الدرس ( 13 ) يوسف عليه السلام - ج 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار. واشكره جل في علاه على
2. 00:17الغزار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة التوحيد والاقرار واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي
3. 00:27صلى الله عليه وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار ومن سار في طريق من الاخيار
4. 00:35ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات المباركة
5. 00:45وفي هذه المجالس العامرات التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات
6. 00:55يتجدد اللقاء مع قصص الانبياء وسيرهم والاخذ من عبرهم
7. 01:05ومواقفهم ولا زال حديثنا موصولا حول قصة يوسف عليه السلام
8. 01:15وقد انتهينا في اللقاء الماظي من الحكم عليه بدخول
9. 01:23السجن حتى يحفظ عزيز مصر مكانته وحتى ينقطع الحديث عن الموضوع
10. 01:37لما دخل يوسف عليه السلام
11. 01:42السجن دخل معه شخصان في السجن كما قال تعالى ودخل معه السجن
12. 01:54فتيان اي شابان في عمر الشباب
13. 02:02وكل واحد من هذين قد رأى رؤية
14. 02:09واراد من يوسف عليه السلام
15. 02:14ان يفسر له هذه الرؤيا
16. 02:17قال احدهما اني اراني اصير خمرا
17. 02:21وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا
18. 02:26وصفة هذا الخبز تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله
19. 02:33نبئنا اشرح يا يوسف تفسير هذه الرؤى. انا نراك من المحسنين
20. 02:44من اهل الاحسان قالوا كيف عرفوا احسان يوسف
21. 02:50قالوا بالتعامل بتعامله معهم فحكموا عليه بالاحسان
22. 02:59وقد سبق ان ذكرنا ان الاحسان على نوعين الاحسان في العلاقة مع الله
23. 03:06ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان في التعامل مع الناس. فاستجاب لطلب
24. 03:16بهما قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله. قبل ان يأتيكما
25. 03:25وهذا يدل على المبادرة في شرح الرؤيا. بشرهما انه
26. 03:33سوف يفسر لهم الرؤية قبل مجيء طعامهم في السجن
27. 03:40سواء الغداء او العشاء وهذا يدل على المبادرة انه سيفسر لهم الرؤية
28. 03:49ولن يتأخر في تفسير الرؤيا
29. 03:53لكن رأى يوسف يعني لماذا لم يفسر في الحال? وتأخر الى وجبة الغداء او العشاء. ليجعل ذلك فاصلا
30. 04:07في دعوتهما الى الله فتيات
31. 04:14لا يؤمنان بالله يعبدون الهة دون الله سبحانه وتعالى
32. 04:21فاراد ان يغتنم هذه الفرصة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
33. 04:28وهذا يربي الانسان المسلم على قاعدة
34. 04:33العبودية لله عز وجل في الرخاء والشدة
35. 04:39كما تعبد الله وتدعو الى الله وتفعل الطاعات في الرخاء
36. 04:45تفعلها في وقت الشدة. ويتعلم فيها الانسان تقديم المهمات. والاولويات
37. 04:54صحيح ان الفتيان كانوا مهتمين بقضية الرؤية لكن الاهم من ذلك العقيدة. تصحيح مسار العقيدة
38. 05:04والتوحيد والعناية به وفي هذا ايضا ان الانسان يعتني بتوحيد الله في كل مكان. اعتنى به يوسف عليه السلام في بطن السجن
39. 05:17ما نسى الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى
40. 05:21فذكر يوسف فضل الله عز وجل عليه. قال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله
41. 05:28وهم بالاخرة هم كافرون يعني من الله سبحانه وتعالى عليه انه كان مجانبا للشرك واهله. واتبعت ملة ابائي ابراهيم
42. 05:41اخو يعقوب كل هؤلاء كانوا على التوحيد. قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء
43. 05:50يعني صحيح انهم انبياء من الله سبحانه وتعالى عليهم بالنعم والعلم والحكمة وغير ذلك لكن اعظم
44. 06:00بعبودية يقدمونها لله سبحانه وتعالى اخلاص العبادة لله عز وجل. توحيد الله سبحانه وتعالى. قال ولكن اكثر الناس لا
45. 06:10يعني الشكر في الناس قليل والجحود كثير والنصوص في ذلك
46. 06:20كثيرا ثم بدأ يدعوهما الى التوحيد بالصراحة يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير
47. 06:30ام الله الواحد القهار مقارنة دعوة حتى يتفكروا. هل الله الواحد الاحد الفرد الصمد خير? ام هذه الالهة الكثيرة
48. 06:43التي تعبدونها من دون الله سبحانه وتعالى. الهة لا تظر ولا تنفع. سميتموها
49. 06:53رفعتم من شأنها? هل تعبدون هذه الالهة وتتركون عبادة الله سبحانه وتعالى? تعبدون الاشجار والاحجار
50. 07:03وتتركون عبادة الله سبحانه وتعالى
51. 07:08الذي انقادت له كل شيء. ولذلك وصف الله بالقهار
52. 07:14فالمخلوقات كلها تحت قهر الله عز وجل وعزته وملكوته. ثم قال لهم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها
53. 07:24انتم وابائكم يعني هذه الاصنام ما زينها الا انتم. وما حلاها بهذه الاسماء الا انتم وما
54. 07:34ما وصفها باوصاف الالوهية الا انتم ما انزل الله بها من سلطان. الله سبحانه وتعالى ما اعطاهم صفات النفع والضر انهم
55. 07:44ويستجيبون دعاء الانسان او يدفعون عن الانسان الظر. وهذا عام قال ان الحكم الا لله. الامر
56. 07:54كله بيد الله سبحانه وتعالى وهذه تربية على التوحيد. لا يتعلق الانسان لا بساحر ولا بكاهن. ولا يخاف من جن ولا يخاف من احد
57. 08:04من دون الله سبحانه وتعالى الحكم بيد الله عز وجل. النافع الضار هو الله سبحانه وتعالى. قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ما يعلمون هذه
58. 08:14ولذلك وقع الشرك وقع التعلق المخلوقات
59. 08:21فقدم هذه الدعوة آآ العظيمة ثم بدأ بشرح الرؤيا قال يا صاحبي السجن اما احدكما
60. 08:31وهو الاول الذي رأى انه يعصر خمرا
61. 08:36بين له انه سوف يخرج من السجن. وانه سيعمل عند الملك وانه سيكون ساقي الخمر. وهذا على ما كان
62. 08:46شايع عندهم من شرب الخمور والخمور كانت موجودة في الامم السابقة وكانت موجودة عند العرب لما جاء الاسلام
63. 08:56حرمها وتدرج في تحريمها. قال فيسقي ربه خمرا. الرب هو السيد. يعني يسقي اذا
64. 09:06يخرج من السجن ويكون ساقي الملك. واما الثاني الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه
65. 09:16فيكون جزاءه انه يصلب والصلب هو ان يربط الانسان على خشبتين متوازيتين ويوضع في هذا
66. 09:26حتى يموت وتأكل الطيور من لحمه ومخه
67. 09:33وهذا كناية عن موته. ثم قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان. وهذا يشير الى ماذا? الى ان
68. 09:43ان تعبير الرؤى من جنس الفتوى. لذلك ما يتساهل فيه. اليوم تستغرب بعض الناس حسابات في الانستقرام
69. 09:53تفسير رؤى حسابات في تويتر تفسير رؤى يقول ارسل لباس الرؤيا وانا افسر امر عظيم جدا هو من باب الفتوى ويحتاج الى
70. 10:03علم والرؤيا اذا فسرت وقعت ولذلك قال قضي الامر خلاص
71. 10:10الرؤيا على جناح طائر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا عبرت وقعت فبين ان هذا الذي سيقع ثم قال
72. 10:20يوسف عليه السلام للذي سينجو احدهما موت محتم. الثاني سينجو ويكون قريب من الملك
73. 10:30وقال للذي ظن انه ناج منهما
74. 10:35وهو ساقي الخمر. اذكرني عند ربك. اذا ذهبت عند الملك ذكر بشأني. وقصتي لعله يخرجني
75. 10:45من السجن وهذا فيه ان الانسان يأخذ بالاسباب المشروعة مع حسن التوكل على الله سبحانه وتعالى. قال فانساه الشيطان
76. 10:55ذكر ربه. انساه الشيطان ان يذكر يوسف عليه السلام عند الملك. وهذا فيه ان النسيان من الشيطان
77. 11:05من مداخل الشيطان على الانسان النسيان. ينسيه العبادات وينسيه الطاعات وينسيه ابواب الخير. فلبثت السجن
78. 11:15بضع سنين والبضع من الثلاث الى التسع. سنوات طويلة مكث في السجن
79. 11:23لما اراد الله سبحانه وتعالى
80. 11:26وهذي قاعدة قدرية اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه
81. 11:32فقدر الله ان يرى الملك
82. 11:35رؤية لا يعرف تفسيرها احد. فرأى هذه الرؤيا العجيبة قال اني ارى سبع بقرات سمان
83. 11:45ياكلهن سبع عجاف فرأى هذه البقرات امر عجيب سبع بقرات هزيلات ضعيفات عجاف
84. 12:00يأكلن سبع بقرات. سمان في تمام القوة. قال وسبع سنبلات
85. 12:10واخرى يابسات. قال يا ايها الملأ افتوني في رؤياي. طلب دائما الملك يكون لحاشية
86. 12:20يشرحون له ويعبرون له قال ان كنتم للرؤيا تعبرون
87. 12:27فتحيروا ما عرفوا تفسير هذه الرؤيا لغرابتها قالوا اظغاث احناف يعني هذي احلام لا حاصل لها
88. 12:37ولا تأويل وهذا من الخوظ بغير علم لانهم ما كانوا يعرفون تفسيرها ثم ارادوا ان يرفعوا عن
89. 12:47الملامة. قالوا وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. لا علم لنا. ويعني قالوا احنا ما نعبر
90. 12:57الا الرؤى. يعني هذا خروج عن السياق كما يقول يعني يا ايها العزيز ما رأيته احلام
91. 13:07والاحلام ما تفسر اظغاث ما ينظر اليها. ونحن لا نفسر الا الرؤى. فجمعوا بين
92. 13:17جهل الجزم بانها اظغاث احلام وهذا مثل ما ذكرنا من لطف الله سبحانه وتعالى انهم عجزوا
93. 13:27عن الجواب مع ان الملك كان مهتم غاية الاهتمام انه يعرف تفسير الرؤى. الرؤيا وسوف يسعى بكل طريق ان
94. 13:37يفسر هذه الرؤيا فخفيت عليهم. وقال الذي نجى منهما. من الذي تذكر يوسف
95. 13:47العام الساقي الذي خرج من السجن ويوسف عليه السلام فسر له الرؤيا وصار عند الملك
96. 13:57قريب عند الملك والملك يبحث عن تفسير رؤيا فتذكر يوسف مع انه نساه بضع سنين
97. 14:07قال وادكر بعد امه يعني تذكر يوسف عليه السلام بعد فترة من الزمان قال انا انبئكم
98. 14:18ويلي فارسلوني. يعني طلب ان يرسل الى يوسف حتى يشرح له هذه الرؤية
99. 14:28قال يوسف ايها الصديق الصديق صيغة مبالغة يعني الكثير في الصدق في الاقوال وفي الافعال
100. 14:38فذكر له الرؤيا قال افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف كانوا
101. 14:48متشوقين لمعرفة تفسير هذه الرؤية والملك حريص ان يعرف هذه الرؤية فقال تزرعون سبع سنين
102. 14:58دابا فما حصدتم فذروه في سنبلة الا قليلا مما تأكلون. فعبر يوسف عليه السلام هذه الرؤيا
103. 15:08بانها السنوات سنوات الجد وسنوات
104. 15:15الخصم وان مصر سوف يمر عليها سبع سنوات خصبة فيها الخير
105. 15:25وفيها البذور وفيها الثمار وفيها العطاء. ثم يعقب ذلك سبع سنوات فيها جذب شديد. فيها قلة ثمار وقلة
106. 15:35البذر وقلة الامطار ثم بعد ذلك يغاث الناس يرجع الخير لهم وهذا
107. 15:45طبعا الرؤية بالقرائن. يعني لما رأى وصف البقرات السمان وبقرات ضعيفة. وان
108. 15:55ثمان تأكل الضعيفة فجعل ان السنوات سنوات الجد بالسبع تأكل سنوات الخصم. تستغرق كل
109. 16:05ما فيها من الخير. قال فما حصدتم يعني من تلك الزروع فذروه في سنبله. دعاهم للتخزين
110. 16:15تخزين الطعام احتياطا. الاحتياط الغذائي اليوم يتكلمون عن الامن الغذائي موجود في القرآن. تفصيله وبيانه
111. 16:25فدعاهم الى اخذ الاحتياط. يحطاطون لسبع سنوات
112. 16:31يعني هذي السبع سنوات اللي فيها خصب يأكلون فيها ويدخرون لمثلها سبع سنوات لان الناس ستعيش في حالة
113. 16:41جدوى فقر. قال ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن. اي جميع
114. 16:51ما ادخرتم في هذه السبع سنوات
115. 16:55المدخر يكفي لهذه السبع والسبع التي بعدها الا قليلا مما تحسنون
116. 17:04ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون يعني تكثر الامطار والسيول وتكثر
117. 17:14وتزيد الاقوات في حياة الناس. يوسف عليه السلام لم
118. 17:24بتعبير الرؤى. فسر لهم الرؤية وذكر لهم ما يفعلون من الاحتياط حتى لا يقعوا
119. 17:34في هذا الامر لما جاء ساقي الخمر الى الملك واخبره بالرؤيا قال الملك ائتوني به. اي ائتوني
120. 17:49يوسف لما رأى انه معبر جيد للاحلام. فلما جاءه الرسول طلب منا ان يأتي الى
121. 17:59امتنع يوسف عليه السلام من الخروج. قال ارجع الى ربك
122. 18:08هذي فرصة يوسف هم يحتاجون اليه في التعبير وفي علمه وفي سؤاله لكن هذه فرصة حتى
123. 18:18ان يبرئ ساحته ما الذي يضمن يوسف عليه السلام انهم ما يتهمونه مرة ثانية? وانه يثير عليه الكلام فاراد ان
124. 18:31اقطع عليهم هذا الامر والامر الثاني ان تبرئة ساحته قبل التمكين مهم جدا الان سيكون على خزائن
125. 18:41الارض تخيل يكون على خزائن الارض يقال هذا الذي كان يراود امرأة العزيز
126. 18:48فكان يحتاج شيء يقطع هذا الحديث. وتكون له البراءة التامة. قال ارجع الى ربك. يعني الى الملك
127. 18:58فاسألوا ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن. ما هي القصة؟
128. 19:05لماذا دخل السجن? هل هو المخطئ? هل هو الملام? في هذا الامر? فاحضرهن
129. 19:15الملك قال ما خطبكن اي ما شأنكن اذ راودتن يوسف عن نفسه. ما السبب في ذلك? فظهرت البراءة. قلنا
130. 19:27حاشا لله ما علمنا عليه من سوء. هذه البراءة من النساء والبراءة ايضا من امرأة العزيز
131. 19:37ما بقي الا امرأة العزيز حتى تصفو الساحة. وتكون البراءة كاملة ليوسف عليه السلام. قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق
132. 19:51ظهر الحق تبين تمحص. الحق انا راودته عن نفسه. وانه لمن الصادقين. يعني الخطأ
133. 20:01منه ويوسف عليه السلام بريء يعني الخطأ من المرأة وهذا فيه اقرار قال يعلم ان
134. 20:11اني لم اخونه بالغيب وهذا كله تبرئة لنفسها. يعني المرأة حتى بينت ان فعلها كانت من جنس
135. 20:21عاود فقط من جنس المراودة ولم تكن من جنس الخيانة خيانة الفراش. وان الله لا يهدي كيد
136. 20:31الخائنين ثم بررت لنفسها ان النفس لامارة السوء. ثم
137. 20:41ثم طلب الملك بعد حصول هذه البراءة قال ائتوني به استخلصه لنفسي
138. 20:50اجعله من خاصتي ومن خلاصائي ومن المقربين له. فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين. يعني
139. 21:03متمكن وامين على الاسرار. فطلب يوسف فرصة
140. 21:11من الفرص دعا ان يكون وزير وزير للمالية قال اجعلني على خزائن
141. 21:21يعني جبايات الارض وغلالها ومواردها اني حفيظ عليم وهذا فيه ان الانسان اذا كان عالما
142. 21:31مرشحا للشيء فلا بأس ان يتقدم بهذا الشيء ان كان اهلا لذلك. قال وكذلك مكنا ليوسف
143. 21:41في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. هذا من جنس التمكين
144. 21:51والمنح التي منحها الله سبحانه وتعالى ليوسف عليه السلام. وقد ذكرنا ان يوسف ابتلي بهذه الابتلاءات
145. 22:01ثم حصلت له المنح. ذكرنا ان يوسف مر بثلاثة محن. وثلاثة منح
146. 22:11فمن الملح خروجه السجن. وايضا من المنح تمكنه وبلوغه هذا المنصب
147. 22:21سوف يأتينا ان شاء الله في اللقاء القادم المنحة الاخيرة وهي لقاؤه بوالديه واخوته. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم
148. 22:31طاعات وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا. جزاك الله خير