الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:24وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا
5. 00:28الى مجلس جديد من مجالس شرح كتاب دليل الطالب وقفنا عند باب المسح على الكفين يقرأ الشيخ
6. 00:36خارج الباب كاملا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
7. 00:49اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا وبارك فيه وفي وقته يا رب العالمين
8. 01:00قال المصنف رحمه الله تعالى باب مسح الخفين
9. 01:06يجوز بشروط سبعة لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء
10. 01:12وسترهما لمحل الفرض ولو ولو بربطهما
11. 01:17وامكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما
12. 01:22واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة
13. 01:29فيمسح المقيم والعاصي بسفره من الحدث بعد اللبس يوما وليلة
14. 01:36والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن فلو مسح في السفر ثم اقام او في الحضر ثم سافر
15. 01:47او شك في ابتداء المسح
16. 01:49لم يزد على مسح المقيم
17. 01:52ويجب مسح اكثر اعلى الخف
18. 01:56ولا يجزئ مسح اسفله وعقبه. ولا يسن
19. 02:01ومتى حصل ما يوجب الغسل او ظهر بعض محل الفرض او انتقضت المدة بطل الوضوء
20. 02:11قال فضل انقضت المدة نعم احسن الله اليكم شيخنا
21. 02:18قال او انقضت المدة بطل الوضوء
22. 02:22قال فصل وصاحب الجبيرة ان وضعها على طهارة ولم تتجاوز محل الحاجة
23. 02:31غسل الصحيح ومسح عليها بالماء واجزأ
24. 02:35والا وجب مع الغسل ان يتيمم لها
25. 02:39ولا مسح ما لم توضع على طهارة وتتجاوز المحل فيغسل ويمسح ويتيمم
26. 02:49سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
27. 02:52صلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
28. 02:58اما بعد فهذا باب مسح الخفين
29. 03:02والفقهاء رحمهم الله تعالى يتفننون في التعبير
30. 03:06عن هذا الباب من حيث الشمول ومن حيث الاقتصار على فمنهم من يقول باب
31. 03:13المسح على الخفين ومنهم من يقول باب مسح الخفين
32. 03:17ومنهم من يقول باب مسح الخفين
33. 03:20والحوائل والحوائل وهذا اسلم لان اه الحنابلة على وجه الخصوص
34. 03:28آآ يتوسعون في باب المسح
35. 03:31فيذهبون الى ان المسح يكون على
36. 03:34الخفين وعلى الجوربين والجرمقين والموقين
37. 03:39ذلك على العمامة اه المحنكة وعلى الخمار المدار تحت حلوق النساء
38. 03:46وكذلك المسألة الجبيرة والمسألة اللواصق والحوائل هذي هذي جميعها
39. 03:53مما يعني يقوم به الحنابلة. ولذلك التعبير باب مسح الخفين والحوائل اولى
40. 04:00المسألة الثانية بالنسبة لمناسبة ذكر باب مسح الخفين
41. 04:05هنا لان المصنف رحمة الله عليه بعدما
42. 04:09انتهى من ذكر صفة الوضوء ولا يخفاكم بان
43. 04:14قروض الوضوء تنتهي بغسل القدمين
44. 04:17ناسب ان يذكر ما يخص القدمين اذا كانتا مغطاتين
45. 04:23وهذا يكون بلبس الخفاف والجوارب
46. 04:27وايضا آآ بقية الاشياء مثل اللفائف وغير ذلك
47. 04:34اه ولذلك ناسب ان يذكر احكام مسح الخفين مباشرة بعد الانتهاء من اه ذكر صفة وضوء النبي صلى الله عليه
48. 04:44يسلم المسألة الثالثة ان المصنف رحمة الله عليه ذكر في هذا الباب
49. 04:51احكام المسح على الكفين ذكر ايضا شروط المسح على الخفين
50. 04:55وذكر مدة المسح وصفة المسح
51. 04:59كذلك مبطلات المسح ثم بعد ذلك
52. 05:02اه ختم بذكر احكام المسح على
53. 05:05الجبيرة وهذه كلها اه نتناولها في
54. 05:11اه هذا الشرح المسألة الرابعة اه اه المسح على الخفين بالنسبة للمسح
55. 05:18لغة امرار اليد على الشيء
56. 05:22المسح امرار اليد على الشيء. فكل من امر يده على شيء فقد مسحه
57. 05:28مسحها ولذلك مسح الرأس مسح الجوارب مسح الخفين
58. 05:33آآ حتى ان العوام اه يذهبون الى ان
59. 05:40المتوضئ يقول ذهب يتمسح لانه يمر يده على محل العضو
60. 05:46ايضا مسح رأس اليتيم امرار اليد على رأس اليتيم
61. 05:50اه كما جاء في الحديث الذي
62. 05:52السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل
63. 05:56الذي كان يقول يشكو وحشه
64. 05:59في صدري قال امسح رأس اليتيم
65. 06:02امسح رأس اليتيم. كذلك اه المسح على التراب بحيث اه يعني اذن النبي عليه الصلاة والسلام بان يمسح المصلي مرة واحدة على الارض
66. 06:12بيدي. يعني امرار اليد على الشيء. عموما امرار اليد على الشيء. وفي باب المسح على الكفين
67. 06:19آآ يكون التعريف امرار آآ اليد مبلولة على الخفين او ما في معنى الخفين
68. 06:28مثل الجوارب واللفائف والتساخيل يعني الجراميح والموت وغير ذلك مما هو معلوم
69. 06:37اذا اه يكون تعريف المسح هو امرار اليد مبلولة
70. 06:42على الخفين آآ هذا تعريفه في في هذا السياق
71. 06:47والمسح على الخفين. الخفين مثنى مفرده خف
72. 06:53وهو ما يلبس في الرجل من الجلد
73. 06:57وهذا كان معروفا منذ قديم الزمان
74. 06:59ما يلبس من الجلود في الرجل
75. 07:03وبالنسبة للجوارب لها حكم الخفاف الراجح من قولي اهله. العلم كما سنبين الجوانب اللي يسمونها الناس اه يسمونها جورب او شراب او دلال
76. 07:18مثلا ها? او اي شيء من هذه الاسماء المعروفة
77. 07:23المسألة الخامسة بالنسبة لحكم المسح على الخفين ثابت بالاجماع ثابت بالكتاب والسنة والاجماع
78. 07:34اما دليله من الكتاب فقوله جل وعلا وامسحوا برؤوسكم
79. 07:40وارجلكم الى الكعبين وهذه القراءة الثانية وهي قراءة سبعية
80. 07:45متواترة آآ لان وقول الله عز وجل وارجو لكم فيها قراءتان وارجلكم بالنص
81. 07:55وارجلكم بالخف اه على قراءة وارجلكم
82. 08:01تكون معطوفة على على اليدين على المغسول الذي قبل الرأس
83. 08:06وعلى قراءة الخفض تكون معطوفة على ماذا? على
84. 08:11وعلى المسح على المشي وامسحوا برؤوسكم وارجلكم
85. 08:18قال العلماء فقراءة الخفظ تحمل على
86. 08:22مسح القدمين اذا كانتا مغطاتين
87. 08:27حتى انهم جعلوا هذا الدليل من القرآن
88. 08:30لبيان النبي عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
89. 08:37ما نزل اليه النبي عليه الصلاة والسلام يبين عن الله
90. 08:41ولذلك اية الوضوء آآ فيها
91. 08:46آآ فسر النبي عليه الصلاة والسلام
92. 08:49قراءة الحفظ اذا يعني اذا جئنا نتحدث عن قراءة الجر
93. 08:54بان هذا فيه هذا المسح على الخفين
94. 08:57اما السنة فالاحاديث كثيرة فيها
95. 09:00بلغت مبلغ التواتر بلغت مبلغ التواتر وهي مروية عن جمع من الصحابة منهم
96. 09:07المغيرة ابن شعبة منهم علي بن ابي طالب
97. 09:12ومنهم خزيمة بن ثابت منهم صفوان ابن عسال المرادي
98. 09:17ومنهم حذيفة بن اليمان وآآ
99. 09:23وجمع وابن عمر ايضا وان كان ابن عمر يعني من اقل
100. 09:30الصحابة بالنسبة لمسألة اه يعني ذكر الاحاديث التي اه في المسح على الخفين
101. 09:38طبعا جرير ابن عبد الله البجلي الامير
102. 09:41اه رضي الله عنه هؤلاء كلهم رووا احاديث المسح على الخفين
103. 09:47اه اما في بيان شروط المسح الخفين التأقيت ايضا مثل الصفوة. حديث صفوان ابن عسال المرادي في
104. 09:55اه توقيت المسح حديث علي بن ابي طالب في توقيت المسجد
105. 10:01وحديث المغيرة في بيان شروط المسح مثلا
106. 10:05ودعهما فاني ادخلتهما قاهرتين وهكذا
107. 10:09والناظم يقول ومما مما تواتر حديث من كذب
108. 10:15ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعته والحوظ ومسح خفين وهذي بعظ
109. 10:23فالمسح على الخفين الاحاديث بلغت مبلغ التواتر
110. 10:27اما الاجماع فقد حكاها ابن المنذر رحمة الله يعني حكى الاجماع
111. 10:32على اه جواز المسح على الخرفين
112. 10:37جواز المسح على الخفين وقد اعترض على هذا الاجماع جمع من العلماء
113. 10:41قالوا بانه روي عن بعض
114. 10:43العلماء آآ روي عن بعض العلماء آآ عدم جواز المسح على الخفين
115. 10:50عدم جواز المسح الطفين. والواقع كما قال عبدالله بن المبارك
116. 10:55رحمة الله عليه كل من روي عنه المنع من مسح الخفين
117. 11:00روي عنه جواز المسح على الخفين
118. 11:03فليس الاخذ بقول احدهما اولى من الاخر
119. 11:07خاصة اذا آآ كان هؤلاء العلماء لهم عناية بالحديث والدليل
120. 11:13فيكون اه قولهم بالجواز اولى
121. 11:16وبعض العلماء اشكل عليه آآ الخلاف في
122. 11:22بعض الحالات في مسح الخفين. فظن بان هذا انكار
123. 11:26يعني مثلا الامام مالك رحمة الله عليه رويت عنه ست روايات في المسح على
124. 11:32ست روايات يعني منها التفريق بين الحظر والسفر
125. 11:37فمنعه في الحظر مثلا فلعل من ذهب الى ان الاجماع غير متحقق يذهب الى مثل هذا
126. 11:44نحن نتكلم على مسألة الجواز من حيث الجملة
127. 11:48ولذلك ابن ابن المنذر حكى الاجماع على
128. 11:52جواز المسح على الخفين بالجملة
129. 11:55والمسح على الخفين اصبح شعار لاهل السنة والجماعة في مقابل اهل البدعة
130. 12:01لذلك ذكر المسح الخفين في كثير من مسائل العقيدة
131. 12:06لانه اصبح شعار على اهل السنة في مقابل اهل البدعة
132. 12:10ولاجل هذا تجد بعض العلماء
133. 12:15يقول اه اذا اشتهر في بلد
134. 12:19عدم المسح على الخفين فقد يتأكد في حق
135. 12:23العالم المتبع حتى يقتدي به الناس
136. 12:28في احياء هذه السنة. ولذلك احاديث المسح على الكفين
137. 12:33من المتواترة من المتواتر. يقول الحسن البصري
138. 12:38حدثني سبعون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين
139. 12:43الامام احمد رحمة الله له كلمة مشهورة
140. 12:46يقول ليس في قلبي شيء من المسح على الخفين فيه اربعون حديثا
141. 12:51عن النبي صلى الله عليه واله
142. 12:54وسلم ولذلك ابن المبارك كما ذكرت يقول كل من روي عنه المنع
143. 13:01من المسح على الخفين اه روي عنه خلافه كما ذكرت لكم قبل قليل
144. 13:08اه من الانصاف عند طالب العلم
145. 13:11انه ليس اخذ باحد القولين اذا وافق الادلة
146. 13:16باولى من الاخر. كيف اترك قول
147. 13:19لعالم يوافق فيه نصوص الكتاب والسنة واقوال السلف. واذهب الى قول
148. 13:25اه روي عنه آآ وهو ضعيف
149. 13:29وهو ضعيف في مسألة ايضا المسألة السادسة
150. 13:35آآ ايهما افضل? المسح على الخفين ام غسل القدمين
151. 13:40هذه مسألة من المسائل التي تطرح
152. 13:43يطرحها يطرحها العلماء ففريق من اهل العلم هم الجمهور
153. 13:48ذهبوا الى جمهور الفقهاء ذهبوا الى ان غسل القدمين
154. 13:53افضل من مسحهم من اه
155. 13:55مسح الخفين ها? قالوا بان يعني اذا جئنا للافضلية
156. 14:02قالوا الغسل افضل قالوا لان الغسل ورد في القرآن
157. 14:07وايضا الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الغالب ذكر ماذا? الغسل
158. 14:13فقالوا الغسل افضل القول الثاني قول الحنابلة قالوا بان المسح افضل
159. 14:20المسعى للخفين افضل يعني ما ينزع الانسان يغسل
160. 14:25هذا المعنى فيكون الان اذا لبس خفيه او جوربيه على طهارة فالافضل ان يمسح عليه
161. 14:33لماذا? لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
162. 14:37واكمل الهدي هدي من? هدي محمد صلى الله عليه وسلم
163. 14:42فلقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم دائما ما يقول ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي
164. 14:51هدي محمد صلى الله عليه وسلم
165. 14:53وقال الحنابلة بان قالوا بان هذه رخصة
166. 14:58والله تعالى يحب ان تؤتى رخصه
167. 15:01كما جاء في الحديث الذي آآ
168. 15:05الذي عند احمد وفي السنن
169. 15:07النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته
170. 15:15اه في قول ثالث توسط بين القولين
171. 15:18قال الافظلية راجعة الى حال الانسان
172. 15:23فاذا كان لابسا للخفين الافضل المسح
173. 15:29واذا كان آآ غير لابس للخفين او الجوربين
174. 15:35فالافضل الغسل الافضل وغسل ويعبرون بان اذا
175. 15:40كانت قدماه مكشوفتين الغسل في حقه افضل
176. 15:45واذا كانتا مغطاة بالشروط الشرعية التي
177. 15:49تبيح المسح على الخفين المسح افظل وهذا ما ذهب اليه
178. 15:55اه شيخ الاسلام ابن تيمية وشمس الدين
179. 15:59ابن القيم واختاره جمع من مشايخنا المعاصرين. ولذلك في عبارة
180. 16:04لشمس الدين ابن القيم يقول ولم يكن يتكلف ضد حال. يقصد هدي النبي عليه الصلاة والسلام
181. 16:12الان نتكلم كما في زاد المعاد يتكلم عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يكن يتكلم ضد حال التي عليها قدمه
182. 16:21بل ان كانتا في الخوف مسح عليهما ولم ينزعهما
183. 16:25وان كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه
184. 16:31المسألة السابعة قول المصنف رحمة الله عليه يجوز بشروط سبعة
185. 16:39ذكرنا قبل قليل بان حكم المسح على الخفين الجواز
186. 16:44ولم يقل احد من اهل العلم بالوجود فيما احفظ
187. 16:48ما اعرف احد قال بوجوب المسح على الكفين
188. 16:52الا عبارات يذكرها العلماء من باب
189. 16:56التفقه كما ذكرت انا قبل قليل اذا كان في بلد
190. 17:01آآ لا لا يعرفون المسح على الخصوصين قالوا قد يجب عليه. قد او يتأكد في حقه
191. 17:08والا مسح الحرفين جائز بشروط سبعة
192. 17:13شروط ذكرنا تعريفها سابقا اعتقد باننا قريبي عهد
193. 17:17وكثيرا ما نذكر الشروط في الدروس والمجالس
194. 17:22اه سبعا بالاستقراء هذا بالاستقرار وايضا هذه دائما ما نكررها عليكم لان العلماء
195. 17:30يسهلون العلم للناس ويبسطونه فيعني يجمعون
196. 17:35النصوص ثم يخلصون الى ذكر الشروط. سبعة اذا هي
197. 17:41بالاستقراء اه المسألة الثامنة آآ ذكر اول شرط من شروط صحة المسح على الخفين قال لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء
198. 17:54لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء. هذا هو الشرط الاول
199. 18:00آآ الذي يجيز المسح على الخفين
200. 18:04ان يكون قد لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء
201. 18:10وتحت هذا الشرط يعني مساء الاولها
202. 18:15آآ الدليل على ذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
203. 18:22قال كنت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في سفر
204. 18:26فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين
205. 18:33فمسح عليه فمسح عليه. اذا الدليل
206. 18:37هو حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
207. 18:41للنبي عليه الصلاة قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين
208. 18:46وهذا يدل على ان على ان المتوضئ لا يمسح على كفيه او جوربيه اذا كان اذا كان لم يلبسهما على طهارة
209. 18:58لم يلبسهما على طهى المسألة الثانية ما يتعلق بكمال الطهارة
210. 19:05ما يتعلق بكمال الطهارة والمقصود
211. 19:09ان ان من شروط صحة المسح على الخفين
212. 19:16ان يلبسهما بعد كمال الطهارة
213. 19:19وكمال الطهارة يكون بماذا? بالانتهاء من غسل القدم اليسرى
214. 19:26فاذا انتهى من غسل القدم اليسرى
215. 19:30لبس الخفين او الجوربين هذا كمال الطهار. انتهاء الطهارة
216. 19:37اما اذا غسل القدم اليمنى ثم لبس الجورب
217. 19:42او الخف مثلا ثم انتقل وغسل الرجل اليسرى
218. 19:48ولبس الخف او الجورب هل يصدق عليه
219. 19:51انه لبسهما بعد كمال الطهارة الحنابلة يقولون لا
220. 19:58لا يصدق عليه ولذلك الحنابلة وجمهور الفقهاء
221. 20:04يذهبون الى ان من لبس خفيه قبل كمال الطهارة فلا يجوز له ان يمسح عليه
222. 20:13لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين
223. 20:19قاهرة. يعني بعد كمال الطهارة
224. 20:22بعد كمال الطعام وايضا النبي عليه الصلاة والسلام
225. 20:28آآ من ذكر صفة مسحه على الخفين
226. 20:32كان يتوضأ ويمسح على خفيه
227. 20:36كما جاء في الصحيحين يمسح على خفيه
228. 20:39يعني بعد ما يلبسهما صلى الله عليه واله وسلم
229. 20:44هذا القول الاول قول جمهور العلماء وهو المذهب عند الحنابل الحنابلة كما ذكرت
230. 20:52على انه لا يجوز المسح على الخفين الا بعد
231. 20:56كمال الطاعة وكمال الطهر ضابطه الانتهاء من غسل القدم اليسرى
232. 21:03القول الثاني اه ما ذهب اليه الحنفية
233. 21:09وهي رواية عن الامام احمد واختار هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
234. 21:16وجمع من السلف قالوا بان له ان يمسح على الخف او الجورب
235. 21:22ولو كان قد يعني آآ
236. 21:25ولو كان قد ادخل رجله اليمنى آآ الجوربة
237. 21:30قبل ان يغسل رجل اليسرى
238. 21:33قبل ان يغسل الرجل اليسرى
239. 21:40وهذا هو الخلاف بين العلماء في هذا المسألة
240. 21:45ولا شك بان قول الجمهور احوط
241. 21:49لذلك من لبس الجورب او الخف
242. 21:53بعد غسل رجله اليمنى ثم انتقل بغسل اليسرى فلبسها فلا يمسح عليه
243. 21:58لان النبي عليه الصلاة والسلام قال دعهما فاني ادخلتهما
244. 22:02طاهرتي المسألة الثالثة او الوجه الثالث من المسائل تحت هذا الشرط
245. 22:10قوله بعد كمال الطهارة بالماء
246. 22:14بالماء عندنا الطهارة على نوعين طهارة مائية وطهارة
247. 22:19ترابي الطهارة المائية معروف. طيب الطهارة الترابية ما هي
248. 22:25التيمم فهل من تيمم ثم لبس خفيه او جوربيه
249. 22:33له ان يمسح عليهما قولان
250. 22:36جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان
251. 22:41الى ان المسح على الجوربين او الخفين
252. 22:47لا يكون الا بعد لبس. الا بعد لبسهما لبسهما على طهارة مائية
253. 22:55على طهارة مائية وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين
254. 23:05ظاهرتي اه القول الثاني ما ذهب اليه الشافعي
255. 23:17الشافعية ذهبوا الى ان هذا عام في الطهارة المائية وهو الطهارة الترابي
256. 23:23قالوا وان المتيمم متطهر اصدق على ان يقال متطهر
257. 23:29سيأتي معنا بباب التيمم هل التيمم مبيح او رافع
258. 23:35نعم والراجح قول الجمهور وهو المذهب
259. 23:42ان المقصود بالتراب الا بالطهارة الطهارة المائية
260. 23:46دعهم لقول النبي عليه الصلاة والسلام
261. 23:49دعهما فاني ادخلتهما قاهرتين طاهرتين
262. 23:57آآ الشرط الثاني قال رحمه الله تعالى وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما
263. 24:06وسترهما يعني الخفين ساتكلم ان شاء الله عن مسألة الجوربين لاننا لان الراجح من اقوال اهل العلم
264. 24:16اه مشروعية المسح على الخفين
265. 24:19سأتكلم عن هذه هذا هو الشرط الثاني
266. 24:24سترهما يعني الخفين والجوربين لمحل الفرض ولو
267. 24:30بربطهما. تذكرون في المجلس السابق
268. 24:33وقلنا بان محل الفرض في القدمين ما هو
269. 24:37الكعب تعبانة انها تيئان اللي في اسفل الساق من جهة القدمين
270. 24:45والمعنى بانه يجب ان يكون الخف او الجورب قد غطى محل الفرض
271. 24:51سترهما في التراكم هذا هو الشرط الثاني
272. 24:57اه ان يكون ساترا لمحل الفرض
273. 25:00يكون ساترا لمحل الفرد آآ
274. 25:06فاذا كان الجورب لا يستر محل الفرض
275. 25:11فهل يجوز المس فهل يجوز المسح عليه
276. 25:15اولان لاهل العلم الجمهور وهو مشهور المذهب
277. 25:20الى عدم جواز المسح عليه
278. 25:23لماذا لان الخف او الجورب
279. 25:30آآ بدن قام مقاما مبدل
280. 25:35والمبدل او الغسل اذا لابد ان يكون الغسل
281. 25:42وحدود الغسل هو دخول الكعبين
282. 25:47في حدود الفرض وعليه يجب ستر
283. 25:52محل الفقر يعني تجاوز الخف
284. 25:55او الجورب محل محل الفرض
285. 25:58قالوا ولان ما لم يكن مستورا
286. 26:02فرضها الغسل والمسح لا يجتمع مع الغسل بالعظو الواحد
287. 26:09نغسل او المسح لا يجتمع مع الغسل في العضو الواحد
288. 26:14يعني بمعنى اذا الان مثلا اه
289. 26:19لبس جورب قصير دون الكعبين
290. 26:23اذا فرض عليه ان يغسل الفرض
291. 26:27يعني مثل الجميلة سيأتي معنا
292. 26:29بالنسبة للعضو الذي ليس عليه جبيرة من محل الفرض يغسل
293. 26:35قالوا كذلك المسألة الجوربين او الخفين
294. 26:39اذا ظهر بعض محل الفرض وجب غسله
295. 26:42ولا يجتمع في عضو واحد غسل ومشي
296. 26:46هذا قول من? قول الجمهور
297. 26:49القول الثاني ما ذهب اليه ابن حزم الظاهري
298. 26:54وايضا حكاه عن الاوزاعي رحمه الله تعالى بانه يجوز
299. 27:00لانه يجوز. قالوا يجوز المسعى للجورب
300. 27:05اه وان كان لا آآ يغطي محل الفرظ
301. 27:10لا يغطي محل الفرد وقد قال بهذا ابن المنذر ايضا
302. 27:15شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
303. 27:18ذهبوا الى ان المسح على الخفين ومن باب
304. 27:23اه الرخص من باب التسهيل والتيسير
305. 27:27ولذلك قالوا لا يشترط في آآ في المسألة خفي ان يكون
306. 27:32ساترين للمحل الفرض شاكرين للمحل
307. 27:37والراجح ماذا? قول الجمهور بعد قبول الجمعة
308. 27:43فلا يجوز المسألة الخف الذي
309. 27:47اه لا يتجاوز محل الفرض
310. 27:50طبعا الظاهرية ابن حزم الاوزاعي ابن المنذر شيخ الاسلام
311. 27:56قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام رخص
312. 27:59المحرم ان يقطع خفيه دون الكعبين
313. 28:05فاذا كان المحرم رخص له هذا فسيمسح عليه
314. 28:11قالوا سيمسح عليه لكن عموما الراجح قول الجمهور وهو الاحوط
315. 28:15والمسألة الاخرى ما يتعلق بالشقوق
316. 28:20التي تكون في الخف او الجورب
317. 28:23الطرق او الشقوق اللي تكون في الجوهرة
318. 28:26هذي ايظا مسألة خلافية. هل يجوز المسح على الخف او الجورب
319. 28:31اللي فيه شيء من الخروق والشقوق قولان لاهل العلم
320. 28:35القول الاول اه قالوا بان
321. 28:42اه الفروق اذا كانت يسيرة
322. 28:47وقليلة فيجوز المسح عليه فلا يضر
323. 28:53الشقوق اليسيرة بخلاف الكبيرة اذا كانت الشكوك كثيرة وكبيرة ويظهر فيها جزء كبير من القدم
324. 29:03وهذا قال هذا مذهب الحنفية والمالكية قال بهذا بعض الاصحاب من الحنابل
325. 29:13آآ القول الثاني ما ذهب اليه
326. 29:19اه الجمهور بان الجورب لا بد ان يكون سليما
327. 29:25فاذا كان مشققا او فيه خروق ولو يسيرة فانه
328. 29:30لا يصح المسح عليه للقاعدة اللي ذكرت انا انا قبل قليل انه لا يجتمع الغسل والمس بالعضو الواحد
329. 29:39وفرض الرجل الغسل اصلا. الا اذا كانت مغطاة
330. 29:44فاذا ظهر بعض الرجل وجب غسل
331. 29:46وجد غسل والراجح والقول الثاني
332. 29:51ان الشقوق اليسيرة والخروق اليسير لا تضر
333. 29:55فيجوز المسح عليها بدليل ان اغلب الصحابة كانوا كانوا
334. 30:00اه يعني فقراء يعني كانوا يلبسون النتائج
335. 30:07يلبسون الخياف الخفاف المشققة والمخرقة
336. 30:11والجوارب كذلك آآ اه ما نبههم النبي عليه الصلاة والسلام
337. 30:20آآ الى هذا مع عدم جواز تأخير البيان
338. 30:26هيؤخر البيان في مثل هذه
339. 30:28المسألة التي تتعلق بشرط من شروط صحة الصلاة
340. 30:33واضح? ولذلك يجوز المسح على الجورب
341. 30:37اللي فيه شقوق يسيرة يسيرة
342. 30:43انبه هنا الى مسألة وهي في يوجد الان
343. 30:46جوانب اه يلبسها كثير من الناس
344. 30:50آآ خاصة اللي يمارسون الرياظة المشي
345. 30:54جوارب دون الكعبين منتشرة هذي. وايضا جوانب يلبسها النساء في البيت
346. 31:01دون الكعبين للمشي مثلا في البيت او عند النوم
347. 31:07في جوارب هذا ما يمسح عليه فيقول جماهير اهل العلم
348. 31:11فيتنبه الانسان لها طيب قال وان كان المشي بها بهما عرفا. هذا الشرط الثالث
349. 31:23الا وان كان المشي بهما عرفا
350. 31:26نعم قال اه يعني وان كان المشي بهما يعني بالخفين او الجوربين
351. 31:33عرفا عرفا والعلة لعدم مشقة نزعه
352. 31:41يعني قالوا بان لا بد ان يكون
353. 31:44آآ ان كان المشي بهما عرف اما اذا لم يمكن المشي بهما عرفا
354. 31:51انه لا يصح المسحري ولا يصح المس
355. 31:55ابي لعدم مشقة النزع اه لانه اذا كان
356. 32:01الخف او او الجورب لا يمكن ان يمشي بهما
357. 32:06عرفا بحيث يعني لا يكون
358. 32:09ثابتا بنفسه كما سيأتي بالشرط الاخر
359. 32:13اه او اه اه لا يمكن المشي بهما
360. 32:18عرفا آآ كما جرت العادة الان جورب يلبسه ويستطيع المشي به
361. 32:24او الخوف مثلا يستطيع المشي به
362. 32:28قالوا ان هذه خلاف العرب
363. 32:30الاختلاف فاذا اذا حصل عدم امكان المشي بهما فلا يصح
364. 32:37المسألة لعدم مشقة النزع يكون سهل نزعه
365. 32:43الشرط الرابع آآ قال رحمة الله عليه وثبوتهما بنفسهما
366. 32:49ثبوتهما بنفسه. يشترط في الخف والجورب ان يثبت بنفسه
367. 32:54لا بغيره ليثبت بنفسه لا بغيره
368. 32:58والعلة لانه لا يشق نزعه فلا يحتاج الى
369. 33:02يعني الى الى مثل هذا الى المسح
370. 33:08اذا كان لا يشق نزعه
371. 33:12في باب اه مسح الاظفين
372. 33:16اي خف او جرب لا يشرق نزعه
373. 33:19قالوا ماذا قالوا بانه اه لا يصح المسح عليه
374. 33:25والامثلة على ذلك اه امكانية المشي بهما عرفا
375. 33:30وايضا ثبوتهما بنفسيهما ما يربط مثلا
376. 33:36ما يربط آآ وانما يمشى به كما جرت العادة
377. 33:42طبعا هذي هذي القاعدة والظابط المذهب
378. 33:46آآ هناك قول اخر وهو الذي نصره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه انه يصح المسح
379. 33:54على الخف او الجورب. وان كان لا يثبت بنفسه وانما يثبت بغيره. كربط مثلا او
380. 34:02قي من هذا القبيل وقالوا بان شيخ الاسلام يقول بان النصوص الواردة في المسألة فان جاءت مطلقة
381. 34:10جاءت مطلقة وجد في عهد الصحابة من يلبس الخفاف الجديدة من يلبس الخفاف القديمة
382. 34:17من يلبس الجوارب من يلبس الخناز المخرقة من يلبس الخفاف السليمة
383. 34:25فما نبه الشارع على ذلك
384. 34:28مع ان هذا يتعلق بشرط من شروط
385. 34:31صحة الصلاة ها? ولذلك آآ وجدت ايضا الجوارب الواسعة الجوارب الضيقة الخفاف الواسع الخفاف الضيقة
386. 34:41اه وجد ما يربط بنفسه وجد ما يمكن المشي به
387. 34:46وغير ذلك. فلذلك قالوا بان الاصل
388. 34:50المسألة كل ما غطى القدمين وهذا هو القول الراجح
389. 34:54لان الرجوع الى هذه المسألة نجد بان الشريعة ارادت التسهيل
390. 35:04نعم قال واباحتهما. هذا هو الشرط الخامس
391. 35:08اباحتهما اارجعكم الى باب المياه
392. 35:14ها آآ باب المياه وباب الاواني ايضا
393. 35:20او باب الانة اذا لا بد ان يكون
394. 35:26اه من شروط صحة المسح على الخفين
395. 35:29اباحتهما يكون الخوف مباح يكون الخف مباح
396. 35:35اه وهذا هو مشهور المذهب وايضا مذهب المالكي
397. 35:40المالكية قالوا لابد من من كوني
398. 35:44تفاهم مباحة يخرج ماذا غير المباح
399. 35:51يخرج غير المباح مثل ماذا غير المباح
400. 35:56الحرير حرم على الرجال لكن المرأة لو لبست خف من حرير
401. 36:03او جورب من حيث يصح
402. 36:05المأذون له اما الرجل فلا
403. 36:08كذلك المشروق والمغصوب هذي كلها هذي جميعها لا يصح المسح عليه على القاعدة
404. 36:19على القاعدة اللي ذكرناها في باب المياه وفي باب الانية
405. 36:24هاظا في باب مئة بالمئة
406. 36:27طيب اه العلة عندهم في قاعدة فقهية ان الرخص لا تشتباه بالمعاصي
407. 36:35الرخصة لا تستباح بالمعصية لذلك قالوا هذه معصية كيف يمسح عليها
408. 36:41جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية
409. 36:45والقول الراجح جواز المسح على
410. 36:48الخوف على ما ليس مباحا من الخفاف والجوارح
411. 36:53مع الاثم طبعا مع الاسم
412. 36:56وذلك لانفكاك الجهة الانفكاك الجهة وهذي احدى الروايتين عن الامام احمد
413. 37:03واختاره جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
414. 37:06نعم اذا هذا اباحتهم الشرط الخامس
415. 37:14الشرط السادس قال وطهارة عينهما
416. 37:19طهارة عين الخف او عين الجورب
417. 37:24وضد الطعارة النجاسة ولذلك لا يصح
418. 37:28المسح على اه خف او جورب نجس
419. 37:35مجلس لماذا? لان المسح عليه يزيده نجاسة
420. 37:39يزيده نجاسة ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يصلي فخلع نعليه
421. 37:48اخبر في اخر الحديث ان بهما قذرا اخبره جبريل ان بهما قذرا
422. 37:55فدل على عدم جواز الصلاة بنعل
423. 37:58او بخف النجس لذلك لا يجوز المسح على
424. 38:03قف عينه نجسة عينه نجسة. يعني مصنوع من شيء نجس
425. 38:09مثل جلد الخنزير جلد الكلب مثلا
426. 38:14ها وعلى مذهب الحنابلة جلد
427. 38:19ما جاء نعم الجلد الميت
428. 38:24تذكرون في الباب الالي ولا يطهر جلد ميتة بدماغ
429. 38:29هذا على المذهب فلو انه لبس خفا
430. 38:35اه من جلد ميتة مدبوغ
431. 38:38على مشهور المذهب لا يصح
432. 38:41على مشهور المذهب لا يصلح. قول الجمهور يصح
433. 38:45الجمهور يصح في فرق بين اه
434. 38:50الجو الخف النجس والخف المتنجس
435. 38:56في فرق الخف النجس هو ما كان عينه نجسة
436. 39:01ما كان عينه نجس والخف المتنجس ماء
437. 39:08نزلت عليه نجاسة اه تذكرون اه
438. 39:15النجاسة العينية والحكمية النجاسة العينية هي نجاسة لا تضطر ابدا. مثل العذرة والبول والكلب والخنزير مثلا
439. 39:23هذي ما تطفر عينها ابدا
440. 39:26النجاس الحكمية هي النجاسة الطارئة على
441. 39:30عين طاهرة ونضرب مثال بالجورب والخف
442. 39:36رجل توضأ وفي اسفل الخف
443. 39:42لامس نجاسة كبول او عذرة
444. 39:46فاكمل مسحه على قف فيه من اعلى لكن تحته متنجس
445. 39:52ما حكم المسح ها صحيح
446. 39:56لماذا? لان عين الخوف طاهرة
447. 39:59عين الجورب طاهرة لكن وقعت عليه نجاسة
448. 40:04طيب هل يجوز ان يقرأ القرآن في هذا الحال? الجواب نعم
449. 40:09لان طهارته مكتملة وليس من شروط صحة
450. 40:12القراءة القرآن اجتناب النجاسة طيب هل يجوز يصلي بهذا الخوف? الجواب لا لماذا? لان الاجماع منعقد على ان
451. 40:20الصلاة لا تصح الا ببدن طاهر وثوب طاهر وبقعة طاهر
452. 40:26وللحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني جبريل بان ان فيهما قذرا
453. 40:33ولذلك لا يجوز المسح على
454. 40:36اوف او الجورب الذي عينه نجسة
455. 40:41ويجوز المسح على الجورب او الخف الذي
456. 40:45تنجس تنجس يعني سقطت عليه نجاسة
457. 40:50قال وعدم وصفهما البشرة هذا الشرط السابع
458. 40:55وعدم وصفهما البشرة هذا الشرط الذي يشير الى
459. 41:02آآ الى ان الخف او الجورب
460. 41:07من شروط صحة المسح عليه
461. 41:09ان لا يصف البشر لا يصف البشرية يعني الا يكون
462. 41:15رقيقا وانما يكون صفيق يعني سميك
463. 41:19يكون سميكا وهذا مذهب جماهير اهل العلم
464. 41:26اختاره شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
465. 41:30وقال بان لانه قالوا بانه لا بد ان يكون الجورب
466. 41:37اه سميك لا يصف البشر. اما اذا وصف البشر فانه لا يشق نزعه
467. 41:45هكذا قال القول الثاني ذهب جمع من اهل العلم
468. 41:50الى جواز المسح على الخف وان كان
469. 41:55آآ يصف البشر يصف البشر
470. 41:59قالوا لان الاصل في المسح على الخفاء الرخصة
471. 42:03الرخصة والتسهيل على الناس وقضية نزع
472. 42:09الجورب او الخف الذي يصف البشرة
473. 42:13آآ والقول بانه لا يشق نزعه لا يسلم
474. 42:17لا يسلم قد يشق نزعه في احوال
475. 42:21مثل الان موظف الان من الصعوبة جدا خلع
476. 42:25الجوانب الموظفين عموما يعني. يصعب عليهم ذلك
477. 42:30او ممكن يمسحون عليه ولذلك القول الراجح
478. 42:34جواز المسح على الجورب او الخوف وان كان يصف البشرة لكن
479. 42:40انبه الى ان هناك جوارب خفيفة جدا
480. 42:44لدرجة انك ترى لون البشرة
481. 42:47مثل بعض الجوارب النسائية النفس في هذا من هذا في النفس في المسح على هذا شيء في النفس شيء. لذلك يجتنب. اما
482. 42:56اما الجوانب التي تشف وليست بسميكة
483. 43:02الذي يظهر لي انه هو الذي يظهر لي انه جواز المس
484. 43:07عليهما وقد قال بهذا جمع من اهل العلم وهو
485. 43:10آآ عند بعض الشافعية واختيار جمع من اهل التحقيق
486. 43:14من مشايخنا لعلي اكتفي بهذا
487. 43:17القدر ان شاء الله في المجلس القادم
488. 43:20نكمل مسائل هذا الباب مع
489. 43:23احكام المسح على على الجبير. يبقى قضية المس على
490. 43:28الجوربين ذكرنا لكم بان خلاف قوي في
491. 43:35مسألة المسعلة الجوهرة لان النصوص كلها
492. 43:40جاءت بالمسح على ماذا? جاءت بالمسح على
493. 43:43الخفاء هل ورد آآ ما يدل على المس
494. 43:48على الخفين هذه مسألة خلافية بين
495. 43:52العلماء ولذلك اه عندنا قولان في مسألة المس على
496. 43:58الجوربين. القول الاول ذهبوا آآ الى عدم جواز
497. 44:05المسح على الجوارب ذهبوا الى عدم جواز المسح على
498. 44:10الجوارب وان وقالوا بان الاحاديث
499. 44:13آآ جميعها تشير الى ماذا? الى
500. 44:17المسح على الخفين قالوا بان
501. 44:21الاحاديث كلها تشير الى المسح على الخفين
502. 44:25واما الجوربين فلم يثبت في هذا الحديث
503. 44:29القول الثاني وهو مذهب الحنابلة
504. 44:35اظن والشافعية قالوا بمشروعية المسح على الجوربين
505. 44:40مشروعية المسألة الجوربين وذكروا في هذا الحديث المغيرة ابن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على
506. 44:49الجوربين والنعلين وهذا الحديث وان كان ضعفه الجلة من اهل الحديث كالامام احمد ومسلم
507. 44:57وآآ اه اظن يحيى بن معين
508. 45:04وجمع من اهل العلم الا ان هناك من صحح الحديث
509. 45:08واخر من صحح الحديث العلامة الشيخ ناصر رحمه الله تعالى
510. 45:13وعلى القول على القول بعدم على القول بعدم وثبوت
511. 45:22نص في المسح على الجوربين
512. 45:25انه ثبت عن جمع من الصحابة بلغوا تسعة
513. 45:30تسعة في المسح على على الجوربين
514. 45:35نعم منهم ابن عمر ومنهم اه
515. 45:40بلال منهم عمار وابن ابن عباس وجمع مسحوا على الجوارب وايضا
516. 45:48القياس على الخف القياس على الخف
517. 45:52اه قياس صحيح هنا يعني مشتمل على جميع
518. 45:59الشروط. هذا القياس الصحيح تعمل على جميع شروط القياس الصحيح. ولذلك والفتوى الان ولله الحمد
519. 46:08على مشروع على جواز المسح على الجوربين بالشروط التي يذكرونها
520. 46:13في باب المسح على الخفين. طيب استمع الى الاسئلة المرسلة
521. 46:18واسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح التوفيق الدائم
522. 46:23تفضل الشيخ ابو عبدالرحمن احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
523. 46:31يقول السائل شيخنا حفظكم الله وبارك فيكم
524. 46:35ما هي صفة المسح على الخفين? هل يكون بكلتا اليدين اليمنى واليسرى ام باليد اليمنى ام يجزئ باليسرى
525. 46:45آآ انا يعني رغبت اني اؤجل هذا في المسائل لان هناك مسائل كثيرة جدا فاتت يعني ما ذكرها المصنف رحمة الله
526. 46:55عليه وعندي نية ان شاء الله اننا في المجلس القادم لكن عموما
527. 47:00المسح على الخفين هو امرار
528. 47:03اليد مبلولة من اصابع القدمين ويشرع حتى يشرع في الساق
529. 47:11طبعا طريقة المسح على الخفين فيها خلاف بين العلماء
530. 47:15من اهل العلم من ذهب الى ان الخوف يمسح اعلاه واسفله
531. 47:19قد يبدأ يضع اه يده
532. 47:22اليسرى عند عاقبه واليمنى على ظاهر خفه ويمسح يمر الجميع
533. 47:28والقول الثاني قالوا يمسح ظاهر
534. 47:32الخف. وهذا مذهب الحنابلة والشافعية ايضا
535. 47:38آآ بل قول الجمهور قول الجمهور
536. 47:41وذكروا اثر علي آآ لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الكف اولى بالمسح من اعلى
537. 47:49واجمعوا على ان على ان من مسح اسفل خفه فقط
538. 47:55فلم يمسح من مسح اسفل الخف فقط واكتفى بذلك ما مسح
539. 48:02واما من مسح اعلى الخف واسفله
540. 48:06فانه يكون قد مسح لكنه يقع صحيحا في الاعلى ولا يكون صحيحا في الاسفل لان بعض العلماء
541. 48:14يقول يسن يذكرون هذا يذكرون اثار فيها والصواب بان
542. 48:20السنة او الهدي النبوي مسح اعلى كفر
543. 48:24قضية البداءة باليمين ثم باليسار قال بها جمع من اهل العلم
544. 48:30قالوا يبدأ باليمنى وثم اليسرى
545. 48:33على طريقة غسل القدمين والقول الثاني هو الراجح
546. 48:39ان يمسحهما جميعا وهذا ضابط مهم انا
547. 48:43اكرره كثيرا معكم ان المسح دائما يكون
548. 48:47اه يمسح يمسح مرة واحدة. لاحظ مسح الاذنين الان لما تيجي تمسح الاذنين. كيف تمسح تمسح اليمنى وبعدين اليسرى? لا. تمسحه
549. 48:57الجميع كذلك الخفين والجوربين كذلك مسح الرأس تمسح جميع
550. 49:02نعم. بارك الله في الجميع
551. 49:07احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
552. 49:11يقول السائل شيخنا اه المسح على الخفين من المسائل الفقهية. فما هو سبب ادراجها في بعض كتب العقائد
553. 49:22ذكرت انه في بداية الدرس يمكن الاخ ما انتبه
554. 49:25لانها اصبحت شعار آآ لاهل السنة في مقابل اهل البدعة
555. 49:33طواف من اهل البدع لا يرون المسح على خفين وينكرون ذلك انكار شديد
556. 49:39ولذلك اهل السنة تميزوا بها
557. 49:42نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول الاخ السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
558. 49:51يقول قال المؤلف رحمه الله تعالى وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما. ثم قال بعد ذلك وثبوتهما بنفسهما
559. 50:01يقول اليس في هذا شيء من التعارض
560. 50:05ونشوفه اي نعم قال وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما
561. 50:29سترهما لمحل الفرض ولو وان كان المشي بهما عرفا
562. 50:34لا ما في ما في تعاطف ان كان المشي به معروفا يعني
563. 50:38اه دل العرف على ان مثل هذا الخف او الجورب
564. 50:43آآ يستطيع المشي فيه يستطيع المشي
565. 50:48واما الستر لمحل الفرو ولو بالربط لاجل لاجل ستر محل الفرض. هذا المعنى
566. 50:56يجب ان يكون محل الفرض مستورا
567. 50:59وذاك احاله الى العرف نعم
568. 51:03الشيخ انا عفوا هو يقول يبدو التعارض بين لفظة ولو بربطهما ولفظة وثبوتهما بنفسهما
569. 51:13اي نعم وثبوتهما وثبوتهما بنفسيهما
570. 51:18ثبوت آآ بنفسهما نعم يثبتان بنفسهما. يعني
571. 51:23مسألة الربط هنا ولو بربطهما
572. 51:27اه نعم طيب اتأملها ان شاء الله تأملها
573. 51:35جزاكم الله خيرا شيخنا يقول السائل ما حكم ما حكم من لبس الخفين على طهارة
574. 51:43ونزع احدهما لحاجة ثم لبس لبسهما وصلى بهما
575. 51:49بعد يقول ما حكم من لبس الخفين على طهارة
576. 51:55ونزع احدهما لحاجة ثم لبسهما وصلى بهما. هذا سيأتي معنا ان شاء الله. واذا اردت ان اعجل لك الجواب يعني
577. 52:05الراجح من قول اهل العلم
578. 52:08آآ جواز اه المسح عليهما واكمال المدة ايضا. لكن ان شاء الله سنبحثهما اذا كنت تريد بحث فقهي علمي
579. 52:19في المجلس القادم ان شاء الله. لكن كفتوى يجوز نعم
580. 52:24احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز المسح على الحذاء
581. 52:29الذي يلامس اسفله ارضية الحمامات العامة
582. 52:37الكلام على قضية الحذاء اذا كان ساترا لمحل الفرظ
583. 52:42اذا كان ساترا للمحل فرض نعم حتى لو لام حتى لو لامس ارضية الحمامات
584. 52:49اه ويصلي الانسان بهذا الحذاء بشرط ان يتأكد من طهارتهما
585. 52:55ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امرنا
586. 52:58اذا اردنا ان نصلي في نعالنا ان نقلب النعال قبل ان نصلي
587. 53:03يعني يفتش النعال اسفل النعال. فان كان بهما اذى حكه في الارض او نظفه
588. 53:10وان كانتا طاهرتين صلى به
589. 53:15احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
590. 53:20في حال لبس خف باليمنى ولم يلبس باليسرى على القول الثاني
591. 53:27وقد احدث فهل يعيد الوضوء
592. 53:29بالمسح عليهما ام يغسل رجليه ويعيد الوضوء
593. 53:35فكيف ما علاقة الحدث بالمسح القدفي
594. 53:41يعني قصده الان وغسل اليمنى فاحدث
595. 53:46يسأل هل الان يمسح عليهم هل الان لو اعاد الوضوء له ان يمسح
596. 53:52هذا يتخرج على الخلاف اللي ذكرناه قبل قليل فيما يتعلق بكمال الطهارة
597. 54:00بكمال الطهر لان من اهل العلم ان يذهب
598. 54:03الى ان الى ان العضوين لهما حكم العضو الواحد
599. 54:10فاذا غسل احدهم احدهما اه كأنه غسل العاق
600. 54:15ولذلك اذا لبس الخف الاولى
601. 54:19ثم احدث واراد ان يتوضأ
602. 54:23اه يمسح على على هذا الخف
603. 54:25لكن الثانية ما غسلها بعد
604. 54:28يترجح مثل ما ذكرت انا قبل قليل بان الطهارة لم تتم
605. 54:33ولذلك لا يجوز له ان يمسح على احد الخفين
606. 54:37ويغسل على احد الكفين ويغسل الرجل المكشوفة وانما يعيد الوضوء ويغسل القدمين
607. 54:45احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن حكم المسح على الغترة والعصام
608. 54:52سيأتي ان شاء الله سيأتي
609. 54:57احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز المسح على الخفين
610. 55:04الحذاء الساتر لمحل الفرض لمشقة
611. 55:08نزعهما اثناء الوضوء مع قصد الصلاة بدون الخف
612. 55:14آآ اذا اذا لبسهما على طهارة جاز له ان يمسح
613. 55:20عليهما ويتخرج الخلاف والمسألة هذه قضية اذا صلى بهما او لم يصلي بهما على
614. 55:28ما سيأتي ان شاء الله من ذكر
615. 55:31هل يلزمه ان يصلي بهما مثلا? هذا احد الاقوال قالوا يجب عليه
616. 55:38فاذا اراد الصلاة ان يصلي بهم
617. 55:41لان لانه من قام محل الغسل ولذلك لا يجوز ان يصلي
618. 55:47وقدماه مكشوفتان القول الثاني قالوا لا يلزم
619. 55:51لانه مسح بنص شرعي سواء انكشفت الرجل بعد ذلك او لم تنكشف ما دام انه في حدود
620. 55:58المدة فصلاته صحيحة وهذي ان شاء الله نبحثها بتوسع
621. 56:03في المجلس القادم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل من يرتدي شرابين ببرد شديد
622. 56:14فهل يمسح على الظاهر منهما ام على الباطن
623. 56:18لا هو هذا لبس الشرابين يمسح على الظاهر اكيد
624. 56:22السؤال الذي ينبغي ان يقال اذا مسح على
625. 56:27اه التحتاني ولم يمسح على الفوقاني
626. 56:32فما الحكم? هنا الماء هنا السؤال يكون
627. 56:35ولا شخص لابس جوربين ثلاثة اربعة خمسة
628. 56:38ويمسح اللي فوق اكيد انه سيمسح على الاعلى
629. 56:42البحث يكون دائما في اللي يذكر العلماء في الفوقاني والتحتاني
630. 56:47اذا مسح مثلا على التحتاني الاول يعني
631. 56:52ثم لبس فوقه جورا فهل يصلي? الجواب نعم يصلي. طيب اذا احدث
632. 56:59اذا احدث مثلا يمسح على الفوقاني لماذا? لانه لبسه على طهارة
633. 57:05اما اذا مسح على التحتاني الاول
634. 57:09ثم احدث ولبس جوربا يسمى الفوقاني
635. 57:14اثناء الحدث ثم اراد ان يتوضأ فانه لا يمسح على الفوقاني وانما يمسح على التحتان
636. 57:20لماذا? لانه ما لبس الفوقاني على
637. 57:23دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين البحث يكون في هذا بارك الله فيك. وسنتوسع فيه ان شاء الله
638. 57:32احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يسأل الاخ عن حكم المسح على الحذاء العسكري
639. 57:41الحذاء اشد من الخف يعني ما يسمى بالبستار هذا هذا يعني اشد من
640. 57:48الخوف من حيث يعني اه صعوبة نزعه ومشقة نزعه وكذا نعم يمسح عليه ويصلي فيه
641. 57:57نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. هذين اسئلة التي وردت في موضوع الدرس
642. 58:10بارك الله فيك جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
643. 58:16واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته