الدرس 28

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب الطهارة من بلوغ المرام
4. 00:21اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا جميعا الفقه في الدين. وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
5. 00:30من المسائل المتعلقة بالتيمم بارك الله فيكم. وهي مسألة مهمة سلمكم الله
6. 00:37هل يتيمم من خشي فوات الوقت
7. 00:41يعني نفترض ان رجلا على جنابة
8. 00:44وبقي بين طلوع الشمس وبقي على طلوع الشمس في الفجر بارك الله فيكم عشرة دقائق
9. 00:53هل يجوز لهذا الرجل ان يتيمم ويصلي? لانه ان ذهب واغتسل خرج الوقت
10. 01:01فماذا يصنع سورة اخرى بارك الله فيكم. رجل نفترض انه عرض له عارض عظيم جدا وكبير جدا. وتبقى على وقت خروج
11. 01:12وقت خروج صلاة العصر خمسة دقائق وهو على جنابة. ان ذهب واغتسل خرج وقت صلاة العصر وغربت الشمس
12. 01:22فهل يجوز له ان يتيمم هنا ام لا? جمهور اهل العلم يقولون بارك الله فيكم لا يجوز له ان يتيمم. وانما عليه
13. 01:32ان يتوضأ او يغتسل وان خرج الوقت. هكذا يقول جمهور اهل العلم. وذهب جماعة من اهل العلم منهم بعض المالكي
14. 01:42والحنفية والشافعية والحنابلة بعض من هؤلاء بارك الله فيكم انه يتيمم ويصلي لانه مطالب بان
15. 01:52يراعي شرط الوقت ويقولون بان شرط الوقت من اكد شروط الصلاة. كما ان من عدم الماء
16. 02:02في الوقت يجوز له ان يتيمم كذلك من خشي فوات الوقت
17. 02:08يجوز له ان يتيمم. والاقرب والله تعالى اعلم ان القول الثاني هو الصواب. الا في حالة واحدة او حالتين
18. 02:18قال هذه في حالة النائم والحالة الثانية في حالة الناس. فان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يبين
19. 02:28ان الوقت في حق هؤلاء يبدأ بارك الله فيكم من الاستيقاظ من النوم. او من التذكر. يعني رجل كان على جنابة بارك الله فيكم
20. 02:38ثم استيقظ قبل طلوع الشمس بخمسة دقائق. ان اغتسل خرجت وطلعت الشمس. وان تيمم ادرك الصلاة في الوقت. شيخ الاسلام
21. 02:48ابن تيمية ينبه ان الوقت في حق هذا الانسان من متى يبدأ? يبدأ من استيقاظه فيذهب ويغتسل ويصلي وان طلعت الشمس
22. 02:58لا شيء عليه في ذلك. طبعا مع التنبيه انه يبادر ويستعجل في اداء الصلاة. فان امكنه الاغتسال
23. 03:08الصلاة في الوقت لا يجوز له ابدا ان يؤخر الصلاة عن وقتها فان تأخير الصلاة عن وقتها متعمدا من اعظم
24. 03:18كبائر نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب عندنا مسألة اخرى هل يجوز التيمم لخشية فوات
25. 03:28صلاة الجنازة او فوات صلاة العيد يعني رجل بارك الله فيكم على غير وضوء. ان ذهب وتوظأ بارك الله فيكم تمت الصلاة على
26. 03:38ورفعت الجنازة فبعضهم يقول ماذا? يذهب ويتيمم ثم يذهب ويصلي يتيمم كي يصلي على الجنازة. هل يجوز مثل هذا الامر ام لا يجوز? مثال
27. 03:51صلاة العيد والرجل على حدث ان ذهب واغتسل او ذهب وتوضأ صلى الناس صلاة العيد فماذا يصنع? هل يذهب بارك الله فيكم و
28. 04:01يغتسل وتفوته الصلاة? ام يتيمم ويدرك الصلاة? وقع خلاف بين اهل العلم في هذه المسألة. ذهب
29. 04:11ابو حنيفة ومالك في رواية واحمد في رواية والشافعية في وجهه شاذ عندهم انه يتيمم ويصلي. قالوا بان ادراك
30. 04:21هذا هذه الفظيلة امر مطلوب وامر طيب. ما دليلهم على ذلك? دليلهم على ذلك ما رواه البخاري. قال ابو الجهيم الانصاري
31. 04:31رضي الله عنه اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد
32. 04:41فعليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. يعني ما معنى هذا
33. 04:51بوجه استدلالهم به قالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم ثم فعل الطاعة فكذلك بالنسبة لهذا
34. 05:01الرجل الذي يريد ان يدرك الجنازة نقول له تيمم وادرك الجنازة. وايضا بارك الله فيكم جاء في هذا تابع لدليل الحنفية
35. 05:11المالكية في رواية واحمد في رواية والشافعية في وجه ضعيف عندهم من ادلتهم ايضا ولا حديث ابو جهيم الانصاري
36. 05:21من ادلتهم ايضا ما جاء عن ما جاء عند ابن ابي شيبة من حديث او من قول عبد الله ابن عباس قال اذا خفت ان تفوتك الجنازة
37. 05:31وانت على غير وضوء فتيمم وصلي. واعل جماعة من الحفاظ هذا الخبر وقالوا هذا لا يثبت عن عبد الله
38. 05:41اه ابن عباس اعله الامام احمد وابن معين وذكروا بانه من قول عطاء وذكروا بانه من قول عطاء. ايضا بارك الله فيكم جاء اثر
39. 05:51اخر دليلهم الثالث عن عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما انه اتي بجنازة وهو على غير وظوء فتيمم
40. 06:01وصلى عليها. وايضا اعل هذا الخبر بانه لا يثبت عن عبد الله ابن عمر. اذا دليلهم الاول حديث ابو جهيم الانصاري. دليل
41. 06:11الثاني اثر ابن عباس وقلنا بانه لا يثبت عن ابن عباس. ودليلهم الثالث اثر ابن عمر وهو ايضا لا يثبت عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
42. 06:21لذلك ايها الاخوة الكرام ذهب جمهور اهل العلم بارك الله فيكم الى انه الى انه يتوضأ ويصلي
43. 06:31قال لي فان فاتت الجنازة لا شيء عليه. لكن لا يصلي عليها بالتيمم لكن لا يصلي عليها بالتيمم. لان الله
44. 06:41عز وجل يقول فلم تجدوا ماء. وهذا واجد للماء وهذا واجد للماء. ومن المناسب هنا بارك الله فيكم ان اذكر لكم
45. 06:51بعض اقوال الامام احمد في هذه المسألة. في مسائل الكوزج سئل احمد عن التيمم على الجنازة. قال لا
46. 07:01يعني منع من هذا الامام احمد قيل فانه يروى فيه احاديث فيروى فيه احاديث فالامام احمد مع هذا بارك
47. 07:11الله فيكم ماذا قال? قال اعجب الي الا يصلي عليها الا متوضأ. قيل له فانه يخاف الفوت. قال
48. 07:21فان فاته فما يكون? هذا قول الامام احمد. في مسائل الكوسج. في مسائل ابي داوود. قال ابو داوود قلت لاحمد اذا احدث في العيد
49. 07:31يتيمم قال من الناس من يذهب اليه. وفي الجنازة ستة وجد في بعض المطبوعات سنة لكن الصواب ستة. ستة من
50. 07:41التابعين يقولون يتيمم في الجنازة. اذا خاف ان اذا خاف ان تفوته الصلاة عليها. قلت لاحمد اي شيء تذهب
51. 07:51قال اني لاتفزعه ان اقول يتيمم. يعني الامام احمد يقول اتهيأ من ان يقول يتيمم. وفي مسائل صالح يقول صالح
52. 08:01سألته عن الرجل يحظر الجنازة وهو غير متوضأ ايتيمم ويصلي? قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا
53. 08:11وذكر عن ابن عمر يقول الامام احمد انه كان لا يصلي على الجنازة الا وهو متوضأ. وفي مسائل عبدالله قلت لابي فالعيدان
54. 08:21قال اما العيدان فلا يصلي الا وهو متوضئ البتة. يعني الامام احمد رغم علمه بالخلاف ورغم انه يعلم انه جاءت اثار
55. 08:31التابعين منع من هذا الامر فهذا هو الصواب في هذه المسألة والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة اخرى
56. 08:41اذا كان الانسان مثلا في آآ خطبة الجمعة. ولا نقيس المساجد بارك الله فيكم بالمساجد الموجودة في ايامنا. المساجد السابقة تختلف. فاحدث
57. 08:53فان ذهب وتوضأ فاتته صلاة الجمعة. ماذا يصنع? ذهب يعني بعضهم الى انه يتيمم ويصلي. ولكن
58. 09:03اهل العلم قالوا يذهب ويتوظأ وان فاتته الصلاة فلا شيء عليه وهذا عذر وهو معذور في هذا بل
59. 09:13هذا هو قول الائمة الاربعة وبعض اهل العلم يخالف في هذا منهم شيخ الاسلام ابن تيمية وبعض المالكية يخالفون في هذه المسألة. بل قال ابن المنذر
60. 09:23الاوسط قال ابو ثور لا اعلم خلافا ان رجلا لو احدث يوم الجمعة وخاف فوتها ان ليس
61. 09:33ان يتيمم ويصلي. ليس له ان يتيمم ويصلي. فهو ينقل الاتفاق على هذا وهذا هو الاقرب للصواب
62. 09:43خاصة مع حكاية الاجماع والله تعالى اعلم. فان قال قائل حديث ابي جهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رد على الرجل السلام حتى تيمم
63. 09:53على ماذا يحمل? اخواني الكرام ذكر الله عز وجل لا يحتاج الى طهارة. فالنبي صلى الله عليه وسلم تيمم هنا يعني
64. 10:03ذكر الله لا يحتاج الى طهارة. اما الصلاة فلا بد فيها من الطهارة. فبين المسألتين فرق. النبي صلى الله عليه وسلم تيمم
65. 10:13على الرجل السلام لان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله عز وجل على طهارة. وهذا ما جاء عن بعض السلف انهم كانوا اذا
66. 10:23والعلم او ارادوا ان يذكروا الله عز وجل ولم يتيسر لهم الوضوء بعضهم ماذا كان يصنع? كان يتيمم لشدة حرصه على ان
67. 10:33ليذكر الله عز وجل وهو على طهارة او حال قريبة من الطهارة. فحديث ابي جهيم لا دلالة فيه على ان
68. 10:43العبادات التي يشترط فيها الطهارة فاذا ظاق اذا خفت او خشيت فوتها انك تتيمم لها والله
69. 10:53لا اعلم وهذا ما ذكره ابن رجب الحنبلي في فتح الباري. ثم قال وعن علي رضي الله عنه قال انكسرت
70. 11:03دا زندي فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرني ان امسح على الجبائر. رواه ابن ماجة بسند واهن جدا
71. 11:13الجبيرة ما ما تسمى عندنا الجبس الذي يوضع بارك الله فيكم على الكسور الجبس الذي يوضع على الكسور وعن جابر
72. 11:23رضي الله عنهما في الرجل الذي شج فاغتسل فمات انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب على جرحه
73. 11:33ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده. رواه ابو داوود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف على رواته. اما اثر آآ
74. 11:43اما خبر علي بارك الله فيكم وحديث علي مداره على رجل يقال له عمرو ابن خالد الواسطي وهو رجل كذب
75. 11:53لذلك قال النووي في المجموع واتفقوا على ظعفه لانه من رواية عمرو بن خالد الواسطي واتفق
76. 12:03الحفاظ على ضعفه واتفق الحفاظ على ضعفه. اذا اسناد حديث علي هذا لا يصح ان النبي صلى الله عليه وسلم امره
77. 12:13بان يمسح على الجبيرة. طيب حديث جابر حديث جابر ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ ابن حجر وفيه اختلاف على رواته. جاء
78. 12:23بارك الله فيكم ان هذا الرجل امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها
79. 12:33هذه الرواية الاولى هذه الرواية الاولى للخبر. وهذه الرواية اسنادها ضعيف. هذه الرواية اسنادها ضعيف. وجاءت من حديث جابر ابن
80. 12:43الله رضي الله عنهما. جاء الخبر بارك الله فيكم من طريق عبد الله ابن عباس من طريق عبدالله بن عباس نفس الخبر. يعني
81. 12:53فيه على رواته ورواه بعضهم من طريق من حديث عبدالله بن عباس وليس فيه المسح على الجرح المعصوم
82. 13:03طوب ليس فيه المسح على الجرح المعصوم. اذا هذا اللفظ بارك الله فيكم لفظ حديث جابر الذي فيه المسح على الجرح المعصوب لفظ
83. 13:13شاذ معلول لفظ شاذ معلول والله تعالى اعلم. اما اللفظ الاخر ما فيها اصلا هذه المسألة. اللفظ الاخر
84. 13:23ليس فيه هذه المسألة والله تعالى اعلم. لذلك البيهقي يقول وينبه انه لا يثبت
85. 13:31بالمسح على الجبيرة حديث مرفوع لا يثبت. في المسح على الجبيرة حديث مرفوع. قال في السنن الكبرى
86. 13:41ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء
87. 13:51طيب عندنا مسألة ما حكم المسح على الجبيرة? من ناحية الجملة من ناحية العموم بارك الله فيكم اجمع العلماء على جواز
88. 14:01المسح على الجبيرة وهذا هو قول اكثر العلماء. قال القرافي في الذخيرة قال ولان الاجماع
89. 14:11عقد على جواز الصلاة بالمسح على الجبيرة. لان الاجماع منعقد على جواز الصلاة بالمسح على الجبيرة
90. 14:21قال النووي في المجموع فالجبيرة مجمع عليها. فالجبيرة مجمع عليها. وهذا هو قول اكثر اهل العلم. فبعضهم ينازع فيها
91. 14:31هذه المسألة. وذكر ابن المنذر في الاوسط واكثر اهل العلم يجيزون المسح على الجبائر. هذا هو قول اكثر اهل العلم. وذهب ابن
92. 14:41حزم الى انه لا يغسل الجبيرة والى انه لا يمسح عليها. يذكر ابن حزم انها تعامل معاملة الجبيرة. تعامل
93. 14:51عاملة العضو المقطوع تعامل معاملة العضو المقطوع. يعني رجل بارك الله فيكم على يده وذراعه جبيرة. فاذا جاء الى الوضوء يقول
94. 15:01بن حزم ماذا يصنع? يقول يتوظأ واما هذه اليد فلا تغسل لانها مجبرة ولا تمسح لانها في حكم اليد
95. 15:11مقطوعة في حكم اليد المقطوعة قالوا والله عز وجل يقول هذا جليب الحزم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهذا يعني اه
96. 15:21المسح على الجبيرة بما انه لم يرد فيه حديث مرفوع فاذا ماذا يصنع? يعتبر هذه الجبيرة غير موجودة. ويتوضأ وضوءا
97. 15:31طبيعيا هكذا يقول ابن حزم. الشافعي يذكر عنه بارك الله فيكم في قول انه يقول يتوضأ ويتيمم
98. 15:41عن هذا العضو الذي لا يمكن غسله. انه ماذا يفعل? يتوظأ هذا العظو الذي لا يمكن غسله يتيمم. هذا بالنسبة للخلاف
99. 15:51اهل العلم في هذه المسألة. والصواب هو قول جماهير اهل العلم انه ماذا يصنع? انه يتوضأ ويمسح على الجبيرة يتوضأ
100. 16:01ويمسح على الجبيرة بدليل انه جاء عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كما عند البيهقي انه قال انه عن عبدالله بن عمر عند البيهقي
101. 16:11من فعله انه توظأ وكفه معصوبة فمسح على العصائب وغسل ما سوى ذلك
102. 16:21عن عبد الله ابن عمر انه توضأ وكفه معصوبة فمسح على العصائب وغسل ما سوى ذلك وهذا
103. 16:31قال البيهقي صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما. وعند ابن ابي شيبة من قول عبد الله ابن عمر انه قال من كان به جرح
104. 16:41فخشي عليه العنت فليمسح ما حوله ولا يغسله. من كان به جرح معصوب فخشي عليه
105. 16:51العنت فليمسح ما حوله ولا يغسله. اذا قول جمهور اهل العلم استند الى ماذا? الى اثر عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
106. 17:01اذا الان عندنا التفصيل بارك الله فيكم رجل به كسر في يده فماذا يصنع? يتوضأ وهذه اليد المجبرة
107. 17:11عليها رجل عنده كسر في قدمه ويريد ان يغتسل غسل الجنابة يغتسل والقدم المجبرة يمسح عليها. والله
108. 17:21وتعالى اعلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. اذا كان عند الرجل شيء قليل من الماء. هذا الماء القليل يكفي
109. 17:31بعض الوضوء فماذا يصنع? هل نقول له توظأ
110. 17:37ثم تيمم عن باقي اعمال الوضوء الناقصة
111. 17:42ام نقول له تيمم رأسا يعني اخواني الافاضل رجل عنده ماء قليل جدا الان نفترض بارك الله فيكم من باب التقريب مئة ملي
112. 17:52الماء هذي ما تكفي للوضوء فهل نقول له ابدأ بالوضوء
113. 17:58ثم بعد ذلك اذا توقفت وانتهى الماء
114. 18:02هات التيمم فتجمع بين الوضوء والتيمم. ام نقول له تيمم رأسا في المسألة خلاف بين اهل العلم. ذهب جماعة من اهل العلم
115. 18:12الى انه يتيمم رأسا. قالوا فالله عز وجل يقول فلم تجدوا ماء وهذا غير واجد للماء. والصلاة تكون اما بوضوء
116. 18:22واما بالتيمم اما الجمع بين الامرين قالوا هذا لا دليل عليه. قالوا هذا مثل بارك الله فيكم الذي
117. 18:32يجد اه في كفارة الصيام مثلا اه في كفارة بارك الله فيكم الحدث في اليمين يجد
118. 18:41قيمة بعض الرقبة فلا نقول له بارك الله فيكم. اذهب وتصدق بهذا المال. والنقص اجبره بالصيام. يقولون لا. اذا ما
119. 18:51تستطيع على اعتاق الرقبة كاملة ينتقل الى البدن مباشرة. قالوا كذلك هذا لا يستطيع على الوضوء وعلى الوضوء كاملا ينتقل الى البدل مباشر
120. 19:01كرة هذا قول جماعة من اهل العلم. وذهب جماعة من اهل العلم الى انه يتوضأ ويتيمم عن باقي الاعضاء التي
121. 19:11لم يتمكن من اه لم يتمكن من غسلها. قالوا لان الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. قالوا
122. 19:21هو قدر على جزء من الماء. طيب هذا الماء تستعمله لانك واجد لجزء من الماء. والاية تقول فلم تجدوا ماء اي مطلقا
123. 19:31ثم الباقي تأتي بالتيمم. والقول الاول اقوى من ناحية الدليل. ولكن القول الثاني احوط والله تعالى
124. 19:41فانت يعني كيف العبادة الواحدة نجمع بين الاصل والبدل فاجاب جماعة من اهل العلم قالوا لا هذا ليس فيه جمع
125. 19:51عن بين الاصل والبدل. استخدمنا الاصل فلما لم نتمكن من الاتيان به في كل العبادة انتقلنا الى البدن. قالوا مثل
126. 20:01مسح الخفي الاصل الماء. فلما جئنا الى القدم التي عليها الخف مسحنا عليها. وهذا القول هو الاحوط والله
127. 20:11الا اعلم طيب عندنا مسألة
128. 20:13اخواني الافاضل رجل بارك الله فيكم به جرح
129. 20:17لا يستطيع ان يغسله. معصوب هذا الجرح مثلا او غير معصوب. غير يعني مجبر. لا يستطيع ان يغسله
130. 20:26وايضا لا يستطيع ان يمسح عليه. ماذا يصنع? احيانا في بعض الحروق نسأل الله العفو والعافية
131. 20:36يظرها ظرر عظيم جدا ان يلمسها الماء فماذا يصنع
132. 20:42هو لا يستطيع ان يجعل آآ ولا يستطيع ايضا ان يتيمم عنده حرق في آآ لا يستطيع بارك الله فيكم ان يغسله
133. 20:52ولا يستطيع ان يبل يديه بالماء ويمسح على هذا الجرح بالماء. هذا احيانا موجود في بعض الحالات فنقول
134. 21:02اولا ان تمكن من المسح على هذا الجرح يجب ان يمسح عليه. ومر معنا بارك الله فيكم قبل قليل موضوع المسحة الجبيرة. لكن احيانا في
135. 21:12بعض الاحوال حتى المسح لا يقدر عليه حتى المسح لا يقدر عليه. ذهب جماعة من اهل العلم فقالوا ينتقل الى التيمم
136. 21:22مباشرة ينتقل الى التيمم مباشرة. يعني رجل عنده حرق في ذراعه ولا يستطيع ان يغسل
137. 21:32ولا يستطيع ان يمسح عليها. قالوا ما يتوضأ هذا الرجل? وانما يتيمم مباشرة وينتقل الى البدل. وهذا مذهب
138. 21:42حنفية والمالكية وقول الشافعي في القديم. وخالفهم الحنابلة والشافعية في والشافعي في
139. 21:52فقالوا يتوضأ ثم هذا العضو الذي لم يستطع على غسله
140. 22:00ولم يستطع مسحه يتيمم عنه. في جمع بين الوضوء وبين التيمم. وهذا والله
141. 22:10الله تعالى اعلم هو الاحوط هذا والله تعالى اعلم هو الاحوط. من ادلتهم على هذا بارك الله فيكم حديث جابر الذي مر
142. 22:20بارك الله فيكم في الباب. انما يكفيه ان يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل
143. 22:30الى سائر جسده. فيقولون في حديث الباب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الوضوء وذكر ان هذا العضو يتيمم عنه
144. 22:40ومر معنى ان هذا الخبر لا يثبت بهذا اللفظ. لا يثبت بهذا اللفظ. ولكن قالوا ايضا من ادلتهم فاتقوا الله ما استطعتم وهو
145. 22:50وقادر على الوضوء والعضو الذي لا يقدر على غسله ولا مسحه يتيمم عنه. وهذا هو الاقرب
146. 23:00للصواب والله تعالى اعلم مسألة بارك الله فيكم ان عجز عن الوضوء والتيمم. يعني رجل اسير موظوع في مكان لا يستطيع ان
147. 23:13توضأ ولا يتيمم. مثال اخر رجل بارك الله فيكم
148. 23:18مصاب الله يعافينا بحرق في كل بدن
149. 23:21لا يستطيع ان يتوضأ ولا يستطيع ان يمسح على هذا الجرح ولا يستطيع ان يتيمم وهذا موجود في بعض الحالات فماذا يصنع
150. 23:31يسمى هذا بارك الله فيكم فاقد الطهورين يسمى هذا فاقدوا الطهورين. فماذا يصنع بارك الله فيكم? يصلي
151. 23:41ولو من غير وضوء او تيمم. يصلي ولو من غير وضوء او تيمم. اه والدليل على هذا جاء في صحيح البخاري والبخاري
152. 23:51عليه باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا. ما وجد ماء ولا تراب. قال اتمنى ان تركزوا معي ثم
153. 24:01ورد فيه حديث عائشة انها استعارت من اسماء قلادة. فهلكت فبعث يعني القلادة هلكت
154. 24:09فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها
155. 24:13فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء. فصلوا. فصلوا. ما معنى هذا الخبر? ان ان هؤلاء الرجال
156. 24:23ذهبوا يبحثون عن القلادة وهم لا يعلمون بمشروعية التيمم. في بالهم ان الصلاة
157. 24:29يعني لابد ان تتوضأ لها
158. 24:32طيب ما استطاعوا على الوضوء? ماذا فعلوا? هل تركوا الصلاة? لا. ذهبوا وصلوا ولو من غير وضوء. قالوا يقول يعني
159. 24:42امن اهل العلم كذلك الرجل
160. 24:44اذا ما استطاع على الوضوء ولا استطاع على التيمم. الصحابة ماذا كان في بالهم? في بالهم موضوع الصلاة لابد للاتيان بالصلاة. ولو انهم
161. 24:54من غير وضوء ولا تيمم. فكذلك هنا يصلي من غير وضوء ولا تيمم. ذكر ابن رجب الحنبلي خلاف اهل العلم في هذه
162. 25:04مسألة وذكر عن بعضهم انه يقول
163. 25:08لا يتوضأ ولا يتيمم ولا يصلي ولا يعيد. يعني يصبح في حكم المرأة الحائض
164. 25:17قال وهذا اردا الاقوال واظعفها في المسألة. فلذلك بارك الله فيكم بالنسبة لفاقد الطهورين ماذا يصنع? لا
165. 25:27ايتوضأ ولا يتيمم لانه غير قادر على هذا ويصلي من غير وضوء ولا تيمم ولا اعادة عليه. لا يكلف الله نفسا
166. 25:37الا وسعها ولا دليل على الاعادة والله تعالى اعلم
167. 25:43عندنا مسألة بارك الله فيكم هل يشترط في الجبيرة شدها على وضوء? يعني الخف حتى تمسح عليه لابد ان تلمس تمسح تلبسه على
168. 25:53وضوء الجبيرة ذهب اكثر العلماء آآ او جماعة من اهل العلم ان الجبيرة يمسح عليها ولا يشترط
169. 26:03شدها على طهارة. فلو لبستها ولو على غير طهارة لو وضعت ولو على غير طهارة يجوز لك ان تمسح عليها. وذهب بارك الله
170. 26:13وفيكم جماعة من اهل العلم الى وجوب شدها على طهارة وهو مذهب الشافعية والحنابلة. والصواب والله تعالى اعلم الى انه لا
171. 26:23ذلك. خاصة وان الجبيرة تأتي فجأة قد لا يستطيع الانسان ان يتوضأ معها ويكون في هذا الامر مشقة عظيمة جدا على الانسان
172. 26:33ولا دليل يدل على ذلك والله تعالى اعلم. طيب كيف نمسح على الجبيرة? الراجح في هذه المسألة ان الجبيرة تمسح كاملة
173. 26:43وتعمم. الخوف بارك الله فيكم نمسحه اعلى. اما الجبيرة فتمسح كاملة. لانها يعني الجبيرة ما تقاس على
174. 26:53مسح على الخفين بل بينها وبين المسح على الخفين اختلاف. والله تعالى اعلم. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم. ما الفرق
175. 27:03بين المسح على الجبيرة والمسح على الخفين. ابن عابدين في حاشيته اه ذكر قرابة سبعة وثلاثين فرق
176. 27:13ومن الفروق بارك الله فيكم ان الجبيرة تعمم بالمسح
177. 27:17وان الخف لا يعمم بالمسح
178. 27:20ان الجبير يمسح عليها في الحدث الاكبر والاصغر
179. 27:23واما الخف يمسح عليه في الحدث الاصغر فقط
180. 27:28الجبيرة لا توقيت لها. يعني تمسح عليها اسبوع اسبوعين ثلاثة. اما المسح على الخوفين له توقيت
181. 27:36الجبيرة لا يشترط شدها على طهارة والمسح على الخفين لا بد من لبس الخفين على طهارة. والله تعالى
182. 27:46اعلم هناك فروق اخرى ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة الا يصلي الرجل بالتيمم الا
183. 27:56الصلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الاخرى. رواه الدارقطني باسناد ضعيف جدا. والاثر بارك الله فيكم فيه
184. 28:06الحسن بن عمارة وهو متروك وهو متروك. وجاء في هذا في هذا الباب بارك الله فيكم اثر عند البيهقي من طريق نافع
185. 28:16عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم قال ابن عمر يتيمم يتيمم لكل صلاة وان لم
186. 28:26يحدث. قال البيهقي استاذه ضعي. استاذه صحيح
187. 28:29والاقرب ان الاسناد ضعيف والاقرب ان الاسناد ضعيف لانه من رواية عامر الاحول عن نافع عن ابن عمر وعامر الاحول
188. 28:39يخطئ واين كبار اصحاب نافع عن مثل هذا الخبر والله تعالى اعلم. ايضا بارك الله فيكم جاء عن عبد الله
189. 28:49ابن عباس بخلاف ما جاء عن عبد الله ابن عمر جاء اثر اخر عن عبد الله ابن عباس انه قال موقوفا عليه يجزئ
190. 28:59يمم ان يصلي الصلوات بتيمم واحد. والاقرب انه يعني هذا الاثر عند ابن المنذر في الاوسط ان ان اسناده ضعيف
191. 29:09ان اسناده ضعيف. اذا عندنا مسألة رجل بارك الله فيكم تيمم لصلاة الظهر. وهو غير واجد للماء
192. 29:20فجاء وقت صلاة العصر لم يحدث هذا الرجل وعلى تيممه ايضا وهو غير واجد للماء. هل يجوز ان يصلي
193. 29:30الله فيكم صلاة العصر بالتيمم السابق ام لابد ان يتيمم تيمما جديدا? الاقرب للصواب في هذه المسألة بارك الله
194. 29:40انه يجوز له ان يصلي بالتيمم السابق ولا يتيمم تيمما جديدا. لعدم الدليل على ذلك
195. 29:50هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم
196. 29:54الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين