الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الحمد لله رب العالمين
2. 00:08الصلاة والسلام سيدنا محمد محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا يكون في
5. 00:19اجلس بمجالس كتاب من بلوغ المرام
6. 00:23للحافظ احمد ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
7. 00:28الكرام في بعض المجالس الماضية
8. 00:31ذكرت صاحب كتاب معرفة حاضر
9. 00:35ابو نعيم الاصفهاني وهو ايضا صاحب كتاب حلية الاولياء
10. 00:40وقد وقع مني لبس عندما ذكرت صاحب الاغاني
11. 00:44وقلت بان صاحب الاغاني ابو نعيم لا. صاحب الاغاني ابو الفرج
12. 00:49وليس ابو لعين وهذا سبق اللسان وسهو مني
13. 00:53ابو الفرج هذا صاحب الاغاني متقدم وابو نعيم محدث وهو متأخر عن صاحب الاغاني
14. 01:02قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
15. 01:05باب الحث على الخشوع في الصلاة
16. 01:08عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
17. 01:14ان يصلي الرجل مختصرا. متفق عليه واللفظ لمسلم. ومعناه ان يجعل يده على
18. 01:24خاصرته وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان ذلك فعل اليهود
19. 01:31فائدة بارك الله فيكم لننظر الى لفظ البخاري لحديث عائشة رضي الله عنها
20. 01:39عن عائشة رضي الله عنها
21. 01:42كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله. ان اليهود تفعله
22. 01:52وفي روايات اخرى عن عائشة رضي الله عنها كما عند البيهقي في شعب الايمان
23. 01:59ان هذه الكراهة متعلقة بوضع اليد على الخاصرة في الصلاة
24. 02:03بوضع اليد على الخاصرة في الصلاة وليست مطلقا وانما النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة
25. 02:13عندنا مسألة ما حكم الخشوع في الصلاة
26. 02:18اولا لابد ان نعلم ان الخشوع في الصلاة مطلوب
27. 02:21والشريعة جاءت بالترغيب في هذا العمل. وبينت ان الانسان لا يؤجر على صلاته الا ما عقل منها
28. 02:30وهذا امر مسلم فيه ولكن اخواني الكرام المسألة الان
29. 02:34اذا نقص خشوع الرجل في الصلاة
30. 02:38هل يأثم واضحة المسألة بارك الله فيكم. هذه مسألتنا
31. 02:43او ان شئت فعبر عنها بصورة اخرى
32. 02:46لو ان رجلا لم يخشع في صلاته
33. 02:49هل يؤمر باعادة الصلاة هذه الان مسألتنا واضح بارك الله فيكم ذهب جمهور اهل العلم وحكي الامر اجماعا ان الخشوع ليس
34. 03:02واجبات الصلاة وانما هو من سنن الصلاة
35. 03:06وذهب بعض اهل العلم فقالوا ان الخشوع من واجبات الصلاة
36. 03:11مع اتفاق اهل العلم ان من نقص ان من نقص خشوعه في الصلاة
37. 03:19اذا نقص الخشوع في الصلاة ان هذا المصلي لا يؤمر باعادة الصلاة
38. 03:27يعني ذمته تبرأ عند الله عز وجل بالصلاة التي نقص
39. 03:32خشوعه فيها يعني ماذا يقولون? يقول الخشوع سنة من سنن الصلاة
40. 03:38وحتى على قول من يقول بان الخشوع واجب من واجبات الصلاة. يقولون لا يؤمر بالاعادة. فلا نقول له ان صلاتك هذه لم تخشع في
41. 03:48فذمتك غير بريئة لابد ان تعيدها مرة اخرى لا من ناحية التكليف الشرعي من ناحية الامر الشرعي تسقط
42. 03:58المطالبة بالصلاة عن هذا الانسان. تسقط المطالبة بالصلاة عن هذا الانسان
43. 04:05ودليل جمهور اهل العلم بارك الله فيكم على
44. 04:09ان الخشوع سنة من سنن الصلاة قول النبي صلى الله عليه وسلم
45. 04:14في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين. فاذا فاذا قضي النداء
46. 04:24اقبل حتى اذا حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر. حتى اذا قظيت تثويب اقبل حتى يخطر بين
47. 04:34مرئي ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى
48. 04:44فهنا نبينا صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الرجل يأثم لان خشوعه قد انتقص في الصلاة ولم يقل له
49. 04:54لم يقل صلى الله عليه وسلم ان هذا لا بد عليه ان يعيد الصلاة
50. 05:00خاصة ايها الاحبة الكرام هذه المسألة
51. 05:05مما تعرض لكثير من الناس
52. 05:10فلو قلنا بالاثم وان من نقص
53. 05:16خشوع خشوعه في الصلاة وقع في الاثم
54. 05:20فان هذا الامر مشكل جدا ويحتاج الى دليل. واضح بارك الله فيكم? بل لعلك تقول لبعض الناس
55. 05:29اذا صليت النافلة وقعت في الاثم
56. 05:33يلزم من هذا القول فاذا صلى النافلة ولم يخشع فيها وقع في الاثم
57. 05:38واضح بارك الله فيكم وهذا امر
58. 05:40عسير جدا ويحتاج الى دليل واضح. والله تعالى اعلم
59. 05:47طيب عندنا مسألة جمهور اهل العلم قالوا كما ذكره الحافظ ابن حجر في حديث الباء ان معنى التخصر في الصلاة ان يضع الرجل يديه
60. 05:58على خاصرته وهو يصلي. هذا قول جمهور اهل العلم. ذكر هذا ابن رجب الحنبلي في فتح الباري قالوا بهذا التفسير فسره جمهور اهل
61. 06:08واهل غريب الحديث وعامة الفقهاء والمحدثين وهو الصحيح الذي عليه الجمهور وهو الصحيح الذي عليه الجمهور
62. 06:19وبعض اهل العلم قالوا بعض اهل العلم وهذا التعريف الذي ذكروه متعقب
63. 06:27مستدرك عليهم. قالوا معنى التخصر في الصلاة
64. 06:32ان يختصر الرجل فيقرأ اية او ايتين من اخر السورة. هذا معنى التخصر. يعني الاختصار في قراءة السورة. وقال بعضهم التخصص
65. 06:45معناه حذف الطمأنينة. يعني يصلي صلاة مختصرة ما فيها طمأنينة. وبعضهم يقول بارك الله فيكم
66. 06:55معنى التخصر حذف الاية التي فيها السجدة
67. 06:59تجدد التلاوة حتى ما يسجد سجدة التلاوة. وبعضهم يقول ان يمسك بيده مخصرة اي عصاة
68. 07:09يتوكأ عليها وهذه التعريفات متعقبة
69. 07:19ويستدرك عليه ومما يدل ان هذه التعاريف
70. 07:26ليست بقوية ما رواه الامام احمد في مسنده والنسائي في السنن ورواه ابو داوود مختصرا باسناد صحيح
71. 07:35عن زياد بن صبيح الحنفي
72. 07:38قال كنت قائما اصلي الى البيت
73. 07:42وشيخ الى جانبي فاطلت الصلاة
74. 07:46فوضعت يدي على خصري زياد بن صبيح ووضع يديه على خصره. يعني هذا الان فعل اي فعل
75. 07:55التخصر الذي فسر الجمهور الذي فسر فسره الجمهور بانه وضع اليدين على الخاصرة في الصلاة
76. 08:04قال فضرب الشيخ صدري بيده ضربة لا يألوى. يعني في واحد جاء وضرب
77. 08:11ضرب زياد على صدره ضربة قوية. فقلت في نفسي ما رابه مني ما الذي جرى? ما الذي فعلته كي
78. 08:21يضربني هذه الضربة فاسرعت الانصراف
79. 08:25يعني ما اطال في الصلاة فاذا غلام خلفه قاعد فقلت من هذا الشيخ
80. 08:31قال هذا عبد الله ابن عمر
81. 08:34طيب سؤال من صاحب القصة الان
82. 08:38زياد ابن حلف يروي عن من
83. 08:43عن ابن عمر طيب الحنفي يعني نسبة الى ابي حنيفة
84. 08:47نسبة الى من اه بنو حنيفة نسبة الى بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب
85. 08:57قال فقلت من هذا الشيخ? قال هذا عبدالله بن عمر فجلست حتى انصرف
86. 09:04فقلت يا ابا عبدالرحمن ما رابك مني? قال انت هو انت الذي كنت تصلي وفعلت هذا الامر? قلت نعم. قال ذاك الصلب
87. 09:14في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه
88. 09:19ذاك الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه. اذا
89. 09:25بين ابن عمر ان هذا التخصر
90. 09:28منهي عنه. يعني بمعنى التفاسير الاخرى تبين ان هذا العمل منهي عنه ام لا? ليس بمنهي عن التفاسير الاخرى. فابن عمر بين
91. 09:38ان هذا العمل منهي عنه وهذا قول عامة اهل العلم في معنى التخصر في معنى التخصر
92. 09:44عندنا مسألة ما حكم الاختصار في الصلاة
93. 09:50حرام او مكروه طبعا في غير الصلاة
94. 09:55ما في حرج واضح بارك الله فيكم
95. 09:58اما في الصلاة ما حكم هذا العمل
96. 10:02ذكر ابن رجب الحنبلي فتحي الباري
97. 10:04عن جماعة من اهل العلم
98. 10:06انهم يرون ان الاختصار في الصلاة مكروه
99. 10:10قالت وهو قول الامام مالك والحنفية او الامام مالك والحنفية
100. 10:18الان ابن المنذر يقول ابن رجب يقول
101. 10:21بان الحنفية يرون ان الاختصار في الصلاة مكروه
102. 10:26وايضا المالكية في كتب الحنفية ان الاختصار في الصلاة محرم. فيبدو ان الحنفية عنده خلاف في المذهب نفسه. الحنفية عندهم خلاف في المذهب نفسه
103. 10:38بالبحر الرائق مثلا من كتب الحنفية ينصون على التحريم ليس على الكراهة يقولون بانها تحريمية هكذا ينصون نصا
104. 10:48وهذا ايضا قول الظاهرين هذا قول الظاهرية
105. 10:53ويظهر والله اعلم يعني ايهما ارجح
106. 10:57يظهر والله اعلم ان الاختصار في الصلاة
107. 11:00محرم ان هذا العمل جاء بانه من فعل
108. 11:06اليهود فهذا ما يجعل مسألة مكروهة بارك الله فيكم
109. 11:11واضح وانكار ابن عمر على ذاك الرجل
110. 11:15الانكار الشديد في صلاته انكر عليه ما انتظر ابن عمر واظح بارك الله فيكم
111. 11:21فيظهر والله تعالى اعلم ان هذا العمل محرم والله تعالى اعلم
112. 11:27قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
113. 11:32اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب
114. 11:38متفق عليه مسألة لو صلى الرجل
115. 11:45بحضرة الطعام رجل جائع وضعوا له طعام قام يصلي
116. 11:51ما حكم صلاته واضح بارك الله فيكم ما حكم هذه الصلاة
117. 11:56اذا ادى هذه الصلاة واتى باركانه
118. 12:00وواجباتي صلاته صحيحة باجماع اهل العلم
119. 12:05الاجماع ابن عبد البر في التمهيد
120. 12:10وحكى ايضا الاجماع ابن رجب في فتح الباب
121. 12:13وقال بانه ما خالف في هذه المسألة
122. 12:17الا جماعة من متأخري الظاهرية لا يؤبأ بخلافهم للاجماع القديم. قال وهو شذوذ. هكذا يقول ابن رجب الحنبلي
123. 12:30طيب لو ان رجل طعام
124. 12:52نسأله عن الاستنباط والاستدلال نعم ام لا
125. 13:12به امر فابدأ بارك الله فيكم
126. 13:17يظهر والله اعلم انه لم يفعل محرما
127. 13:22لعل من الادلة او من صوارف هذا الامر
128. 13:25ما رواه البخاري ومسلم عن عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه
129. 13:34انه رأى رسول الله صلى الله
130. 13:37الله عليه وسلم يحتج يقطع
131. 13:41من كتف شاة فدعي الى الصلاة فالقى السكين
132. 13:47صلى ولم يتوضأ واضح بارك الله فيكم? النبي صلى الله عليه وسلم يقطع من كتف هذه الشاة
133. 13:53ادع للصلاة قال خلاص ما بقي الا تناولها
134. 13:57ترك النبي صلى الله عليه وسلم
135. 14:00تناول الطعام وذهب الى الصلاة
136. 14:04يظهر والله تعالى اعلم انه
137. 14:08لو بدأ بالصلاة لا يأثم
138. 14:12ويكون قد خالف السنة طبعا هل صلاته صحيحة? نعم باجماع اهل العلم صلاته صحيحة. باجماع اهل العلم صلاته صحيحة
139. 14:21طيب عندنا فائدة جاء ايضا في المسألة
140. 14:25اثار عن الصحابة اخواني الكرام
141. 14:31ننظر الى المسألة في نظرتنا المعاصرة
142. 14:37مع وفرة الخير والطعام ولله الحمد والمنة والفضل
143. 14:43يعني بعض كبار السن ممن عاشوا مثلا
144. 14:49تسعين سنة او ثمانين سنة
145. 14:54يقولون هنا بارك الله فيكم
146. 14:58رأوا بعض الناس يزحفون من شدة الجوع
147. 15:03ويذكرون عن بعضهم انهم كانوا
148. 15:07بالقرب من شاطئ البحر ومعهم شيء من التمر
149. 15:12فانقلب القارب وسقط التمر في البحر
150. 15:15قال فكان بعظ الفقراء يأتي ويبحث عن هذا التمر من البحر. قريب من الشاطئ
151. 15:21ويستخرجه ويأكله ويذكرون عن بعضهم
152. 15:26انه كان طعامه احيانا في بعض الايام
153. 15:31تمرة وبقايا او ماء اللي يسميه بعض الناس الشام
154. 15:42هذا بارك الله فيكم ماؤه ليس هو نفسه الماء فقط. تمرة مع هذا الماء
155. 15:48ويذكرون ان بعضهم ماذا كان يصنع
156. 15:53غذاؤه في اليوم تمرة فلا يأكله
157. 15:57فقريب بارك الله فيكم ليس يعني قبل مئتين سنة او غيره لا لا قريب
158. 16:01لا يأكلها يظل يمص هذه التمرة
159. 16:06حتى ما يبتلعها سريع فلذلك لا نقيس المسألة الان اقول لك يعني
160. 16:14يعني طوع الانسان سيذهب يعني
161. 16:17واضح بارك الله فيكم الان كثير منا
162. 16:21ولله الحمد والمنة والفضل ربنا لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
163. 16:26نأكل ليس دفعا للجوع نأكل
164. 16:31التلذذ بهذه النعمة التي اعطانا الله عز وجل اياها. وهذا امر لا اشكال فيه
165. 16:37لكن في الازمنة الماضية كانوا احيانا يأكلون
166. 16:42بسبب الجوع الشديد تخيلوا لو ان رجلا في جوع شديد
167. 16:48وحضر شيء من الطعام هنا الامر يكون ماذا
168. 16:53مختلفة جاء في مصنف ابن ابي شيبة
169. 16:58باسناد صحيح مع انس قال قدمت من العراق
170. 17:03وقرب عشاء ابي طلحة. ابو طلحة
171. 17:07ام انس زوج ام انس
172. 17:11وكان انس يناديه ابدي واضح بارك الله فيكم
173. 17:17فقرب عشاء ابي طلحة ومعه من شاء الله من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
174. 17:24فقال لي هلم فقل تعال وتناول الطعام
175. 17:28فقلت حتى اصلي قال سابدأ بالصلاة
176. 17:32فقال له ابوطلحة قد اخذت باخلاق اهل العراق
177. 17:37هل هو فكل يعني اهل العراق في ايامهم كانوا معروفين بالجدل
178. 17:42يعني بديت تجادل ويعني آآ طبق السنة وعظم السنة
179. 17:48وهذا عند ابن مشيبة باسناد صحيح
180. 17:50وفي صحيح البخاري عن نافع
181. 17:55وكان ابن عمر يوضع له الطعام
182. 17:58وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغوا وانه ليسمع قراءة الامام
183. 18:05وايضا علق البخاري في صحيحه
184. 18:08عن ابي الدرداء قال من فقه الرجل اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ
185. 18:19تقبل على الصلاة ونفسك وارتاح
186. 18:24وهذا وصله ابن المبارك في الزهد
187. 18:27ولكن اسناده ضعف الاصل ان تقدم العشاء
188. 18:33قدم الطاعة طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
189. 18:41واهل العلم يقعدون قاعدة ويقولون
190. 18:46بان المقصود بالطعام الطعام الذي
191. 18:49يشتهي الانسان واضح بارك الله فيكم? رجل لا يريد تناول الطعام. لا يريد
192. 18:56قدم الطعام وهو يعني خاطره ليس في الطعام
193. 19:01قدموا الصلاة واضح بارك الله فيكم يقدم الصلاة
194. 19:08ايضا هذا التقديم اذا كان في الوقت سعة
195. 19:15واضح بارك الله فيكم? رجل اخر صلاة المغرب. بقي على اذان العشاء عشرة دقائق. وضعوا له الطعام
196. 19:22يقول ساقدم الطعام لا يجوز سيخرج الوقت
197. 19:25قدم اداء الصلاة وهذا بارك الله فيكم
198. 19:29عند جمهور اهل العلم انك تقدم
199. 19:33الصلاة اذا تعارض الطعام معه
200. 19:36خروج الوقت ان خروج الوقت هو الوقت من شروط الصلاة. الوقت
201. 19:43من اكد شروط الصلاة والله تعالى اعلم
202. 19:48ثم قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال
203. 19:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
204. 19:57اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح فلا يمسح الحصى
205. 20:02فان الرحمة تواجهه. رواه الخمسة باسناد صحيح
206. 20:08وزاد احمد واحدة اودع يعني ما معنى زيادة احمد
207. 20:15اذا كنت تصلي واردت ان تمسح الحصى مرة واحدة
208. 20:20واضح بارك الله فيكم? لا
209. 20:22تكثر اكثر من هذا وفي الصحيح عن معيقيب نحوه بغير تعليم
210. 20:30بان اسمه معيب وقيل معيقب
211. 20:37بعض اهل العلم يقول معيب وبعضهم يقول معيقين
212. 20:40اسلم قديما وشهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
213. 20:46وكان على بيت المال في ايام عمر
214. 20:50ثم كان على خاتم عثمان
215. 20:52الختم عن ختم عثمان ومات في خلافته وقيل عاش الى بعد الاربعين من الهجرة
216. 21:02حديث ابي ذر الاقرب والله اعلم انه حديث حسن
217. 21:07الاقرب والله اعلم انه حديث حسن
218. 21:13وزيادة الامام احمد واحدة اودع. اسنادها ضعيف
219. 21:19اسنادها ضعيف حديث معيقين ما لفظه
220. 21:27عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
221. 21:31قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد
222. 21:35قال ان كنت فاعلا فواحدة
223. 21:38يعني ما ذكرت الرحمة تواجهك? واضح بارك الله فيكم? قال ان كنت فاعلا فواحدا
224. 21:45طيب مسألة او فائدة في حديث الباب فان الرحمة تواجهني
225. 21:51ما معنى هذا اللفظ بهذا اللفظ عدة معاني لا تعارض بينهم
226. 21:57المعنى الاول جاء في حديث الحارث
227. 22:01الاشعري رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر
228. 22:08ان الله عز وجل امر يحيى ابن زكريا
229. 22:12بان يأمر بني اسرائيل بخمس كلمات
230. 22:16ان يعملوا به فأبطأ عليهم يحيى بن زكريا ثم ذكرهم
231. 22:21وسيأتي معنا لفظ الحديث بعد قليل لكن اذكر الان موظوع الشاة
232. 22:25قال وامركم بالصلاة. يحيى ابن زكريا يقول لبني اسرائيل
233. 22:30فان الله عز وجل ينصب وجهه لعبده ما لم يلتفت
234. 22:36فاذا صليتم فلا تلتفتوا بارك الله فيكم ما معنى فان الرحمة تواجهه? معناها في هذا الحديث
235. 22:44والمعنى الثاني اذكر شيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه في شرحه على بلوغ المرام
236. 22:50ان ذلك سبب للرحمة يعني عدم تسويتك
237. 22:55للحصى وتحمل هذا الامر يعني اذا كان الشيء مما يطاق طبعا يعني
238. 23:00فان هذا سبب للرحمة فهناك فرق بين من يسجد على الفرش
239. 23:08وبين من يسود على الحصبة
240. 23:11يعني في بعض المساجد ما في الا حصباء
241. 23:13فيأتي الانسان ويسجد لله عز وجل
242. 23:16هذا فيه اجر لان الانسان قام لهذا العمل يرجو ثواب الله ويرجو رحمة الله عز وجل
243. 23:25ذكر هذا الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
244. 23:31يقول ابن الجوزي في كشف المشكل عن معنى الحديث
245. 23:34القوم في ايام النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يصلون في مساجد مفروشة
246. 23:39او احيانا كانوا يصلون في شدة الحر
247. 23:41فرخص له ان يسووا الارض في الصلاة مرة واحدة
248. 23:47او عند الحاجة الشديدة اذا تكرر الامر في الحاجة الشديدة
249. 23:52اما ان يكون الامر على وجه العبث فهذا ينقص من اجر الصلاة. هذا ينقص من اجر الصلاة
250. 23:59لذلك اتفق العلماء على كراهية مسح الحصى
251. 24:05الصلاة ما لم يكن هناك عذر
252. 24:09ما لم يكن هناك عذر فان هذا العمل مكروه حكاه اتفاقا نووي في شرح صحيح مسلم
253. 24:15وفي المجموع في شرح صحيح مسلم وفي البدر
254. 24:19يقول اهل العلم حتى لو كان هناك عذر
255. 24:22فاحرص ان تكون مسحة واحدة
256. 24:25واضح بارك الله فيكم لانه مهما كان يشغل الانسان. يشغل الانسان
257. 24:32طبعا حفن الحجر في فتح الباري يتعقب حكاية الاجماع على الكراهة. ويذكر بان بعض الظاهرين يقولون بالتحريم
258. 24:41يذكر ان بعض الظاهرين يقولون بي
259. 24:43التحرير اي فائدة جاء في مصنف ابن ابي شيبة
260. 24:50عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن قيس النخعي وهو تابعي ثقة
261. 24:55قال رأيت ابن مسعود يسوي الحصى بيده وهو يصلي
262. 25:01حطه بيده ثم سجد يعني وهو يصلي كان يسوي الحصى
263. 25:06قد يقول قائل كيف ابن مسعود يخالف الحديث
264. 25:08فنقول اما ان يكون قد سوى الحصى مرة واحدة او للحاجة الشديدة
265. 25:15واحيانا يحتاج الانسان تسوي مرة واحدة ما يستوي الحصر
266. 25:21واضح بارك الله فيكم فيحتاج الانسان لدعمك
267. 25:24وايضا جاء بسند حسن في مصنف ابن ابي شيبة عن ابن عمر انه كان ربما يسوي الحصى برجله وهو قائم في الصلاة
268. 25:34يصور يسوي الحصى برجله وهو قائم في الصلاة. يعني ما يشترط ان يكون هذا في موضع السجود
269. 25:40ربما يكون في غير موضع السجود فيسويه برجله
270. 25:46اي مسألة لو سوى الحصى
271. 25:49هل يسجد سجود السهو? لا لا يسجد سجود السهو
272. 25:56عندنا مسألة طيب لو واحد احتاج ان يسوي غير الحصى
273. 26:01كيف يسوي غير الحصى ماذا
274. 26:09غير الرمل ما كنا نسوي السجاجيد في الصلاة بارك الله فيكم
275. 26:16واضح كثير منا كان يفعل هذا وهو يصلي
276. 26:19انه يكون مؤذي جدا احيانا واضح بارك الله فيكم
277. 26:22القيد بذكر الحصى في الصلاة خرج مخرج الغارب
278. 26:27ذكر هذا الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
279. 26:33طيب عندنا فائدة احرص اذا كنت محتاجا الى تسوية الارض
280. 26:41ان تسويها قبل الصلاة حتى تكون صلاتك
281. 26:45بخشوع وطمأنينة قال اه روى الامام مالك الموطأ باسناد صحيح
282. 26:53عن عم روى الامام مالك في الموطأ بسند صحيح عن عمه
283. 27:03عم الامام مالك ابو سهيل
284. 27:06ابن مالك عن ابيه اي عم الامام مالك
285. 27:09يروي عن ابيه قال كنت مع عثمان بن عفان
286. 27:14فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرضني
287. 27:18يسأله شيء من العطاء قال فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصماء بنعليه. حتى جاء رجال كان قد وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان
288. 27:30فقد استوت فقال لي استوي في الصلاة ثم كبر. واسناده صحيح
289. 27:35يعني عثمان كان يسوي الحصى
290. 27:37قبل ان يصلي وهذا من فقه الرجل وهذا من فقه هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه
291. 27:43وايضا في الاوسط ابن المنذر باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان يسوي الحصى قبل ان يكبر
292. 27:49يسب الحصى قبل ان يكبر
293. 27:52فائدة احيانا قد يسجد الانسان على التراب
294. 27:58فيكون هناك شيء من التراب على الجبهة
295. 28:01او على الانف ولا يتأذى منه الانسان
296. 28:05واضح بارك الله فيكم فنظف هذا التراب بعد الصلاة
297. 28:09نظفه بعد الصلاة اذا ما كان يتأذى منه الانسان
298. 28:12لان هذا فيه ماذا حركة زائلة لان هذا فيه حركة زائلة
299. 28:21قال ابن رجب وقال عبيد بن عمير
300. 28:26وهو من التابعين لا تزال الملائكة تصلي على الانسان ما دام
301. 28:33اثر السجود في وجهه رواه البيهقي باسناد صحيح. هذا كله كلام ابن رجب
302. 28:41قد يقول قائل يعني من اين اخذ هذا الامر
303. 28:47يعني هذا مثل لخلوف فم الصاد الطيب عند الله من ريح المسك
304. 28:54او انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم
305. 28:59او ان الشهيد يبعث ودمه يثعب
306. 29:04وجرحه يثعب دما قول لان هذا اثر ترتب على طاعة
307. 29:09واضح بارك الله فيكم فلذلك
308. 29:16كره جماعة من اهل العلم مسح التراب
309. 29:19من على الجبهة في الصلاة. قال لا تمسح هذا التراب الا بعد الفراغ من الصلاة لانه عمل. الا اذا تضررت من هذا هذا شيء اخر. هذا شيء
310. 29:29اخر. والله تعالى اعلم ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
311. 29:42رواه البخاري وللترمذي عن انس وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان فلابد ففي التطوع
312. 29:53وحديث الترمذي هذا اسناده ضعف
313. 29:56ضعيفه علي ابن جدعان وهو ضعيف وهو ضعيف
314. 30:06ايضا جاء عند ابي داوود
315. 30:12عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
316. 30:16لا يزال الله مقبلا على العبد وهو في صلاته
317. 30:21ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه
318. 30:25واسناده صحيح ففي هذا الذنب والالتفات في ماذا
319. 30:29في الصلاة وايضا في حديث الحارث الاشعري
320. 30:35لمرمعة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
321. 30:39ان الله امر يحيى بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعمل بهم
322. 30:46فكاد ان يبطل فقال له عيسى انك قد امرت بخمس كلمات ان تعمل بهن وان تأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن. فاما ان تبلغوهن
323. 30:56واما ان ابلغهن. فقال له يا اخي اني اخشى ان سبقتني ان اعذب. او يخسف بي. قال فجمع يحيى بني
324. 31:06اسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد وقعد على الشرف فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل
325. 31:16قال بهن وامركم ان وامركم ان تعملوا بهن. قال
326. 31:22وامركم بالصلاة فان الله ينصب وجهه لعبده ما لم يلتفت فاذا صليتم فلا تلتفتوا واسناده صحيح واسناده صحيح
327. 31:33وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
328. 31:37اذا صليت فان ربك امامك وانت مناجيه فلا تلتفت
329. 31:44قال عطاء وبلغني ان الرب يقول الى من يلتفت يا ابن ادم انا خير لك ممن تلتفت اليه
330. 31:55واضح بارك الله فيكم وفي مصنف ابن ابي شيبة
331. 31:59عن ابن عمر قال ان اناسا يدعون المنقوصون يوم القيامة. فقال رجل من هم يا ابا عبد الرحمن? قال كان احدهم ينقص طهوره
332. 32:12والتفاته في الصلاة قال ابن رجب اسناده جيد
333. 32:18واضح هذه? يعني الصلاة ناقصة ان يلتفت فيها الانسان
334. 32:21مسألة وفائدة ما حكم الالتفات في الصلاة لغير الحاجة
335. 32:27جمهور اهل العلم على كراهية الالتفات في الصلاة
336. 32:31يعني رجل يصلي يلتفت هكذا يلتفت هكذا هذا عمل مكروه لا يبطل الصلاة. هذا عمل مكروه لا يبطل الصلاة وحكي اجماعا
337. 32:41عكاظ ابن عبد البر اجماعا ان هذا مكروه في الاستذكار وكذلك النووي في المجموع وكذلك ابن حجر في فتح الباب
338. 32:51فهذا عمل مطلوب وايضا الامام احمد يسأل
339. 32:57اذا التفت في صلاته يعيد الصلاة
340. 33:00قال اساء ما اعلم اني سمعت فيه حديثا اي انه يعيد
341. 33:06يقول ما سمعت في هذا الحديث
342. 33:08طبعا كلامنا ايضا عن الالتفات
343. 33:11ليس عن استدبار القبلة. رجل وهو يصلي
344. 33:15صرف جسده عن القبلة هذا من مقدرات الصلاة واضح بارك الله فيكم? اما اذا هو مستقبل القبلة نظر يمينا او نظر شمالا فهذا اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
345. 33:27ما حكم الالتفات حاجة رجل وهو يصلي التفت على الامام
346. 33:32ما الذي جرى? انت سامع صوت مثلا? واضح بارك الله فيكم
347. 33:37فهذا لا حرج فيه والدليل? روى ابو داوود في سننه عن سهل ابن الحنظلية
348. 33:45قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح
349. 33:48فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت
350. 33:54وهو يصلي الى الشعر الى موضع في الوادي يعني. قال ابو داوود وكان ارسل فارسا الى الشعر من الليل يعرس
351. 34:05النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رجل
352. 34:07وقع تأخر رجل او وقع شيء فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو يلتفت اين هذا الرجل الذي ارسله نبينا صلى الله عليه وسلم
353. 34:16وايضا في صحيح البخاري باب هل يلتفت لامر ينزل به او يرى شيئا او بساقا في في القبلة? قال سهل التفت ابو بكر
354. 34:30رضي الله عنه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم
355. 34:35وذكر ابن رجب الحنبلي الالتفات في الصلاة لحاجة قال حتى ما ينقص الصلاة
356. 34:41واضح بارك الله فيكم الالتفات لحاجة ما ينقص الصلاة
357. 34:46وايضا جاء هذا عن انس رضي الله عنه وارضاه. انه كان ينظر الى شيء وهو يصلي
358. 34:55هذا ما تيسر ايراده بهذا اليوم
359. 34:58والله تعالى الله وسلم على نبينا محمد
360. 35:03واله وصحبه يا اجمل بارك الله فيك
361. 35:12رجل ولا يخفى عليكم اخواني الكرام
362. 35:17للانسان تتذكر بعضهم عالم دعوة
363. 35:30والاحت عن دين الله عز
364. 35:35امر يدفع الانسان الى بذل مزيد من الجهد
365. 35:42دين الله عز وجل توفي العالم
366. 35:46عبيد الجابري رحمة الله تعالى عليه
367. 35:50وعالم له جهود عظيمة نبئنا السنة
368. 35:59اخواني الكرام كان كلها كبر سنة
369. 36:04الله تعالى عليهم امر يحفز طالب العلم
370. 36:09بان يبذل جهدا يبث الى الله
371. 36:14ويسير على خطى هؤلاء العلماء وخطى الرعين الاول
372. 36:18في والاحتساب الوسع والطاقة الله تعالى
373. 36:26يتعلق بدرسنا مقطوعة لتابعي هو
374. 36:39وفي لفظه ما عليه دليل لكن لو تنظر الى عمومات الشريعة
375. 36:44تشير الى الشيء من هذا
376. 36:46واضح بارك الله فيك نعم
377. 37:14غرفة يعني فلابد فثلث فرأوه يأكل اكلا
378. 37:30الحديث اترى في ثلثه ثلثه كبير الله
379. 37:36يعني هذه احيانا تكون يعضو واضح الحاجة تختلف
380. 37:44رجل احيانا تكون نفسه تتوب الى طعامه
381. 37:47قد يطيل في هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? فالحاجة احيانا تكون في ماذا
382. 37:52بالاتيان على الطعام كاملا او احيانا الحاجة تكون بالاتيان على الطعام كامل لانه قد يفسد
383. 37:59مثلا في برد شديد طعم ساخن
384. 38:02ذهبوا وصلوا ورجعوا خلاص يبرد الطعام
385. 38:07واضح بارك الله فيك فهذا الامر
386. 38:10يعني من الانسان على نفسه بصيرا
387. 38:21نعم اذا احتاج الى هذا
388. 38:23مثلا طلع صوت وقع شيء او غيره او كذا. نعم
389. 38:31اخواني الكرام او الصلاة قدم
390. 38:42فنجان القهوة والله امر طيب
391. 38:49بعضهم قدم حتى مباريات كرة القدم على الصلاة
392. 38:55وبعضهم يقول هل تجمع الصلاة
393. 39:00عظيم طبعا بارك الله فيك
394. 39:07اعظم قبائل نفسه فمعتقها اوبطه
395. 39:16السعيد من اغتنم ايام دنياه
396. 39:21بطاعة الله عز وجل والله لو خرج بعض الاموات من قبورهم
397. 39:25انهم تبنوا ما اريد شيء
398. 39:28لا كذا ولا كذا من مباحات الدنيا ما اريد اي شيء
399. 39:33الا زيادة الاجر والحسنات بنحرص
400. 39:38على تقرب الى الله عز وجل