجبات المترتبة عليها. لذلك علينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى. ثم قال عن ابن عباس رضي الله
73. 12:01عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لا ادعى رجال اموال قوم ودماءهم
74. 12:11ولكن البينة على المدعي واليمين على من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين
75. 12:21طيب اخواني الكرام لفظ البخاري ما هو? لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم
76. 12:31واموالهم فقط هكذا هذا هو لفظ البخاري. لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم. لفظ مسلم
77. 12:41لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال واموالهم. ولكن اليمين على المدعى
78. 12:51عليه فقط هكذا هو لفظ مسلم. يعني هذا الخبر بهذا اللفظ لم يأتي عند البخاري ومسلم. جاء عند البخاري بلفظ اخر وجاء
79. 13:01مسلم بلفظ اخر لذلك قال النووي بعضه في الصحيحين. والحديث اللي ذكره النووي حديث حسن. الحديث الذي ذكره النووي حديث حسن. وهو
80. 13:11اصل من اصول القضاء واصل من اصول التنازع والاختصام. ما معنى هذا الاصل? لا يحكم بارك الله فيكم
81. 13:21سماع دعوة كل احد والا بارك الله فيكم لو ترك المجال هكذا للناس الكل سيدعي شيء واضح بارك الله فيكم يقول هذا لي وهذا لي بل ربما
82. 13:31بعضهم ان الهواء الذي تستنشقه ملكه هكذا ربما يدعي بعض الناس. لذلك لا تقبل الدعوة دون بينة ودون دليل
83. 13:41هذا الامر لا بد ان ينتبه له. اما اذا ترك للناس ان يتكلموا فالكل سيتكلم بما شاء. صاحب الدعوة الذي
84. 13:51يزعم شيئا هو الذي يطالب بالدليل هو الذي يطالب بالدليل. فنقول له هات دليلك على هذه المسألة. لا بد ان
85. 14:01نأتي بالدليل والبينة الواضحة على وقوع الشيء الفلاني او على وقوع الامر الفلاني. فان جاء
86. 14:10فان جاء بالبينة ينظر الى هذه البينة هل هذه البينة بينة صحيحة او ليست صحيحة وبهذا بارك الله فيكم يعلم ان
87. 14:20الاصل براءة الذمم من الحقوق الاصل براءة الذمم من الحقوق. فاذا ادعى دعوة وقال باني ازعم
88. 14:30ان فلان الفلاني اقترض مني الشيء الفلاني. وما عنده بينة فنقول لي المدعى عليه عليك ان تحلف يمينا. ان
89. 14:40الفلاني لم يقترض منك اه لم تقرضه شيئا لم يقترض لم تقترض من فلان الفلاني شيئا من المال
90. 14:50عليك ان تحنف اليمين انك لم تقترض من فلان الفلاني شيئا من المال. وفي هذا تنبيه بارك الله فيكم ان الانسان لا يكون عجولا
91. 15:00خاصة في المسائل القظائية. اخواني الكرام المسائل القظائية لا تعني المسائل التي تنظر فقط في
92. 15:10تمام. لكن يأتيك فلان الفلاني ويقول لك قد اقترضت قد اعطيت فلان قرضا وهو المبلغ الفلاني
93. 15:20والى الان لم يرجع لي المال. فبعض الناس ربما بنى على هذا حكما على فلان الفلاني. لابد ان تسمع من الاخر خاصة مع
94. 15:30تاد الذمم واظح? بارك الله فيكم خاصة مع فساد الذمم. يذكر في بعظ كتب الامثال اذا اتاك احد الخصمين
95. 15:40قد فقأت عينه فلا تقضي له بشيء حتى يأتيك خصمه فلعله قد فقأت عيناه جميعا
96. 15:50بارك الله فيكم. هذا يذكر في كتاب مجمع الامثال الماوردي. كتاب مجمع الامثال للماورد. فالمقصود ان الانسان يتأنى ويتريث
97. 16:00ولا يتعجل في مثل هذه الامور. واحيانا بعض الناس يزعم اشياء تقول له ما بينتك? يسقط في يديه مباشرة. ويظهر ان الكلام كله كذب
98. 16:10ان الكلام كله كذب. لذلك ايها الاحبة الافاضل على الانسان ان يتثبت قبل ان يتكلم بشيء. في صحيح البخاري ومسلم في
99. 16:20حادثة الافك قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن امري
100. 16:30قال يا زينب ما علمت ما رأيت الكلام الان عن من? عن ضرتها. واضح بارك الله فيكم? فماذا قالت زينب يا رسول الله
101. 16:40احمي سمعي وبصري. والله ما علمت عليها الا خيرا. قالت وهي التي كانت تساميني تنافسها. عند النبي عليه الصلاة والسلام
102. 16:50قالت فعصمها الله بالورع. وبعض الناس بارك الله فيكم للاسف الشديد يتكلم باشياء لا اقول بارك الله فيكم. ما تكون عنده
103. 17:00مبينة على كلامه لا لا لا كل المسألة من رأسه من نسج خياله. هذا يفعله بعضهم سلمكم الله. كل المسألة من اصل
104. 17:10برمتها من نسج خياله والعياذ بالله. لشدة كذبه نسأل الله عز وجل العفو والعافية
105. 17:20ايها الاحبة الكرام هذه القاعدة من انفع القواعد التي تطبق في هذه الايام. لماذا? الان مع ثورة
106. 17:30تطبيقات التواصل الاجتماعي وفورتها تجد اتهام الناس ورميهم بالبغي والظلم وغير ذلك امر من اسهل الاشياء
107. 17:40مقطع وظع وراءه اي صورة بارك الله فيكم وظع وراءه اي كلام. وبعظ الناس يصدق مثل هذه الاشياء كالامور المأخوذة من صحيحي البخاري ومسلم
108. 17:50لذلك تقول له البينة اين بينتك? اذا ما كان عنده بينة واضحة جلية بارك الله فيكم فلا تلتفت لهذا الكلام
109. 18:00ولا تنظر اليه بل لا يستحق النظر هذا الكلام لا يستحق ان ينظر فيه. ثم ايضا بارك الله فيكم احيانا قد يزعم بعضهم اشياء
110. 18:10اذا جئت وقلت له طيب نسأل الطرف الاخر يولي هاربا لانه يعلم ان مثل هذه الاشياء يعني كذب محض
111. 18:20شيء جلس يفتري. وهنا انبه على نقطة. بعضهم سلمكم الله يطرح اشياء. احيانا بارك الله فيكم يصعب ان تنفيه
112. 18:30واضح بارك الله فيكم مثلا يأتيك ويقول فلان فلان الفلاني هو الذي وراء جريمة القتل الفلانية. طيب هل
113. 18:40نطالب فلان الفلاني هذا المتهم ان يخرج بيان والله وبالله وتالله انا ما قتلت فلان الفلاني هذا الامر لا يمكن بارك الله فيكم واضح
114. 18:50لذلك بعضهم يدخل من هذا المجال. فتقول له يا فلان ترى فلان بريء. قال ينزل بيان. كيف ينزل بيان بارك الله فيك? يقبل مثل هذا الكلام. هذه امور لا
115. 19:00تقبل بهذه الطريقة الساذجة التي يتصورها بعض الناس. فلذلك ينتبه لمثل هذه الاشياء. عندك بينة عندك شيء وكثير من
116. 19:10عندما تقول ما بينتك يسقط في يديه. لا واحد قال لي عن فلان عن فلان عن فلان ويتبين ان هذا الامر لا قيل له ولا
117. 19:20كذا ولا اي شيء من هذه الامور. ومن لطيف ما سمعته من بعضهم يقول كنت في سيارة سيارة اجرة في بعض
118. 19:30البلدان السائق يقول له اسمعك كذا اسمعك كذا من بعض امور الغناء والعياذ بالله فقلت له يا فلان دع عنك مثل
119. 19:40هذه الاشياء اذا كنت تضع شيء من القرآن فحياها انا هذه الامور لا اسمعها. قال فوظع وهذا للمتكلم قارئ معروف. قال
120. 19:50تلاوة وقدر الله عز وجل ان تكون هذه التلاوة له بهذا الراكب. فقال له السائق تعرف هذا القارئ? فقلت له خير
121. 20:00قال هذا الامام الموجود عندنا في مدينتنا وانا اصلي وراءه. قلت يا رجل قال نعم هذا امام وانا مصلي وراءه عدة مرات
122. 20:10قلت له يا فلان اتق الله لا تكذب هذا هو الذي يجلس بجانبك. قال فاسقط في يديه وجاءني معتذرا في اليوم التالي وغير ذلك. وقد سمعته
123. 20:20في مذكرات بعضهم انه اشيع انه قد قتل. او انه قد مات. وشيع انه قد مات. قال فركبت سيارة وكان مشهورا في
124. 20:30لبلده يعرفونه لانه كان كاتب في صحيفة. قال فركبت حافلة وسمعت مجموعة يتكلمون فيقولون لقد مات فلان الفلاني فاحدهم قال نعم وانا
125. 20:40لقد صليت عليه. طيب وين صليت عليه? وهذا فلان الفلاني موجود. وللاسف الشديد مثل هذه الاشياء موجودة. فلذلك ينتبه لمثل هذه
126. 20:50الامور تقول له ما بينتك فيسقط في يديهم في ايديهم مباشرة لانهم يتكلمون بكلام من نسج خيالهم
127. 21:00هكذا الكلام غير صحيح جملة وتفصيلا. وما وقع شيء من هذا ابدا وانما الامر محض الكذب. نسأل الله عز وجل
128. 21:10العفو والعافية. ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
129. 21:20فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم. هذا الخبر له قصة. ما هي هذه القصة? جاء في
130. 21:30صحيح مسلم عن طارق ابن شهاب اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة يعني يوم العيد الصلاة ثم خطبة العيد لكن
131. 21:40بعض الولاة اراد ان يخطب لان الناس ستخرج ثم بعد ذلك يصلي يعني يصليها مثل الجمعة وصلاة العيد تختلف عن صلاة الجمعة اول
132. 21:50من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان. مروان ابن الحكم. فقام اليه رجل. القائم هو ابو سعيد الخدري. فقال الصلاة
133. 22:00قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك. قال ابو سعيد اما هذا فقد قظما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فلن
134. 22:10يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. يعني ابو سعيد الخدري لما جعلت الخطبة قبل الصلاة انكر ذلك. وبر ذمته
135. 22:20وعند الله سبحانه وتعالى. هذا الحديث فيه فوائد منها يجب انكار المنكر. انكار المنكر امر
136. 22:30واجب بحسب قدرة الانسان على ذلك. اذا كان الانسان قادرا على انكاره باليد فينكر باليد. طيب مثل من يستطيع على او يقدر على
137. 22:40انكار المنكر باليد مثل الاب مع اولاده يستطيع ان ينكر المنكر باليد مثل الوالي مثل القظاة احيانا في بعظ المواظع الى غير ذلك من
138. 22:50الاحوال. فاذا كان او كنت قادرا على انكار المنكر باليد فهذا امر واجب. هذا امر واجب. طيب
139. 23:00فلا وان عجز عن ذلك فباللسان. فان عجز لا يسقط الانكار بالقلب بحال من الاحوال. لا يسقط الانكار بالقلب
140. 23:10عالم من الاحوال فمن لم ينكر بقلبه دل هذا الحديث نسأل الله العفو والعافية على ان هذا الامر من علامات ضعف الايمان
141. 23:20الشديدة جدا نعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى. ثم هناك مسألة. اما معرفة
142. 23:30معروف ومعرفة المنكر هذا الامر لا علاقة له بالقدرة والاستطاعة. واضح بارك الله فيكم ان نقول هذا منكر
143. 23:40هذا الامر ما في علاقة بالقدرة والاستطاعة. لماذا? سيتضح من لنا الكلام بعد قليل. بعض الناس اذا لم يستطع ان ينكر المنكر ماذا يقول
144. 23:50قال هذا منكر هذا حلال واضح بارك الله فيكم هذا لا يجوز بحال من الاحوال. اذا لم تستطع ان تنكر بيدك ولا لسانك
145. 24:00فلا تقول عن الحرام حلال هذا لا يجوز. وهذا الامر لا علاقة له بالقدرة والاستطاعة. هذا الامر لا علاقة له بالقدرة
146. 24:10والاستطاعة. اما الانكار باليد واللسان فهذا الامر له علاقة بالقدرة والاستطاعة وبحسب طاقة الانسان. ثم ايضا بارك
147. 24:20فيكم من اقبح الامور الرضا بالخطايا والمحرمات. يعني بعض الناس
148. 24:31يجلس في مجلس فيه منكر فلا ينكر
149. 24:35وبعضهم يجلس في مجلس فيه منكر فيرضى بهذا المنكر. والعياذ بالله ويقبل به. بل ربما كان
150. 24:45تورا بوقوعه والعياذ بالله. وبعض الناس والعياذ بالله يغير الحكم الشرعي
151. 24:55من شدة رضاه بهذا المنكر ماذا يقول? من يقول لكم هذا حرام? هذا حلال ولا حرج فيه واهل العلم لا يعرفون شيئا. وهذا
152. 25:05وللاسف الشديد امر ربما يكون موجودا عند بعض الجهلة الذين لو عرفوا عاقبة كلامهم ما
153. 25:15بهذا الكلام ابدا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة انكار الخطيئة والمنكر بالقلب هذا
154. 25:25على كل مسلم لا يسقط بحال من الاحوال. انكار المنكر بالقلب هذا الامر واجب على كل مسلم لا يسقط
155. 25:35بحال من الاحوال. يعني اخواني الكرام اذا ما استطاع الانسان ان ينكر بلسانه ما استطاع ان ينكر بيده ولم يستطع ان ينكر بلسانه
156. 25:45فلا يجوز له ان يرظى بهذا المنكر وان يعني بعبارة بعبارة تقريبية ان يقول عن هذا المنكر
157. 25:55بانه مشروع وهذا ما يفعله بعضهم. وهذا امر خطير جدا. فلأن يفعل الانسان المنكر وهو يعتقد انه منكر. هذا خطأ
158. 26:05واضح بارك الله فيكم ولكن ان يفعل المنكر ويقول من يقول لكم هذا حرام? هذا حلال والذين يقولون حرام لا يفهمون شيئا
159. 26:15المسألة يتكلم فيها اهل العلم لانهم ورثوا اشياء تخالف الدين هكذا يقول بعضهم والعياذ بالله
160. 26:25منكر قبيح عظيم وربما طبع على قلب الانسان لجرأته العظيمة في مثل هذه المسائل. نسأل الله العفو والعافية
161. 26:35ثم ايضا من الامور المهمة جدا انكار المنكر بالقلب هذا لا يسقط بحال من الاحوال. ولكن هذا لا يعني
162. 26:45ان تكون موجودا في مكان المنكر وتقول انا انكر بقلبي وانت تستطيع المغادرة. واضح بارك الله فيكم. احيانا يبتلى
163. 26:55يكون في موضع ربما ما استطاع ان ينكر لا بيده ولا بلسانه فينكر بقلبه. لكنه يستطيع ان يخرج من هذا المكان سلمكم الله
164. 27:05ما يلزمه شيء ابدا يستطيع ان يقول لهم عندي ارتباط وغيره ويخرج من هذا المكان دون ان يترتب على هذا اي ضرر او مفسدة. فلذلك
165. 27:15لابد على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الافاضل وجود الانسان احيانا في بعض اماكن المنكر ربما
166. 27:25اثرت على قلبه فيمسخ او ينتكس قلب الانسان. والعياذ بالله ينتكس قلب الانسان. يعني احيانا
167. 27:35بعضهم يقول لاعتبارات معينة كنت موجود في مكان فيه منكر. طيب يا فلان انت موجود في
168. 27:45كان فيه منكر. وهذا الشيء لا يرضي الله عز وجل. طيب انت جالس تشارك اهل المنكر هذا. الابتسامة الى هنا كما يقال في مكان المنكر. لماذا
169. 27:55وانت جالس تشجعهم على هذا الشيء. بعضهم يشجعهم ايضا. ويجرأهم على ما حرم الله. فهذا الامر امر عظيم
170. 28:05خطير لا بد ان ينتبه لذلك. ثم ايضا بارك الله فيكم مسائل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لابد ان تكون مبنية على
171. 28:15العلم والفقه في دين الله عز وجل. فبعضهم اذا اراد ان ينكر ينكر المنكر انكره بالمنكر باسلوب
172. 28:25غير طيب وغير جيد. ويكون بارك الله فيكم سبب لمزيد من المنكرات. والكلمة الطيبة صدقة
173. 28:35بارك الله فيكم يعني هنا فائدة يقول الحافظ النووي انما يأمر وينهى من كان عالما بما يأمر عالما بما
174. 28:45ان بعض الناس قد ينهى عن شيء وهو لا يعلم ان هذا الشيء مشروع. ويأمر بشيء ولا يعلم ان هذا الشيء غير مشروع
175. 28:55لذلك ينتبه لهذا الامر. ثم ايضا بارك الله فيكم هذا الحديث يهدم بالكلية الجملة التي يرددها بعض
176. 29:05الناس كأنها اية من القرآن دع الخلق للخالق. بعض الناس يقول دع الخلق للخالق تقول له هذا قرآن حديث فيسقط في يده. واضح بارك الله فيكم
177. 29:15طب دع الخلق للخالق اذا شفنا واحد يظرب ابوه دع الخلق للخالق واحد ينصب على الناس بتاع الخلق للخالق واحد بارك الله فيكم
178. 29:25يظر الاخرين دع الخلق للخالق واحد يريد يظر نفسه ما يريد يظر الاخرين واظح بارك الله فيكم يظر نفسه يعني ما يترتب على هذا
179. 29:35في ظرر على الناس هل نتركه ونقول دع الخلق للخالق او ننصحه ونطبق قول النبي عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة نطبق قول النبي عليه الصلاة والسلام الدين
180. 29:45النصيحة فلذلك ينتبه لمثل هذه الاشياء والامر بالمعروف والنهي عن المنكر له اصول وضوابط يرجع فيها الى اهل العلم
181. 29:55والى آآ كتب مختصة تكلمت عن مثل هذه الاشياء فينتبه لذلك وبعضهم ايها الاحبة الافاضل
182. 30:05ما دخل في مجال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بجهل بالغ افسد افسادا عظيما. هذا الامر موجود سلمكم الله. بعضهم يفسد افسادا عظيما
183. 30:15اسأل الله العفو والعافية. وكثير من هؤلاء ليسوا من اهل العلم ولا ممن عرف بالعلم. ولا ترقى العلم عن اهل العلم
184. 30:25معروف ولا جلس في حلق اهل العلم فينتبه لمثل هذه الامور. وبعضهم بارك الله فيكم اساء اساءة بالغة لما خاض في بعض المسائل خاصة
185. 30:35القصاصين او بعض الحزبيين وبعض الجهلة فان هؤلاء ربما اساء بعضهم الاساءات العظيمة البالغة نسأل الله
186. 30:45عز وجل العفو والعافية. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا
187. 30:55لا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم
188. 31:05لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوى ها هنا. ويشير الى ويشير الى صدره ثلاث مرات
189. 31:15بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه مسلم. اولا ايها الاحبة
190. 31:25لنأخذ جمل هذا الحديث فيه وصايا طيبة عظيمة. لا تحاسدوا
191. 31:31الحسد تمني زوال الخير عن الغير
192. 31:38ويدخل فيه اهل العلم كراهية الخير للغير دون تمني زوال هذا الخير. يعني احيانا بعض الناس
193. 31:48يتمنى حقا وصدقا ان يزول الخير عن غيره. فلان الفلاني يا رب يؤخذ منه الشيء الفلاني
194. 31:58هذا يقوله بعضهم والعياذ بالله. وعندك امر اخر. بعض الناس يكره الخير الذي رزق الله
195. 32:08عز وجل به فلان الفلاني ما يتمنى زوال الخير هذا لكن يقول فلان الفلاني كيف حصل? مو وين حصل? فكأنه يكره
196. 32:18الخير الذي اعطاه الله عز وجل لفلان. وينبه جمع من اهل العلم ان هذا ايضا من الحسد. والعياذ بالله. لذلك يقولون ما خلا جسد من حسد
197. 32:28ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال ابن رجب والحسد مركوز في
198. 32:38البشر وهو ان الانسان يكره ان يفوقه احد من جنسه في شيء من الفضائل. وربما كان الحسد ايضا موجود حتى بين بعض
199. 32:48طلبة العلم كيف فلان الفلاني يخطب وانا ما اخطب? كيف فلان الفلاني يؤلف وانا ما اؤلف? وهكذا. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
200. 32:58فنسأل الله العفو والعافية. وبعد هذا ينقسم الحسد يعني بعد ان يكره الانسان الخير الموجود عند الاخرين. فمنهم من يتمنى
201. 33:08قال ومنهم من يتمنى زواله ويسعى في هذا الزوال ايضا. وهذه كما يقال ظلمات بعضها فوق بعض
202. 33:18وبعضهم يسعى في زوال الخير الموجود عند الاخرين. مع انتقاله اليه. وبعضهم سعيه
203. 33:28وفي مجرد زوال الخير عن الغير. ولو لم يستفد هو. وهذا من اخبث الامور. نسأل الله عز وجل العفو
204. 33:38والعافية. عندنا شيء اخر واما الغبطة فبعضهم لا يكره الخير الموجود عند الغير. وانما يسعى في اكتساب الفضاء
205. 33:48فهذه هي الغبطة وهذا الامر لا يأثم عليه الانسان وهذا الامر لا يأثم عليه الانسان. وان كان في امور دينية
206. 33:58فهذا امر حسن وان كانت في امور دينية فهذا امر حسن. ولا تناجشوا النجش بارك الله فيكم مدح السلعة
207. 34:08بما ليس فيها ليكون سعرها اعلى ومرتفع. يعني مثلا
208. 34:15رجل يجلس مجموعة في محله. فيأتي الرجل الذي لا يفهم في البيع والشراء
209. 34:23فيقول هذا الذي يريد الشراء للبائع بكم هذه السلعة? فيقول بالف وهي سعرها كم? خمس مئة
210. 34:33فيتكلم هؤلاء فيقولون له باعك بالف هذا طيب هذي السعر هذه السلعة سعرها الفين واضح بارك الله فيكم
211. 34:43وهم قد زادوا في السعر وهم لا يريدون الشراء خديعة لهذا المشتري. ولا تباغضوا بالتباغظ الكراهية التي تكون موجودة
212. 34:53في قلوب بعض الناس. بعضهم اذا تكلمت معه عن اخيه يكرهه كره عظيم. بعضهم تكلمت معه عن خاله او عمه بينهم
213. 35:03والله عظيمة كل هذا لاجل حطام الدنيا ولا ولا تدابروا اي لا تكن بينكم القطيعة كل واحد يعطي ظهره
214. 35:13الاخر نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ولا يبع بعضكم على بيع بعض. يعني احيانا بعض الناس يقول يا فلان بعني هذه
215. 35:23السيارة بكم خمسين الف طيب هذي عشرة الاف عربون فيأتيه شخص اخر فيقول له يا فلان اشتريت السيارة بخمسين الف انا ابيعك
216. 35:33اياها باربعين الف واظح بارك الله فيكم فيلغي البيعة الاولى وهذا فيه اظرار عظيم بالناس وهذا فيه
217. 35:43اظرار عظيم بالناس وكونوا عباد الله اخوانا حققوا الاخوة الايمانية التي تكون لله وفي الله. ومن اصدق علامات
218. 35:53القوة الايمانية ما هي؟ النصيحة. اذا كنت تنصح صاحبك هذي من اصدق علامات الاخوة الايمانية. لان النصيحة ثقيلة وربما
219. 36:03جامل بعضهم اخوانه فلم ينصحهم. المسلم اخو المسلم لا يظلمه. يعني بعض الناس يظلم الاخرين
220. 36:13ويقول لماذا الناس تكرهني? طيب راجع نفسك بارك الله فيك. كيف انك تبغي على الناس وربما ابتلي الرجل
221. 36:23الصالح بالظلم. وربما ابتليت المرأة الصالحة بالظلم. يعني بعضهم رجل صالح لكنه
222. 36:33يضرب الناس فيأكل حقوقهم ما يرجع لهم اموالهم. واحيانا المرأة تكون صالحة تقوم الليل ولكنها مقصرة في حق زوجها. موجود هذا. فلذلك
223. 36:43ان نراجع انفسنا ربما وقع الواحد منا في البغي والظلم ولا ينتبه لنفسه. ولا يخذله
224. 36:53خذلانه كيف يكون؟ انك تترك نصرته. يعني من هذه الامثلة احيانا بعضهم تحتاج
225. 37:03الى شهادتي تدور حوله المسألة. فتقول له يا فلان تعال اشهد معي. قال لا. لا تدخلني في هذه المواضيع. طيب سيضيع حقي. اريد منك
226. 37:13الشهادة هذه فيخذل اخاه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ولا يكذبه لا يكذبه
227. 37:23اللفظ ليس في سنن الترمذي. ليس فيه صحيح مسلم. وانما هو في سنن الترمذي. لا يكذبه هذا ليس في صحيح مسلم. وانما هو في سنن
228. 37:33الترمذي لا يكذبه اي لا يخبره بالكذب. لا يخبره بالكذب. ولا يحقره. وهذا الامر ربما كان موجودا عند بعض الناس
229. 37:47فلان اصله كذا. لونه كذا. شكله كذا. ابوه كذا. امه كذا. هذا موجود. ان اكرمكم عند الله اتقاكم
230. 37:57التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. يعني هذا الشر عظيم جدا
231. 38:07فيك ان تفعله يعني من اراد ان يفعل الشر العظيم فليحقر اخاه المسلم والعياذ بالله. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله
232. 38:17وعرضه فلنتقي الله عز وجل في دماء الناس وفي اعراضهم. العرف لا يراد به فقط بارك الله فيكم. يعني النساء وغير ذلك وان
233. 38:27تمام? كلامك عن الاخرين. واموال الناس. وهذا الامر ربما بارك الله فيكم عمد به البلوى
234. 38:37ومن ناحية تساهل بعض الناس في اموال الاخرين وفي اعراض الاخرين. وبعضهم بارك الله فيكم يسب الناس ويشتم الناس
235. 38:47قال انا بعدني ما قلت شي. كل هذا وما قلت شي طيب لو قلت شي ماذا ستفعل
236. 38:54هذا موجود وللاسف الشديد نسأل الله عز وجل العفو والعافية
237. 39:01ابن حجر في كتابه انباء الغمر. ترجم لرجل يقال له محمد بن ايوب بن سعيد. قال ومهر في
238. 39:11في علم الفقه والحديث. وكان قليل الغيبة والحسد. بل حلف انه ما حسد احدا قط. مات
239. 39:21مطعونا اي بالطاعون سند تسعة عشر وثمانمئة. وهذا امر عجيب وهذا امر عجيب. كونوا عباد الله اخوانا
240. 39:31جاء في سنن الترمذي ومسند الامام احمد وصححه الشيخ الالباني من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله
241. 39:41وعليه وسلم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره
242. 39:51ثم ايضا بارك الله فيكم احتقار الناس. هذا امر قبيح جدا والعياذ بالله. هذا فقير ما يساوي شيء
243. 40:01وهذا اصله كذا وعرقه كذا. اتق الله عز وجل. فان هذا الامر امر عظيم. قال عمر ابن شرحبيل
244. 40:11لو عيرت رجلا برظاع الغنم لخشيت ان ارظعها. واظح بارك الله فيكم? فلذلك الانسان اذا
245. 40:21الناس ربما ابتلي بهذا الامر. جاء في تاريخ بغداد عن محمد ابن سيرين
246. 40:31انه عير رجلا بالفقر فابتلي بالفقر. وربما بارك الله فيكم هذا من دقيق محاسبة
247. 40:41اختلف لانفسهم ربما محمد بن سيري سئل عن فلان فقال هو رجل فقير. اغتم لهذا الامر. واضح بارك الله فيكم? والا هؤلاء
248. 40:51الائمة ائمة كبار اجلاء الخطأ وارد نعم بارك الله فيكم
249. 40:56ولكن ربما حاسبوا انفسهم على دقيق الكلام ودقيق الالفاظ. ثم ايضا بارك الله فيكم يعني
250. 41:06مما يؤكد هذا ان محمد بن سيرين كان من ارجى الناس لهذه الامة
251. 41:15يعني اذا جاء ذكر احد يرجو له الخير. ومن اشد الناس ازراء على نفسه. اذا ذكر نفسه يحتقرها
252. 41:25واذا ذكر غيره رجا لهم الخير. وبعضنا اذا ذكر نفسه فخم من نفسي. قلت قلنا فعلنا هكذا
253. 41:35يقول بعض وتقول لبعضهم شوي على نفسك وارفع واعرف قدر نفسك فان الامر عظيم
254. 41:45قطب جلل والله المستعان طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين صلاة العشاء سيكون درس بلوغ المرام
255. 41:58اذن ان شاء الله نختم شرح الاربعين باذن الله عز وجل وبحوله وقوته ان شاء الله تعالى. احد عنده سؤال فيما سبق
256. 42:09تفضل لا ما ذكره بالمعنى ربما يكون النووي قد نقله من كتاب اخر
257. 42:27لانه ما يخفاك ان الكتب عدة روايات واضح بارك الله فيك يعني قد يكون الصحيح البخاري اكثر من رواية بسنن الترمذي اكثر من رواية
258. 42:37ربما نقلها من رواية من الروايات او نسخة النووي كانت هكذا. مثال واحيانا انا وانت قد نذكر حديث بارك الله فيكم ويكون
259. 42:47في اللفظ المشهور اضرب لك شيء
260. 42:51لتأخذوا عني مناسككم. الناس تتداول هذا اللفظ. هذا اللفظ الحديث رواه مسلم لكن هذا ليس لفظ مسلم. لفظ مسلم لتأخذوا
261. 43:02سكك واظح بارك الله فيك فهذا هو المقصود سلمك الله
262. 43:07ما سمعته? ايه عمله عمل الخلفاء الراشدين عمل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. نعم
263. 43:20ما سمعت الموعظة الطويلة هذه
264. 43:30ما عندي اهل تفضل. الغبطة
265. 43:40انك تجد الخير عند الاخرين وتدعو الله ان يرزقك مثل ما هو موجود عندهم دون كراهية النعمة هذه عنهم واضح
266. 43:50رأى رجل رأى شاب يحفظ القرآن قال يا رب ترزقني. ويا رب تبارك له. واضح بارك الله فيك. هذي غبطة
267. 43:59تفضل مربعنا هذا في الدروس الماضية كل بدعة ضلالة
268. 44:08ما في بدي احزن فالبدعة كلها ضلالة وهذا من جوامع الكلم
269. 44:14تفضل السحر ما يكون باللسان
270. 44:25لا لا لا كيف? الساحر ما يتمتم باشياء
271. 44:30يطبطب فهذا سلمك الله. نعم
272. 44:35ما سمعته طيب ارفع صوتك شوية
273. 44:44يعني قواعد الشريعة تدل على هذا وعمل السلف يدل على هذا. ازهد في الدنيا اذا زهدت في الدنيا يحبك الله. طيب اذا زهدت فيما هو موجود بين ايدي الناس
274. 44:58يكرهونك الناس ولا يحبونك سوف لان الزهد عمل يحبه الله. هو من فعل الشيء المحبوب الى الله احبه الله
275. 45:10واضح? هذا الزهد عبادة. وصاحب العبادة ان فعلها احبه الله وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. دلت الشريعة على هذا
276. 45:20الجيد ان شاء الله الاسناد من رواية مكحول الشامي عن ابي ثعلب الخشني ومسعود لم يسمع من ومكحول لم يسمع من ابي ثعلب الخشني هذا انقطاع
277. 45:54بارك الله فيك فهذا يدل على ان الاسناد فيه ضعف. نعم
278. 45:59بارك الله فيك لو تتأمل في المعنى
279. 46:10هل كل ضرر مثلا بارك الله فيك? رجل جاء الى موقف معاقين واوقف فيه السيارة. هل لابد يكون مقصود الاظرار بهم
280. 46:20يقول لك لا انا مستعجل يعني. واضح بارك الله فيك فهذا سلمك الله
281. 46:28والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. الان هذا الانصراف طبعا له ذلك لكن درسنا بعد صلاة العشاء قائم ان شاء الله باذن الله
282. 46:43بارك الله فيكم