الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس شرح عمدة
5. 00:30الاحكام. اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم علما نافعا وعملا صالحا وان يبارك لنا ولكم في الاعمال والاعمال
6. 00:40انه خير مسوء وصلنا عند قول المصنف رحمة الله عليه باب الحيض باب الحيض. طبعا المصنف رحمة الله عليه اورد مجموعة من
7. 00:52الاحاديث المتعلقة بهذا الباب وهي ما جاء في الصحيحين. وقبل ان ابدأ بالتعليق على هذا الكتاب انبه الى مجموعة
8. 01:02من المسائل. اولا بالنسبة للدماء
9. 01:06التي آآ تخرج من قبل المرأة ثلاث
10. 01:11الاول الحيض وثانيا الاستحاضة وثالثا النفاس
11. 01:17اما الحيض فهو دم دم طبيعة وجبلة
12. 01:23دمه طبيعة وجبلة آآ يخرج من آآ قعر
13. 01:29الرحم اه في اوقات اه معلومة بالنسبة للمرأة فهي تسمى عند النساء الدورة الشهرية او العادة
14. 01:39وهذا الدم آآ دم صحة وليس بدم فساد
15. 01:43فهو دم طبيعي لذلك الله عز ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك ذاك امر كتبه الله على بنات ادم
16. 01:52فهو دم طبيعة وجبلة ودم صحة
17. 01:55والدم عادة هذا بالنسبة للحياة
18. 02:01بالنسبة للاستحاضة لا هو دم فساد
19. 02:04دم وفساد ولذلك دم الاستحاضة ودم يرخيه الرحم
20. 02:11من عرق يقال له العادل
21. 02:14وهذا في آآ فم الرحم
22. 02:17اما اه اما الحيض فهو من عرق يقال له العاذر بالراء من قعر الرحم
23. 02:25من قعر الرحم والاستحاضة مرظ
24. 02:29الاستعاذة مرض ولذلك الدم الخارج يسمى دم فساد
25. 02:33دم وفساد وهذا ما سلبه ان شاء الله عليه من خلال الوقوف على هذه الاحاديث
26. 02:38اه الدم الثالث دم النفاس
27. 02:42وهو سببه الولادة فدم النفاس هو الدم الذي يخرج مع الولادة او بعد الولادة
28. 02:48واحيانا قد يخرج قبل الولادة متصلا بالولادة
29. 02:52الدم الصريح هذا يسمى دم نفاس. دم النفاس له احكام
30. 02:57دم الحيض وآآ سنذكر ان شاء الله بالنسبة المدة
31. 03:03المسألة الثانية بالنسبة لتعلم احكام
32. 03:06الحيض مسألة آآ في مرتبة الاهمية
33. 03:10ذلك ان هذه المسائل تترتب عليه احكام كثيرة
34. 03:16العبادات في المعاملات فيما يسمى بفقه الاسرة
35. 03:23آآ ولذلك لو اردنا ان نستقصي
36. 03:28المسائل التي آآ التي تتعلق بالدماء هذه لوجدناها متناثرة في ابواب الفقه. لذلك من المهم جدا
37. 03:38تعلم احكام الحياة والعلم باحكام الحيض
38. 03:44لا يتعلق بالنساء فقط بل الرجال ايضا يجب عليهم ان يتعلموا هذه الاحكام لانهم قد يقعون في ما حرم الله عز وجل
39. 03:54وايضا يتنبهون لان مثلا الحيض
40. 03:58آآ علامة على البلوغ مثلا الحيض
41. 04:02اه هي تعتد به المرأة التي هي من ذوات الاقران مثلا
42. 04:07تعتد بالحيض اه وغير ذلك من الاحكام التي سنقف على بعضها. ولذلك هذا الباب من اصعب الابواب حتى
43. 04:20قال كثير من اهل العلم من اتقن باب الحيض فهو فقيه
44. 04:24من اتقن باب الحيض فهو فقيه وذلك لان هذا الباب من من اصعب الابواب
45. 04:30اه وذلك لاختلاف عادات النساء
46. 04:33باختلاف عادات النساء لكن من ظبط قواعده
47. 04:38يستطيع ان يضبط هذا الباب
48. 04:41لذلك للاسف من الفقهاء من عقد هذا الباب
49. 04:47عقدوا هذا الباب بكثرة التفريعات وبكثرة
50. 04:50الضوابط التي لا تستند في واقع الامر الى الى ادلة. فتجد بعض المصنفات مئات الصفحات
51. 04:58فيما يتعلق باحكام الحيض وهذا لا شك بانه
52. 05:02عقد مسألة فهم باب الحيض والا هو يسير
53. 05:06لمن يسره الله عز وجل له
54. 05:10الامر الثالث او المسألة الثالثة فيما يتعلق
55. 05:14مدة الحياة العلماء تكلموا على قضية بالنسبة يعني السن الذي تحيض فيه المرأة
56. 05:25والسن الذي ينقطع عنها الحياة. فحد بعض العلماء السن بتسع سنين قالوا اذا بلغت البنت تسع سنوات ثم رأت الدم
57. 05:36رأت الدم فهذا دم حيض
58. 05:39اما اذا رأت الدم قبل سن التاسعة فهذا ليس بدم حيض
59. 05:44وايضا قالوا اه بالنسبة للسن ينتهي الى خمسين
60. 05:50بعد سن القياس فاذا رأت الدم بعد الخمسين فهذا ليس بدمه حيا
61. 05:56هذا ليس بلا محن والصواب
62. 05:59القول الثاني وهو ان دم الحيض
63. 06:03من حيث آآ سن المرأة لا حد لاقل لاقله ولا لاكثره من حيث السن
64. 06:11فقد تحيض البنت قبل سن التاسع
65. 06:14وقد تحيض المرأة ايضا بعد سن الخمسين
66. 06:18اذا عرفت اذا عرفت ان هذا الدم هو دم
67. 06:21هو دم الحيض اذا عرفت ان هذا الدم هو دم ولذلك لا حد لاقله من حيث
68. 06:28عمر الفتاة ولا حد لاكثره ايضا من حيث
69. 06:33عمر المرأة بالنسبة دم الحيو
70. 06:37النبي عليه الصلاة والسلام قال دم يعرف
71. 06:40وتضبط دم يعرق دم يعرف
72. 06:45يعني له رائحة له رأي. اذا النبي عليه الصلاة والسلام اشار الى
73. 06:52اشار الى ان الدم دم الحيض اوساخ
74. 06:56مهم جدا لكل امرأة ان تضبط هذه الاوصاف
75. 07:00ولذلك دم الحيض صفته اولا
76. 07:04هو دم من حيث اللون اسود
77. 07:08من حيث اللون اسود بخلاف دم الاستحارة فهو احمر مثل دم الرعاء
78. 07:15ثانيا من حيث الكثافة هو دم ثقيل
79. 07:19وليس برقيق دم تخيب اه اذا اسود وثخيل
80. 07:26اه ثالثا ان له رائحة كريهة
81. 07:29رائحة كريهة بخلاف الدم العادي
82. 07:34رابعا انه في الغالب اذا نزل
83. 07:38اه ينزل سائل غير متجلط
84. 07:42ولا متجمد واضح بخلاف الدم العادي فان الانسان اذا
85. 07:49اه خرج منه مثلا دم في جرح مثلا جرح وخرج الدم يتجمد مباشرة
86. 07:55والسبب ان دم الحيض ينزل سائل لانه اصلا كان متجلط عفوا كان متجمد
87. 08:01في الرحم فدم الحيض هو هي اغشية
88. 08:06تبنى على جدار الرحم استعدادا لاستقبال المولود
89. 08:11فاذا ما حصل اه ما قدر الله عز وجل ان يكون المولود
90. 08:17اه تداعى تداعت هذه الاغشية
91. 08:21المتجمدة التي بنيت على جدار الرحم فيخرج سائلا
92. 08:26فيخرج سائلا ومعرفة هذه الاوصاف الاربعة مهم
93. 08:30خاصة للنساء اللي يعانين اضطرابات
94. 08:35في الدورة الشهرية وما يفرقون بين الاستحاضة وبينه وبين الحيض. اذا هذه اربعة اوصاف مهمة جدا آآ المرأة ان تفقهها
95. 08:45وكذلك للرجل بالنسبة للحامل هل تحيض? قولان لاهل العلم
96. 08:51من اهل العلم من ذهب الى ان الحامل تحيض اذا نزل الدم بمواصفاته هذي اللي ذكرناها فانه هذا دم حيض
97. 08:59قال لان الشارع علق الحكم على وجود هذا الدم
98. 09:03قول الثاني قالوا لا الحامل لا تحل
99. 09:06الحامل لا تحيض لان هذا الحيض اصلا
100. 09:12يتحول الى غذاء بفضل الله عز وجل الى غذاء تتغذى به يتغذى به الطفل
101. 09:20عول الى غذاء للطفل يتغذى به
102. 09:24ولذلك قالوا الحامل ما تحيد
103. 09:26وذكروا ايضا حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهى
104. 09:31وطأ المرأة حتى تستبرأ يعني الامة
105. 09:38او او مثلا المطلقة آآ عفوا الامة. قال حتى تستبرأ. فهذا دليل على على ماذا? على ان المرأة الحامل لا تحيض. على ان المرأة الحامل لا تحيض
106. 09:52بالنسبة لعلامات الطهر اه طبعا النساء يختلفن في مسألة
107. 09:58اه علامات الطهر فمن النساء من تطهر بالقصة البيضاء
108. 10:04والقصة البيضاء هو سائل شفاف ابيض تعرفه النساء طبعا يخرج بعد انتهاء الدم
109. 10:11دم الدورة وهذا علامة على الطهر
110. 10:14هذا علامة على الطهر اه في من النساء من لا تطهر بالقصة البيضاء. وانما تطهر بالجفاء
111. 10:22النقاء التام ولذلك كان النساء يأتين الى عائشة رضي الله عنها بالدرجة
112. 10:29الدرج يعني مثل هي علاقة مثل الشنط النساء الصغيرة هذي اللي تضع فيها حاجياتها
113. 10:36يأتون الى عائشة بالدرجة فيها الكرسف يعني القطن
114. 10:40اه يستفتينها هل اه يعني انتهت الدورة ام لا? فيها طبعا
115. 10:47يعني بعض الالوان فكانت تقول لا تستعجلن
116. 10:53لا تستعجل. ولذلك العلماء يقولون بان المرأة
117. 10:57التي لا تطهر بالقصة البيضاء اللي هي السائل الابيض
118. 11:01تنتظر مدة يوم وليلة اذا حصل جفاء
119. 11:05بحيث تحتشي شيئا فاذا لم يظهر شيء فان هذا علامة على علامة على الطهر
120. 11:12اه طبعا اه من الاشكالات الكبيرة عند النساء ما يتعلق بالكدرة
121. 11:17والسفرة قدرة والصبر وهذي السوائل تخرج من المرأة
122. 11:23اه يعني بنية وصفراء مثل غسالة اللحم كما يقول الفقهاء
123. 11:29يعني لما يغسل اللحم يخرج هذا السائل هذا يسمونه كدرة وسفرة
124. 11:36طيب هذي مشكلة عند كثير من النساء
125. 11:40ولذلك بعض النساء تضطرب في هذا الباب
126. 11:44لكن الامر سهل جدا ويسير ولله الحمد
127. 11:48وتفصيله يكون في ثلاثة نقاط
128. 11:52النقطة الاولى اذا اذا نزلت الكدرة والصفرة اثناء الدورة
129. 11:58فانها دورة مثال امرأة عادتها الستة ايام
130. 12:04اليوم الاول الثاني الثالث الرابع ما شافت شي. انما كدرة وسفرة هذه من من الدوا
131. 12:10للعام لما ستعود اليها سيعود اليها الدم
132. 12:14ولو لم يعد فانها تكمل الى ستة ايام
133. 12:18وقد نص العلماء على ان الكدرة والصفة في زمن العادة حي
134. 12:22واضح? هذي واحدة ثانيا الكدرة والصفرة بعد الدورة
135. 12:29نزول الكدرة والسخرة بعد انتهاء الدواء
136. 12:32ذكرت لك ما انا قبل قليل كيف تعرف المرأة الطهر? شيئين قصة البيضاء والجفاف والنقاء التام
137. 12:40طيب الان طهرت واغتسلت بعد يوم نزل عليها كدرة وصغرى هذي طهر
138. 12:48ليست بشيء لقول ام عطية الانصاري رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيء
139. 12:56بعد الطهر شيء طبعا رواية البخاري كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا
140. 13:01هذي رواية البخاري ورواية رواية ابي داوود كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيء
141. 13:10وحديث ابي داوود حديث صحيح ايضا
142. 13:13طيب عندنا الحالة الثالثة وهذي مشكلة شوي
143. 13:18وهي نزول الكدرة والصغرى قبل الدورة
144. 13:21من النساء من تنزل عليه السوائل هذي قبل الدورة
145. 13:27قبل الدواء هذه مشكلة عند اهل العلم هل هي من الدورة ام لا
146. 13:33اه لكن محل النزاع وين
147. 13:36محل النزاع في الكدرة والصفرة المتصلة بالدوار. يعني قبل الدورة بيوم او يومين
148. 13:43يوم او يومين فمن اهل اما طبعا قد كان ثلاث ايام اربعة ايام هذي بالاتفاق انها ليست بشيء
149. 13:51فاذا نزل على المرأة كدرة او صفرة قبل الدورة بثلاث ايام اربعة خمسة هذا ليست بشيء
150. 13:57الكلام على اتصال الكدرة والسفرة بالحيض مع وجود اوجاع والام الدورة
151. 14:04الذي تعد من من اه من الحيض هذه خلاف
152. 14:08من اهل العلم من ذهب الى انها ليست بشيء ويستدلون
153. 14:13حديث البخاري حديث ام عطية في البخاري كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا
154. 14:19وهذا يشمل ما قبل الدورة ما بعد الدورة
155. 14:23هذا هو الذي حمله العلماء
156. 14:25القول الثاني قالوا اذا كانت
157. 14:31القدرة والسخرة متصلة بالعادة قبلها بيوم او يومين مع وجود الام واوجاع
158. 14:37اه الدورة اللي يعرفها النساء قالوا هذه دورة لان ما قارب الشيء اخذ حكما
159. 14:42فهذه اتصلت بي بهذا. هذا الذي يظهر انه الراجح
160. 14:47ان اذا اتصلت بالدورة مع وجود اوجاع والام الدورة يعني المرأة تعرف بان هذا نفس اوجاع الدم الذي ينزل
161. 14:56الذي يظهر والله اعلم بان هذا من الدورة تحسبه من تحسبه من الدواء
162. 15:02بالنسبة للمستحابة آآ المستحاضة هي من الطاهرات
163. 15:09من الطاهرات. لماذا? لان انا قلت قبل قليل بان الاستحاضة مرض
164. 15:13استحاضة مرض ولذلك هي من الطاهرة
165. 15:17وآآ المستحاضة هذه هي التي
166. 15:22ينزل عليها الدم باستمرار او غالبا
167. 15:25يعني غالب حياتها نزول هذا الدم. فهي ترى الدم باستمرار
168. 15:30فاذا ترى الدم باستمرار طبعا
169. 15:34بالنسبة للمستحاضة من المستحاضات اه من لها عادة معروفة وتعرف عادتها
170. 15:41عادتها اول الشهر مثلا تعرف عادتها
171. 15:45وآآ هذي تجلس العادة كما يعني جاء في الحديث الشريف
172. 15:53في من النساء من تميز
173. 15:56عندها تمييز يعني تعرف ان هذا دم
174. 15:59استحاضة هذا دم حيض فهل تغلب التمييز ام العادة
175. 16:06مسألة خلافية. اللي يظهر بانها
176. 16:08اه تغلب التمييز تغلب التمييز لانه دم الحيض يختلف عن دم الاستحار
177. 16:16هذا هو الراجح الذي اختاره جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
178. 16:21في من النساء من لا تعرف ليس عندها
179. 16:24لا عادة لا تعرف يعني زمن عادتها ولا عندها تمييز
180. 16:31ولا عندها تمييز. هذه اه تجلس اول الشهر
181. 16:36مدة ستة ايام او سبع
182. 16:38ولما نقول ستة ايام او
183. 16:41او هنا ليست للتخيير وانما للتنويع
184. 16:44طيب يمكن واحد او وحدة من اخواتنا وبناتنا وامهاتنا تسأل تقول طيب كيف
185. 16:52ستة ايام اذا ما كان
186. 17:01اه تنظر الى عادة اه
187. 17:04خواتها مثلا اذا كان التطوير حول الكعبة تحج تعتمر
188. 17:42ما عندها اي مشكلة بالنسبة للمستحقات
189. 17:46اشكاليتها وين? اشكاليتها في معرفة
190. 17:49آآ وقت الدورة هل هي ام تنظر الى عادتها ام تميز
191. 18:00بالنسبة النفاس هو الدم بسبب
192. 18:07آآ بسبب البلاد ينزل في الغالب مع الولاة. دم النفاس ينزل مع الولات
193. 18:18مع الولادة او بعدها طيب اذا تقدم عن الولادة هل يسمى? هذي مسألة خلافية. اللي يظهر اذا كان في فترة الطلق
194. 18:28يعني الان ادخلت المستشفى الصباح ثم نزل عليها دم وولادتها آآ مثلا بعد الليل
195. 18:36فان هذا يعتبر من من دم النفاس
196. 18:39تم النفاس بالاجماع لا حد لاقل
197. 18:43فمن النساء من تلد من دون دم
198. 18:46هذه تتوضأ وتصلي في من النساء تلد
199. 18:50من دون ان يخرج منها دم
200. 18:52تتوضأ وتصلي ما عليها غسل
201. 18:54ما عليها بس في من النساء من
202. 18:58اه من تلد ويستمر معها الدم مدة اسبوع فقط خمسة ايام اسبوع. يجب عليها اذا رأت الطهر ان تغتسل
203. 19:10وان تباشر العبادات وللاسف هذه المسألة مشكلة عند كثير من النساء
204. 19:18حيث ان كثير من النساء يعتقدن بان المرأة النفسا لا بد ان تجلس اربعين يوم حتى لو طهرت قبل ذلك
205. 19:27ولذلك نحن نتفاجئ احيانا ببعض الاستفسارات من اخواتنا
206. 19:33فنفاجئ بان تقول والله انا طهرت
207. 19:36يعني انقطع الدم بعد مرور خمسة وعشرين يوم ثلاثين يوم
208. 19:41ومكثت عشرة ايام ما تصلي
209. 19:44وهي طاهرة بسبب الفهم المغلوط
210. 19:48اه اللي اللي عند كثير من النساء
211. 19:52باعتقاد انها والله ما ما آآ
212. 19:56ما تصلي الا حتى تصل الى اربعين يوم ولو طهرت قبل ذلك
213. 20:00بمشكلة هذه مشكلة كبيرة ولذلك لابد
214. 20:04اه من الفقه في هذا الباب
215. 20:07وقد تجهل المرأة لكن زوجها يجب عليه ان يتعلم ليش انا قلت قبل قليل
216. 20:12يجب على الرجال ايضا ان يتعلموا احكام الحيض. ليترتب عليه احكام كثيرة
217. 20:18كثير من الازواج عرف بان زوجته طهرت وبقيت ما تصلي فنبهها وعلمها
218. 20:25نبه وعلم ولذلك نقول لا يعني لا حد لاقل دم النفاس
219. 20:33طيب هل هناك حد لاكثره
220. 20:36جماهير اهل العلم ان اكثر النفاس اربعين يوم لحديث ام سلمة رضي الله عنها
221. 20:42لكن هذه المسألة خلافية ايضا ما فيها اجماع
222. 20:45ليس فيها اجماع وهناك من العلماء من يقول مثل الشافعي رحمة الله عليه يقول الى خمسين الى ستين يوم
223. 20:52شافعي خبير بهذا الامر من افقه الناس في هذا الباب ايضا
224. 20:57رحمه الله ولذلك القاعدة الشرعية في باب الحيض ان تعلق الاحكام على وجود الدم سواء دم الحيض او دم النفاس
225. 21:08لان الله تعالى علق الاحكام على وجود دم الحيض والنفاس كالحيض
226. 21:13يقيس العلماء احكام اللباس على الحيض في اغلب المسائل
227. 21:17ولذلك قال الله قال الله جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن تأتون
228. 21:27حيث امركم الله فعلق الله جل وعلا احكام الحيض على وجود الدم. كذلك النفاس. كذلك النفاس. بالنسبة لدم الحيض نجس
229. 21:39دم الحيض نجس يجب غسله
230. 21:42ولا يجوز للمرأة ان تصلي في ثوب
231. 21:45فيه اثر دم الحية وانما كما امر النبي عليه الصلاة والسلام ان تحته وان تقرصه
232. 21:52بالماء. طبعا باظفره هكذا. الان الحمد لله الناس عندها غسالات وعندها نشافات وعندها
233. 21:59خير الان الناس يعرفون كيف ينظفون الثياب قديما ما كان مثل هذا
234. 22:04مثل هذه الامور اه اذا هو دم نجس. كذلك دم الاستحارة
235. 22:11اه اذا خرج فهو دم نجس ودم النفاس كذلك نجس
236. 22:16والمسألة الاخرى ان الحائض والنفساء
237. 22:21آآ طاهرتي البدن قاهرتي البدن
238. 22:26واضح لذلك الحيض والنفاس وآآ دم الحيض ودم النفاس هو حدث
239. 22:34حدث من حيث من حيث وجوده
240. 22:39اما من حيث عينه فهو نجس
241. 22:42يعني الدم دم الحيض ودم النفاس نجس
242. 22:46عينا لكن من حيث وجوده لا ينجس بدن المرأة
243. 22:51لا ينجس بدن المرأة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال سبحان الله المسلم المؤمن لا ينجس
244. 22:58المهم لا يجوز والنبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي كان يباشر نساءه وهن حية
245. 23:04كان يباشر نساءه وهن وهن حية صلى الله عليه وسلم هذه مقدمة حقيقة بين يدي
246. 23:13اه هذا الباب والان ابدأ بالتعليق على الاحاديث واردت من هذا المقدمة يعني تسهيل الدخول الى الى مسائل هذا
247. 23:23فالحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها
248. 23:27اه ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحاض
249. 23:35واستحاذ فلا اطهر. افادع الصلاة? قال لا. ان ذلك عرق
250. 23:41ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي. وفي رواية وليس بالحيضة. فاذا اقبلت الحيضة
251. 23:51فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي
252. 23:57هذا الحديث تحته مجموعة من الفوائد. اولا ان فاطمة بنت
253. 24:03اه ابي حبيش رضي الله عنها احدى النساء التسعة اللائي اشتهرن بالاستحاضة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
254. 24:12وقد جمع اسمائهن الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى. فهناك مجموعة من النساء
255. 24:19آآ اشتهرنا بان هنا بانهن مستحاوات
256. 24:24والاستحاضة ذكرت لكم تعريفها قبل قليل. ومنهن فاطمة بنت ابي
257. 24:29بنت ابي حبيش ثانيا آآ فضل الصحابيات رضي الله عنهن وارضاهن
258. 24:37حيث انهن لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها رحم الله نساء الانصار ما منعهن
259. 24:47ايا يتفقهن فيه الدين ولذلك واجب على المرأة ان تسأل
260. 24:54كم من النساء من سألن بعد بعد ما كبرن
261. 24:58يقولن والله نحن ذهبنا مع مع الاهل للعمرة وكانت علينا الدورة الشهرية وخجلنا وراحوا يطوفون ويصلون معاهم
262. 25:08وهن والعياذ بالله في حالة لا تسمح لهن لا بالصلاة ولا بالطواف ولا بمس المصحف
263. 25:16فلذلك من المهم جدا ان ان المرأة تسأل او توكل من يسأل عنها. المرأة توكل زوجها تقول اسألني يا الشيخ
264. 25:26البنت توكل امها مثلا اذا كانت تخجل
265. 25:29اما ان تسكت على مثل هذه القضايا فهذا امر امر محرم
266. 25:36المسألة الثانية الثالثة ان آآ فاطمة بنت ابي حبيش قالت اني استحى وهذا يدلنا على ان النساء يعرفن الحيض يفرقن بين الحيض
267. 25:48والاستحاء فقالت اني استحى فهي عبرت عن الاستحاضة بالحيض قالت استحاض
268. 25:56مستحاض فيعرفن ان هذا يختلف عن دم العادة والجبلة والطبيعة
269. 26:03المسألة الاخرى ان النساء اذا كان لهن عادة
270. 26:09ثم اطبق عليها الدم مثل ما ذكرت انا في المقدمة مقدمة الدرس
271. 26:14ولم تميز ما ميزت بين دم الحيض والاستحارة
272. 26:19فان الواجب عليها ان تدرس قدر
273. 26:23ايام عادتها قدر ايامي عادته ما ميزت تقول هذا دم ما ادري هو دم حيض ولا دم استحاضة فانها تجلس قدر ايام عادتها
274. 26:34كم عادتها? خمسة ايام تجلس خمسة ايام
275. 26:37ستة ايام ستة سبعة ايام سبعة مثلا
276. 26:41ثم تغتسل وتصلي حتى لو كان الدم ينزل عليه
277. 26:45لان ما زاد على ايام العادة يعتبر دم استحاضة. ولذلك هي تعد من الطاهرة. طيب
278. 26:53الى اذا كان لها عادة وتمييز ايضا
279. 27:00كما ذكرت انا في في مقدمة المجلس
280. 27:03اه هل تجلس العادة ام ام تميز
281. 27:08يعني هي لها عادة لكن احيانا
282. 27:11تميز اثناء نزول الدم هذي مسألة خلافية. ولذلك
283. 27:16هي روايتان عن الامام احمد رحمه الله تعالى
284. 27:20وقولان ايضا عند الفقهاء منهم من ذهب الى انها تجلس
285. 27:24العادة لان النبي عليه الصلاة والسلام دلها على عادتها. ومن اهل العلم من ذهب الى انها تعمل بالتمييز. تعمل بالتمييز. وآآ
286. 27:35لذلك ذهب جمع من اهل العلم الى ان التمييز اقوى
287. 27:44خاصة اذا فرقت بين دم الحيض ودم
288. 27:48الاستحاضة. طيب الحالة الثالثة اللي ذكرتها انا ما عندها لا عادة ولا تمييز
289. 27:54قلنا ماذا قبل قليل? تنظر الى
290. 27:57الى عادة نساء قريباتها والدتها اخواتها جداتها مثلا
291. 28:03آآ وغير ذلك آآ الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها
292. 28:11ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين
293. 28:15فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك. فامرها ان تغتسل لكل صلاة
294. 28:23ان تغتسل لكل صلاة وقوله في حديث عائشة ان ام حبيبة استحيظت سبع سنين حديث عائشة نعم
295. 28:33طيب ام حبيبة هذي من هي? هذي ليست رملة بنت ابي سفيان ام المؤمنين لا وانما هي حملة بنت جحش
296. 28:42اخت زينب بنت جحش وحملة هذي لها قصة
297. 28:46حملة لها قصة لكن عموما هي حاملة بنت جحش اخت زينب ام المؤمنين
298. 28:52وحملة هذي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
299. 28:57ولذلك هي استحيظت سبع سنين. يعني كان ينزل عليها الدم سبع سنوات متواصل
300. 29:05سبع سنوات متواصل. فسألت النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك. فامرها ان تغتسل لكل صلاة
301. 29:12طبعا الشاهد من هذا الحديث هو مسألة غسل المستحب
302. 29:17ومسلم المستحب. اما احكام المستحاضة ذكرناها قبل قليل
303. 29:22ذكرت لكم ثلاث حالات للمستحابة تضبطونها بارك الله فيكم
304. 29:26طيب هل امر النبي عليه الصلاة والسلام المستحاضة ان تغتسل
305. 29:32كل صلاة امر وجوب ام امر استحباب
306. 29:37الجواب بان جماهير اهل العلم بل حكي اجماع
307. 29:41على انه امر استحباب وليس بامر وجوب
308. 29:44امر استحباب وليس بامر وجوب. ولذلك قالوا
309. 29:49اه بان المستحاضة على ثلاثة مراتب من حيث التطهر
310. 29:54المرتبة الاولى ان تغتسل لكل صلاة. وهذا على سبيل الاستحباب
311. 30:00المرتبة الثانية ان تغتسل لكل صلاتين
312. 30:06لكل صلاتي. يعني تغتسل ثلاث مرات
313. 30:11فالمستحاضة اذن لها النبي عليه الصلاة والسلام بان تجمع بين الصلاتين
314. 30:16وتغتسل لصلاة الظهر والعصر وتجمع بينهما اما جمع حقيقي
315. 30:21على قول جماهير اهل العلم او جمع صوري على قول
316. 30:25اه بعض العلماء قالوا بان هذا جمع صوري
317. 30:28ما معنى الجمع الصوري? تؤخر الاولى الى اخر وقتها وتقدم الثانية الى اول وقتها
318. 30:35يعني الظهر اه متى يؤذن عندنا العصر مثلا? نقول الساعة الرابعة الا ربع مثلا
319. 30:42خلونا نقول ساعة افضل يعني نحدد ساعة. مثلا نقول اه عفوا العصر متى يؤذن العصر? يؤذن العصر الساعة الرابعة
320. 30:52ماذا نقول بان بان المستحاضة تؤخر الظهر الى قبل العصر
321. 30:59بعشر دقائق مثلا طبعا تغتسل
322. 31:04ثم تصلي الظهر قبل اذان العصر بعشر دقائق
323. 31:10في هذه الحالة تكون قد انتهت من صلاة الظهر في اخر وقتها
324. 31:16ثم يدخل عليه وقت العصر فتقوم وتصلي
325. 31:19العصر في اول وقت العصر. هذي يسمونها الجمع الصوري
326. 31:23هذا يسمونه الجمع الصوري آآ
327. 31:28ثم المغرب والعشاء تغتسل للمغرب والعشاء
328. 31:31غسلا واحدا تجمع بينهما من دون قصر طبعا. القصر دائما في السفر
329. 31:36ثم تغتسل للفجر المرتبة الثالثة ان تتوضأ لكل صلاة
330. 31:43ان تتوضأ لكل وهذا هو الاصل
331. 31:46لماذا? لان دم الاستحاضة اه هو
332. 31:50آآ ليس موجبا للغسل وانما موجب للوضوء على القاعدة اللي ذكرناها في باب الوضوء
333. 31:57ان كل خارج من السبيلين
334. 32:00ها? يوجب الوضوء سواء كان طاهرا ام نجسا
335. 32:03تذكرونها بارك الله فيكم. ولذلك
336. 32:07يقول الشافعي رحمة الله عليه لا اشك
337. 32:11ان امره صلى الله عليه واله وسلم نهى ان تغتسل لكل صلاة على وجه الاستحباب
338. 32:18وهذا مذهب طبعا الائمة الاربعة
339. 32:20على انه للاستحباب وليس للوجوب. ولذلك تتنبه المرأة. طبعا اخذ من هذا العلما
340. 32:27اه لكل صاحب حدث آآ دائم
341. 32:32مثل صاحب سلس البول استطلاق الريح
342. 32:36آآ من مبتلى بافرازات سواء في القبل او الدبر
343. 32:42هؤلاء لهم احكام مستحارة فاحيانا قد يطبق على الانسان
344. 32:47اه يعني السلس وكذلك الاستطلاع
345. 32:51فهذا ممكن ان يفعل كما تفعل المستحاضة من حيث الاغتسال ومن حيث الوضوء
346. 32:58في الحديث الثالث عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب فكان يأمرني
347. 33:08فاتزر فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض فاغسله وانا
348. 33:18هذا الحديث حديث ايضا فيه مجموعة من المسائل والفوائد منها فضل امهات المؤمنين وعلى رأسهن ام عبد الله
349. 33:28حبيبة رسول الله عائشة رضي الله عنها
350. 33:32اللائي نقلن احوال النبي عليه الصلاة والسلام للامة نقلا امينا
351. 33:38تذكرنا احواله حتى يقتدي به الناس. ومن جملة هذا ما جاء في هذا الحديث ان عائشة كانت تقول كنت اغتسل انا والنبي
352. 33:48الله عليه وسلم من اناء واحد
353. 33:51من اناء واحد. وهذا يدلنا على انه على على جواز اغتسال الرجل مع امرأته
354. 33:58آآ في مكان واحد وان يرى بعضهم عورة بعض. لان العورة محرمة. قال عليه الصلاة والسلام الا على زوجتك الا على زوجك. وما ملكت يمين
355. 34:11فاما الغير لا. ولذلك يجوز ان يغتسل جميعا. سواء غسل عادة او غسل عبادة. الامر الثاني ان الجنب
356. 34:21والحائض حدثهما آآ ان الجنب والحائض ليس بنجسين
357. 34:29وانما فيهما حدث هو وصف معنوي امر معنوي قائم فيه البدن. بدليل ان عائشة رضي الله عنها
358. 34:40جاء في حديث اخر تقول كنت اه يعني تتناول الماء تقول اخذ غرفة فيقول اه يعني فيقول دعي لي
359. 34:50ان اقول له دعني بمعنى انها انها كانت تضع يدها في الاناء وكان يضع صلى الله عليه وسلم يده في الاناء. ولذلك قال العلماء
360. 35:00لا بأس باشتراك الرجل والمرأة او الرجل وزوجته في اناء. واحد سواء في الطهارة الكبرى او في الطهارة
361. 35:09الصغرى او في الطهارة الصغرى
362. 35:12آآ وعلى هذا مسألة تذكرون بحثناها فيما يتعلق طهور الرجل بفضل طهور المرأة او تطهر الرجل بفضل طهور المرأة
363. 35:22قلنا لكم بان الجماهير على الجواز وهي الرواية الثانية عن الامام احمد والرواية الاخرى التي هي المذهب على ان الرجل
364. 35:32لا يتطهر بفظل اه طهور المرأة. والصواب قول الجمهور النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الماء
365. 35:41لا يجلب ان الماء لا يجلب
366. 35:44المسألة الاخرى وهو الشاهد المسألة الاخرى وهي الشاهد من الحديث تقول رضي الله عنها فكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا
367. 35:54واناحا هذه المسألة فيها جواز
368. 35:59مباشرة الرجل امرأته الحائض من دون جماع
369. 36:04فيجوز له ان يباشر امرأته من دون جماع ويأمرها بان تتزر
370. 36:10ولذلك يجوز له بما فوق السرة
371. 36:13ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام من لطفه ورحمته ما كان
372. 36:18يبتعد عن امرأته الحائض وما كان يجانبها
373. 36:23على خلاف الامم السابقة فالامم السابقة الامتان المشهورتان
374. 36:28منهم من كان آآ ينجس الحائض
375. 36:32ولا يأكلون من من خبزها ولا من طبخها
376. 36:38ويعتزلونها في مكان وهناك من من آآ يعني آآ خالف على الضد
377. 36:46بحيث انه يأتون آآ نساءهم الحيض
378. 36:51يعني يجامعون النساء مو هذا او هذا ايضا آآ في في مقابل
379. 36:57ما يفعله تفعله الامة الاخرى. اما الاسلام ولله الحمد فجاء بالوسط
380. 37:03وكذلك جعلناكم امة وسط فلله الحمد والمنة فالمرأة لا يجوز اتيانها في محل الاذى حتى تطهر لقول الله تعالى
381. 37:13اه ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن حتى يطهرن
382. 37:21فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
383. 37:24ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
384. 37:28ومع ذلك اه بدنها طاهر
385. 37:33وعرقها طاهر وسؤرها طاهر يعني لعابها طاهر
386. 37:39فيجوز نوم الرجل مع امرأته الحائض ويعني مباشرتها ولكن المحرم هو الجماع. تقول فيباشرني وانا حائض
387. 37:49فيباشرني وانا حائض المسألة الاخرى
388. 37:54قولها وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف
389. 37:58فاغسله وانا حاء وهذا يدلنا على مسألة وهي ان المعتكف اذا اخرج بعض بدنه
390. 38:07من آآ من المسجد فانه لا يسمى خارجا عن المسجد او خارجا من المسجد
391. 38:15وهذا بقاعدة فقهية عندنا تبعظ الاحكام. ولذلك يجوز للمعتكف ان يخرج جزء من بدنه. مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل
392. 38:26فكان اه يخرج رأسه لعائشة وهي في غرفتها وهو في معتكفه في المسجد وكانت رضي الله عنها اه
393. 38:36تغسل رأس النبي عليه الصلاة والسلام وقالت
394. 38:41وانا وهذا يؤكد ما سبق ان ذكرناه بان الحائض
395. 38:45اه بدنها طاهر وكذلك كل مسلم بدنه طاهر. بل القاعدة ان كل ادمي طاهر حتى لو كان كافرا
396. 38:55وذكرنا لكم فيما سبق بان قول الله عز وجل انما المشركون نجس نجاسة عقيدة نجاسة قلب نجاسة معنوية وليست حسية
397. 39:05ولذلك الاصل في بني ادم
398. 39:08انهم انهم قاهرين طيب طبعا مسألة احكام المعتكف ستأتي ان شاء الله في محلها
399. 39:23يعني في ابواب وكتاب الصيام
400. 39:27الحديث الرابع حديث عائشة رضي الله عنها قبل الاخير
401. 39:32تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري
402. 39:37وانا حائض فيقرأ القرآن. فيقرأ القرآن. هذا الحديث ايضا فيه
403. 39:44مسائل وفوائد منها حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام مع زوجاته
404. 39:50وملاطفته لهن لا سيما في مثل هذه الحالة فان الاهل فان الناس يعلمون بان المرأة الحائض
405. 39:59يكون عندها تغيرات آآ سكيولوجية ان صح التعبير كما وسببها التغيرات الفسيولوجية
406. 40:08التغيرات التي حصلت عندها في البدن تؤثر على
407. 40:12يعني نفسيتها ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام ما يجانب اهله وقت حصول
408. 40:19الدورة الشهرية. المسألة الثانية ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن
409. 40:28ورأسه في حجر عائشة رضي الله عنها
410. 40:32ومقصود الحجر الحضن يعني الحضن
411. 40:37فهذا ان دل هذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام يشير الى ان بدل
412. 40:42المرأة طاهر سواء كانت حائضا ام غير حائض
413. 40:47ولذلك ليس في هذا اهانة او امتهان لكتاب الله عز وجل
414. 40:51فلا كراهية للرجل ان يقرأ القرآن ورأسه في حجر امرأته او في حضن امرأته
415. 41:01الحديث الاخير في هذا الباب حديث معاذة
416. 41:05رضي الله عنه ورحمها الله هي من كبار التابعين معاذ من كبار التابعين
417. 41:11قالت سألت عائشة رظي الله عنها فقلت ما بال الحائظ تقظي الصوم ولا تقظي الصلاة? فقالت احرورية انت
418. 41:20فقلت لست بحرورية ولكني اسأل. قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
419. 41:30ولا نؤمر بقضاء الصلاة معازرة رحمها الله تعالى من كبار
420. 41:37التابعيات وهي فقيهة رحمها الله ورضي عنها
421. 41:41سألت عائشة رضي الله عنها
422. 41:44اه عن الحكمة آآ في كون الحائط تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
423. 41:53تقضى الصوم ولا تقضي الصلاة
424. 41:55فقد تكون سألت عن الحكمة او سألت عن الحكم
425. 41:59او عن الحكم فعائشة رضي الله عنها تبادر الى ذهنها انها على عقيدة الخوارج
426. 42:07لان الخوارج يأمرون الحائض بالصلاة
427. 42:12يأمرونها بالصلاة ويأمرونها بالصيام عفوا يأمرونها بقضاء الصلاة
428. 42:18يأمرون بقضاء الصلاة كما انهم يأمرون بقضاء الصيام
429. 42:22فقالت له احرورية انت? وحروراء هذه المدينة قريب من الكوفة
430. 42:28التي اجتمع فيها الخوارج وقاتلهم علي هناك
431. 42:33فحصدهم ونصره الله عليهم فكان الخوارج ينسبون اليها الى حوروراء
432. 42:41فقالت لست بحرورية ولكني اسأل هذا يدل على انها فقيهة رحمها الله تعالى ولذلك لما رأت عائشة بان قصدها حسن وارادت السؤال
433. 42:54اجابته اجابتها اما عن الحكم
434. 42:58بان المرأة آآ تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة
435. 43:03ولانها كانت تقول فنؤمر من الذي يأمرهم? النبي عليه الصلاة والسلام يأمرهم بقضاء فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء ولا نؤمر بقضاء الصلاة
436. 43:15واذا قلنا هي سألت عن الحكمة مثلا
437. 43:18فهذا ظاهر لان معلوم بان
438. 43:22الصلاة واجبة على المسلم في كل يوم وليلة خمس مرات
439. 43:28فاذا افترضنا ان امرأة آآ عادتها ستة ايام مثلا
440. 43:35او نقول خمسة ايام مثلا
441. 43:37عادتها خمسة ايام فانها ستقضي في كل شهر كم? خمسة وعشرين صلاة. هذا فيه مشقة
442. 43:45في من النساء من عادتها عشرة ايام
443. 43:47فاذا امرت بالقضاء ستقضي خمسين صلاة
444. 43:51لذلك الله تعالى لطيف بعباده
445. 43:55فاما الصيام فلا يجب في
446. 43:58بالسنة الا شهرا واحدا شهر رمضان
447. 44:02ولذلك المرأة تستطيع ان تقضي
448. 44:05آآ يعني ايام من رمضان اذا اتتها العادة في حال الصيام. هذا تعليق يسير على كتاب
449. 44:14الصيام او باب عفوا باب الحيض
450. 44:18من عمدة الاحكام. اسأل الله تعالى ان ينفعنا واياكم بما ذكرنا وبما قلنا. ويجعله حجة لنا لا علينا وان يزيدنا واياكم
451. 44:28من الهدى والتوفيق. الان نجيب على الاسئلة التي وردتني
452. 44:33اه سؤال اذا كانت المرأة ينزل معها الكدرة والسفرة بعد الطهر وارادت ان تصلي فتوضأت وصلت اثناء الصلاة
453. 44:42وصلت واثناء الصلاة شعرت بنزول شيء من ذلك فماذا تفعل? هل تقطع الصلاة? ام تكملها? وهل واجب عليها ان تتحفظ وتتلجم
454. 44:52اه بالنسبة للمرأة اذا كانت الكدرة والصفرة مستمرة معها غير متقطعة فهذه من اه اصحاب الاعذار ولذلك
455. 45:02ستستمر في الصلاة ولا تقطع الصلاة. والواجب عليها ان تستظهر يعني تلبس الحفاظة الان الحمد لله يعني توفرت
456. 45:12وعند النسا وسائل سهلة قديما كانوا الخرف مثل ما جاء في حديث عائشة وغيره
457. 45:17الان تستغفر وهو لبس الحفاظ
458. 45:21اما اذا كان لا الكدرة والسفرة تأتيه متقطعة
459. 45:25اي تأتيه يسير ثم تنقطع عنها طوال اليوم. فاذا نزلت عليه اثناء الصلاة تقطع صلاته اه تتوضأ لان هذا الخارج
460. 45:35ناقض للوضوء امرأة عادتها مضطربة فقد يتوقف الدم يوم او يومين ثم ينزل مرة اخرى فهل تغتسل وتصلي وقت انقطاعه ام لا
461. 45:48اه بالنسبة للمرأة التي عندها الدورة مضطربة
462. 45:52فمثلا ينزل يوم ثم تطهر يوم يومين وبعدين ينزل اه هذي مسألة خلافية طبعا من اهل العلم من يقول بانها تجلس كلما نزل الدم
463. 46:06كلما نزل الدم لكن الذي يظهر والله اعلم
464. 46:09انها تجلس اذا ميزت الدم
465. 46:13فاذا هي تميز ترى بان هذا الدم يحمل المواصفات الاربعة اللي ذكرتها انا في اول المجلس فانها تجلس هذا الذنب حيض
466. 46:22واليوم الذي طهرت فيه ولم ينزل عليها لا كدرة ولا صفرة ولا سوائل هذا طهر تصلي وان لم تصلي قضت هذا اليوم
467. 46:32ولذلك اذا ميزت عرفت كيف تتعامل مع
468. 46:37هذا الداء. فاذا كان دم استحاضة فانها تمضي وتصلي على ما ذكرنا قبل قليل
469. 46:48هل الواجب على المرأة التي ينزل عليها القدرة والسفرة ان تتحفظ وتترجم بشيء? الجواب نعم. اذا كان يكثر عليها ذلك
470. 46:57نعم تتلجم اذا كان يكثر عليه ذلك لامر النبي عليه الصلاة والسلام المرأة بان تستغفر
471. 47:05ما حكم نقاط الدم المتفرقة التي تنزل قبل العادة وبعد العادة
472. 47:10اولا اخواني بالنسبة للدم دم الحيض. الحيض في اللغة السيلان
473. 47:17يقال حاض الوادي اذا سال
474. 47:20حاظت الشجرة الى خرج منها العصارة بعض الاشجار يخرج منها عصارة
475. 47:26فالحيض في اللغة السيلان ولذلك في ارتباط بين المعنى اللغوي
476. 47:32والمعنى الاصطلاحي فاذا قلنا بان الحيض هو السيلان عرفنا بان النقطة والنقطتين هذه ليست بحياء
477. 47:41فاذا نزل على المرأة نقطة او نقطتين مثلا او ثلاث نقاط يسيرة هذه ليست بحيض لان ليس سيلان
478. 47:48ليس سيلان لكن ان نزل عليها نقاط متقطعة
479. 47:54تصلح بمجموعها ان تكون مثل دم الحيض العادي نعم. نقول هذا حيض
480. 48:00نقول هذا حي ولذلك اي دم ينزل قبل العادة نقطة نقطتين ليس بشيء
481. 48:06كذلك بعد العادة بعد الطهر
482. 48:10اذا نزل نقطة او نقطتين يسيرات فان هذا ليس بحيض
483. 48:18هالمواصفات دم النفاس نفس مواصفات دم الحيض وهالعلامات من النفاس هي علامات الطهر من الحيض? الجواب نعم
484. 48:24دم النفاس مثل دم الحياء
485. 48:27دم النفاس مثل دم الحيض
486. 48:29والعلامات هي العلامات بالنسبة للطهر. القصة البيضاء والجفاف. ما في شيء ثالث. بالنسبة لعلامات الطهر. فالمرأة تطهر في الحيض والنفاس
487. 48:39باحد امر باحد وصفين اما القص البيظاء السائل اللي ذكرت انا وصفة شفاف ابيظ
488. 48:47يخرج بعد انقطاع الدم علامة على الطهر واو الجفاف هو النقاء التام مدة يعني يوم وليلة
489. 48:59هل يجوز جماع الزوج لزوجته في حال
490. 49:04شك الزوجة الزوجة شكت الزوجة في سبب نزول الدم هل هو حيض ام استحاضة? اولا يحرم على الرجل ويحرم على المرأة ان آآ يحرم
491. 49:14قام على رجل ان يجامع امرأته في فترة الحيض
492. 49:18ويحرم على المرأة ان تخفي هذا على زوجها
493. 49:21لان الله تعالى قال ويسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحن والاعتزال هنا المقصود فيه الجماع
494. 49:30لان النبي عليه الصلاة والسلام فسرها
495. 49:33وليس المقصود الاعتزال المفارقة الكلية له والمقصود الجماع. فاعتزلوا النساء في ولا تقربوهن حتى يطهرن
496. 49:42حتى فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا
497. 49:46وهذه مسألة مبحوثة عند اهل العلم هل اذا طهرت يجوز لزوجها ان يجامعها قبل الاغتسال قولان الراجح بانه لا يجوز حتى تغتسل
498. 49:57ولذلك انقطاع الدم عن المرأة وطهرها يترتب عليه احكام. منها قضية انتهاء العدة. يعني لو ان امرأة طلقت طلاقا رجعيا
499. 50:07وهي من ذوات الاقراع وآآ
500. 50:11وحاضت ثلاث مرات الحيضة الثالثة قبل الاغتسال راجعها زوجها رجعت
501. 50:20اصبحت زوجة لو ان اغتسل ثم راجعها بعد الاغتسال فان فانها قد خرجت
502. 50:28من ذمته ويصبح هو خاطب من ولذلك يحرم
503. 50:37اه كتمان المرأة الحيض على زوجها ويحرم للزوج ان يباشر زوجته وهو يعلم بانها حائض. اما اذا كان هناك شك
504. 50:48فعلى ما غلب فالمرأة هي ادرى
505. 50:51يعني الان المرأة تقول والله انا شاكة في هذا الدم حيض ولا استحاضة
506. 50:56هي ادرى فاذا كان عندها ينزل عليها استحاضة وتفرق وتعرف وتميز تقول هذا استحاض. اذا قالت لا هذي هذا وقت الدورة
507. 51:06هذا وقت العادة لا ما يجوز لها
508. 51:09بارك الله فيك ما الذي يجب على الزوج فعله اذا جامع زوجته وهما يعلمان بوجود الحيض? اولا التوبة الى الله عز وجل لانه وقع في ما حرم الله عز وجل. الثاني
509. 51:23هل عليه كفارة? قولان لاهل العلم. فمن اهل العلم من ذهب الى انه لا كفارة عليه
510. 51:29قالوا لانه لم يثبت في هذا الشيء لا في القرآن ولا في السنة
511. 51:33والكفارة هذي فيها اذا لم تكن بمستند شرعي فيها
512. 51:38اهدار للمال واتلاف لهم. والقول الثاني قالوا عليها الكفارة. علي عليه الكفارة لاثر ابن عباس
513. 51:46عليه دينار او نصف دينار
514. 51:49وهو الدينار الاسلامي طبعا اللي هو المثقال
515. 51:53المثقال اه قالوا وبعض العلماء قالوا اذا كان في اول
516. 51:59ثورة الدم فدينار واذا كان في اخر الدم فهو نصف دينار. والمسألة خلافية لكن اهم شيء التوبة
517. 52:07ولو ولو كفر يكون افضل خروجا من الخلاف
518. 52:13يقول ابو سلمان هل اذا تدرجت الفقه الشافعي وانتهيت? افعل مثل ذلك في بقية المذاهب
519. 52:21اه ابو سلمان اللي افظ افظل بارك الله فيك اذا تدرجت الفقه الشافعي
520. 52:27يعني بدأت في المتون وتدرجت الافضل لك ان تنتقل الى كتب الخلاف العالي
521. 52:34افضل يعني بالنسبة ما دام انك تدرجت
522. 52:39في الفقه الشافعي مثلا اخدت المتون بتدرج ونضجت
523. 52:45في في مسائل المذهب تنتقل الى يعني النظر في الخلاف العالي تقرأ في المغني مثلا
524. 52:53المغني بارك الله فيك. تقرأ في كتب ابن المنذر مثلا. بارك الله فيك يا ابا سلمان
525. 53:01اه هذه هي الاسئلة التي وردتني. اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد. نلتقيكم ان شاء الله على خير في المجلس القادم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته