الدرس 124

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:14ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:20ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثة
5. 00:35وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
6. 00:39وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنستأنف التعليق
7. 00:44على صحيح الامام البخاري رحمه الله. قال المصنف رحمه الله باب ما يقول الامام ومن خلفه
8. 00:54اذا رفع رأسه من الركوع
9. 00:58قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب
10. 01:04انا سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده
11. 01:14قال اللهم ربنا ولك الحمد
12. 01:18وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر
13. 01:26واذا قام من السجدتين قال الله اكبر
14. 01:32هذا الباب عقده الامام البخاري
15. 01:35بيان ما يتعلق بالتسميع والتحميد
16. 01:45التسمية هو قول الرجل سمع الله لمن حمده
17. 01:52والتحميد بالسور الواردة قوله ربنا ولك
18. 01:59الحمد اشار الامام البخاري الى قول الامام والمأموم بالتسميع والتحميد
19. 02:14وكعادة الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة
20. 02:19للامام البخاري تعتبر ترجمة ظاهرة استنباطية
21. 02:26فجزء من الترجمة ايه مذكور في هذا الحديث على جهة الظهور
22. 02:39يعني العنوان عند الامام البخاري باب ما يقول الامام ومن خلفه? الذي خلفه هو المأموم
23. 02:49والحديث الذي اورده هو في الامام
24. 02:54فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد. والنبي صلى الله عليه وسلم كان
25. 03:04يصلي اماما كان يصلي اماما لم يرد في هذا الحديث ذكر المأموم ولكن اورده الامام
26. 03:17البخاري رحمه الله من جهة
27. 03:20التلميح التلميح بالاشارة الى العمومات الاخرى مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني
28. 03:34اصلي فالمأموم يصلي صلاة الامام على هيئة صلاة الامام وايضا قد يستدل
29. 03:44انما جعل الامام ليتم به
30. 03:49بهذا الحديث قال حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس مظى معنا. قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد
31. 04:03ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب. وفي هذا الحديث
32. 04:10اه عدة مسائل مهمة جدا متعلقة
33. 04:15بالتسميع والتحميد المسألة الاولى ما حكم
34. 04:24التسميع والتحميد يعني ما حكم هل هو واجب مستحب
35. 04:31قول سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد. ما حكمهما
36. 04:37الجمهور على انها سنة. الجمهور على السنية
37. 04:45وذهب الحنابلة واسحاق وداوود من الظاهرية الى انها
38. 04:55واجبة واستدل من قال بالوجوب
39. 05:02لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك
40. 05:12فقولوا ربنا ولك الحمد. فقالوا ان الامر يدل على الوجوب. والامر الثاني قال
41. 05:22هو شعار الصلاة شعار الانتقال. يعني كيف تميز الاركان فيما بينها
42. 05:30بهذه الانتقالات بالاذكار التي شرعت في هذه الانتقالات. فسمع الله لمن حمده يعرف بها
43. 05:41الانتقال من الركوع الى آآ القيام. وايضا انه ورد ذكره في حديث المسيء صلاته
44. 05:54جاء في بعض الالفاظ ثم يقول سمع الله لمن حمده
45. 05:59سمع الله لمن حميدة وآآ اختار هذا القول للمشايخ الثلاث الشيخ بن باز وابن عثيمين الالباني
46. 06:12اه المسألة الثانية حكم التسميع والتحميد المنفرد
47. 06:22للمنفرد. اتفق العلماء على ان المنفرد يجمع
48. 06:30بين التسميع وبين التحميد. يعني اذا صليت منفردا في بيتك فانك تقول سمع الله لمن
49. 06:40الحميدة ثم اذا كنت في القيام تقول ربنا ولك
50. 06:47الحمد فتجمع بين الامرين نقل جمع من اهل العلم هذا الاتفاق
51. 06:57منهم الامام الطحاوي في كتاب مشكل الاثار
52. 07:03ومنهم ابن عبدالبر في كتابي
53. 07:08الاستذكار ومنهم ابن رشد فهؤلاء كلهم نقلوا الاتفاق على ان المنفرد آآ يجمع بين التحميد والتسميع
54. 07:23المسألة الثالثة الامام هل يجمع بين
55. 07:31التسميع والتحميد فيه خلاف قولان لاهل العلم
56. 07:39فذهب الحنفية والمالكية الى انه يسمع فقط. يعني يقول سمع الله لمن حمده فقط هذا الامام الكلام على الامام
57. 07:51فقالوا يسمع ولا يحمد القول الثاني هو قول الشافعية والحنابلة
58. 08:02وقول ابي يوسف ومحمد بن الحسن من الحنفية
59. 08:10وداوود من الظاهرية الى انه يجمع بينهما يجمع بين
60. 08:20التسميع والتحميد وهذا هو الاقرب
61. 08:28لدلالة حديث الباب وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم
62. 08:33فان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين التسميع
63. 08:37وبين التحميد وهو اختيار الشيخين ابن باز وابن عثيمين
64. 08:46المسألة الرابعة التسميع والتحميد بالنسبة المأموم
65. 08:55المأموم خلف الامام فيه خلاف على قولين
66. 09:01القول الاول هو قول الجمهور
67. 09:04من الحنفية والمالكية والحنابلة بانه يقتصر على التحميد
68. 09:13بانه يقتصر على التحميد و
69. 09:19استدلوا بالحديث في الاهتمام انما جعل الامام ليؤتم به
70. 09:27فاذا كبر فكبروا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك
71. 09:33الحمد وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
72. 09:39جمع في التكبير وغاير في التسميع والتحميد
73. 09:45فكان الاشتراك فيه التكبير اذا كبر فكبروا
74. 09:50واما في التسميع قال اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك
75. 09:56الحمد والقول الثاني هو قول الشافعية
76. 10:01والظاهرية فقالوا باستحباب اه التسميع
77. 10:10التحميد والقول الاول آآ هو الارجح وهو قول الجمهور
78. 10:20المسألة الخامسة من المسائل المتعلقة بهذا الحديث
79. 10:25صيغ التحميد صياغ التحميد صيغة التسميع واحدة سمع الله لمن حمده
80. 10:35اما الصيغ التحميد فقد وردت في السنة اربع صيغ
81. 10:44الصيغة الاولى قول ربنا ولك الحمد
82. 10:49بواو العطف ربنا ولك الحمد
83. 10:54الصيغة الثانية من غير واو العطف ربنا لك الحمد
84. 11:00ربنا لك الحمد الصيغة الثالثة
85. 11:09باظافة اللهم اللهم ربنا ولك
86. 11:15الحمد الصيغة الرابعة نفس الصيغة الثالثة من غير واو العطف
87. 11:24اللهم ربنا لك الحمد. هذي اربع صيغ
88. 11:28كلها واردة في السنة ثم بعد ذلك يأتي مسألة الزيادة
89. 11:37هل له ان يزيد اه
90. 11:40على هذه الالفاظ التي جاءت
91. 11:43نعم الزيادة بالمأثور التي جاءت احيانا
92. 11:48في الاحاديث من الزيادات الواردة
93. 11:54قول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا
94. 11:59طيبا مباركا فيه هذه من الزيادات الثابتة
95. 12:07الزيادة الثانية اللهم ربنا لك الحمد
96. 12:12ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء
97. 12:19بعد الزيادة الثالثة هي كالثانية لكن يزاد عليها
98. 12:28بعد ما شئت من شيء بعد
99. 12:32تقول اهل الثناء والمجد احق ما قال
100. 12:37العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
101. 12:46ولا ينفع ذا الجد منك الجد
102. 12:49فهذه الزيادات ثابتة في المأثور
103. 12:55وهذا ما اشرنا اليه سابقا ان الانسان
104. 12:59يحرص على التنويع بين هذه
105. 13:04الاذكار وذكرنا فائدة ذلك انه ادعى للخشوع
106. 13:10ان الانسان ينوع بين اه الاذكار بخلاف من يعني يعتاد ذكر معين
107. 13:17ولا ينوع بين الاذكار هذا ما يتعلق بهذا الباب
108. 13:26وهي مسائل التحميد التسميم ثم قال الامام البخاري بعد ذلك
109. 13:35باب فضل اللهم ربنا لك الحمد
110. 13:43قال حدثنا عبد الله بن يوسف
111. 13:47قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح
112. 13:52عن ابي هريرة رضي الله عنه
113. 13:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
114. 13:59اذا قال الامام سمع الله لمن حمده
115. 14:02فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
116. 14:06فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم
117. 14:13من ذنبه هذا الباب عقده المصنف لبيان فضل
118. 14:21التحميد ومكانته هنا في هذا الاسناد سبق ان ذكرنا عبد الله بن يوسف الامام مالك سمي مولى ابي بكر
119. 14:36ابن عبد الرحمن ابن الحارث
120. 14:39عن ابي صالح ابو صالح
121. 14:42ذكوان السمان من علماء المدينة كان مؤذنا
122. 14:50ولقب بالسمان لانه كان ينقل السم
123. 14:54والزيت الى الكوفة وعرف بالرقة والبكاء
124. 15:01كما ذكر عنه تلميذه الاعمش
125. 15:06قال غاب عنا الامام فصلى فينا
126. 15:12السمان فكاد الا يتم الصلاة من كثرة البكاء
127. 15:19والرقة وهنا في اه هذا الاسناد
128. 15:25عن ابي صالح عن ابي هريرة
129. 15:29اذا اطلق في الاسانيد ابو صالح عن ابي هريرة فهو ذكوان السمان. فهو
130. 15:38السمان يعني يروي عن ابي هريرة غير آآ السمان باذان وغيره
131. 15:45لكن اذا اطلق فيراد به
132. 15:47اه السمان قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده
133. 15:56وسبق ان ذكرنا معنى سمع الله لمن حمده اي اجاب الله
134. 16:03اجاب الله من دعاه و
135. 16:07اثناء عليه قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
136. 16:19وهذا فيه الموضع يعني متى يقول الانسان
137. 16:25ربنا ولك الحمد انه يكون بعد تسميع الامام
138. 16:31يعني بعد ما يقول الامام سمع الله لمن حمده
139. 16:35المأموم يقول اللهم ربنا لك الحمد
140. 16:41قال فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم
141. 16:46من ذنبه وهذا فيه اثبات ان الملائكة يحضرون الصلاة
142. 16:53ان الملائكة يحضرون الصلاة وفيه فضيلة
143. 17:02الحمد والثناء على الله عز وجل
144. 17:06وقد ذكر انه سبب لمغفرتي
145. 17:11الذنوب السابقة غفر له ما تقدم
146. 17:15من ذنبي على ما فصلناه في السابق
147. 17:19فالجمهور يحملونه على الصغائر لانهم يرون الناس
148. 17:26الكبائر تحتاج الى اه توبة
149. 17:30وهذا يدل على اه عظيم
150. 17:34بفضل الله سبحانه وتعالى اذ رتب الله عز وجل المغفرة
151. 17:41على عمل ليس فيه كلفة
152. 17:44ليس في كلفة يعني بمجرد انك تقول بعد سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
153. 17:51تحصل على هذا الاجر وفيه رحمة الله عز وجل انه
154. 17:58وسع ابواب المغفرة فهي في الابواب القولية والفعلية
155. 18:07وهذا فيه دعوة للانسان الى التوبة والمغفرة
156. 18:14اه ثم قال بعد ذلك باب
157. 18:20حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام
158. 18:26عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ابو هريرة رضي الله
159. 18:37عنه يقنت في ركعة الاخرى من صلاة الظهر
160. 18:46وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده. فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار
161. 19:01قال حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل
162. 19:06عن خالد حذاء عن ابي قلابة
163. 19:10عن انس رضي الله عنه قال
164. 19:13كان القنوت في المغرب والفجر
165. 19:18اه هذا الباب عقده الامام البخاري
166. 19:27بيان ما يتعلق قنوت النوازل
167. 19:32قنوت النوازل آآ القنوت عندنا
168. 19:37له صورتان قنوت الوتر وقنوت النوازل
169. 19:43وقنوت النوازل المراد به هي النوازل
170. 19:48التي تنزل بالمسلمين عامة مثل الحروب والابتلاءات والمجاعات والقتل
171. 19:59وغيرها فروى الامام البخاري هذا الحديث عن معاذ بن فضالة البصري
172. 20:08قال حدثنا هشام هشام هو الدستوائي عن يحيى ابن ابي الكثير عن ابي سلمة
173. 20:19ابن عبد الرحمن قال لاقربن
174. 20:29صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. الرواية الاخرى توضح
175. 20:34قال لاقربن لكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اعلمكم
176. 20:42اوضح لكم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم
177. 20:47يصلي وسبقا ذكرنا في الدرس الماظي ان ابا هريرة قال عن نفسه انا اقربكم شبها لصلاة
178. 20:59صلى الله عليه وسلم قال فكان ابو هريرة يقنت
179. 21:06في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء
180. 21:11وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده. فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار
181. 21:21هنا اه مسائل متعلقة ببنوت النوازل. في حديث ابي هريرة
182. 21:31ذكر ان القنوت يكون في مختلف الصلوات. صلاة الظهر وصلاة العشاء. وصلاة
183. 21:44الصبح من اهل العلم من خص
184. 21:51القنوت بالفجر. منهم من خص القنوت بالفجر. والصحيح ان بنوت النوازل
185. 22:01فيه جميع الصلوات بجميع الصلوات
186. 22:06والدليل حديث ابن عباس في
187. 22:11سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا
188. 22:18يدعو في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح
189. 22:28تذكر الجميع الصلوات. طيب لماذا ذكر بعض العلماء منهم بعض علماء الحديث? ان القنوت يكون في
190. 22:38صلاة الفجر قالوا لان كثير من الروايات جاءت
191. 22:46بذكر الفجر والمغرب بذكر الفجر والمغرب ولكن هذا لا يقتضي
192. 22:54التخصيص قال في ركعة اخرى هذا بيان
193. 23:03موضع قنوت النوازل. قنوت النوازل يكون في الركعة الاخيرة. يكون في الركعة الاخيرة
194. 23:12من اي صلاة يكون في الركعة
195. 23:14الاخيرة ومتى يكون هل يكون قبل الركوع ام بعد الركوع? هو عند جمهور العلماء
196. 23:27يكون بعد الركوع بعد الركوع
197. 23:32وهذا قول الحنفية والشافعية والحنابلة. وخالف في ذلك المالكية. فقالوا قبل
198. 23:43الركوع قول الجمهور هو الاقرب لانه جاء في الرواية
199. 23:53في قنوت النبي صلى الله عليه وسلم قالوا في دبر كل صلاة
200. 24:02اذا قال سمع الله لمن حمده
201. 24:05هذا يدل على ماذا? انه بعد الركوع يكون بعد الركوع
202. 24:13قال بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار. وهذا فيه اشارة الى الدعاء
203. 24:28قنوت النوازل ليس كقنوت الوتر
204. 24:32فليس فيه دعاء خاص يتكرر
205. 24:37وانما الدعاء بحسب النازلة. الدعاء بحسب
206. 24:43النازلة يعني اذا كان نازلة مثلا زلزال يدعو بما يخص الزلازل نازلة قتال يدعو بما يخص القتال
207. 24:54الدعاء يختلف بحسب النازلة والحدث الذي ينزل به المسلمين. قال فيدعو للمؤمنين
208. 25:04ويلعن الكفار. وهل يجوز في قنوت النوازل ان يعين الاسماء? يعني ان يدعو على اناس
209. 25:14باسمائهم? نعم يجوز ذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم دعا على قبائل من بني سليم
210. 25:26القصة المشهورة لما قتلوا سبعين من القراء من حملة القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم
211. 25:37باسمائهم وقنوت النوازل هي سنة عارضة وليست سنة ثابتة. سنة عارضة وليست ثابتة. بدليل التقييد
212. 25:54والتحديد الوارد في الاحاديث. قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا
213. 26:00فليس من السنة الاستمرار على قنوت النوازل في كل يوم. وانما بحسب النوازل العارضة
214. 26:11يسن للامام والمأموم رفع اليدين
215. 26:18لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. هل يشرع للانسان ان يقنت النوازل
216. 26:28بانفراد او انه يقنت في النافلة يصلي في البيت ويقنط ما يجوز. بل هو محدث. والاصل في العبادات
217. 26:42التوقيف والحظر حتى يرد الدليل ولم يرد دليل على ان هذه الصلاة
218. 26:50تصلى او قنوت النوازل يكون على وجه الانفراد. وهل يكون قنوت النوازل في صلاة الجمعة? قالوا
219. 27:00ولا يستثنى من ذلك صلاة الجمعة. وعلى هذا يعني اثار
220. 27:09السلف ذكر بعض اهل العلم ادبا من اداب قنوت النوازل قالوا انه يكون باذن ولي الامر. باذن ولي الامر وهذا من
221. 27:24جهة مراعاة المقاصد والمصالح حتى لا يتوسع الناس في هذا الامر. فيدعو من شاء
222. 27:35بما شاء في اي وقت
223. 27:37تصبح فوضى فقالوا لابد ان تكون من الجهات
224. 27:43الرسمية بل حتى عند الحنابلة
225. 27:45ايه كتب آآ فروع الحنابلة لو تقرأون فيها
226. 27:49اه نصوا انه لا يدعو بالنوازل الا الامام. الا الامام. يعني الحاكم فقط هو الذي يدعو دون اه
227. 27:59آآ من سواه وهذا القصد منه آآ تنظيم آآ هذا القنوت
228. 28:09اه في الحديث الثاني ايضا متعلق بقنوت النوازل
229. 28:13اه قال حدثنا عبدالله ابن ابي الاسود
230. 28:20قد حدثنا اسماعيل عبد الله ابن محمد
231. 28:24ابن ابي الاسود ابو الاسود اسمه حميد اسمه حميد
232. 28:30قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن علية
233. 28:36عن خالد الحذاء خالد ابن مهران
234. 28:42الحذاء عن ابي قلابة عبدالله بن زيد
235. 28:48الجيران قال كان القنوت في المغرب والفجر. كان القنوت
236. 28:57بالمغرب والفجر. فنقل وهذا الذي سبق ان ذكرته ان كثير من الصحابة آآ نقل قنوت في المغرب
237. 29:07الفجر لكن الحكم اه يؤخذ بمجموع الاحاديث فقد جاء ذكر قنوت النوازل
238. 29:16في الفجر والمغرب وفي بقية
239. 29:20الصلوات ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك
240. 29:26حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك
241. 29:31النعيم بن عبدالله المجمر عن علي ابن يحيى ابن خلاد
242. 29:38الزرقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم
243. 29:48فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده
244. 29:53قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
245. 30:00فلما انصرف قال من المتكلم؟
246. 30:03قال انا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول
247. 30:14اه هذا الحديث يرويه الامام البخاري
248. 30:18عن عبد الله بن مسلمة
249. 30:21القعنبي وسبق ان ذكرنا نعيم ابن عبد الله المجمر المجمر بلفظ
250. 30:29الفاعل يعني من الاجمار لانه
251. 30:35وابوه كانا يجمران المسجد وهذا فيه فضيلة
252. 30:40تبخير المساجد عن علي ابن يحيى ابن خلاد الزرقي
253. 30:49عن ابيه عن رفاعة عمه رفاعة ابن رافع
254. 30:55ورفاع بن رافع هو صاحب القصة هو صاحب
255. 31:00القصة طبعا لما يكون الراوي هو صاحب القصة هذا مؤثر في مسائل
256. 31:05الترجيح في مسألة الترجيح عند
257. 31:08يعني اه العلماء قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده
258. 31:21قال رجل وراءه يعني يقصد نفسه
259. 31:25قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا
260. 31:31فيه مباركا في اي كثير
261. 31:35اه الخير قال فلما انصرف
262. 31:39قال من المتكلم؟ قال انا وهذا فيه كما ذكرنا جواز قول
263. 31:45انا في موضعه قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. وهذا فيه اه
264. 32:03آآ فضيلة التحميد وفيه اثبات وجود الملائكة
265. 32:11وذكر هنا النبي صلى الله عليه وسلم عددا من
266. 32:17الملائكة اه طبعا بعض الشراح تكلف
267. 32:22بذكر هذا العدد يعني لماذا خص هذا
268. 32:25العدد فقالوا هذا العدد اذا ذكرنا هنا ان بعظ آآ الشراح آآ تكلف في تعيين هذا العدد
269. 32:38فقال ان تعيين هذا العدد موافق
270. 32:42للكلمات التي للحروف التي قالها الصحابي في هذا الذكر وهذا يعني التكلف
271. 32:52وانما ذكر العدد غير مقصود وانما فيه الاشارة
272. 33:01الى عظمة التحميد ومضى معنا بضعة وذكرنا هو العدد من الثلاثة الى التسع عند العرب
273. 33:15وكون النبي صلى الله عليه وسلم سمع قوله
274. 33:22هل يجوز للمأموم ان يجهر ببعض الاذكار? هل يجوز له ان يجهر ببعض الاذكار? نعم. يجوز له
275. 33:32وان يجهر ببعض الاذكار ما لم يشوش على غيره
276. 33:38ما لم يشوش على غيره. يعني دلالة الحديث على هذا الامر اذا لم يكن فيه تشويش على الاخرين
277. 33:48ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع
278. 33:57وقال ابو حميد رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا
279. 34:02حتى يعودوا حتى يعود كل فقار مكانه. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس
280. 34:14ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
281. 34:18فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول قد نسي. هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
282. 34:28لبيان ركن الطمأنينة الذي تكلمنا عليه سابقا. والطمأنينة تكون في الركوع وفي السجود. وفي الرفع منها
283. 34:42فهنا ذكر الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع. يعني بعض الائمة ما يلبث يسيرا يمكن ثواني
284. 34:52وينزل فهناك مكث واعتدال وطمأنينة في هذا اه الموضع. واورد هنا قال
285. 35:02بو حميد الساعدي واورده معلقا ووصل هذا في باب سنة
286. 35:11الجلوس له التشهد. قال رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود كل فقار مكانه. يعني فقرات الظهر
287. 35:22الى مكانها. يعني اذا كان الانسان راكع الفقرات تنحني. اذا استقام يعود كل فقرة الى
288. 35:32موضعها. هذه اشارة الى الطمأنينة والاعتدال
289. 35:39ثم ذكر قال حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن ثابت وهو ثابت البناني
290. 35:49قال كان انس ينعت لنا. ينعت يعني يصف. لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع
291. 35:59قام حتى نقول قد نسي. هذا يدل على ماذا? طول القيام. يعني لدرجة انهم يقولون قد
292. 36:09نسي الهوي السجود من طول القيام بعد الرفع من الركوع
293. 36:19وقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم
294. 36:27الحكم من عتيبة عن ابن ابي ليلة وهو عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن البراء قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين
295. 36:40قريبا من السواء. هذا الحديث مضى معنا. يدل على طمأنينة. طمأنينة. يعني طول الركوع والسجود. والرفع
296. 36:50من الركوع والرفع من السجود ففيه تمام الاعتدال في مثل هذه المواضع
297. 36:57الحديث الاخير في هذا الباب قد حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب سختياني عن ابي قلابة
298. 37:07قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
299. 37:15وذاك في غير وقت صلاة. يعني هذا من قبيل ماذا? التعليم
300. 37:21من قبيل التعليم يعني في غير وقت الصلاة يعلمهم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
301. 37:29ومثل هذه الاحاديث حديث انس وحديث مالك وغيره يدل على حرص الصحابة تعليما الناس صفة
302. 37:39صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ينبغي ان يحرص عليه الداعية وطالب العلم وامام المسجد ان يعلموا الناس صفة صلاة النبي
303. 37:49صلى الله عليه وسلم التي وردت بالتفصيل على السن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. قال فقام
304. 37:59كان القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع فانصب هني وهذا وجه الشاهد انه ارتفع
305. 38:09من الركوع فلبث اه قبل ان ينزل الى الركوع ثم ذكر هنا قال فصلى بنا صلاة شيخنا
306. 38:19هذا يعني اشار الى الراوي اشار الى شيخهم وهو عمرو ابن سلمة يقصده كنيته ابو بريد قال
307. 38:29كان ابو بريدة اذا رفع من السجدة
308. 38:33الاخرة استوى قاعدا ثم نهض وهذي يعني جلسة آآ الاستراحة التي سبق
309. 38:43ان تكلمنا عنها نكتفي بهذا القدر من التعليق على الصحيح سيدنا المولى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم
310. 38:53على نبينا محمد