الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:11اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الاربعين النووية للحافظ ابي
3. 00:21كريا يحيى ابي شرف ابن بري النووي رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة ستمائة وستة وسبعين من هجرة النبي
4. 00:31الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
5. 00:41من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على
6. 00:51بعسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان
7. 01:01كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت
8. 01:11الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
9. 01:21وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. رواه مسلم بهذا اللفظ. فائدة
10. 01:31بارك الله فيكم. لو تأملنا سلمكم الله وبارك الله فيكم في قوله في الحديث الموجود بين ايديكم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
11. 01:41الان لو جمعنا بارك الله فيكم روايات اخرى او احاديث اخرى بمعنى حديث الباب. في صحيح مسلم عقب هذا الحديث بارك
12. 01:51فيكم رواية مهمة لماذا سأذكرها الان سيتضح لكم الفرق بين حديث الباب وبين الرواية هذه. عن الاغر ابي مسلم
13. 02:01انه قال اشهد على ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انهما شهدا على النبي صلى الله عليه
14. 02:11وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملائكة وغشيتهم
15. 02:21ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. قد يقول القائل ما الفرق بين هذه الرواية وحديث الباب
16. 02:31في حديث الباب وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. في الحديث الثاني وما قعد قوم يذكرون الله لم يأت قيد في
17. 02:41بيت من بيوت الله. لذلك ينبه جمع من اهل العلم انه اذا اجتمع قوم يذكرون الله عز وجل سواء كانوا في مسجد او ما كانوا في مسجد
18. 02:51يشملهم الاجر باذن الله عز وجل. بدليل الرواية الثانية وقيد في بيت من بيوت الله قيد اغلبي. صحيح ان المساجد
19. 03:01مزية لذكر اذا ذكرنا الله عز وجل فيها. ولكن لو افترضنا ان جماعة مثلا في مركز تحفيظ قرآن في
20. 03:11اجلس الى غير ذلك كان عندهم حلقة علمية فانهم يؤجرون على ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم
21. 03:21عندنا الان في حديث الباب حديث ابي هريرة. عندنا حديث اخر يدل على معنى قريب من حديث الباب. وهو حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم
22. 03:31قال صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في
23. 03:41حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستر
24. 03:51الله يوم القيامة. قد يقول القائل ما الفرق بين هذا الحديث? حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة. في حديث ابي هريرة بارك الله فيكم من
25. 04:01نفس عن مؤمن وفي حديث ابن عمر من فرج عن مسلم كربة يعني عندنا شيئين تنفيذ
26. 04:11الكربة وتفريج الكربة. واضح بارك الله فيكم في حديث ابن عمر تفريج الكربة. في حديث ابي هريرة تنفيس الكربة
27. 04:21ما الفرق بينهما? تنفيس الكربة بارك الله فيكم تخفيفها باي شيء. تفريج الكربة بارك الله فيكم
28. 04:31ازالة هذه الكربة. واضح بارك الله فيكم? لذلك التفريج اعظم. التفريج اعظم. لذلك جاء في الحديث من نفس
29. 04:41عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. طيب في التفريج من فرج عن مسلم كربة
30. 04:51فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. كأن التفريج ازالة الكربة من اصلها. نفترض بارك الله فيكم باب التقريب
31. 05:01ان رجل عليه دين بمبلغ مئة الف درهم. وعليه بارك الله فيكم قضية في هذه المسألة. كم مطالب هو ان يدفع الان خمسين
32. 05:11الف درهم. فجاء رجل وقال هذه خمسين الف درهم. والكربة لا تزال موجودة لكن وقع التنفيس. الشيء الكبير قد زال باذن الله عز وجل. شخص اخر
33. 05:21قال لا هذه المئة الف درهم كاملة هذا الموضوع يغلق تماما. فذاك الاخير تفريج وذاك الاول تنفيس وكلاهما طبعا من
34. 05:31اجل الاعمال لذلك ايها الاحبة الافاضل في التنفيس والتفريج جاء الجزاء بماذا? بانه ينفس او يفرج
35. 05:41كربة من كرب يوم القيامة. ولا يوجد اي مقارنة بين كربات الدنيا وكربات يوم القيامة. لذلك ايها الاحبة
36. 05:51باطل هذا باب عظيم جدا من ابواب الاجر ومن ابواب الخير. قد يقول القائل طيب ومن يسر على معسر يسر الله عليه في
37. 06:01والاخرة. ما الفرق بين التيسير على المعسر وتنفيس الكربة او تفريج الكربة? قالوا التيسير على المعسر
38. 06:11من معاني تنفيس الكربة او تفريج الكربة. ولكن ذكره نبينا صلى الله عليه وسلم لاهميته
39. 06:21خصوصيته ربما بارك الله فيكم اذا وقع الانسان في كربة اسرية ربما وقف معه مجموعة في كربة وظيفية ربما يقف معه
40. 06:31لكن في كربة مالية الامر عسير. فلذلك رغب نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا. لذلك ايها الاحبة الافاضل
41. 06:41من ابواب العلم ان يؤتى الانسان العلم باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وطرق الجمع بينها وطرق دفع
42. 06:51بالتعارف هذا باب نفيس من ابواب العلم. فائدة بارك الله فيكم من تطبيق السلف لموضوع التيسير
43. 07:01على المعسر ما جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن ابي قتادة ان ابا قتادة هذا الصحابي الجليل طلب غريما لها غريما
44. 07:11شخص اقترب من ابي قتادة فابو قتادة طلبه اين مالي? ارجع لي مالي. فتوارى عنه ثم وجده. فقال الرجل يا ابا
45. 07:21اني معسر فقال الله يعني حلفتك بالله? قال الله قال فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
46. 07:31من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة. فلينفس عن معسر او يضع عنه. واضح بارك الله فيكم
47. 07:41ايضا من التطبيق العملي لهذا ما جاء في صحيح مسلم لو تلاحظون كثير من الروايات الان مرت علينا في صحيح مسلم. عن ابي اليسر رضي الله عنه
48. 07:51قال كان لي على فلان ابن فلان مال. يعني اطالبه بمبلغ مالي. فاتيت اهله فسلمت فقلت ثمه? قالوا لا. فخرج علي ابن
49. 08:01ابن له جفر يعني شارف البلوغ فقلت له اين ابوك? قال سمع صوتك فدخل اريكة امي يعني اختبأ يوم سمع الصوت والرجل هذا
50. 08:14يطالبه بمال استحى الرجل واختبأ منه. فقلت اخرج اليه. فقد علمت اين انت? فخرج فقلت ما حملك عناء
51. 08:24ما حملك على ان اختبأت مني? قال انا والله احدثك ثم لا ثم لا اكذبك. خشيت والله ان
52. 08:34فاكذبك. يعني خشيت منك اذا سألتني ان اكذب في الكلام. لذلك اختبأت منك كي لا احدثك ولا اكذب عليك. وان اعدك
53. 08:47فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني انت صحابي كيف افعل بك هذا? وكنت والله معسرا. قال قلت له
54. 08:57الله? قال الله. قلت الله? قال الله. قلت الله? قال الله. يعني حلفه بالله فاكد له هذا. قال
55. 09:07بصحيفته فمحاها بيده فقال ان وجدت قضاء فاقضني. يعني جاب بصك الدين هذا او القرض مسح هذا
56. 09:17القرظ. قال ان تيسر لك ان تقظي هذا الدين فاقظي هذا الدين في المستقبل. والا انت في حل فاشهد
57. 09:27اشهد بصر عيني هاتين ووضع اصبعيه على عينيه وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا
58. 09:37واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله
59. 09:47في ظله يعني هذي تضاف الى ماذا? الى السبعة. الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. وهذا تطبيق عظيم لموضوع
60. 09:57الوظع عن المعسر. والان ايها الاحبة الافاظل ربما بعظ الناس تقول لهم انتم لستم مطالبين بالوظع عن المعسر. لكن
61. 10:07بعض الناس اذا اعسر الذي امامه ظن ان هذا من اسباب اباحة عرظه بالكامل. يعني فلان الفلاني اقترض منك وما
62. 10:17ارجع لك المبلغ هذا خطأ منه لا شك ولا ريب ان كان ايضا قادرا على السداد. لكن بعض الناس لا يترك مجلسا الا ويقول فلان لص اخذ
63. 10:27وفعل وفعل ويدعو عليه وغير ذلك. وهذا ليس من اخلاق الكرام والشيم الكبار. فائدة بارك الله فيكم في
64. 10:37ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. وهذا يشمل بارك الله فيكم ستر البدن. وايضا ستر العيوب والله
65. 10:47تعالى اعلم. لذلك بارك الله فيكم العاقل سلمكم الله يحرص على ان يستر على الناس. يعني احيانا ربما يكون بحكم
66. 10:57عمله الانسان يطلع على عيوب خاصة للناس. لا تنشر مثل هذه الاشياء. وبعضهم بارك الله فيكم يريد ان يتكلم في المجالس وان
67. 11:07جذب اليه رقاب وعيون الناس. فيقول الاخبار الحصرية عندي وليته يأتي باخبار صدق فيها. اخبار نسجها من
68. 11:17بخيالاته نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك قال الفضيل بن عياض المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتف
69. 11:27ويعير والفاجر يهتك ويعير. لذلك ابن رجب الحنبلي ذكر في طبقات الحنابلة عن ابنه
70. 11:37الوزير الحنبلي انه قال لبعض من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر اجتهد ان تستر العصاة فان ظهور معاصيهم عيب
71. 11:47في اهل الاسلام واولى الامور ستر العيوب. لذلك ايها الاحبة الكرام العاقل لا يتكلم عن بعض العيوب
72. 11:57في ربما لا يحسن الناس استيعابه. يعني بعض الناس مثلا كل ما يجلس مجلس يتكلم عن عيوب
73. 12:07حفظة القرآن الكريم. طب يا ابن الحلال بارك الله فيك. ايصلح مثل هذا? ايصلح مثل هذا الامر? ان تتكلم عن عيوبهم وتظن بعض الناس كأنه
74. 12:17يصور للناس ان سبب هذا الامر هو حفظهم للقرآن الكريم. وهذا لا شك بارك الله فيكم جهل من المتكلم. قال لي احدهم
75. 12:27انا اعرف رجل هو في كلامه مطوع يدخن. قلت له واحد فسكت. قلت له اعرف الف ما يدخنون بارك الله فيك
76. 12:37يعني انت مسكت واحد الان وترك كل هذه الامة التي ابتعدت عن هذا الشيء وجاي تنتقدهم بارك الله فيك يصلح مثل هذا الكلام لا يصلح سلمك الله ثم اذا
77. 12:47اذا كان هناك شيء كلمه انصحه خوفه من الله عز وجل. وارفع امره الى الجهة المختصة. اما الكلام بهذه الطريقة التي يطلقها بعض
78. 12:57هذا ليس بصواب سلمكم الله. لذلك نفرق بين هذه الحالة وحالة اخرى ما هي? من كان في وجوده
79. 13:07او وجود خطأه ظرر على الناس في رفع امره الى السلطان. يرفع امره الى الجهة المعنية السلطان الادارة المعنية. هذا مفسد هذا
80. 13:17ده كده لا نقول هنا ومن ستر مسلما ستر الله عليه في الدنيا والاخرة لا يصلح مثل هذا الامر. ثم ايضا بارك الله فيكم انبه على نقطة ليس من
81. 13:27ما ذكرناه بارك الله فيك بارك الله فيكم. له علاقة بموضوع التحذير من خطأ المبتدع. التحذير من خطأ المبتدع
82. 13:37امر عظيم من الذب عن دين الله يقوم به اهل العلم يقولون قال فلان الفلاني كذا والرد عليه واحد اثنين ثلاثة بطريقة علمية وطريقة
83. 13:47ينفرون الناس من خطأ هذا المبتدع ويحذرون الناس من خطأ هذا المبتدع. ولكن كلامي في الحالة الاولى عن بعض الاشخاص ربما
84. 13:57يكون في قلوب بعضهم لا اقول كلهم في قلوب بعضهم مرض. لا يجلس مجلس الا وهو يتكلم عن عيوب بعض الفئات من المجتمع. هؤلاء
85. 14:07هؤلاء عندهم فتقول له رأيت شاهدت سمعت فيقول حدثني شخص الى شخص الى شخص كان بعضهم يقول رأينا رجل لحيته الى ركبته
86. 14:17يفعل كذا وكذا. تقبل الله عليك اللحية الى الركبة? قال لا. الى بطنه. بالله عليك فعلا الى بطنه? في بين بعدين في النهاية انه ما عنده لحية. يا رجل اتق الله
87. 14:27اتق الله عز وجل هذا الكلام لا يصلح وهذا الكلام لا يحسن طرحه عند عامة الناس. واما اذا قلت فلان
88. 14:37الفلاني هذا رجل ينشر سوءا فكرا منحرف فكره منحرف اخطأ في كذا وكذا ويرد عليه بكذا وكذا هذا الامر من الذب
89. 14:47عن دين الله عز وجل وباذن الله انتم ان شاء الله تستوعبون ان هناك فرق بين الحالة الاولى التي ربما قصد بها العيب المجرد وبين
90. 14:57الحالة الاخرى التي يقصد بها الذب عن دين الله وبيان خطأ المخطئ كي لا يغتر به الناس. فلذلك طالب العلم ينتبه
91. 15:07لهذا الامر وذكرت لكم من كان شره لا يندفع الا زجر ولي الامر له في رفع امره الى ولي الامر. رجل والعياذ بالله
92. 15:17ينشروا فسادا بين ابناء الناس. لا نقول هنا ومن ستر مسلما ستر الله عز وجل عليه. بل هذا يرفع امره الى السلطة. ثم في الحديث بارك
93. 15:27الله فيكم ووالله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه اذا اعنت الناس اعانك الله عز وجل. والحديث هذا في
94. 15:37في جزئياته تأكيد على القاعدة المعروفة المستفيضة عند الناس الجزاء من جنس العمل. ان فعل الانسان الخير وجد الخير
95. 15:47باذن الله عز وجل. وان زرع الانسان الشر فلا يلومن الا نفسه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
96. 15:57كيف يسلك طريق يلتمس به علم له وجهين? الوجه الاول ان يسلك طريق يؤدي به الى العلم يسافر في طلب العلم. ويمضي في طلب العلم
97. 16:07وهذا الامر كان موجودا عند السلف الصالح وموجود الى يومنا هذا. يرحل الناس في طلب العلم ولوقي اهل العلم والجلوس بين ايديهم. والجانب الاخر
98. 16:17سلك طريقا يلتمس فيه علما ولو كان في بيته من ناحية القراءة والمراجعة والبحث واتقان العلم. سهل الله له به
99. 16:27طريقا الى الجنة. كيف يكون هذا الامر? لان طلب العلم نفسه عبادة. والعبادة تسهل عليك طريق الجنة باذن الله عز وجل. بالعلم
100. 16:37تتعرف الى الله عز وجل وتعرف اسمائه وصفاته. ويزيد حبك لله عز وجل وهذا يسهل لك الطريق الى الجنة. بالعلم
101. 16:47ان تعرف الاشياء المحبوبة لربنا عز وجل. وتعرف الاشياء المبغوضة لربنا عز وجل. فتأتي المحبوبات وتترك الاشياء المبغوظات
102. 16:57وهذا يسهل لك طريقا الى الجنة باذن الله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الافاضل يذكر اذا رأيت ان
103. 17:07طلبك للعلم يزيدك بعدا عن الله عز وجل. فليس الخلل في العلم وليس الخلل بارك الله فيكم في حلق اهل العلم. وانما
104. 17:17خلل منك فراجع نفسك. كيف يكون هذا الامر? بعض الناس اذا اراد ان يقرر مسألته العلمية قال لك هذه سنة. طيب ما معنى سنة
105. 17:27معنى السنة في باله يعني لا تعمل بها. اترك العمل بها. بس نعمل الفرائض بما ان الامر سنة اذا
106. 17:36اترك هذه المسألة لا اثم عليك ولا وزر ولا حرج عليك ابدا. لو لم تفعل هذه السنة طيلة عمرك. طيب لماذا نطلب العلم اذا بارك الله فيكم? اذا
107. 17:46كان طالب العلم يعرف السنن ويتركها ولا يطبقها ابدا. اذا لماذا تطلب العلم? هل العلم مجرد معلومات بارك الله فيكم? لا. ليس العلم مجرد معلومات
108. 17:56وانما رأس العلم خشية الله وتعظيم الله وتوقير الله عز وجل. قيل الامام احمد لما ذكر له احد العباد
109. 18:06اظن معروف الكرخي قيل له ليس المعه من العلم شيء. فقال معه رأس العلم مخافة الله. لذلك ايها الاحبة الافاضل العلم لابد ان يثمر
110. 18:16في قلوبنا العمل وتقوى الله سبحانه وتعالى. وهذا الامر لا بد ان ننتبه له الانتباه العظيم. ثم في الحديث بارك الله
111. 18:26فيكم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
112. 18:36وذكرهم الله فيمن عنده. اذا فترت همتك عن طلب العلم فتذكر هذا الحديث. من الذي يذكرك? في الملأ الاعلى
113. 18:46ملك الملوك سبحانه وتعالى. تخيل حال الانسان على ضعفه وتقصيره وتفريط
114. 18:56وعيوبه ومعاصيه اذا حضر حلق العلم يذكره الجبار سبحانه وتعالى. هذا دليل على ماذا
115. 19:06سعة كرم الله عز وجل. ايها الاحبة الافاضل قد يستغرب الانسان من كرم مخلوق. فما بالكم بكرم الرب المعبود سبحانه وتعالى
116. 19:16الذي يرحم عباده الرحمة العظيمة. لذلك كان بعض السلف يقول فاذكروني اذكركم. لو استقر يقينها في قلبك ما
117. 19:26جفت شفتاك من ذكر الله عز وجل. فلذلك هذه النصوص من المحفزات العظيمة لنا في طلب العلم. قال ومن بطأ
118. 19:36عمل لم يسرع به نسبه العبرة بارك الله فيكم والرفعة في ديننا وشرعنا بتقوى الله سبحانه وتعالى. جاء
119. 19:46ان ابا الدرداء كتب الى سلمان الفارسي هلم الى الارض المقدسة بيت المقدس والشام. فكتب اليه سلمان
120. 19:56ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله. واضح بارك الله فيكم ان الارض لا تقدس احد
121. 20:06وانما يقدس الانسان عمله والخبر عند ما لك في الموطأ
122. 20:12والحديث كما ذكرت لكم يدل على ان الجزاء من جنس العمل وهذا لا شك ولا ريب بارك الله فيكم ان الحديث فيه تنبيه على
123. 20:22المروءة التي ينبغي ان تكون عند اهل العلم وعند من يقبل على العلم والخير من ناحية حرصه على نفع الاخرين والتفريج
124. 20:32عنهم واخواني الكرام من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. هل يمكن ان تنفس على غيرك كربة
125. 20:42وفي جيبك لا يوجد حتى فلس واحد? نعم لا يشترط في تنفيس الكربة ان يكون عندك مال وان توزع
126. 20:52قال وتعطيه للناس لا يشترط هذا الامر. وكم من شخص بارك الله فيكم يكون في كرب عظيم? يقول انا غير محتاج لاموال الناس. اريد شخص يذكرني
127. 21:02عز وجل يعظني وينصحني وهذا الامر نلمسه نحن في حياتنا بارك الله فيكم. فلذلك سلمكم الله لا تظن ان الامر
128. 21:12لابد ان يكون عندك اموال طائلة حتى تكون ممن يدخل في هذا الحديث وهذا الفضل. لا يشترط هذا الامر. ربما نفست
129. 21:22على غيرك بان تدله على خير. او ترشده الى امر. يعني فائدة بارك الله فيكم احدهم كان مشرف
130. 21:32على مركز تحفيظ قرآن وفي هذا المركز مجموعة من الاخوات يحفظن القرآن. فاحداهن حفظت سبعة عشر جزءا
131. 21:42ثم ماتت ابنتها فكانت تقول كنت اتخيل حالي اذا جاءت علي هذه المصيبة وهذه الاجزاء غير موجودة
132. 21:52موجودة عندي كيف ساتعامل مع هذه المصيبة العظيمة? واضح بارك الله فيكم بمعنى ربما تشغل غيرك ببعض امور الخير فينسى
133. 22:02مصيبته لانه قد انشغل بالخير وانشغل بالاعمال الطيبة والاعمال الصالحة. ثم قال الحافظ النووي رحمة الله
134. 22:12قال علي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم
135. 22:22كان ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبه كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر
136. 22:32الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة. وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها
137. 22:42كتبها الله سيئة واحدة. رواه البخاري ومسلم في في صحيحيهما بهذه الحروف. فانظر يا اخي وفقنا الله واياك الى عظيم لطف الله تعالى
138. 22:52وتأمل الفاظه وتأمل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الى الاعتناء بها وقوله كاملة للتأكيد وشدة الاعتناء بها
139. 23:02وقال في السيئة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنده حسنة كاملة فاكدها بكاملة وان عملها كتبها سيئة واحدة
140. 23:12اكد تقليلها بواحدة ولم يؤكدها بكاملة فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليها سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق
141. 23:22في هذا الحديث الكلام عن اربعة اشياء الشيء الاول عمل الحسنة وعمل السيئة والهم
142. 23:32سنة والهم بالسيئة. وعندنا بارك الله فيكم شيئين جاءت في النصوص الاخرى. نية السيئة ونية
143. 23:42وشيئين ايضا بارك الله فيكم جاءت في نصوص اخرى الخواطر بالحسنات حديث النفس وحديث النفس
144. 23:52متعلق بالسيئات اولا من عمل حسنة فالله عز وجل يكتبها له حسنة ويضاعفها لو الى عشرة اضعافها الى سبعمائة
145. 24:02الى اضعاف كثيرة. والدليل حديث الباب. ومن عمل ومن عمل سيئة كتبت عليه السيئة الواحدة هذه. فعل فعل
146. 24:12هذا ما يضاعف له ويكتب عليه فعل هذه السيئة. مع التنبيه بارك الله فيكم ان السيئة قد
147. 24:22تكون سيئة واحدة لكنها معظمة في الشرع والدين. يعني رجل ضرب شخصا بعيدا عنه
148. 24:32هذه سيئة اعتدى على الاخرين. لكن رجل اخر ظرب والده والعياذ بالله هي سيئة. لكن هل ضرب رجل
149. 24:42غريب مثل ضرب الوالد اجيبه. يستويان لا ما يستويان. فهذه السيئة ماذا? مضخمة مغلظة
150. 24:52معظمة لكنها هي سيئة واحدة. مثال اخر رجل عصى الله عز وجل في غير رمضان. ورجل فعل نفس المعصية في نهار رمضان. هذه
151. 25:02سيئة مغلظة ليست عددا وانما وزنا كما يقال. مثال اخر رجل سرق في غير الحرم
152. 25:12ورجل سرق في الحرم طيب هي سرقة. يعني السرقة في الحرم لم تكتب له عشر سرقات او عشرين سرقة. لكنها سرقة ماذا? مغلظة
153. 25:22بارك الله فيكم فهذه نقطة لابد ان ينتبه لها. طيب عندنا سورة ثالثة رجل هم بالحسنة
154. 25:31اذا هم بالحسنة بارك الله فيكم وحرص على فعلها وسعى في فعلها لكن لم يتيسر له ان يفعلها. يعني رجل مثلا
155. 25:41حرص على الوصول للدرس. لما وصل للدرس بارك الله فيكم وجد ان الدرس قد انتهى. ما يعلم عن وقت الدرس. فيكتب له الاجر كاملا
156. 25:51لله عز وجل. يكتب له الاجر كاملا باذن الله عز وجل. رجل بارك الله فيكم حرص على الذهاب للعمرة. لما وصل الى المطار بارك
157. 26:01فيكم وقعت له اصابة فما ذهب ما استطاع ان يذهب للعمرة. يكتب له باذن الله الاجر كاملا ان شاء الله تعالى. عندنا العكس من ذلك
158. 26:11الهم على فعل السيئة. رجل اراد ان يسرق من بيت فلان الفلاني. لما وصل عند بيت فلان الفلاني واراد ان يدخل البيت وجد
159. 26:21سيارة الشرطة فهرب تكتب عليه وزر السيئة كاملة والعياذ بالله. تكتب عليه وزر السيئة كاملة والعياذ بالله
160. 26:31طيب نية فعل الحسنة رجل ما همه نوى فعل الخير تكتب له اجر النية ليس اجر العمل اجر النية. رجل نوى
161. 26:41فعل السوء ولكنه ما فعل السوء تكتب عليه وزر النية ليس وزر العمل كاملا وانما وزر النية. واما حديث النفس فان الانسان
162. 26:51لا يؤاخذ على هذا. وفي المسألة بارك الله فيكم تفاصيل تراجع بارك الله فيكم في الكتب المطولة. لكن جاء بارك الله
163. 27:01فيكم في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم قال الله تعالى اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها
164. 27:11له حسنة ما لم يعمل. اذا هم تكتب له الحسنة حتى لو لو لم يعمل. فاذا عملها فانا
165. 27:21بعشر امثالها. واذا تحدث بان يعمل سيئة فانا اغفرها له ما لم يعملها. فاذا عملها فانا اكتبها له
166. 27:31بمثلها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة ربي ذاك عبدك يريد ان يعمل سيئة وهو ابصر به. يعني الله عليم بكل
167. 27:41فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوه له بمثلها. وان تركها تركها لله فاكتبوا له حسنة
168. 27:51انما تركها من جرائي. وقال صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى
169. 28:01سبع مئة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الله. والحديث في صحيح مسلم. وهذا الحديث عموما حديث الباب يدل على
170. 28:11سعة رحمة الله عز وجل في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله مئة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن
171. 28:21والانس والبهائم والهوان فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها واخر الله تسعة وتسعين رحمة
172. 28:31يرحم بها عباده يوم القيامة. فربنا سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم. وايضا اذا تكلمنا عن عظيم رحمة الله
173. 28:41لا يجعل الانسان متجرأ على حرمات الله. لذلك كان السلف يقولون لا تنظر الى صغر المعصية وانظر الى عظمة من عصيت. ثم
174. 28:51ايضا بارك الله فيكم اذا فعل الانسان الذنوب والخطايا عليه ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل. قال ابن القيم
175. 29:01لو علم العاصي ان لذة التوبة وفرحتها تزيد على لذة المعصية وفرحتها اضعافا مضاعفة
176. 29:11لبادر اليها اعظم من مبادرته الى لذة المعصية. فالتوبة لها لذة عظيمة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم
177. 29:21ويحبه ويرضاه ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال بارك الله فيكم
178. 29:31اتفضل يعني ما تلحظنا بينهما فرق
179. 29:51شيخي انا انبهك على شيء سلمك الله فهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يكون من رؤوسنا هكذا بارك الله فيك. واضح
180. 30:01كلام النبي صلى الله عليه وسلم نزل بلسان عربي مبين. فلذلك ما يحمل على المعاني التي نحن نفهمها بارك الله فيك
181. 30:11وصلنا طيب المعسر ايش معناه
182. 30:21يعني في الشرع يطلق على فلان انه معسر. لذلك
183. 30:31كان هذا المعنى واضح بارك الله فيك يعني في الامور المالية الوظع عنه في الامور المالية وليس اي واحد بارك الله فيكم في كرب نقول عنه فلان معسر
184. 30:41فهمت علي الله يعني ماشي
185. 30:51لأ نفس هداك. نعم التنفيس غير. التنفيس غير عن فرجه. فرجه ازال الشيء بالكلية. نفس
186. 31:01قالوا مثل الاناء الشيء المربوط شيئا لخروج النفس فيشمل حتى الشيء اليسير الصغير
187. 31:09لا ما يأتي بهذا المعنى فرج ابلغ
188. 31:16نعم. لا. رجل نوى ان يصلي الضحى ورجل صلى الضحى يستويان
189. 31:26رجل نوى الحج ورجل ذهب للحج يستويان
190. 31:38نفس آآ طيب هل حصلوا الاجر بمجرد النية ولا الهم
191. 31:48منعهم العذر واضح? نعم. احد عنده شيء اخر? ترى شيخ انا
192. 31:58المناقشة بارك الله فيك. لكن احيانا اقول ماذا? قبل ان نطرح نتأنى ونتريث نفكر حتى يمكن الاشكال يكون
193. 32:08يسير جدا يعني احد عندهم شيء اخر? طيب والله تعالى
194. 32:18اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين