الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر في كتاب النكاح من بلوغ المرام باب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه جزاك الله خيرا
2. 00:24يرحم والديك ويكرمك ويثيبك. ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب
3. 00:42فقال فبارك الله لك او لم ولو بشاة. متفق عليه واللفظ لمسلم الوليمة قيل كل طعام صنع لعرس او غيره. ولكن يطلق كثيرا على طعام العرس او الاملاء العقد يعني اما ليلة البناء يعني او الطعام الذي يكون بسبب البناء او بسبب الاملاك. الاملاك كتب الكتاب كتب الكتاب
4. 01:10في الحديث هنا بارك الله فيكم اثر سفرة المراد بالصفرة بارك الله فيكم اثر طيب وخلوق. والخلوق طيب يصنع من زعفران وغيره. طيب يصنع من زعفران وغيره يعني رأى على بدنه شيء من هذا الطيب فسأله نبينا صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ ومن باب
5. 01:41احيانا ترى بعض الأشخاص مثلا يضع شيء من دهن العود فيصيب ثوبه فتقول كأنه في مناسبة هذا يقع عندنا بارك الله فيكم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رآه سأله ما الخبر
6. 01:54قال هنا اني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب. يعني هذا هو المهر. هذا هو المهر. وزن النواة بان النواة المقصود بها نوى التمر وكان وزنها خمسة دراهم وقيل بان نوى التمر يعني رد على هذا القول نوى التمر يختلف هناك نوى تمر كبير وهناك نوى
7. 02:25صغير وهذه الامور لا تنضبط بوزن معين. فقال بعضهم لفظ النواة من ذهب عبارة عن وزن. ليس المقصود نواة التمر وزن يطلق عليه هذا الاسم. واضح بارك الله فيكم يعني اخواني الكرام
8. 02:44المصطلحات العامية هناك الفاظ تطلق ويراد بها وزن معين يعني ما نقول مثلا عشرين جرام ثلاثين جرام اربعين جرام هذي واضحة لكن اذا قيل التولة التولة كم جرام؟ تقريبا اقول اهداعشر والكسر يقولون بعضهم او بعضهم يقول اثنعشر. التونة ليس عشرة جرام. لا. بعضهم يخدع الناس. يقول التولة عشرة جرام. لا ليست كذلك. وان
9. 03:18ما هي قرابة الاثنعشر جرام المن؟ اربعة كيلو جرام. واضح بارك الله فيكم؟ هذي مصطلحات تدل على اوزان. مصطلحات تدل على اوزان. ولكن يقولون بارك الله فيكم بان وزن نواة من ذهب مقداره خمسة دراهم. مقداره خمسة دراهم فظة. يعني يكون المهر الذي تزوج به
10. 03:45عبدالرحمن بن عوف كم مقداره بدراهمنا يعني بتاريخ هذه الايام خمسة وخمسين درهم خمسة وخمسين درهم. درهم بعملتنا بارك الله فيكم. هذا كان وزن هذه يعني المهر الذي قدم لهذه المرأة وقد
11. 04:05دمه وقدم هذا المهر احد العشرة المبشرين بالجنة. احد العشرة المبشرين بالجنة. طيب عندنا مسألة الولائم ولمة النكاح جزء بارك الله فيكم من مثلا ولاء متعددة منها مثلا العقيقة او غير ذلك لكن اكد هذه الولائم هي
12. 04:32وليمة النكاح لماذا؟ الشافعي ينصون على ذلك. قالوا اكدها نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله في حديث الباب او لم ولو بشهر واكدها نبينا صلى الله عليه وسلم بفعله لما اولم على نسائه. واضح بارك الله فيكم. فاذا يقولون هي اكد الولاء
13. 04:54هي اكدوا الولاء. وطبعا من فوائدها اشهار واعلان النكاح. من فوائدها اشهار واعلان النكاح طب عندنا مسألة رجل تزوج امرأة ولم يقم الوليمة. يعني عقد عليها هو وابوها وخمسة شهود ومثال اخذ
14. 05:18وذهب بها الى منزلي ولم يقم الوليمة. ما حكم هذا الفعل؟ هذه المسألة بارك الله فيكم اختلف فيها اهل العلم. جمهور اهل العلم يقولون وحكي اجماعا ان الوليمة في النكاح سنة. ان الوليمة في النكاح سنة. حكاه اجماعا ابن بطال في شرحه
15. 05:40صحيح البخاري وذهب الشافعي في قول والامام احمد في رواية ان الوليمة واجبة. ان الوليمة واجبة قالوا والدليل حديث الباب او لم فالنبي صلى الله عليه وسلم امره بالوليمة. وايضا قالوا من الادلة التي تدل على الوجوب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم
16. 06:07يترك الوليمة في عرس قط. لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم الوليمة في عرس قط. حتى انه اولم في السفر اول ما في السفر قالوا فهذا يدل على وجوبها. وهذا الذي يظهر انه هو الصواب والله تعالى اعلى
17. 06:27طيب عندنا مسألة ما مقدار الوليمة يعني الان الوليمة في النكاح ما مقدارها؟ حتى اكون قد فعلت الواجب اذبح شاة مثلا او ماذا افعل؟ يعني اخواني الكرام اعراف الناس تختلف
18. 06:45الاخوة في بلاد الشام الوليمة في عقود النكاح ما الذي يجب ان يكون فيها كنافة هذي من الاركان عندهم من الاركان يعني يقول لك اه تأكل من كنافة هذا طريقتهم هكذا بارك الله فيكم. وهذا طبعا ليس بعيب او خطأ لا لا ابدا. وهذا لا نقوله من باب انتقاص احد معاذ الله عز وجل
19. 07:10واضح بارك الله فيكم. وربما كان عندنا سابقا مثلا الهريس مثلا يعني يقول لك هذا شيء اساسي. يكون موجود يعني. فما مقدار الوليد قال القاضي عياض في اكمال المعلم ولا خلاف في انه لا حد لها. ما لها حد
20. 07:29بعض الناس يورم بحلوى. بعض الناس يولم شاة. بعض الناس يولم بي بعير. ما في حد لها. المهم عمل وليمة يعني كما يقال مناسبة لهذا الامر. وحكاه القاضي عياض في اكمال المعلم اجماعا. وكذلك
21. 07:47الحافظ ابن حجر فيفتح الباب. لو تلحظون في حديث عبد الرحمن بن عوف او لم ولو بشاه طيب سيأتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحوال اولم باقل من شهر
22. 08:00واولم بالاقط صلى الله عليه وسلم. فالامر في هذا واسع باذن الله عز وجل. وهذا ايضا بارك الله فيكم يختلف بحسب احوال الناس من حيث اليسار والظيق. احيانا يكون الانسان
23. 08:18ما عنده فالامر في هذا سهل ويسير. فالامر في هذا سهل ويسير. يعني بعض الناس الان في بعض المناسبات مناسبات الزواج تكون ولائمهم يعني اجتماع الناس في فترة العصر يقولون ما ما نستطيع ان نذبح وغيره في فترة
24. 08:38العصر فماذا يفعلون؟ الحلوى او غير ذلك. فهذا ايضا يدخل في ضمن الوليمة. والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان لما اولى باقل من شاة من شحه او بخله صلى الله عليه وسلم هو اجود الناس بابي وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
25. 08:57في الأحيان يكون الإنسان في وضع يصعب عليه ان يفعل الشيء الاكبر او الاعظم. فالامر في هذا سهل ويسير. طيب عندنا مسألة ما وقت الوليمة يعني هل الوليمة تكون قبل الزواج
26. 09:14او بعد الزواج واضح بارك الله فيكم؟ اكثر النصوص تدل على ان الوليمة تكون بعد البناء والدخول. يعني الرجل يبني زوجته ثم بعد ذلك يقيم الوليمة. والدليل ما جاء في صحيح البخاري من حديث انس في زواج النبي صلى الله
27. 09:34وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلى الله عليه وسلم بها عروسا اصبح بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام لما اصبح دعا القوم واضح بارك الله فيكم فهنا الوليمة متى كانت؟ كانت بعد البناء والحديث في صحيح البخاري
28. 09:54قالوا وهذا موجود عند الشافعية. قالوا والافضل فعلها بعد الدخول. لانه صلى الله عليه وسلم لم يولم على نسائه الا بعد الدخول والحافظ ابن حجر يقول والصواب ان وقتها موسع بحسب ما تعارف عليه الناس. ان تعارفوا انها
29. 10:14تكون مثلا قبل البناء فالامر في هذا واسع ان تعارفوا على انها تكون بعد العقد. فالامر في هذا واسع. يعني قال لي احد الاشخاص بنفسه قال عقدنا بعد المغرب وبعد صلاة العشاء الوليمة
30. 10:33وبعد صلاة العشاء بعد الوليمة البناء. لاحظ متى كانت الوليمة؟ كانت مباشرة بعد العقد. احيانا في بعض الاعراف انهم يعقدون فتكون الوليمة بعد العقد ثم بعد ذلك يقع البناء من دون وليمة. واضح بارك الله فيكم؟ فالامر في هذا واسع وسهل ويسير. ومما يدل على انه واسع
31. 10:57ما جاء في البخاري عن صفية بنت شيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم على بعض نسائه بمدين من شعير ما ذكرت قبل او بعد البناء فالامر في هذا واسع وسهل. والحافظ بن حجر يقول في عرفهم يعني في القرن التاسع الهجري ان الوليمة
32. 11:17كن قبل البناء الوليمة تكون قبل البناء والامر في هذا كما ذكرنا سهل ويسير. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها متفق عليه. ولمسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب
33. 11:41عرسا كان او نحوه. طيب عندنا مسألة ما حكم اجابة دعوة الوليمة؟ يعني رجل دعاه الى زواجه والى عرسه ما حكم اجابة هذه الدعوة؟ وهنا انبه على مسألة بعضهم يظن انها من المناقب. قال انا ما احظر اي عرس من الاعراس
34. 12:06هذا موجود عند بعض الناس يظن ان هذا فخر صواب بارك الله فيك الذي يخالط بالناس ويصبر على اذاهم. خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. وسيأتي معنا ان بعض اهل العلم يرى وجوب اجابة الوليمة. فلذلك
35. 12:22لا تظن ان هذه منقبة لك فهذا من الجهل الذي يفعله بعضهم. جمهور اهل العلم قالوا يجب اجابة الدعوة. يجب وجوبا. وذهب بعض اهل العلم الى استحباب اجابة الدعوة والقاضي عياض يحكي اجماع العلماء على وجوب اجابة دعوة الوليمة. وايضا حكاه ابن عبد البر
36. 12:51اجماعا في التميم والحفظ بن حجر تعقب هذه الدعوة والصواب والله اعلم وجوب اجابة دعوة الوليمة وجوب اجابة دعوة المرء والايمان والدليل حديث الباب فليأتها وايضا فليجب على الدليل الثاني وايضا ومن لم يجب
37. 13:14في حديث اخر ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله. وايضا من حق المسلم على المسلم اجابة الداعي واذا دعاك فاجبه. اذا كل هذه ادلة تدل على وجوب اجابة دعوة الوليمة. لكن هذا الامر يقيد
38. 13:34مهم جدا نذكره اذا كانت الدعوة خاصة اما اذا كانت الدعوة عامة بعضهم يضع اعلان ويقول الدعوة عامة وهذا موجود وقد رأيت احد الكرماء جزاه الله عز وجل خير الجزاء قريبا
39. 13:55اقام وليمة لمناسبة موجودة عنده زواج بعض اولاده. فجعل الدعوة عامة للجميع. هذا موجود فجمهور اهل العلم يرون عدم الوجوب. اذا كانت الدعوة عامة. يسمونها دعوة الجفلى. دعوة الجفلة. وبعض اهل العلم
40. 14:16يرى كراهية اجابة الدعوة اذا كانت الدعوة عامة والصواب ان الاجابة مستحبة. حتى لو كانت الدعوة عامة. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لانس اذهب آآ قال لانس لما تزوج زينب اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا. هذه دعوة خاصة ولا عامة؟ خاصة. ومن لك
41. 14:44وسمى رجالا قال فدعوت من سمى ومن لقيت ما سماهم النبي عليه الصلاة والسلام قال قلت لانس عدد عددكم كانوا قال زهاء ثلاثمائة. فهم اجابوا الدعوة العامة واضح بارك الله فيكم فهذه الاجابة مستحبة
42. 15:07طيب عندنا مسألة اذا كانت الوليمة ليست وليمة نكاح عقيقة مثلا مناسبة اخرى الى غير ذلك. جمهور اهل العلم قالوا بالاستحباب. قالوا الوجوب في وليمة النكاح. اما الوليمة الاخرى فانها على
43. 15:26الاستحباب وذهب الشافعية في قول والحنابلة في رواية الى الوجوب حتى في الولائم الاخرى. واستدلوا بارك الله فيكم بلفظ مسلم في حديث الباب اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه. عرسا كان او نحوه
44. 15:47وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دعي يوما الى طعام فقال رجل من القوم اما انا اعفني من هذا. فقال له ابن عمر لا عافية لك ما اذن له من هذا وما اذن له في الاعتداء
45. 16:05وايضا جاء عن ابن عباس انه دعي الى طعام وهو يعالج امر السقاية سقاية الحجاج. فقال للقوم قوموا الى اخيكم او اجيبوا فاقرأوا عليه السلام. واخبروه اني مشغول في لفظ عند البيهقي وان لم يعفني اجبته. واضح بارك الله فيكم؟ لذلك ايها الاحبة الافاضل
46. 16:35احيانا بعض الناس يرسل لك عندنا مناسبة في البيت طيب بعض الناس لا يقول لك نعم ولا يقول لك لا طيب صاحب المناسبة الان ماذا يفعل الانسان ايضا يراعي الناس. يعني مثلا
47. 16:53دعا عشرة الذين قالوا سنجيب اثنين طيب هل اذا دعا اثنين مثل اذا دعا عشرة ها يا عبد الرحمن؟ لا يختلف الامر تماما. طيب الان انت وش وضعك بارك الله فيك؟ نعم ولا لا؟ يعني ما يستوي ايضا الانسان يعلق الناس هكذا
48. 17:12وبعض الناس ما يمنعه شيء. ابدا ما يمنعه شيء وايضا بارك الله فيكم احيانا بعض الناس ما يدعو الاخرين الا من محبة. واضح بارك الله فيكم؟ يعني رجل لمحبته لك يدعوك الى المناسبة الفلانية. ويصر
49. 17:32عليك ان تحظر الانسان يطيب خواطر الناس بارك الله فيكم بعض الناس يقول انا مشغول وانا مشغول فقال بعضهم والله لو ذهبت الى المقبرة وتكلم بعض الاموات. ترى ما احد خلص اشغاله بارك الله فيكم
50. 17:50وقال احدهم قال لو قدر ان بعض الاموات دفنوا بثيابهم لرأيت الاوراق المتعلقة بالاعمال موجودة في جيوبهم. الانسان يتقي الله عز وجل في الناس ويطيب خواطره ولا يعني يفسد فرحة الناس
51. 18:10وايضا ثبت عند الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها. وكان عبد الله ابن عمر يأتي الدعوة في العرس وغير العرس. ويأتي
52. 18:24وهو صائم حتى وهو صائم. يجيب الدعوة لا يشترط ان تأكل. بعض الناس يقول لك انا عندي حمية غذائية. طيب ليش لا يشترط ان وانما طيب خواطر الناس. واذكر رجل
53. 18:39كان معي في الذهاب الى مناسبة احد طلبة العلم وكان صائما وانا اعرف انه صائم اخبرني آآ عن صيامه فرأيته لم يخبر احد ويقدم الطعام لفلان وعلان وغيره وكذا والناس تظنه انه قد اكل
54. 18:56وهو صائم لم يتكلم بهذا الامر فالامر في هذا سهل ويسير طيب عندنا مسألة لو دعاك غير المسلم هل يجب ان تجيب؟ الراجح لا لماذا؟ لان في الحديث حق المسلم على المسلم. واما غير المسلم فليس له هذا الحق. ليس له هذا الحق. والله تعالى اعلم
55. 19:18قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة. يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها. ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله اخرجه مسلم. ليس المقصود بارك الله فيكم
56. 19:38ذنب فعل الوليمة. وانما يعني مقصود هذا الحديث الفقراء احوج الى الطعام من غيرهم. هؤلاء لا يدعون الى الولاء. وربما منعوا منها منعا كاملا. واما الذي لا يحتاج الى الطعام او غير ذلك. فهو الذي يدعى وربما وضع امامه النوع الوفير من الطعام
57. 20:07لذلك ايها الاحبة الافاضل ينتبه الانسان ويتقي الله في النعمة اذا دعوت غيرك اذا دعوت غيرك الى وليمة فاياك ان تعصي الله عز وجل في هذه الوليمة من اي جانب ان تنوي الرياء مثلا
58. 20:25او ان ترمي الطعام والعياذ بالله والمسألة في غاية اليسر اذا اتعب الانسان نفسه قليلا بعضهم لماذا يرمي الطعام لا يريد ان يتعب نفسه الان نضع الطعام في صحون وغيره. بعضهم يقول ومن يحتاج الى هذا الطعام
59. 20:48وبعضهم يترقى ويقول لا يوجد فقراء اصلا ما هذا الكلام بارك الله فيك تعيش مع الناس او اين تعيش الكلام لا يصح. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
60. 21:02وبعض الناس اللهم بارك ربما صنع الوليمة الكبيرة. ولا يرمى من هذا الطعام شيء ويشدد على من عنده انه اذا رمي شيء من الطعام لافعلن بكم كيت وكيت واضح بارك الله فيكم. فتقول جزاه الله عز وجل خيرا الجزاء
61. 21:22طيب فائدة الحافظ ابو زرعة العراقي ابن الحافظ العراقي شيخ الحافظ ابن حجر ذكر في كتابه طرح التثريب ان الشروط اجابة الوليمة كثيرة واوصلها الى سبعة عشر شرطا منها مثلا ما يكون فيها منكر
62. 21:47واضح بارك الله فيكم. يعني هذه امور يعني واحد يقول لك ايش هذه الشروط؟ لا لا هناك شروط معتبرة و لابد من عدم اهمالها ثم قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب. فان كان صائما فليصلي. وان
63. 22:11كان مفطرا فليطعم. اخرجه مسلم ايضا. وله من حديث جابر نحوه وقال فان شاء طعم وان شاء ترك. ما معنى فليصلي معناه فليدعو ان كان صائما فليدعو يدعو له. ليس معناه يصلي الصلاة ذات الركوع والسجود. وجاء في رواية ابي داوود وان كان صائما
64. 22:36يعني اجب الدعوة وادعو الله عز وجل لهم. اجب الدعوة وادعو الله عز وجل له قال وله من حديث جابر. ما هو حديث جابر؟ قال صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام فليجب فان شاء طعم
65. 22:54انشاء ترك ان شاء طعم وانشاء ترك هنا مسألة هل يجب عليه ان يأكل؟ اذا دعي؟ لا يجب عليه ان يأكل في قول جمهور اهل العلم والدليل حديث الباب. وبعض اهل العلم قال
66. 23:08يجب عليه ان يتناول الطعام وهذا ليس بصواب. فحديث الباب بارك الله فيكم واظح في الاستحباب. خاصة حديث جابر فان شاء طعم وان شاء ترك. فهذا الامر يرجع اليك طيب عندنا مسألة هل يجب عليه الفطر لو كان صائما
67. 23:26اولا ان كان صومه واجبا فلا يجوز له الفطر. ونبه على نقطة اذا كان الصوم واجبا لا يجوز لك الفطر يعني بعض الناس يصوم قضاء رمضان. فيدعى الى وليمة فيقول القضاء اليوم ما قضيت بكرة اقضي. لا يجوز لك هذا. بعض الناس يكون عنده صيام نذر. فيصوم فيدعى الى وليمة. قال
68. 23:52سافطر اليوم واصوم بكرة باذن الله لا يجوز هذا الامر وهذا الامر لا بد ان ينتبه له. اما المتطوع فهو امير نفسه. المتطوع فهو امير نفسه. يجوز له الفطر لكن لا يجب عليه يجوز له ان يفطر لكن لا يجب عليه
69. 24:12وهنا مسألة لو كان في فطره تطييب لخاطر من دعاه فلو افطر لكان افضل واولى. لو كان في فطره تضييب لخاطر من دعاه فان هذا افضل واولى. يعني احيانا بعض الاباء
70. 24:35يحب ان يكون اولاده عنده في اليوم الفلاني طيب عنده مثلا في يوم الجمعة صادف يوم الجمعة يوم من الايام البيض والاب اذا تناول ابنه عنده الطعام فرح بذلك وهنا يقدر الابن هذه المسألة. يقدر الابن هذه المسألة
71. 25:01من ذلك من ادلة ذلك ما جاء ان سلمان رضي الله عنه زار ابا الدرداء وقدم لهم الطعام فقال ابو الدرداء انا صائم. قال ما انا ما انا باكل حتى تأكل. فاكل وافطر ابو الدرداء
72. 25:18والنبي صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك. اقره على ذلك. بوب البخاري على هذا الحديث باب من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له
73. 25:33قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الوليمة اول يوم حق وطعام اليوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة. ومن سمع سمع الله به. رواه الترمذي واستغربه ورجاله رجال الصحيح. وله
74. 25:53شاهد عن انس عند ابن ماجة. حديث ابن مسعود بارك الله فيكم اسناده ضعيف. حديث ابن مسعود اسناده ضعيف حديث انس بارك الله فيكم الصواب انه ليس عند ابن ماجة وانما هو عند البيهقي. عند
75. 26:10البيهقي حديث انس واسناده ضعيف جدا. والحديث الذي عند ابن ماجة حديث ابي هريرة. الاخوان الكرام حديث ابن مسعود حديث قال وله شاهد عن انس عند ابن ماجة حديث انس عند البيهقي وايضا اسناده ضعيف. وحديث
76. 26:30ابي هريرة هو الذي عند ابن ماجة. وايضا بارك الله فيكم ايضا اسناده ضعيف. ايضا اسناده ضعيف. فائدة بارك الله فيكم من تبويبات البخاري باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه
77. 26:50ولم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين. يعني ما معنى هذا الكلام؟ لو ان الانسان اقام وليمة الزواج خمسة ايام يجوز او لا يجوز؟ يجوز. يعني بعض الناس يقول اليوم الاول لو زملائي في العمل
78. 27:07اليوم الثاني لزملائي خارج العمل. مثلا اليوم الثالث لابناء العمومة. اليوم الرابع لقرابة اليوم الخامس مثلا للنساء مثلا يجوز هذا الامر لا حرج وهذا الامر كان موجود عند بعض الناس وبعض الناس الى يومنا هذا يمكن يقيم
79. 27:27الوليمة في يومين او ثلاثة ايام وبعضهم في يوم واحد وبعضهم في اليوم الواحد مرتين. هذه الامور لم يوقت فيها النبي صلى الله عليه وسلم توقيتا مخصوصا وبعضهم مثلا يقول في اليوم الاول سادعو طلاب العلم. اليوم الثاني زملائي في العمل. اليوم الثالث ارحامي. اليوم الرابع اقاربي الذين
80. 27:50من اقرب الناس اليك وهكذا. في مصنف ابن ابي شيبة عن حفصة بنت سيرين قالت لما تزوج ابي ابوها سيرين دعا اصحاب رسول الله صلى الله عليه سلم سبعة ايام. فلما كان يوم الانصار دعاهم ودعا ابي بن كعب وزيد بن ثابت
81. 28:10سيرين هذا اقام الوليمة كم يوم؟ سبعة ايام. بحضور اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرى جمع من اهل العلم ان من حضر اليوم الاول فقد ادى الواجب. واضح بارك الله فيكم يعني الواجب هو اليوم الاول. اليوم الثاني والثالث
82. 28:31لا يلزمه ذلك. لا يلزمه ذلك. وايضا اذا كانت الدعوة والعياذ بالله من باب الاسراف او ها اذا قررت الوليمة فلا يجب. اذا قررت الوليمة فلا يجب. نسأل الله العفو والعافية. قال وعن صفية بنت شيبة قال
83. 28:53قالت اولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير المدين كم مقدارهما يعني مجمع الكفين مرتين. يعني ربما يكون بمقدار تقريبا كيلوين الى ثلاثة كيلو بارك الله فيكم. او ربما دون ذلك من شعير. اخرجه البخاري. وعن انس قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر
84. 29:24المدينة ثلاثة ليال يبنى عليه بصفية فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت. فالقي عليها التمر والاقط والسم. متفق عليه ولفظ البخاري
85. 29:44تعرفونه تعرفونه الاقط شيخ تعرف العقد الجميل تعرفون الجميد؟ قريب منه ولعل الله يتيسر وحضره معي ان شاء الله في درس من الدروس يعني هو عبارة عن لبن مجفف. لبن مجفف
86. 30:10ويذكر فيه الاحاديث جاء ذكره في عدد من الروايات. عدد من الروايات قال على بعض نسائه في حديث صفية قال ابن حجر فتح الباري لم اقف على تعيين اسمها صريحا
87. 30:28قال واقرب ما يفسر به انها ام سلمة. رضي الله عنها وارضاها في حديث انس بين خيبر والمدينة يعني النبي صلى الله عليه وسلم اولى متى؟ حتى في السفر فهذا يدل على ان الوليمة في النكاح مؤكدة. الوليمة في النكاح مؤكدة لا يتساهل فيها
88. 30:49وايضا الوليمة بشاعة النبي صلى الله عليه وسلم اولم على زينب بشهد رضي الله عن زينب وارضاه وايضا لو اولم بغير اللحم ايضا هذا جائز ولا حرج في ذلك ومر معنا
89. 31:10كلام القاضي عياض في اكلم ان للمعلم فكل جائز وبقدر حال الرجل وما يجد قال وعن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتمعا داعيان فاجب اقربهما بابا فان سبق احدهما فاجب
90. 31:27الذي سبق رواه ابو داوود وسنده ضعيف الصواب والله اعلم انه خبر حسن انه خبر حسن. خاصة وانه جاء عن عائشة في صحيح البخاري. قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا
91. 31:52ان ما صورة هذه المسألة؟ لو دعاك اثنين في نفس الوقت هذا يقع احيانا شخصين يدعونك في نفس الوقت تصلي العشاء اثنين جايين الاول يدعوك والثاني يدعوك. واضح بارك الله فيكم. الاول عندهم مناسبة والثاني عنده مناسبة
92. 32:11فإذا دعاك اثنين في نفس الوقت فانظر الى اقربهما بابا منك. فان استويا اذا دعاك اثنين في نفس الوقت فانظر الى اقربهما بابا منك. فان سبق احدهما فاجب السابق فاجب
93. 32:39السابق وهذا بحسب ظاهر هذا الحديث والله تعالى اعلم وبعض الناس موفق بارك الله فيكم يحضر الوليمة الاولى ويجي ويجيب الدعوة سريعا ثم يحضر الوليمة الثانية ايضا ويجيب الدعوة سريعا. يريد ان يطيب خواطر الناس
94. 33:04وهذا الحرص حرص طيب. هذا الحرص حرص طيب يعني اه هذا من باب الفكاهة يذكر لي احد الاخوة المأذونين قال احيانا يكون عندي بعد صلاة العشاء اربعة عقود متتالية ويوفقني الله عز وجل ان امر عليها كلها
95. 33:23هذا يتطلب ظبط كبير جدا لي يعني الوقت والحزم في ذلك هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال
96. 33:39اذا كان في الوليمة منكرات اذا استطاع الانسان ان يذهب وينكر هذا المنكر فهذا طيب. واحيانا ينكر هذا الامر وبعض الناس يقول ان لم اذهب ترتب الاشكال على عدم ذهابي
97. 34:00فنقول له انتق الوقت في هذه الوليمة التي لا منكر فيها. الذي لا منكر فيه. يعني وقت العشاء مثلا. واضح بارك الله فيك او اخر العرس او اول الوقت. لكن انبه على نقطة
98. 34:15في بعض المناسبات ربما بعضهم لا نقول اتى بمنكر بل ربما جاء بعضهم بالكبائر في بعض هذه المناسبات تفاصيل يقبح ان اذكرها في هذا الموضع. فهنا لا يجب الانسان بارك الله فيكم
99. 34:34ويتقي الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم بارك الله فيكم يعني اذكر رجل اعرفه حضر زوج احد اولاده وابناءه فدعا اعيان البلد وحضر علية علية القوم وتعجبت ان المناسبة لم يكن فيها شيء من المنكرات
100. 35:02اطلاقا وهو رجل محبوب جدا جزاه الله خير الجزاء فالتقيت بي بعد مدة فقلت له يا ابا فلان المناسبة هذه كانت طيبة ما شاء الله رأيت منك هذا الحرص وهو رجل عام
101. 35:20اولادي يبدأون حياتهم. بمعصية الله لا اقبل بهذا الامر واضح بارك الله فيك وسبحان الله العظيم احيانا في بعض المناسبات اذكر هذا الامر وقع لي شخصيا احد الافاضل بيني وبينه الفة من عامة الناس
102. 35:41ربما كان في نظر الناس ربما كان انه في الطبقة المتوسطة او دون من ناحية مطعم الدنيا وامور الدنيا دعاني الى زواج بعض اولادي فحضرت هذه المناسبة وكانت الوليمة في نظر الناس ربما
103. 36:04تكون ايضا متواضعة الكلام الان عن نظر الناس والله الذي لا اله غيره خرجت من هذه المناسبة واشعر بانشراح في الصدر والفة ترى الناس تتكلم معهم وتشعر ان الاجواء طيبة. واضح بارك الله فيك؟ فالبركة من الله
104. 36:26الانسان ينتبه ربما محقت البركة بسبب بعض المنكرات والمخالفات الانسان يتقي الله عز وجل. والوليمة هذه اذا نوى الانسان بها وجه الله يؤجر. فلماذا اضيع على نفسي الاجر؟ واضح بارك الله فيكم. فينتبه لهذا
105. 36:43الامر رجال ونساء هذا منكر عظيم منكر شنيع ما يجوز ويذكرهم بالله واذا اعتذر فلان وفلان وفلان سيعرفون شيخي اذا كان غير المحارم اهل او غير اهل. هذا كله حرام
106. 37:17قلت لك ينكر ينكر عليهم اذا امكن يحظر وينكر عليهم او يحضر بارك الله فيك في وقت يسلم من هذه المنكرات يعني مثلا بعضهم بجانب المكان هذا في مسجد يصلون هناك العشاء. يذهب يسلم عليهم يقول يا جماعة انا عندي ارتباط وغيره وكذا وينصرف عنه
107. 37:48اما ان يكون جالس يرى هذه الاشياء التي حتى العرف ما يقبلها. حتى اعراف بعض الناس ترى ما يقبلون هذه الاشياء حتى العامة. يقول لا هذا عيب هذا لا يصلح. واضح بارك الله فيك. وهو
108. 38:04ينظر ومتفرج وغيره لا لا يصلح مثل هذا الامر. لا يصلح مثل هذا الامر ما سمعتوا اذا مر علينا اثر ابن عمر وابن عباس الوجوب الوجوب نعم نعم الشيخ هذا قول قوي جدا. نعم
109. 38:36حصل اذا الدعوة خاصة كانت واضح بارك الله فيك جزاه الله خير جزاه الله خير وكثر الله خيره تكفي ان شاء الله تكفي ان شاء الله يعني شيخي بارك الله فيك
110. 39:03انا يعني اخاف نوهق الريال لو اراد رجل ان يتزوج وقال واحد له يا فلان ترى وليمة الزواج علي ابرك الساعات كثر الله خيرك. واضح ولا حرج لا حرج في هذا نعم
111. 39:17ابو حميد الامور طيبة؟ ها بعض الناس يقول يبحث عن هذا الرجل يعني. نعم تفضل يا شيخ نعم نعم يعتذر منه يعتذر منه ويقول له يا فلان ما يناسبك. اذا وجهت له دعوة خاصة يا فلان انا ادعوك للمناسبة الفلانية
112. 39:41وهو ما عنده اي عذر ما عنده شيء اطلاقا. واضح بارك الله فيك. فلا يجوز له مثل هذا الامر ان طلبت منه العذر واعفاك الحمد لله رب العالمين. واغلب الناس نفوسهم طيبة. يا فلان ترى ما استطيع. يشق علي هذا غيره. اغلب الناس هكذا
113. 39:59رجل من قرابة توفي رحمة الله تعالى عليه فقلت له يا فلان يعني لا تغضب علي اذا لم اجب الدعوة قال انا اغضب. انا ازعل لازم تجيب. وهو رجل كبير في العمر ويستحق يعني. يستحق ان تجيبه
114. 40:13دعوتهم ان حقيقة يعني آآ اذا وجهت دعوة خاصة هذا الامر فيه ظرر على الناس يعني. والانسان يترككم هكذا لا نعم ولا لا. ما يصلح مثل هذا. نعم يذكرون من الضوابط ان ما يعني يكون فيه مشقة عظيمة جدا على الانسان. واضح بارك الله فيك؟ ما يكون في مشقة عظيمة جدا على الانسان. لكن كلامنا الان
115. 40:40عن ما في مشقة ما في شيء لكن بعض الناس هكذا طيب يا فلان ترى هذا ابن عمك يدعوك. الاجتماع طيب. الصلة طيبة. لا يشرط ان تأكل لكن اذهب اليهم واجلس معهم صل ارحامك. بعض الناس
116. 40:58يترك مخالطة الناس. ولو دعي هذا من قبل بعض زملائه ولو كان سفر لذهب. ما يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح لذلك اخواني الانسان يحتسب الاجر في هذا وبها بهذا السؤال نختم
117. 41:19في الطرح كتابة طرح التثريب طرح التسريب هذا كتاب نفيس من كتب شروح الاحاديث. من كتب شروح الاحاديث. ذكر منها عدم وجود منكر وغير ذلك. ذكر اشياء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم