الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12والاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ونواصل ما
3. 00:22من احكام الصيام. وقد انتهينا بحمد الله تعالى من احكام الصيام اه الصيام
4. 00:32يجب صيام رمضان وبعد رمضان يستمر المسلم في عبادة الصيام. فهناك ايام كثيرة
5. 00:42افاضلة يستحب صيامها. وكلما تطوع المسلم في عبادة الله في صلاته في
6. 00:52صيامه في صدقته في عمرته. ازداد محبة لله. وهذا من رحمة الله تعالى ولطف بعباده. انه
7. 01:02كما افترظ عليهم الفرائظ كذلك آآ استحب لهم النوافل والتطوعات لمن يريد المزيد
8. 01:12لمن في قلبه محبة عظيمة لربه يريد ان يسارع الى الخيرات. فهذه النوافل من اعظم
9. 01:22الاعمال التي تزيد في محبة الله تعالى. ولذلك كلما اجتهد المسلم في صيام التطوع ازداد محبة لله جل وعلا
10. 01:32كما قال الله تعالى في الحديث القدسي قال آآ من عاد لوليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب
11. 01:42الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احب
12. 01:52فبعد ان ينتهي المسلم من صيام رمضان المسلم الموفق يوفقه الله تعالى للاستمرار في نوافل
13. 02:02للصيام. هذا اه من اعظم اسباب الفوز بمحبة الله تعالى. ثم كذلك صيام النافلة
14. 02:12يكمل النقص الذي يقع في الفريضة. كلنا نخطئ ونغفل في صيامنا ربما يتكلم الانسان
15. 02:22عندي غيبة بنميمة او ينظر الى صور لا تحل له يقع في معصية الله. هذا كله
16. 02:32قس من اجر الصيام. فهذا الصيام آآ النفل يسد الخلل الذي يقع في صيام الفريضة. ولهذا ثبت
17. 02:42عند الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد
18. 02:52يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخسر. فان انتقص
19. 03:02من فريضته شيء. قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع? فيكمل بها ما انتقص من الفريضة. قال
20. 03:12ثم يكون سائر عمله على ذلك. ثم يكون سائر عمله من صيام من زكاة من حج على ذلك. ينظر الى
21. 03:22تطوعات وتكمل الفريضة بالتطوع. ثم الزيادة في النوافل تزيد المسلم آآ من الحسنات
22. 03:32وآآ هذا فيه رفعة له في الدرجات في الجنة. نسأل الله تعالى ان يعيننا على حسن عبادته
23. 03:42والصيام من الاعمال العظيمة كما مر معنا في فضائل الصيام في آآ عندما تكلمنا عن شهر
24. 03:52رمظان وفضل الصيام عموما وجميل بالمسلم ان يتذكر هذي العبادات حتى في غير رمظان. كما اه قال الله تعالى في الحديث القدسي
25. 04:02في كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. هذه الاحاديث ربما ما نسمعها الا في رمضان
26. 04:12في الحقيقة جميل بالمسلم ان يتذكر هذه الاحاديث في غير رمظان حتى يتشجع لصيام النافلة. ويقول اه
27. 04:22ابو امامة رضي الله عنه آآ للنبي صلى الله عليه وسلم مرني بعمل اخذه منك. وفي رواية قال اي العمل افضل
28. 04:32وفي رواية دلني على عمل يدخلني الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا مثل
29. 04:42قال الراوي فما رؤي ابو امامة ولا امرأته ولا خادمه الا صياما. فكان اذا رؤي في دارهم دخان
30. 04:52النهار قيل اعتراهم ضيف والحديث رواه النسائي واحمد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
31. 05:02كما في المتفق عليه ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا
32. 05:12واكثر شراح الحديث والعلماء يقولون في سبيل الله اذا اطلق المقصود به الجهاد في سبيل الله
33. 05:22وهذا من الاجتهاد في طاعة الله. اذا صام المسلم وهو في الجهاد في سبيل الله يجمع بين العبادات
34. 05:32ولا يجعله الصيام يضعف في القتال فهذا فيه مضاعفة له في الاجر فهذا ايضا يدل على
35. 05:42فضل الصيام والله اعلم. وهنا نقف مع بعض الاحكام التي تتعلق بصيام النافلة. كما عرفنا بعض الاحكام
36. 05:52المتعلقة بصيام رمضان بصيام الفريضة. فمن هذه الاحكام مر معنا انه لا يشترط تبييت النية في صوم النافلة
37. 06:02يعني صيام رمظان الفريظة لا بد له من ان تنوي الصيام من الليل كما جاء في الحديث
38. 06:12اي انه موقوف على ابن عمر وحفصة رضي الله عنهما ولكن لا يقال بالرأي فهذا مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام
39. 06:22من الليل فلا صيام له. هذا في الفريضة اما في النافلة فيجوز للمسلم ان يبتدأ النية في صوم النافلة
40. 06:32من النهار استيقظت مثلا ولم تأكل شيئا هذا شرط انك ما تكون قد أكلت شيئا من الفجر
41. 06:42ثم مثلا عند الظهر قلت انا ما اكلت في هذا اليوم لماذا لا انوي صيام هذا اليوم? فهذا جائز
42. 06:52عند جمهور العلماء. ويدل عليه الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فقال هل
43. 07:02شيء فقلنا لا تأملوا في بيوت اه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم طعام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
44. 07:12اني اذا صائم. وهذا يدل على انه انشأ النية من النهار. قال اني اذا الان صائم. قالت
45. 07:22ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس يعني طعام يخلط فيه التمر والاقط والسمن اه
46. 07:32ما يسمى عندنا بالبثيث مثلا آآ وغيرها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارني فلقد اصبحت صائما
47. 07:42اكل يعني قطع صيام النافلة واكل. اذا اه يجوز للمسلم ان ينشئ النية في صيام النافلة من
48. 07:52النهار. اه اه بعض العلماء قال لابد ان يكون هذا قبل منتصف النهار. لكن عند
49. 08:02بالعقول عند الشافعي انه يجوز ان ينوي حتى بعد الزوال. يعني بعد نصف النهار بعد الظهر. لانه ليس
50. 08:12وهناك دليل يقيد آآ الزمن في النية في صيام النافلة. ثم ثبت عن حذيفة رضي الله عنه
51. 08:22انه بدا له الصوم بعد ما زالت الشمس فصام. انشاء النية من النهار هذا ايضا ثابت
52. 08:32عن الصحابة رضي الله عنهم عن ابي الدرداء وابن مسعود وابن عباس ويعني قول الصحابة رضي الله عنهم. كذلك
53. 08:42من حديث عائشة رضي الله عنها ان صوم التطوع يجوز ان تقطعه ولا يجب قضاؤه اذا افسدت هذا اليوم لكن يستحب لك ان
54. 08:52تقضيه لكن لا يجب كما في حديث عائشة لما قالت اهدي لنا حيس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارنيه فلقد
55. 09:02اصبحت صائما فاكل. اذا النبي صلى الله عليه وسلم قطع صيام التطوع وما جاء في الحديث في رواية انه قال ساصوم
56. 09:12يوما ما كان هذه رواية شاذة بين ذلك البيهقي بتوسع والحديث المتفق عليه ليس فيه مثل هذه الزيادة و
57. 09:22ثبت في كلام مجاهد في حديث عائشة قال مجاهد رحمه الله وهو احد رواة الحديث قال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من
58. 09:32هذه فان شاء امضاها وان شاء امسكها. وايضا هذا المعنى ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال الصوم كالصدقة. يعني مثلا انسان
59. 09:42اه نوى ان يتصدق بهذا المال لكن لم يعطي الفقير في يده لو اعطى الفقير في يده فلا يجوز له ان يرجع بصدقته ولا في هبة
60. 09:52بان العائد العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيئه. لكن ما دامت الصدقة عندك وانت نويت ان
61. 10:02تصدق ثم غيرت رأيك قلت لا انا عندي آآ دين لابد ان اقضيه مثلا او التزامات اخرى او اريد ان
62. 10:12اشتري بهذا المال شيئا اه لاهلي اه ادخل السرور في قلوبهم فهذا جائز. فكذلك الصيام
63. 10:22هذا صيام تطوع وليس صيام فريضة وليس صيام قضاء. نعم صيام القضاء لا يجوز قطعه. حتى لو قلت نعم ساصوم يوما اخر وان كان الوقت موسعا
64. 10:32لكن ما دمت دخلت في القضاء فاصبح واجبا عليك ان تتمه. اما صيام النافلة فهو كالصدقة التي تخرجها من مالك فان اردت ان
65. 10:42هذا الصيام فيجوز لك ذلك ويستحب قضاء يوم اخر لكن آآ ان لم تقضي فليس عليك شيء
66. 10:52وآآ روي في الحديث الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر وان كان يعني في سنده ضعف لكن
67. 11:02اه كما عرفنا يدل عليه حديث عائشة واثار الصحابة ايضا. هذا ثبت عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما. وكذلك ابن مسعود
68. 11:12عود جاء عن جمع من الصحابة وان كانت بعض الاثار فيها آآ الامر بقضاء هذا اليوم لكن هذا يحمل على الاستحباب والله اعلم جمعا بين
69. 11:22كذلك من احكام صيام التطوع انه عند جمهور العلماء يجوز ان تصوم التطوع وان
70. 11:32عليك قضاء من رمضان. فهذا جائز. آآ مثلا آآ انسان افطر بسبب مرض امرأة
71. 11:42افطرت بسبب العادة الشهرية في رمضان ثم جاءت بعض الايام الفاضلة تريد ان تصوم مثلا الست من شوال آآ
72. 11:52كما نحن الان في شوال تسأل هل يجوز لي ان اصوم الست قبل آآ صيام آآ القضاء? فعند جمهور العلماء ان هذا
73. 12:02جائز خلافا للحنابلة في رواية يرون انه محرم لكن الذي عليه جماهير العلماء وحتى عند الامام احمد في رواية مال اليها بن قدامة
74. 12:12انه يجوز صيام التطوع قبل القضاء لكن اه عند كثير من العلماء من الجماهير من المالكية والشافعية يقولون لك
75. 12:22مكروه صحيح لا شك ان الاولى والافضل بالمسلم اذا استطاع ان يصوم ما عليه من الواجبات من قضاء
76. 12:32ثم بعد ذلك يصوم الست من شوال او باقي المستحبات فهذا افضل لان آآ براءة الذمة من
77. 12:42القضاء الواجب هذا افضل. والمسارعة في هذا افضل. لكن لو انه شق عليه هذا وقال انا اعرف نفسي
78. 12:52انا ما استطيع ان اصوم الست من شوال وخاصة النساء الان يقولن انا ستأتيني الدورة ثم علي ايام القضاء ثم ساصوم ست من شوال
79. 13:02قال فربما يشق علي هذا ولا ادرك الامر. فهل يجوز لي ان اقدم الست من شوال على رمظان? نقول الحمد لله عند
80. 13:12جماهير العلماء يجوز صيام التطوع قبل القضاء. وهذه المسألة تندرج يعني في هذا الحكم باذن الله. وكذلك
81. 13:22اه ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان
82. 13:32فتأملوا عائشة تؤخر قضاء رمظان الى شعبان. فهذا جائز لان وقت القظاء موسع. فيجوز ان
83. 13:42آآ يؤخر القضاء الى شعبان. ويبعد من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها كانت لا تصوم اي يوم من
84. 13:52ايام السنة التي فيها فضيلة مثل صيام الست من شوال واثنين والخميس والايام البيض الله
85. 14:02واعلم لعل عائشة رضي الله عنها من ادبها مع النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يكثر من الصيام في شعبان فكانت تؤخر القضاء الى
86. 14:12شعبان. باقي الايام ممكن تصومها اه من باب المحافظة على هذه الفظيلة. فهذا والله اعلم يدل على جواز
87. 14:22هذا الامر. اما قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام
88. 14:32ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتبعه هذا ليس
89. 14:42مقصودا في حصول الاجر. لان الاجر يحصل اذا صمت ستا من شوال لان العلة معقولة
90. 14:52لان الحسنة بعشر امثالها فكأن اليوم عن عشرة ايام فرمضان عن ثلاثمائة يوم وست من شوال عن ستين يوم هذه ثلاثمائة
91. 15:02وستين يوم عدد ايام السنة فالعلة معقولة فالذي يصوم الست من شوال يكون قد ضمن الستين يوم
92. 15:12باقي عليه مثلا خمسة ايام من رمضان متى ما قضاها في اي وقت سيتحقق له الاجر لانه يصدق عليه انه صام ست من شوال مع
93. 15:22فهذا آآ والحمد لله يعني آآ يعني آآ امر من آآ من رحمة الله تعالى
94. 15:32وقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتبعه ستا من شوال هذا الترتيب والله اعلم خرج مخرج الغالب
95. 15:42يعني الغالب ان المسلم يكون في حال الصحة ويصوم رمضان كاملا ثم يتبعه ستة من شوال وكما يقول
96. 15:52والعلماء ان الكلمة في الحديث اذا خرجت ما خرج الغالب يعني اذا كانت لاجل الغالب فهذا ليس له
97. 16:02في مخالفة لا يقال ان الذي لم يرتب الصيام وما قضى رمضان اه فهذا لا اجر له حتى لو صام الست من شوال
98. 16:12لا هذا لا يقال لان هذه الجملة ثم اتبعه خرجت مخرج الغالب فليست مقصودة في حصول الاجر
99. 16:22الله اعلم انما المقصود هو ان يصوم المسلم ستة ايام من شوال آآ الشافعية والحنابلة وبعض العلماء
100. 16:32ينصون على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتبع ستا من شوال كان كصيام الدهر يعني صيام الست من شوال مع
101. 16:42يعدل سنة فرضا. كأنك صمت يعني رمضان اثنعشر شهر. فهذا المقصود من الحديث. قالوا
102. 16:52الا لو انه صام مثلا ثلاثة ايام من كل شهر يحصل له صيام الدهر. لان الحسنة
103. 17:02عشر امثالها فقالوا تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم لستة ايام من شوال خاصة تدل على انه اجر اعظم من مجرد
104. 17:12يعني اه حصول اه اجر النافلة فكأن هذا يعدل صيام سنة كاملة اه فرظا وهذا اعظم اجرا
105. 17:22وهذا بخلاف ما قاله بعض العلماء كالمالكية ان الاجر يحصل ولو كان في غير شوال. يعني يقولون الست لا يشترط ان
106. 17:32تكون في شوال يعني تصوم رمضان ثم صوم ست من ذي القعدة من ذي الحجة من محرم يحصل لك اجر صيام الدهر. آآ
107. 17:42نقول النبي صلى الله عليه وسلم صرح بان الست تكون من شوال. قال ثم اتبعه ستا من شوال لو اراد النبي صلى الله عليه وسلم الاطلاق
108. 17:52قال ثم اتبع ستا كان كصيام الدهر لكن قال من شوال فدل ذلك على ان هذه الست المقصود فيها ان
109. 18:02تكون من شوال حتى يحصل هذا الاجر العظيم. ثم يعني لا شك ان هذا هو السنة. ان يحافظ المسلم على اه هذه السنة
110. 18:12وعند جمهور العلماء يستحب صيام الست من شوال آآ ينص الشافعية وبعض الحنابلة ان صيام الست
111. 18:22تتابع بعد العيد مباشرة هذا افضل لان فيه مبادرة للعبادة والتأخير لا يسلم صاحبه من الافات يمكن ان يمرظ
112. 18:32وان يتكاسل وتفوته الست من شوال. لكن لو صامها متفرقا او بعد العيد بايام فلا حرج عليه ويحصل
113. 18:42له الاجر كاملا باذن الله. فهذه بعض الاحكام المتعلقة بصيام الست من شوال هذا يعني اول
114. 18:52صيام مستحب يأتي بعد رمضان صيام الست من شوال. وان شاء الله ستأتي معنا في الحلقات القادمة. باقي الايام التي يستحب صيام
115. 19:02نسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى. نسأله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. ونسأله تعالى ان يفقهنا
116. 19:12في الدين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين