الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
4. 00:18ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
5. 00:28ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
6. 00:38ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
7. 00:42وان يجعلنا هداة مهتدين. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب الحث على الخشوع في الصلاة
8. 00:50قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا
9. 01:00متفق عليه واللفظ لمسلم. ومعناه ان يجعل يده على خاصرته
10. 01:08وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان ذلك
11. 01:13فعلوا اليهود ايها الاحبة الافاضل
12. 01:17اولا بخصوص حديث عائشة رضي الله عنها عند الامام البخاري في صحيحه ما لفظه? قالت عائشة رضي الله
13. 01:27عنها او عن عائشة رضي الله عنها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته
14. 01:35كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله. ان اليهود تفعله
15. 01:45طيب لاحظوا عنوان الباب. باب الحث على الخشوع في الصلاة
16. 01:50طيب عندنا مسألة ما حكم الخشوع في الصلاة
17. 01:54وقدمت ايها الاحبة الافاضل مرارا
18. 01:57ان ذكر بعض المسائل من باب البحث العلمي
19. 02:02ومن باب الفتوى اذا سئل طالب العلم
20. 02:05فيعرف كيف يجيب من سأله عن هذه المسألة
21. 02:10وليس الكلام بارك الله فيكم من باب التزهيد
22. 02:13في اصابة السنة وفي اتباع ما امر الله سبحانه وتعالى
23. 02:19هذا الامر ليس من هذا الباب سلمكم الله. وانما كلامنا عن مسألة لو سئلت عنها تعرف كيف تجيب عنها
24. 02:30طيب عندنا الان هذه المسألة
25. 02:32ما حكم الخشوع في الصلاة
26. 02:35جمهور اهل العلم بارك الله فيكم ان الخشوع في الصلاة سنة
27. 02:40وليس بواجب بل ذكر الحافظ النبوي رحمة الله تعالى عليه اتفاق العلماء على سنية الخشوع في الصلاة. وتعقب الحافظ النووي
28. 02:51على حكاية الاجماع على ذلك
29. 02:54تعقبه الحافظ العراقي في طرح التثريب
30. 02:58ولكن ايها الاحبة الكرام من صلى صلاة لم يخشع فيها. هذه الان المسألة الاولى
31. 03:05هل هذه الصلاة يعتد بها
32. 03:09هل هذه الصلاة تسقط عنه الفرض? او يكون حكمه حكم تارك الصلاة. هذه مسألتنا ايضا بارك الله فيكم
33. 03:18اما سلمكم الله الاعتداد بهذه الصلاة فهذا بالاجماع. فلا يكون حكمه حكم تارك الصلاة. حكى الاجماع ابن القيم
34. 03:28في مدارج السالكين اذا هذه النقطة الاولى والمسألة الاولى. رجل لم يخشع في صلاته
35. 03:35هل نسويه بمن ترك الصلاة
36. 03:37او هل نقول بارك الله فيكم بان هذه الصلاة غير معتد بها اي باطلة اي ان الصلاة الصلاة لا تزال باقية في ذمته لا
37. 03:47باجماع اهل العلم ان هذه الصلاة لا تبقى في ذمته
38. 03:52طيب المسألة الاخرى رجل بارك الله فيكم ما خشع في صلاته
39. 03:58هل وقع في الاثم ام ترك سنة وامرا مستحبا? هذه المسألة ذكرت لكم بان النووي يحكي اتفاق العلماء
40. 04:08ان ترك الخشوع في الصلاة
41. 04:11اه لا يبطل الصلاة. وان الخشوع سنة من سنن الصلاة
42. 04:16وخالفه بعض اهل العلم في ذلك
43. 04:19والاقرب للصواب والله تعالى اعلم ان الخشوع في الصلاة سنة
44. 04:24وليس بواجب والدليل على ذلك بارك الله فيكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
45. 04:34اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط
46. 04:39حتى لا يسمع التأذين فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة اي اقيم للصلاة ادبر
47. 04:47حتى اذا قظي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه
48. 04:53يقول اذكر كذا اذكر كذا. لان الخشوع الان الان موجود لا غير موجود. اذكر كذا اذكر كذا
49. 05:01لما لم يكن يذكر ثم قال صلى الله عليه وسلم حتى يظل الرجل لا يدري
50. 05:09كم صلى فلو كان رواه البخاري ومسلم
51. 05:13فلو كان هذا الرجل يأثم على هذا الامر لبين ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
52. 05:20ايضا سلمكم الله من الادلة على ذلك سجود السهو
53. 05:24فان السجود السهو يقع بسبب ماذا
54. 05:27ان الانسان لم ينتبه في صلاته
55. 05:30فسها فيها. فلذلك القول بسنية الخشوع هو قول جمهور اهل العلم وهذا هو الصواب في هذه المسألة
56. 05:40والله تعالى اعلم. ولو قال الانسان بوجوب الخشوع ما ضابط هذا الخشوع الواجب الان? يعني بمعنى من لم
57. 05:50قليلا هل وقع في الاثم
58. 05:53من لم يخشع كثيرا هل وقع في الاثم? ما ضابط التفريق? فهذا يظهر فهذا يظهر ان القول الاول هو الاقرب للصواب
59. 06:03والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
60. 06:07في الحديث حديث الباب نهى ان يصلي الرجل مختصرا. ما معنى الاختصار في الصلاة
61. 06:14جماهير اهل العلم قالوا بان الاختصار ان يصلي الرجل وقد وضع يده على خاصرته. وهذا قول ابن سيرين وقول ابو داوود
62. 06:24ايضا في السنن وجماعة من اهل العلم. وسيأتي معنا ان هذا هو قول اكثر اهل العلم بعد قليل في نقل عن ابن رجب الحنبلي. وذها وذهب
63. 06:34بعض اهل العلم ان الاختصار هو عدم قراءة الاية والايتين من اخر السورة
64. 06:41وذهب بعضهم ان الاختصار هو ان يحذف الطمأنينة
65. 06:45والصواب والله تعالى اعلم ان الاختصار في الصلاة هو القول الاول. ان يضع الانسان يده على خاصرته وهو يوصل
66. 06:55وهو يصلي. قال ابن رجب الحنبلي وبهذا التفسير فسره جمهور اهل اللغة
67. 07:03واهل غريب الحديث وعامة المحدثين والفقهاء وهو وعامة المحدثين والفقهاء. وهو الصحيح الذي عليه الجمهور وهو الصحيح
68. 07:15الذي عليه الجمهور ومما يؤكد ان هذا هو الاختصار في الصلاة
69. 07:20جاء عند النسائي واحمد وابي داوود
70. 07:23عند ابي داود جاء مختصرا
71. 07:25يعني ما جاء باللفظ آآ الذي سنذكره بعد قليل عن عند الامام احمد والنسائي
72. 07:32عن زياد ابن صبيح الحنفي. الحنفي نسبة الى بني حنيفة سكان نجد
73. 07:38ام سيلمة الكذاب يعني هؤلاء هم بنو حنيفة
74. 07:41قال كنت اصلي قائما قال كنت قائما اصلي الى البيت
75. 07:48وشيخ الى جانبي فاطلت الصلاة
76. 07:52فوضعت يدي على خصري. لاحظ قال وظعت يدي على خصري
77. 07:57فضرب الشيخ صدري بيده ضربة لا يألو. فقلت في نفسي ما رابه مني
78. 08:05ما الذي استنكره علي? فاسرعت الانصراف
79. 08:08فاذا غلام خلفه قاعد. فقلت من هذا الشيخ؟ قال هذا عبد الله بن عمر
80. 08:15فجلست حتى انصرف فقلت يا ابا عبد الرحمن ما رابك مني? قال انت هو انت الذي فعلت هذا الامر? قلت نعم
81. 08:24قال ذاك الصلب في الصلاة
82. 08:26وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه
83. 08:36طيب الان النهي عن الاختصار في الصلاة مر معنا. ومر معنا تفسير الاختصار
84. 08:42ما حكم الاختصار في الصلاة? هو منهي عنه. لكن هل هذا النهي للتحريم ام للتنزيه
85. 08:49ابن رجب الحنبلي يقول وحكى في فتح الباري قال وحكى ابن المنذر كراهة الاختصار في الصلاة على هذا الوجه عن ابن عباس وعائشة
86. 08:59ومجاهد والنخعي وابي مجلس ومالك والاوزاعي واصحاب الرأي
87. 09:04انتهى الكلام بالرجل والظاهرية يرون
88. 09:08التحريم وكذلك الحنفية ينصون على التحريم
89. 09:14ينص جماعة من الحنفية ان هذا العمل محرم
90. 09:17مع ان جمهور اهل العلم يحكم ماذا
91. 09:19كراهية التنزيه والصواب والله تعالى اعلم
92. 09:25ان هذا العمل محرم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا العمل
93. 09:30والنهي الاصل انه للتحريم وابن عمر زجر الرجل عن ذلك وضربه
94. 09:37وهذا لا يكون لامر مكروه
95. 09:39وايضا جاء ان هذا من عمل اليهود
96. 09:43فهذا بارك الله فيكم يؤكد ان هذا العمل
97. 09:47محرم. والله تعالى اعلم طيب
98. 09:52ثم قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
99. 09:57اذا قدم العشاء يعني طعام العشاء
100. 10:01فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب
101. 10:05متفق عليه يعني اه في السابق
102. 10:10كانوا يتناولون الطعام وعمل عشاء
103. 10:14آآ على وقت المغرب يعني يصلون صلاة العشاء وينامون مباشرة
104. 10:21وهذا مفيد جدا. لو استطاع الانسان ان يطبقها
105. 10:26طيب عندنا مسألة ما حكم الصلاة
106. 10:30بحضرة الطعام اتمنى ان تربط هذه المسألة
107. 10:35بمسألة الخشوع في الصلاة وتقدم ان الخشوع في الصلاة سنة
108. 10:41ومر معنا بارك الله فيكم. الان مسألة التخصر في الصلاة
109. 10:45ولو تلاحظ بان من يصلي مختصرا
110. 10:47هذا قد يكون من علامات العبث
111. 10:50واللعب في الصلاة فهو ينافي
112. 10:53الخشوع ولكن الاختصار بارك الله فيكم جاء انه من عمل اليهود لذلك الراجح انه محرم. والله تعالى اعلم
113. 11:03طيب ما حكم الصلاة بحضرة الطعام? اربط هذه المسألة مسألة الخشوع في الصلاة
114. 11:08ابن عبد البر في التمهيد يقول اجمعوا انه لو صلى بحضرة الطعام
115. 11:13فاكمل صلاته ولم يترك من فرائضها شيئا
116. 11:18ان صلاته مجزية عنه فكذلك اذا صلاها حاقنا فاكمل صلاته
117. 11:26وفي هذا دليل على ان النهي عن الصلاة بحضرة الطعام انما هو من اجل خوف اشتغال بال المصلي بالطعام عن الصلاة وتركه اقامتها على
118. 11:36حدودها فاذا اقامها على حدودها خرج من المعنى المخوف عليه واجزأته صلاته لذلك
119. 11:44فاذا ابن عبدالبر يحكي الاجماع انه لو صلى
120. 11:48فصلاته صحيحة وكذلك ابن رجب الحنبلي يحكيه عن اكثر اهل العلم ويقول عن عند جميع العلماء المعتبرين
121. 11:58قال وقد حكى الاجماع على ذلك ابن عبدالبر
122. 12:01وانما خالف فيه شذوذ من متأخر الظاهرية لا يعبأ بخلافهم الاجماع القديم. فهكذا يكون
123. 12:11ابن رجب وابن عبد البر قبله
124. 12:14فان قال قائل هذا الحديث فيه امر
125. 12:17والامر يدل على الوجوب لماذا صرف
126. 12:22عن الوجوب الى ان هذا الامر يستحب لك
127. 12:26فاذا صليت بحضرة الطعام فعلت شيئا مكروها
128. 12:31او تركت امرا مستحبا المستحب ان تبدأ بالطعام
129. 12:36لماذا صرفنا هذا الامر عن الوجوب
130. 12:40جاء عند البخاري ومسلم من حديث عمرو بن امية الضمري
131. 12:46قال انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
132. 12:50يحتز من كتف شاة فدعي الى الصلاة
133. 12:55فالقى السكين فصلى ولم يتوضأ. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يتناول الطعام
134. 13:02ثم دعي للصلاة. فماذا فعل? بادر نبينا صلى الله عليه وسلم باداء الصلاة
135. 13:09وايضا مر معنا ان الخشوع سنة. فاذا هذا الحديث لا يدل على الوجوب. والله تعالى اعلم
136. 13:17فائدة بارك الله فيكم جاء في هذه المسألة ايضا
137. 13:21عدة اثار عن الصحابة بمصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن انس قال
138. 13:28قدمت من العراق فقرب عشاء ابي طلحة
139. 13:33ابو طلحة زوج ام سليم ام انس رضي الله عنها وارضاها
140. 13:38ومعه من شاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
141. 13:42فقال لي هلم فكل قلت حتى اصلي فقال قد اخذت باخلاق اهل العراق
142. 13:50هلم فكل يعني احيانا قد يكون بعضهم كثير الجدل
143. 13:54فالمقصود يعني ان الانسان اذا ذكرت له السنة لا يجادل
144. 13:59رضي الله عن جميع الصحابة اجمعين
145. 14:01وفي صحيح البخاري عن نافع قال وكان ابن عمر
146. 14:06يوضع له الطعام وتقام الصلاة
147. 14:10فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام
148. 14:16هكذا كان ابن عمر يصنع. وهذا في صحيح البخاري
149. 14:20وعلق البخاري في صحيحه عن ابي الدرداء
150. 14:24انه قال من فقه المرء
151. 14:27اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ
152. 14:34فهذا علقه البخاري عن ابي الدرداء
153. 14:38رضي الله عنه وارضاه عندنا مسألتين
154. 14:42المسألة الاولى هل يتناول الطعام
155. 14:47ويؤخر الصلاة حتى لو خرج وقت الصلاة
156. 14:52يعني احيانا بعض الناس وهو صائم
157. 14:55يفطر ويطيل في الفطور حتى يكاد
158. 15:01اذا انتهى من الفطور لا يبقى على اذان العشاء الا دقيقتين
159. 15:06فاذا ذهب وتوظأ خرج وقت المغرب
160. 15:11فان قيل له لم تصنع هذا
161. 15:13قال النبي صلى الله عليه وسلم قال
162. 15:15فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب
163. 15:18نقول نعم ولكن لا يعني هذا ان يخرج الوقت
164. 15:22فان هذا العمل الذي تفعله محرم
165. 15:25وهذا تهاون عظيم ولا يكون بهذا احد من المحققين وكبار الفقهاء
166. 15:33ابن الملقن نقل عن بعض الشافعية
167. 15:37انه قال بانه يأكل وان خرج الوقت
168. 15:41قال لهذا القول ليس بصواب
169. 15:44قال والصواب هو القول الاول بانه ان خرج يعني خشي خروج الوقت لا. يقدم الصلاة
170. 15:50على موضوع العشاء مسألة ثانية
171. 15:56اخواني الافاضل هذه المسألة ليست من باب بارك الله فيكم
172. 16:02العذر تعمد ترك الصلاة فان بعض الناس يريد ان يترك الصلاة جماعة
173. 16:10يريد ان يؤخر الصلاة فيتذرع بهذا
174. 16:15العذر وعليك ان تنتبه لنفسك
175. 16:18فان هذا الامر دين والانسان العاقل لا يجازف بدينه
176. 16:25والله تعالى اعلم قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
177. 16:32اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى
178. 16:36فان الرحمة تواجهه. رواه الخمس باسناد صحيح
179. 16:40وزاد احمد واحدة اودع وفي الصحيح عن معيقيب نحوه بغير تعليم
180. 16:47طيب حديث ابي ذر اللفظ الاول
181. 16:52الحديث هذا الاقرب والله اعلم انه حديث
182. 16:56مقبول وهو حديث ثابت نعم هذا الحديث من رواية محمد ابن مسلم بالشهاب الزهري
183. 17:04عن رجل يقال له ابو الاحوص عن ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
184. 17:09والزهري يوثق هذا ابو ابو الاحوص ويثني عليه
185. 17:14وغير الزهري يعني يذكرون انه مجهول
186. 17:18ولكن الزهري امام فاذا اثنى على هذا الرجل
187. 17:22فان هذا الثناء معتبر والله تعالى اعلم
188. 17:28طيب زيادة الامام احمد واحدة اودع ما معنى هذا? يعني اما ان اذا اردت ان تسوي الارض امامك في الصلاة تسويها مرة واحدة
189. 17:38اكثر من هذا لا تفعل
190. 17:40هذه الرواية ضعيفة مدارها على
191. 17:43محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى
192. 17:46وهو بارك الله فيكم سيء الحفظ
193. 17:50والله تعالى اعلم طيب حديث مع يقيب
194. 17:54ما لفظه? رضي الله عنه عيقيب
195. 17:57عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب
196. 18:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
197. 18:03بالرجل يسوي التراب حيث يسجد
198. 18:07قال ان كنت فاعلا فواحدة
199. 18:10وهذا يؤيد حديث ابي ذر
200. 18:12ويشهد له. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يمنع ويقول ان كنت ستفعل افعل واحدة. ولم يذكر التعليل فان الرحمة تواجهه لم يذكر هذا
201. 18:22يعني المقصود بارك الله فيكم وهذي الرواية عند البخاري ومسلم
202. 18:26المقصود ان الانسان في خشوع في صلاة
203. 18:29فلينتبه لخشوعه في الصلاة الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه في شرح بلوغ المرام يقول فان الرحمة تواجهه
204. 18:38قال معنى هذا لا تمسح
205. 18:43الارظ عندما تسجد قال لتنال الرحمة بذلك
206. 18:49حيث قمت بالسجود لله عز وجل مع صعوبته
207. 18:54طبعا المقصود اذا كانت هذه الصعوبة يسيرة
208. 18:56اما اذا كانت صعوبة ستضيع خشوعك
209. 19:00فنقول لا لا تصنع هذا
210. 19:02فائدة بارك الله فيكم ابن الجوزي في كشف المشكل ماذا يقول؟ اعلم ان القوم كانوا يصلون على الارض
211. 19:10فربما كان موظع السجود غير معتدل
212. 19:13او يكون حر الشمس قد اثر في المكان
213. 19:16فيطلب الساجد بمسحه تعديله او كشف الحار
214. 19:20ليسجد على ما هو ابرد منه
215. 19:23واجيزت له المرة لان المقصود يحصل بذلك
216. 19:27ولان لا يتكرر العمل فيخرج الى الى شبه العبث
217. 19:33فاذا بارك الله فيكم هذا يعني فقه الحديث ولماذا كانوا يمسحون الارض
218. 19:38احيانا وهم يصلون خاصة ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان من الحصبة
219. 19:44طيب عندنا مسألة ما حكم مسح الحصى في الصلاة
220. 19:48رجل وهو يصلي مسح الحصى امامه وسوى موضع السجود
221. 19:53قال ابن رجب مسح الحصى يكون على نوعين
222. 19:57النوع الاول من باب العبث واللعب في الصلاة
223. 20:00وهذا قد يفعله بعضهم يريد يعبث بي الحجارة الموجودة امامه في الصلاة
224. 20:05فهذا العمل مكروه وهذا العمل غير طيب لانه ينافي الخشوع في الصلاة
225. 20:12النوع الثاني ان يكون عن حاجة
226. 20:16يعني هذي في حصى امامه واذا سجد سيؤلم جبهته
227. 20:22فسوى هذا الحصى فان كانت مرة واحدة
228. 20:27لا اشكال ان هذا الامر ان شاء الله لا حرج عليه في ذلك
229. 20:31و يعني لا لا يكره له هذا العمل
230. 20:37فان تكرر منه هذا العمل يكون ماذا? مكروها والله تعالى اعلم
231. 20:44وانه يحكي ان هذا العمل
232. 20:46مكروه ويحكي الاتفاق على ذلك
233. 20:48وتعقب بان بعضهم يرى انه مباح
234. 20:54وبعضهم يرى من الظاهرية انه محرم
235. 20:57والاقرب للصواب والله اعلم انه عمل مكروه
236. 21:01وهذا قول عامة اهل العلم لانه ينافي الخشوع والخشوع ماذا? سنة في الصلاة
237. 21:07والله تعالى اعلم ونسب الامام مالك انه يقول بالاباحة
238. 21:12ولكن القرطبي في المفهم وهو مالكي يقول بان الامام مالك على قول الجمهور وقوله بالكراهة كراهية مسح الحصى في الصلاة
239. 21:20طيب عندنا مسألة جاء عن بعض الصحابة انهم سووا الحصى في الصلاة
240. 21:26جاء عن ابن مسعود في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح
241. 21:29عن عبدالرحمن ابن الاسود عن عمه قال رأيت ابن مسعود يسوي الحصى بيده وهو يصلي
242. 21:37حطه بيده ثم سجد وهذا محمول على انه مرة واحدة والله تعالى اعلم
243. 21:43وايضا جاء عن ابن عمر
244. 21:46عند ابن ابي شيبة بسند
245. 21:49لا بأس به كان ربما يسوي الحصى برجله وهو قائم في الصلاة
246. 21:56فهذا ما جاء عنهم انهم كانوا يسوون الحصى اما ان يحمل على مرة واحدة او يحمل على الحاجة الشديدة جدا. احيانا يصلي الانسان في موضع
247. 22:05لعل المرة الواحدة لا تكفيه
248. 22:07احيانا في بعض المواضع والله تعالى اعلم
249. 22:11طيب لو مسح الحصى وسواه? هل يسجد سجود السهو? لا يسجد سجود السهو
250. 22:17قال ابن عبد البر السنة في الصلاة
251. 22:19الا يعمل جوارحه في غيرها
252. 22:22ومسح الحصباء ليس من الصلاة. فلا ينبغي ان يمسح ولا يعبث بشيء من جسده ولا يأخذ شيئا ولا يضعه. فان فعل ذلك لم
253. 22:32تنتقظ اي تبطل بذلك صلاته لم تبطل ولا سهو عليه
254. 22:37طيب عندنا مسألة لو سوا غير الحصى
255. 22:41يعني الان الناس بسبب موضوع كورونا
256. 22:43يصلون على سجادة الصلاة فاحيانا بعضهم يسوي السجادة الصلاة
257. 22:49هذي هي قطعة يعني الفرشة التي يصلي عليها
258. 22:53فايضا الحكم يكون واحدا يعني
259. 22:58مسح الحصى هذا من باب المثال
260. 23:02والخبر يعم في مسح الرمل والتراب وتسوية السجادة مثلا وغير ذلك. ذكر ذلك الحافظ
261. 23:11ابن حجر والله تعالى اعلم. ولماذا ذكر الحصى? لان هذا من باب الغالب
262. 23:18وهذا وهكذا كانت مساجدهم في الغالب في الزمن الماضي
263. 23:22طيب ومن احتاج الى تسوية الحصى
264. 23:27بل يسوي الحصى قبل الصلاة
265. 23:30حتى ما ينقطع خشوعه جاء بارك الله فيكم
266. 23:34عن عم الامام مالك ابي سهيل
267. 23:40ابن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان
268. 23:46وقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي
269. 23:50فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه
270. 23:54حتى جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف استوت
271. 23:59فقال ليستوي في الصلاة ثم كبر
272. 24:02يعني عثمان متى سوى الحصى قبل ان يصلي
273. 24:05وهذا هو الاحسن والافضل وجاء ايضا عن ابن عمر كما روى ذلك ابن المنذر في الاوسط بسند صحيح انه كان يسوي الحصى قبل ان يكبر
274. 24:16وهذا هو الاحسن طيب اخواني الافاضل احيانا
275. 24:20يصلي الانسان على الرمل فاذا سجد
276. 24:25علق شيء من الرمل والتراب على جبهتي
277. 24:28فبعضهم يزيل هذا الرمل وهذا التراب
278. 24:31وقد ما يكون يتأذى منه كثيرا
279. 24:33يزيله في الصلاة ولو ازاله بعد الصلاة فان هذا هو الاحسن والافضل
280. 24:40بفتح الباري لابن رجب عن عبيد بن عمير
281. 24:44وعبيد ابن عمير هذا من التابعين
282. 24:47قال لا تزال الملائكة تصلي على الانسان
283. 24:52ما دام اثر السجود في وجهه
284. 24:55والخبر خرجه البيهقي آآ قال يعني ابن رجب قال خرجه البيهقي باسناد صحيح
285. 25:05خرجه البيهقي باسناد صحيح ابن عبد البر ماذا يقول
286. 25:09قال ومن هذا المعنى مسح الجبهة والوجه من التراب في الصلاة
287. 25:14فكلها ايضا يكرهه وهو عندهم مع ذلك خفيف
288. 25:19ويستحبون الا يمسح وجهه في التراب حتى يفرغ
289. 25:23فان فعل قبل ان يفرغ فلا حرج ولا يحبونه
290. 25:26وذلك والله اعلم لما في تعفير الوجه بالارض لله في السجود من التذلل والتضرع. فلهذا استحب منه ما كان في هذا المعنى
291. 25:36والله تعالى اعلم فاذا علق شيء من الرمل على جبهتك وانت تصلي اذا استطعت ان تأخر هذا الامر الى بعد الصلاة
292. 25:45فان هذا هو الافظل والاحسن والله تعالى اعلم
293. 25:50ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
294. 25:53سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة
295. 25:57قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
296. 26:00رواه البخاري وللترمذي عن انس وصححه
297. 26:05اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكه فان كان فان كان فلابد ففي التطوع
298. 26:13و حديث انس الذي عند الترمذي اسناده ضعيف. والله تعالى اعلم فيه علي بن زيد بن
299. 26:22جدعان وهو ضعيف والله تعالى اعلم
300. 26:26طيب عندنا اخبار اخرى بالمنع
301. 26:31عن الالتفات في الصلاة جاء بارك الله فيكم عند ابي داوود
302. 26:37من طريق الزهري عن ابي الاحوص
303. 26:40عن ابي ذر وهذا الحديث وقع في مجلس سعيد ابن المسيب
304. 26:45ابو الاحوص حدث به في مجلس سعيد ابن المسيب ابو الاحوص اللي مر معنا
305. 26:50آآ في آآ درس اليوم بارك الله فيكم
306. 26:54اه وقلنا بان يعني جماعة من اهل العلم قالوا بانه مجهول والزهري اثنى عليه وعرفه
307. 27:02قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته
308. 27:09ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه
309. 27:13رواه ابو داوود وعن الحارث الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث اخر
310. 27:21ان الله امر يحيى بن زكريا بخمس كلمات
311. 27:25ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم
312. 27:30فكاد ان يبطئ فقال له عيسى انك قد امرت بخمس كلمات ان تعمل بهن وان تأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن. فاما ان تبلغهن واما ان
313. 27:41وبلغهن. فقال له يا ابن اخي اني اخشى ان سبقتني ان اعذب
314. 27:47او ان يخسف بي قال فجمع بني اسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد
315. 27:53وقعد على الشرف فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن وذكر منها
316. 28:06وامركم بالصلاة فان الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت
317. 28:13فاذا صليتم الا تلتفتوا. رواه الترمذي واحمد وهو حديث صحيح
318. 28:20طيب عندنا مسألة ما حكم الالتفات في الصلاة
319. 28:23يقول التفات له عدة صور
320. 28:26من التفت في الصلاة يعني القبلة بهذه الطريقة
321. 28:30فالتفت وترك استقبال القبلة وعكس وجهه عن القبلة
322. 28:36فهذا صلاته باطلة لانه خالف شرط استقبال القبلة في الصلاة. والتفت بالكلية في الصلاة
323. 28:44فهذا صلاته ماذا? صلاته باطلة
324. 28:48هذه مسألة ينتبه لها طيب من التفت في الصلاة لغير حاجة
325. 28:54وهذا يقع عند بعض الناس. اما ان يلتفت ببصره في الصلاة يحرك بصره. او يحرك رأسه قليلا
326. 29:01يلتفت في الصلاة لغير حاجة
327. 29:05فا جماهير اهل العلم وحكي اجماعا
328. 29:10ان هذا العمل مكروه ولا يبطل الصلاة
329. 29:13والامام احمد ذكر ذاك ذكر ذلك ابن حجر فيفتح الباري
330. 29:16والامام احمد في مسائل الكوسج
331. 29:19قال له اسحاق بن منصور
332. 29:21اذا التفت في صلاته يعيد الصلاة قال اساء
333. 29:25ما اعلم اني سمعت فيه حديثا انه يعيد. وكذلك قال اسحاق بن راهوية
334. 29:31وبعض اهل الظاهر يرى بانه
335. 29:35الالتفات هذا محرم الا للظرورة. والصواب والله اعلم انه ماذا? انه مكروه. والله تعالى اعلم
336. 29:45طيب اذا التفت في الصلاة للحاجة
337. 29:50يعني كان يصلي وسمع صوت
338. 29:54او كان يصلي وشك ان الامام يعني اطال جدا في الركوع
339. 29:59فالتفت ونظر الامام ماذا صنع
340. 30:02فهذا لا شيء في ذلك
341. 30:04بوب الامام البخاري في صحيحه باب
342. 30:07هل يلتفت لامر ينزل به او يرى شيئا
343. 30:11او بساقا في القبلة هل يلتفت لذلك
344. 30:15وقال سهت وقال السهل التفت ابو بكر في التفت ابو بكر رضي الله عنه
345. 30:22فرأى النبي صلى الله عليه وسلم
346. 30:25قال ابن رجب فاما الالتفات لمصلحة الصلاة
347. 30:28كالتفات ابي بكر لما صفق الناس خلفه واكثر التصفيق
348. 30:35بلى ينقص الصلاة فهذا ليس من الاختلاس الذي يختلسه الشيطان من صلاة العبد
349. 30:42ايضا بارك الله فيكم فائدة
350. 30:45ونرجع الى موضوعنا انه لو كان الالتفات في الصلاة لغير الحاجة مكروه
351. 30:51كم هذا العمل غير طيب
352. 30:53لا يفعله الانسان ومر معنا
353. 30:56ان الله عز وجل يكون
354. 31:00في يعني قبل وجه المصلي
355. 31:03جاء كما ذكرت لكم حديث
356. 31:06ان الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت
357. 31:10الانسان لا يفعل هذا الامر
358. 31:12بمصنف ابن ابي شيبة وقال ابن رجب اسناده جيد
359. 31:16عن ابن عمر قال ان ناسا يدعون المنقوصون
360. 31:22يوم القيامة قال رجل من هم يا ابا عبد الرحمن
361. 31:27قال كان احدهم ينقص طهوره
362. 31:32والتفاء والتفاته في صلاته يعني هؤلاء يسمون المنقوصون. لماذا? انقص من صلاته
363. 31:41اختلاط يختلسه الشيطان من صلاة العبد
364. 31:45فلذلك على العاقل الا يصنع هذا
365. 31:48احبتي الكرام الواحد منا ينظر الى موضع السجود
366. 31:52وبالكاد يسلم له خشوعه فكيف اذا التفت في صلاته
367. 31:58نسأل الله ان يعينا على الخشوع في الصلاة
368. 32:02وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم
369. 32:08وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين