الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:11اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاخير من مجالس التعليق على كتاب الزكاة من بلوغ المرام. للحافظ
3. 00:21احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل
4. 00:31صالح قال باب قسم الصدقات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
5. 00:41عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة. لعامل عليها او رجل اشتراها
6. 00:51او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدى منها لغني. رواه
7. 01:01واحمد وابو داوود وابن ماجة وصححه الحاكم واعل بالارسال. والراجح من هذا الخبر بارك الله فيكم انه خبر
8. 01:11مرسل من مراسيل عطاء ابن يسار. يعني عطاء بن يسار تابعي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالخبر اسناد
9. 01:21ضعيف لذلك رجح الوجه المرسل ابو زرعة وابو حاتم والدارقطني وابن عبد الهادي في المحرر يقول وقد روي مرسلا
10. 01:31وهو الصحيح. اذا عندنا فائدة بارك الله فيكم يعني تذكر في هذا المقام والمجال لا يجوز اعطاء الغني
11. 01:41من الزكاة. لا يجوز اعطاء الغني من الزكاة. هذا هو الاصل. هذا هو الاصل. وقد حكى جمع من اهل العلم الاجماع
12. 01:51على ذلك منهم ابن قدامة في المغني وابن وشيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى يقول ابن قدامة لا يعطى من سهم
13. 02:01الفقراء والمساكين غني غني ولا خلاف بين اهل العلم في هذا. ويقول ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
14. 02:11ولا يختلف اثنان من المسلمين انه لا يجوز ان يعطي ان يعطى الاغنياء الذين لا منفعة ولا يختلف
15. 02:21والثاني من المسلمين انه لا يجوز ان يعطي الاغنياء الذين لا منفعة لهم ويحرم الفقراء. اذا باجماع اهل العلم ان الزكاة
16. 02:31لا تحل لغني الا في حالات استثنائية او حالات مخصوصة او ان شئت فقل في باب الفقراء والمساكين لا
17. 02:41الزكاة لغني هذا هو الاصل فيحرم اعطاء الغني من اموال الزكاة في باب الفقراء والمساكين. ولكن حديث الباب يدل ان
18. 02:51ان الغني احيانا قد يعطى من الزكاة. في اي الاحوال الحالة الاولى ان يكون من العاملين عليه. وسيأتي معنا ان
19. 03:01عامل على الزكاة من قبل ولي الامر يعطى من الزكاة وان كان غنيا. لان اعطاءه من الزكاة من باب الاجرة على عمله
20. 03:11اعطاؤه من الزكاة من باب الاجرة على عمله. طيب الحالة الثانية? الحالة الثانية بارك الله فيكم ليس فيها ان الغني اخذ من
21. 03:21اين ما للزكاة او قبض الزكاة? وانما اخذ الزكاة من طريق اخر. ان يشتري الحالة الثانية ان يشتري الغني شيء
22. 03:31من الزكاة بماله رجل فقير اعطاه رجل زكاة ابنه شاة واحدة فعرظها للبيع فجاء رجل غني واشترى هذه
23. 03:41كات يجوز للغني ان يشتري الشاة هذه التي يملكها هذا الفقير والتي اخذها من الزكاة والتي قد اخذها من الزكاة. فهنا كأن
24. 03:51قد اخذ من الزكاة لكنه اشتراها بماله. واضح الصورة هذي بارك الله فيكم ان يشتري الغني بماله شيئا منه
25. 04:01ما للزكاة الذي عرضه الفقير للبيع الذي عرضه الفقير للبيع. الحالة الثالثة ان يكون غارما اما لمصلحة نفسه
26. 04:11او لمصلحة غيري. وستأتينا هذه المسألة بعد قليل. الحالة الرابعة ان يكون غازيا في سبيل الله. ان يكون غازيا في سبيل الله
27. 04:21الحالة الخامسة ان يطعمه الفقير شيئا من مال الزكاة. رجل فقير اعطي له مال زكاة. نفترض اعطي له
28. 04:31الفين وخمس مئة درهم زكاة. فعمل طعام وصنع طعام ودعا جاره الغني. قال تفضل وكل من عندي الطعام. يجوز لهذا الغني ان يأكل مما
29. 04:41قال الزكاة يجوز للغني ان يأكل من مال الزكاة. وهذه الصور والحالات اجمع عليها اهل العلم. الحالات الخمس الماضية. قال
30. 04:51بن عبدالبر في الاستذكار واجمع العلماء على ان الصدقة المفروضة وهي الزكاة الواجبة على الاموال لا تحل لغني
31. 05:01غير الخمسة المذكورين في هذا الحديث الموصوفين فيه الموصوفين فيه. فان شئت او ان شئت ان تقول الغني يأخذ
32. 05:11الزكاة في احوال تقلصها اما ان يكون من العاملين على الزكاة او يكون غارما او يكون في سبيل الله. واضح؟
33. 05:21بارك الله فيكم ان يكون من العاملين عن الزكاة او يكون غارما او ان يكون في سبيل الله. فهنا يجوز له ان يأخذ من مال الزكاة
34. 05:31يجوز ان يأخذ من مال الزكاة. ثم قال وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين حدثاه
35. 05:41انهما اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة. فقلب فيهما البصر. يعني النبي عليه الصلاة والسلام نظر اليهما
36. 05:51جيدا من فوق الى الاسفل. فرآهما جلدين جلدين قويين الرجل الجلد الرجل القوي. فقال ان شئت
37. 06:01ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه احمد وقواه ابو داوود والنسائي. وهذا الخبر
38. 06:11خبر صحيح والامام احمد قوى هذا الخبر. قال الامام احمد ما اجوده من حديث وقال هو احسنها اسناد. طيب
39. 06:21في الحديث بارك الله فيكم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان شئتما ما معنى ان شئتما. يعني النبي عليه الصلاة والسلام رأى
40. 06:31الرجل وقلب فيهما البصر. فقال معنى الكلام يعني? لا تحل لكما الزكاة. لكن ان اردتم ان
41. 06:41اعطيكم من الحرام خذوا هذا اسلوب يستخدم لماذا? للزجر. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس الان يقولون هذا المال مال حرام. تريد تأكله ان شئت كل من
42. 06:51المال هذا اسلوب من اساليب الزجر. هذا ما يذكره بارك الله فيكم جمع من اهل العلم. يقولون ان شئتما هذا من باب التوبيخ
43. 07:01واللوم لهما واللوم لهما. فائدة بارك الله فيكم عبيد الله بن عدي بن الخيار ذكر انه ولد في ايام النبي
44. 07:11صلى الله عليه وسلم ذكر انه ولد في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. ومن المناسب هنا بارك الله فيكم وان كان الامر بعيد عن باب الزكاة
45. 07:21لكنه مناسب لبعض الامور التي تعرفونها جيدا. ان اذكر لكم هذا الخبر الذي جاء في صحيح البخاري
46. 07:32عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان المسور ابن محرمة وعبدالرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا لا المسوار
47. 07:42قال وعبد الرحمن لا ادري هل له صحبة او لا? الشك منك قال له ما يمنعك ان تكلم
48. 07:52عثمان عثمان بن عفان في اخيه الوليد بن عقبة بن ابي معيد. وكان اكثر الناس فيما فعل به. يعني
49. 08:02الناس تكلموا في بعض الامور. قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الى الصلاة. يعني وقف له خرج عثمان
50. 08:12الى الصلاة يعني بعبارتها طلع في وجهه. فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة. قال عثمان ايها المرء اعوذ بالله منك
51. 08:22فلما انصرفت فانصرفت. فلما قضيت الصلاة جلست الى المسور والى ابن عبدي يرف. فحدثتهما
52. 08:32قلت لعثمان فقال لي قد قضيت الذي عليك. يعني ابرأ ذمتك عند الله عز وجل. اردنا منك ان تكلم عثمان في بعض اخطاء
53. 08:42فيه الوليد ابن عقبة وقع منك ما وقع خلاص بريت ذمتك عند الله سبحانه وتعالى. قال فبينما انا جالس معهما اذ
54. 08:52جاءني رسول عثمان فقال لي ان الله قد ابتلاك. الان تمدح يعني رسول امير المؤمنين جاء
55. 09:02يستدعيك لامير المؤمنين. قال فانطلقت حتى دخلت عليه. فقال عثمان ذي النورين رضي الله عنه وارضاه. ما نصيحتك التي
56. 09:12ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت لاحظوا يخاطب من? عثمان ابن عفان ومقام عثمان مقام عظيم جدا. قال
57. 09:22شاهدت ثم قلت ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم. وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله
58. 09:32به وهاجرت الهجرتين الاوليين. وصاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت هديه. وقد اكثر الناس في شأن الوليد بن عقبة فحق
59. 09:42عليك ان تقيم عليه الحد. يعني يا عثمان هذا اخوك يفعل بعض الاخطاء اقم عليه الحد. فلماذا تسكت عنه
60. 09:52فقال عثمان رضي الله عنه وارضاه يا ابن اخي ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم? قلت لا ولا
61. 10:02ان قد خلص الي من علمه ما خلص الى العذراء في سترها. يعني تعلمت شيء كبير من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. قال فتشهد
62. 10:12عثمان ثم قال ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله
63. 10:22صلى الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمدا صلى الله عليه وسلم. وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت
64. 10:32رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله. ثم ثم استخلف الله
65. 10:42ابا بكر فوالله ما عصيت ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت او
66. 10:52فليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي. يعني كانه يعاتبه يعني اين التوقير? ورعاية حق عثمان رضي الله عنه
67. 11:02وارضاه. قال بلى. يعني هذا عبيد الله يقول بلى لك الحق العظيم لعثمان. قال عثمان فما هذه الاحاديث
68. 11:12التي تبلغني عنكم يعني لماذا تتكلمون من ورائي? لماذا? هذا امر يعني غير طيب عثمان صحابي امير المؤمنين عندكم
69. 11:22نصيحة كلموا عثمان رضي الله عنه وارضاه. قال فاما ما ذكرت من شأن الوليد بن عقبة فسنأخذ فيه ان شاء الله. فجلد الوليد
70. 11:32اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده. يعني اخذ بالنصيحة رضي الله عنه وارضاه. فالمقصود بارك الله فيكم من
71. 11:42الاثر التنبيه على فائدة يعني بعض الناس يكثر من الكلام. عندك نصيحة اذهب وناصح بها من يرتكب هذا الخطأ. اما الاكثار من الكلام في المجالس والقيمة
72. 11:52والقال فهذا امر لا يصح ولا يليق وهذا امر ربما فتح باب شر عظيم. نسأل الله العفو والعافية
73. 12:02فائدة بارك الله فيكم مر معنا باجماع اهل العلم ان الزكاة لا تعطى في صنف الفقراء والمساكين للغني. ولكن ما هو
74. 12:12الضابط الغني الذي لا يحل له اخذ الزكاة. يعني من هو الغني? اخواني الكرام بعض الامور يصعب
75. 12:22ان تحد بحد دقيق. لذلك الانسان يعلم هل فلان الفلاني غني? او فلان الفلاني ليس
76. 12:32غني بعظ الناس يسألني ويقول عندي ابن عم حالته كذا وكذا وكذا هل اعطيه من الزكاة? فاقول له يا اخي الكريم لست ممن يدرسون
77. 12:42حالات الناس ولكن اسألك سؤال ابن عمك غني او فقير فيقول ما ادري انا ما اعرف من هو الغني والفقير. اقول له طيب انت غني او فقير
78. 12:52قال لها انا غني لست بفقير. طيب كيف عرفت لنفسك وما تعرفت لابن عمك? واضح بارك الله فيكم. فلذلك الانسان يعرف ان فلان غني او فلان
79. 13:02ولكن اهل العلم بارك الله فيكم يجعلون ضابطا للغني. قالوا الذي يجد ما يكفيه ويكفي من يعول
80. 13:12يجد ما يكفيه ويكفي من يعود. ولم يرد فيه تحديد شيء معين. لم يرد فيه تحديد شيء معين
81. 13:22فهو يختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان. وهذا هو الراجح في موضوع الغني. لو افترضنا ان رجل راتبه
82. 13:32عشرين الف درهم اليس راتبه وراتب طيب? بلى راتب طيب جدا ولكن نفترض ان عنده اربع زوجات وعنده ثلاثين ولد تكفيه
83. 13:42ما تكفي واضح بارك الله فيكم فلذلك هذه المسألة ليس لها مقياس واحد ليس لها مقياس واحد فيرجع في هذا الى العرف
84. 13:52ولكن تسأل نفسك سؤال هل هذا الرجل يجد ما يكفيه ويكفي من يعول بالحد المعقول الذي لا اسراف فيه ولا تبليغ
85. 14:02اما رجل نفترض بارك الله فيكم ان راتبه خمسة الاف درهم. ولكن يشتري كل مرة احدث الهواتف
86. 14:12هذا بارك الله فيكم عنده ما يكفيه ولكنه مضيع ومبذر. فلذلك لابد ان ينتبه لمثل هذه الامور. طيب عندنا مسألة
87. 14:22بارك الله فيكم لو ان عندنا رجل لا يجد ما يكفيه ويكفي من يعول. ولكنه
88. 14:35قوي ببدنه قادر على الاكتساب. قوي ببدنه قادر على الاكتساب. يعني رجل ما عنده عمل. لكنه هو الذي اختار طريق
89. 14:45البطالة يريد الا يعمل. ويقول للناس اعطوني من الزكاة. ولو اراد ان يبحث عن عمل سيجده في فرصة قريبة جدا ولكن
90. 14:55انه هو الذي اختار هذا الامر يريد ان يركن الى الدعوة والراحة. جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز له ان يأخذ الزكاة
91. 15:05لا يجوز له ان يأخذ الزكاة. والدليل حديث الباب ولا لقوي مكتسب. لا يجوز ان تعطي الزكاة لرجل قوي
92. 15:15مكتسب ولكن لاحظوا بارك الله فيكم ان الحديث ذكر قيدين. القيد الاول ان يكون قويا. واضح بارك الله فيكم يعني عنده عافية وصحة تؤهله
93. 15:25للعمل. الامر الثاني ان يجد كسبا. يعني احيانا وستأتي معنا هذه المسألة قد يكون الرجل قويا قادرا على
94. 15:35الكسب لكن ما وجد اي عمل. وهذا يوجد بارك الله فيكم. حاول بشتى الطرق ما وجد اي عمل مناسب اطلاقا. هنا
95. 15:45المسألة الاخرى هذا يعطى من الزكاة هذا يعطى من الزكاة. لماذا? لانه قوي لكنه غير مكتسب. اما اذا
96. 15:55انا قوي ومكتسب واختار العطالة والبطالة فجمهور اهل العلم يقولون لا يعطى من الزكاة. جمهور اهل العلم يقولون لا يعطى من
97. 16:05زكاة. والامام احمد سئل عمن كان قويا ببدنه ولكنه لم يجد حرفة. فقال يعطى من الزكاة يعطى من الزكاة. لان الحديث
98. 16:15ولا لقوي مكتسب هذا قوي ولكنه غير مكتسب. هذا قوي ولكنه غير مكتسب. يعني مثلا بارك الله فيكم لو تذكرون في ايام
99. 16:25كورونا مثلا بعض الناس قوي ببدنه لكنه ما وجد اي عمل ولا يستطيع ان يعمل اي عمل. يعني هذا لو خرج ما يستطيع يخرج اصلا. فهذا
100. 16:35يجوز ان يعطى من الزكاة يجوز ان يعطى من الزكاة. طيب عندنا مسألة او فائدة لا تحل المسألة
101. 16:45اللي غني ولو كانت المسألة صدقة تطوع. يعني رجل غني لا يجوز ان يسأل الزكاة. ولا يجوز له ان يسأل حتى
102. 16:55صدقة التطوع لان رجل غني ووجد واحد يوزع صدقات فقال يا فلان اعطني من صدقة التطوع لا يجوز. لان بعض الناس قد يقول زكاة
103. 17:05المال لا يجوز لي ان اسألها. اما صدقة التطوع فيجوز لي ان اسأل هذه الصدقة. لاحظوا كلامنا عن اي مسألة عن
104. 17:15سؤال واضح بارك الله فيكم اما رجل اهدي له مبلغ اعطاه قريبه قال اعلم بانك غني ولكن هذا المال هدية لك او لاولادك او غيره
105. 17:25هذا جاءه من غير سؤال لكن كلامنا عن المسألة المسألة في صدقة التطوع قال ابن عبد البر في التمهيد مع اجماعهم
106. 17:35على ان السؤال لا يحل لغني معروف الغناء هذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. مسألة بارك الله فيكم
107. 17:45مع اهل العلم ان من مصارف الزكاة الفقراء والمساكين. من مصارف الزكاة الفقراء والمساكين. وهذا طبعا بنص الاية انما
108. 17:55الفقراء والمساكين وهذا ايضا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن حزم وابن العرب المالكي. وغيرهم من اهل
109. 18:05اهل العلم وغيرهم من اهل العلم. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم الفقراء والمساكين صنفان. مستقل
110. 18:15لا ليس الفقراء والمساكين صنف واحد لا الفقير صنف والمسكين صنف اخر الفقير صنف والمسكين
111. 18:25صنف اخر. وعلى هذا بارك الله فيكم المذاهب الاربعة. وعلى هذا المذاهب الاربعة. وايضا حكاه
112. 18:35كاسان في في بدائع الصنائع انه اجماع. قال بلا خلاف انهما جنسان مختلفان. جنسان مختلفان. طيب
113. 18:45ايهما اشد? الفقير او المسكين. نعرف هذا الامر بتعريف الفقير او المسكين. بعض اهل العلم يقول
114. 18:55الفقير مأخوذ من يعني اطلق عليه هذا الوصف قالوا كأن
115. 19:05ظهره قد ذهبت فانقطع ظهره. يعني الفقير كان فقرات ظهر قد ذهبت فانقطع
116. 19:15اظهره فلا يجد اي شيء يستطيع ان يتكسب به. قالوا اما المسكين الذي سكنت
117. 19:25بالحاجة يعني فيه خضوع وذل لماذا? لانه محتاج. اما الفقير ان دق ظهره
118. 19:35لانه لا يجد شيئا فعلى هذا يقولون الفقير الذي لا يجد اي شيء مما
119. 19:45فيه او لا يجد اغلب ما يكفيه. الفقير ما يجد اي شيء. او لا يجد
120. 19:55اه او لا يجد اغلب ما يكفيه. يجد جزء يسير مما يكفيه. اما الاغلب لا يجده. قالوا اما المسكين
121. 20:05فهو الذي لا يجد اه الذي عنده اكثر ما يكفيه. لكن لا يجد كل ما يكفيه
122. 20:16يعني الفقير لو افترضنا ان رجل حد الغنى اربع دراهم
123. 20:23الفقير يملك درهم او لا يملك ولا شيء. واضح بارك الله فيكم? اما المسكين يملك درهمين ثلاث دراهم. فهمتم بارك
124. 20:33فيكم يعني الفقير اما انه ما يكون عنده شيء او عنده شيء يسير جدا. اغلب الذي يكفيه لا يوجد عنده
125. 20:43الذي لا يوجد كل ما يكفيه او يجد اغلب ما يكفيه. لكن هناك جزء يسير يفوته. هناك جزء يسير يفوت
126. 20:53طيب عندنا بارك الله فيكم
127. 20:59مسألة او فائدة كم يعطى الفقير والمسكين? يعني الان نريد نخرج زكاة. كم نعطي الفقير والمسكين? اكثر اهل العلم قالوا
128. 21:09يعطى ما يكفيه لمدة سنة
129. 21:12يعطى ما يكفيه لمدة سنة
130. 21:17وقال بعض اهل العلم يعطى ما يخرجه من وصف الفقر والمسكن على الدوام
131. 21:26وقال بعض اهل العلم يعطى مئتي درهم. والذي يظهر والله تعالى اعلم
132. 21:34انه يعطى ما ان تيسر طبعا. ما يخرجه عن وصف الفقر والمسكنة. يعني اخواني الكرام من مقاصد
133. 21:44الزكاة اغناء الفقير. يعني هذا الرجل لا نريد منه في السنة القادمة ان يسأل الزكاة. يجد ما
134. 21:54يكفيه. فلذلك اذا استطعت ان تعطيه ما يكفيه ينقله عن وصف الفقر والمسكنة فطيب. طيب اذا لم يتيسر
135. 22:04تعطيه ما يكفيه لسنة خلال سنة ما يسأل احد
136. 22:08طيب ان لم يتيسر تعطيهما يفتح الله عز وجل به. وهنا انبه على بعض النقاط. اخواني الكرام ايضا
137. 22:18بعضهم يشدد جدا في موضوع الفقير والمسكين. يعني بعضهم يقول اريد رجل فقير جدا كي اعطيه من الزكاة
138. 22:28آآ خاطب احدى الاخوات تقول لي مثل هذا الكلام. قلت فقير جدا هذي غير والدته. الوالد فقراء. فقير جدا هذا غير وارد
139. 22:38الفقير يعطى. اما ان نجلس ندقق على الفقراء والمساكين. فان هذا امر لا ينبغي. ثم ايضا ايها الاحبة الكرام بعضهم يرى
140. 22:48فقير فيعطيه عشرة دراهم. او عشرين درهم. يقول هذه زكاة. طيب بالله عليك. ماذا تصنع له هذه العشرة دراهم? او العشرين
141. 22:58نعم ربما في بعض البلدان فعلت شيء يعني يذكر لاحد الاخوة يقول في بلادهم ربما المائتي درهم تكفي مدة شهر
142. 23:08للامور الرئيسة الاساسية. قال العائلة المدبرة تستطيع ان تعيش في المائتي درهم. طيب هذا امر طيب. لكن في البلدان الاخرى
143. 23:18ما يكفيهم مثل هذا الامر فلذلك لابد ان يكون ماذا? عاقلا منصفا وان يعلم بانه اذا اعطى الفقير والمسكين
144. 23:28لا يمن عليهم المنة لله عز وجل. واضح بارك الله فيكم? هذا حق واجب تعطيه للفقير وتعطيه للمسكين. واعرف ايها
145. 23:38بالافاضل بعض من يعطي الزكوات ويشرف عليها يقول اتعمد وابحث عن
146. 23:48من يوصف بالعلم والتدين من الفقراء والمساكين فاعطيهم مبالغ طيبة جدا ربما
147. 23:58اعطى بعض هؤلاء العشرة الاف درهم. تقول له لماذا? قال هذا يكفيه ويجعله يتفرغ للعلم ويقبل على العلم ويعلم الناس
148. 24:08هذا يرتاح باله سنوات باذن الله سبحانه وتعالى ويكفى هذا الامر. فهذا امر لا بد ان نحرص عليه
149. 24:18حرصا طيبا وحرصا عظيما. وان تعطي فقيرا فتغنيه افضل من ان تعطي فقراء مبالغ يسيرة لا
150. 24:28عنهم الفاقة ولا الحاجة. يعني رجل مثلا عنده الفين وخمس مئة درهم زكاة. فاعطاها بارك الله فيكم لعائلتي
151. 24:38تنفعهم الاوقات الاكبر والاكثر. اما لو الفين وخمس مئة درهم اعطى لكل عائلة عشرة دراهم. ماذا
152. 24:48تنفعهم هذه بارك الله فيكم. فلذلك الانسان يكون منصفا عاقلا في هذا الباب. وليعلم بانه يؤدي عبادة وقربة
153. 24:58يحبها الله فينبغي ان يحرص على ادائها كما امر الله سبحانه وتعالى. طيب عندنا مسألة في غاية الاهمية يسأل عنها
154. 25:08كثير من الناس هل يجب ان يخبر الفقير ان هذا المال مال زكاة لا يجب. لا يجب ان يخبر الفقير بان هذا المال مال
155. 25:18اذا كانوا مستحقا لهذا المال. اذا كان مستحقا لهذا المال. ان رجل يقول انا اعرف فلان الفلاني احلف على غلبة الظن
156. 25:28انه لا يملك شيء خلاص ما يحتاج تقول له يا فلان ترى خذ هذا مال زكاة. ما يحتاج تقول له مثل هذا الامر. اعطه هذا المبلغ دون ان تقول له
157. 25:38وهذا لذلك الامام احمد سئل الرجل يدفع الزكاة الى رجل فيقول هذا من الزكاة او يسكت قال ولما
158. 25:48يبكته بهذا القول يعطيه ويسكت. ما حاجته الى ان يقرعه? يعني بعض الناس امام الناس يا فلان ترى خذ هذا مال زكاة. لا تفعل مثل هذا
159. 25:58الله لا تفعل مثل هذا الامر رعاك الله. لكن انتبه الى هذه المسألة. ينص جمع من اهل العلم وهذي فتوى الشيخ
160. 26:08محمد بن صالح العثيمين ان هذا الرجل ان كان لا يقبل مال الزكاة لا يجوز ان يعطى من مال الزكاة حتى تخبره
161. 26:18فان قبل فالحمد لله لم يقبل لا تعطه من مال الزكاة. وتجد احيانا بعض الفقراء اللهم بارك عندهم عفة عظيمة
162. 26:28جدا لو حلفت عليه واقسمت عليه الايمان المغلظة ما يقبل ابدا ويقول انا استعين بالله عز وجل وادبر نفسي
163. 26:38باذن الله سبحانه وتعالى. فاذا كان ممن لا يقبل الزكاة لا يجوز ان تعطيه حتى تخبره. لا يجوز ان تعطيه حتى تخبره
164. 26:48طيب عندنا مسألة هل يجوز للفقير ان يسأل الزكاة رجل فقير فراح لاحد قرابته
165. 26:58قال يا فلان وضعي كذا وكذا. لو كان عندك مبلغ زكاة فانا مستحق للزكاة. يجوز له هذا الامر? نعم يجوز. هذا الامر يجوز له
166. 27:08ابن مفلح في الفروع وغير ابن مفلح يقعدون قاعدة جميلة جدا. من ابيح له الاخذ
167. 27:17ابيح له السؤال. من ابيح له الاخذ ابيح له السؤال. ولو تلحظون بارك الله فيكم في حديث الباب
168. 27:27الرجلين جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فسأله الصداقة. ما انكر عليهما النبي عليه الصلاة والسلام. وقال كيف تسألا
169. 27:37وكيف كذا وكذا وكذا فمن كان فقيرا ومستحقا للزكاة جاز له السؤال ولا اثم عليه في هذا جاز له السؤال
170. 27:47ولا اثم عليه في هذا
171. 27:51مسألة الفقير يعطى من الزكاة مالا. يعني يعطى من مال الزكاة يعطى نقدا. قال جمع من اهل العلم انما الصدقات
172. 28:02وللفقراء والمساكين واللام لام التمليك. تعطيه المال بيده تعطيه المال بيده. ولكن لو افترظنا بارك
173. 28:12فيكم ان الانفع والاصلح له ليس من نظرك انت الاصلح له الا تعطيه
174. 28:22من مال الزكاة وانما تشتري له به حاجات جاز هذا الامر. لو افترضنا ان رجل يعرف يتيما
175. 28:32هذا الرجل المزكي مبلغ خمسة الاف درهم زكاة. طيب هذا يتيم يعني دون البلوغ لو اعطيته خمسة الاف ربما
176. 28:42ترك منه هذا المال ربما لعبوا بهذا المال ربما ربما الى اخره. فهنا ينظر الى مصلحة هذا المسكين او الفقير
177. 28:52فقال له ماذا تحتاج? قال في بيتنا لا يوجد مكيف. قال عندي هذا الموضوع فيشتري لهم مكيف مال الزكاة
178. 29:02هنا ولا حرج عليه في ذلك. يجوز هنا ولا حرج عليه في ذلك. وبعض اهل العلم يقول خروجا من اي اشكال يقول لهم
179. 29:12لكم مال زكاة ماذا تريدون ان اشتري لكم? واظح بارك الله فيكم يقول عندي لكم مال زكاة ماذا تريدون ان اشتري لكم
180. 29:22احيانا بعض الفقراء ما يغضبون يقولون نحتاج كذا وكذا وكذا بالعكس انت خدمتنا بهذا الامر واضح بارك الله فيكم لكن ايضا
181. 29:32في الطرف الاخر بعض الناس لا يمكن ان يعطي الفقير مال. يستكثر عليه. كيف نعطيهم مال? لا. انا ساشتري لهم كذا
182. 29:42وكذا. طيب من قال لك بانهم يحتاجون الى شراء هذا الامر? واضح بارك الله فيكم. فلذلك لابد ان ننتبه انك تؤدي حقا
183. 29:52واجبا لله عز وجل عليك في مالك. وليس الامر من باب المنة عليهم. فهذا الامر لا تمن بها
184. 30:02على هؤلاء والله المستعان. طيب عندنا مسألة مهمة جدا رجل فقير
185. 30:11اعطي من الزكاة. نفترض انه اعطي خمسة الاف درهم. طيب بعد ثلاثة اشهر حصل على عمل
186. 30:21واصبح غنيا صرف من الثلاث من الخمسة الاف ثلاثة الاف درهم. هل يجب ان يرجع الالفين? واضحة المسألة? تصورتم
187. 30:31مسألة لا يلزمه رد المال. لان هذا المال دخل في ملكه واعطي له وهو فقير مستحق
188. 30:41للحاجة العامة واضح بارك الله فيكم يعني لم يعط لحاجة مخصوصة وانما اعطي لانه فقير. فهذا المال دخل في في ملكه
189. 30:51فلا يلزمه ان يرجع هذا المال ولا ان يتصدق به. لا يلزمه ان يرجع هذا المال ولا ان يتصدق به
190. 31:01وانما يأكله هنيئا مريئا ولا شيء عليه. وبالمناسبة اخواني الكرام ذكر لي احد الاخوة الافاضل ما سمى لي رجل قال رجل
191. 31:11ابتلي بابتلاء عظيم فصرفت له آآ من جهة من الجهات الخيرية مبلغ مالي وقدره ما ذكر لي المبلغ
192. 31:21قال فقبل هذا المبلغ وبعد مدة وسع الله عز وجل عليه توسعة عظيمة. فجاء الى هذه الجهة وقال الدين
193. 31:31الذي اعطيتموني اياه سارجعه لكم. قال له يا اخي الكريم هذا مو بدين. هذا يعني حق. لك تأخذه من هذه الجهة
194. 31:41قال ابدا اعطيتموني كذا وكذا هذه زيادة عليها. انا ارجعها لكم اجعلوها في اي مصرف من مصارف الخير. وبالمناسبة
195. 31:51اخواني الكرام يذكر لي ايضا احد الاخوة الافاضل في بعض الجهات الخيرية قال عندهم في بعض الدول مشاريع
196. 32:01اه القرض الحسن قال نريد بهذا المشروع اغناء الفقير. اغناء الفقير. قال في دولة من الدول العربية قال امرأة
197. 32:11فقيرة ومحتاجة تسكن في مكان يمر فيه جمع من الموظفين يتجهون الى مدينة اخرى للعمل. قال
198. 32:21فاعطيناها قرض حسن بقيمة عشرة الاف درهم. على ان تسدد المبلغ خلال سنة. قال فهذه المرأة كانت عاقلة رزينة تعرف
199. 32:31تدبير الماء بتوفيق من الله عز وجل. قال فافتتحت لها مطعما صغيرا. تصنع بعض الاشياء الصغيرة وتبيعها على هؤلاء العمال اثناء ذهاب
200. 32:41بهم الى العمل. قال في اقل من السنة ارجعت لنا كامل القرظ في اقل من سنة. هذا والله امر طيب وحسن. هذا امر
201. 32:51امر طيب وحسن. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
202. 32:58بالنسبة لي مصرف الفقراء والمساكين يستحب ان تعطي في هذا المصرف الاقارب
203. 33:08تقدمهم على غيرهم تقدمهم على غيرهم. لكن هؤلاء الاقارب يقيدون بقيد. ما هو هذا القيد? ممن لا
204. 33:18تلزمك النفقة عليهم. ممن لا تلزمك النفقة عليه. رجل يقول مثلا ابن خالي. ابن ابن عمي
205. 33:28مثلا مثال واضح وهو فقير ومسكين او من نفس العائلة وهو فقير مسكين فهذا هو الافضل حكاه
206. 33:38المرداوي اجماعا في الانصاف حكاه المرداوي اجماعا في الانصاف. فيستحب ان تعطي الفقراء
207. 33:48طاء من قرابتك فالاقربون اولى بالمعروف. الاقربون اولى بالمعروف. هذا في القاعدة المعروفة المشهورة. ومر معنا حديث
208. 33:58رضي الله عنها وارضاها في صدقتها على زوجها هذه صدقة وصلة صدقة وصلة. طيب عندنا مسألة
209. 34:08بصنف الفقراء والمساكين. هل يجوز ان يعطي الانسان زكاة ما له لوالده او
210. 34:18ولده اذا كانوا من الفقراء هل يجوز ان يعطي الانسان زكاة ما له لوالده او لولده
211. 34:28اذا كانوا من الفقراء قال ابن المنذر واجمعوا على ان الزكاة لا يجوز دفعها الى الوالدين والولد في
212. 34:38التي يجبر الدافع اليهم على النفقة عليهم. يعني لا يجوز ان تعطي الزكاة. للاصل او
213. 34:48فرع في حال اذا كانت النفقة واجبة عليك. في حال اذا كانت النفقة واجبة عليك. وهذا
214. 34:58باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. وحكاه ايضا اجماعا بالاضافة لابن المنذر ابن مفلح في الفروع. وحكاه ايضا
215. 35:08المرداوي في الانصاف وقال بان الوالد او الوالدين وان علوا لا تجوز عليهم الزكاة
216. 35:18والاولاد وان نزلوا لا تجوز عليهم الزكاة. طيب عن هذا يقيد بقيد وشرط اذا كانت النفقة
217. 35:28لازمة عليه. ستأتي معنا الصورة الثانية. ستأتي معنا الصورة الثانية. فاذا كنت غنيا قادرا مستطيعا وعندك والد فقير
218. 35:38او ابن فقير فيجب ان تنفق على هذا الابن. لا يجوز ان تعطيه من الزكاة. طيب ما مستند هذه الاجماعات? مستند هذه
219. 35:48ما رواه ابو عبيد في كتاب الاموال عن ابن جريج قال قلت لعطاء اترخص لي ان
220. 35:58اضع صدقة مالي في مواضعها ام ادفعها الى الامراء? يعني هل انا اعطي الزكاة لمن اعرفهم من الفقراء او
221. 36:08واعطيها للامير الذي يتولى جباية الزكاة ثم يوزعها. قال سمعت ابن عباس يقول اذا وظعتها انت في مواظعها
222. 36:18قال ولم تعطي منها احدا تعوله شيئا فلا بأس. ولم تعطي منها احدا تعوله فلا بأس
223. 36:28واضح بارك الله فيكم اذا كانت الاعالة واجبة عليك لا لا يجوز. اما اذا اعطيت شخص الاعانة غير واجبة عليك فيجوز. واضح بارك الله
224. 36:38وايضا لهذا ايضا تعليل. ما هو هذا التعليل? قالوا لو اعطيت الزكاة
225. 36:48والنفقة واجبة عليك. طيب من الذي انتفع بالزكاة? اجيبوا المزكي. واضح بارك الله فيكم? ما الذي انتفع
226. 36:58من الزكاة المزكي انت اسقطت شيء واجب عليك من خلال الفريضة الشرعية وهذا لا يجوز. وبالمناسبة اخواني الكرام
227. 37:08يعني بعض الناس ايضا من باب اعطاء الزكاة للاقارب كانه لا يريد ان يعطي الفقراء والمساكين شيء
228. 37:18فتجد الرجل يقول انا ابني هذا فقير وما عنده شيء والنفقة غير واجبة علي ومديون وغيره وكذا
229. 37:28واريد ان اعطيه من الزكاة فتسأله كم راتب الابن? يذكر الالاف المؤلفة. طيب كيف تعطيه من الزكاة? فاقول
230. 37:38لبعض الناس طيب العامل اللي راتبه خمس مئة درهم هذا مو بانسان! هذا ليس انسان يعني. كيف تريد تعطي الزكاة لشاب مستهتر
231. 37:48كل سنة يشتري سيارة هذا لا يجوز ان يعطى من الزكاة واضح بارك الله فيكم فلذلك لابد ان ينتبه لمثل هذه الامور. الزكاة ما فيها محاباة
232. 37:59يعني اذكر مرت علي حالة
233. 38:04وفلان ما عنده وما ادري ايش وغيره. فلما استفسرت عن بعض الامور تبين ان الله عز وجل وسع عليه توسعة عظيمة. كيف
234. 38:14في امور الزكاة حتى ان بعض الناس
235. 38:18يعني عندما يعني اخواني الكرام انا عندي شوية طريقة في بعض امور الزكاة
236. 38:26اشدد على بعضهم لان بعضهم يتلاعب يريد يعطي اخوه واخوه غني. او يعطي ابنه وابنه مثلا يقول غارب
237. 38:39طيب التاجر الفلاني غارم نعطيه من الزكاة التجار الكبار عليهم ديون ابو حميد
238. 38:46التجار الكبار عليهم ديون ما يشترون بالنقد ترى واضح ما يشترون بالنقدة يشترون بالديون هذا معروف في عرف التجار يعني ويسددونه في اوقات اخرى
239. 38:56طيب هل كل غار بنعطيه زكاة? فبعضهم لما يرى مثل هذا الامر يتشاجر معه. طيب انت مصر? ليش تسأل? روح
240. 39:06من الزكاة روح عطه من الزكاة. فلم اقل له مثل هذا الامر يسقط في يده. قلت تريد تجعل رقبتي جسرا تعبر به الى الجنة وانا
241. 39:16في نار جهنم لا والف لا. فلذلك مثل هذا اخواني الكرام لابد ان يحتاط معهم ويحزم معهم. وذكر لي ايضا بعض
242. 39:26افاضل المشايخ قال فعلا لاحظت ان مثل هذه الامور فيها محاباة عند بعض الناس. يريد يحابي قرابته في الزكاة. لا يجوز مثل هذا الامر
243. 39:36والانسان يتقي الله سبحانه وتعالى. طيب عندنا صورة ثانية
244. 39:44احيانا قد يكون عند الانسان زكاة
245. 39:49وعنده والد او ولد. والنفقة غير واجبة عليك تجاهه. لماذا? الولد فقير
246. 39:59والاب فقير لكن الاب عنده زكاة. قد يقول قائل طيب كيف الاب عنده زكاة
247. 40:08دعني اضرب لك هذا المثال
248. 40:11رجل عنده قطعة من الفضة خزنة واضح بارك الله فيكم يعني جعلها مثل
249. 40:21الكنز يعني في البيت وزنها خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. هذي كم يكون قيمتها? كم يكون قيمتها بالمال
250. 40:31وما سبعمائة درهم واظح بارك الله فيكم بلغت النصاب ولا ما بلغت? بلغت النصاب. فيها الزكاة ولا ما فيها الزكاة? فيها الزكاة. طيب عنده زكاة
251. 40:41مئتين درهم وهو فقير. وابنه فقير ما يملك شيء. فاعطى لابنه الزكاة لا حرج. واضح بارك الله فيكم? وهذا قد
252. 40:51في صور كثيرة جدا هذا قد يقع في صور كثيرة جدا ان يكون الفقير عنده مبلغ حال عليه الحول وقد بلغ
253. 41:01مصاب وهو فقير وابنه فقير او والده فقير. فيجوز هنا ان يعطي لوالده من الزكاة. ولو تلحظون في اثر ابن عباس الذي
254. 41:11يمر معنا بارك الله فيكم. قال ولم تعطي منها احدا تعوله شيئا فلا بأس. فان كنت لا تعوله واعطيته من الزكاة
255. 41:21وبالمناسبة اخواني الكرام تجد احيانا بعض الناس يتكلم بكلام عاطفي والدك تعطيه من الزكاة هذا حرام اتقوا الله غيره هذي مسألة
256. 41:31شرعية قد يكون الانسان بارك الله فيكم المبلغ الذي عنده قليل جدا وفيه الزكاة وهو لا يستطيع ان ينفق على والده. طيب هذه الزكاة تعطيها
257. 41:41لوالدك افظل ولتعطيها للغريب? تعطيها لوالدك افظل. تعطيها لابنك افظل. واظح بارك الله فيكم. وهذا له صور كثيرة جدا هذا له
258. 41:51صور كثيرة جدا فلذلك ينتبه لهذه المسألة. طيب ينبه ايضا بعض اهل العلم انه في حال
259. 42:01عدم وجوب النفقة على الوالد او الولد يجوز ان يعطى من الزكاة. نفترض ان رجل عنده في حسابه
260. 42:11عشرين الف درهم عشرين الف درهم فيها الزكاة ولا ما فيها الزكاة? فيها الزكاة. طيب وعنده والد هو ينفق على والده. يعطيه في الشهر الفين درهم. لكن والده
261. 42:24مديون بدين مقداره مئتين الف درهم. هل يجب ان يسدد دين والده? يجب وجوب لا ما يجب. هل يجوز ان يسدد دينه
262. 42:34والده من الزكاة? نعم يجوز. واضح بارك الله فيكم لانه لا يلزمك ان تسدد دين الوالد. واضح اضبطوا هذه المسألة
263. 42:44اخواني الافاضل هذه مسألة مهمة جدا. رجل عنده ابن هذا الابن مديون بمبلغ مئة الف درهم. طيب الاب ملزم ان ينفق على
264. 42:54طب ملزم ان ينفق عليه كم يعطيه في الشهر؟ الف او الفين. طيب الاب عنده زكاة. والولد مديون في شيء اساسي ليس من باب الرفاهية
265. 43:04او التكميل بمبلغ مئة الف درهم. قال سادفع دين ولدي. يجوز او لا يجوز? يجوز ولا حرج. واضح بارك الله فيكم. لكن انتبه الى
266. 43:14نقطة. الدين هذا بارك الله فيكم سيأتي معنا. لا بد ان يكون في الحاجات الاساسية. ان بعض الناس يشتري سيارة بقيمة خمس مئة الف
267. 43:24يا جماعة عطوني من الزكاة انا مديون. ما هذا الكلام? بارك الله فيك. ما هذا العبث
268. 43:31مثلا مر علي احدهم راتبه ضعيف
269. 43:35ابنه يدرس في جامعة من اعلى الجامعات ثمنا. ثمنها مرتفع جدا جدا جدا. يعني
270. 43:45تكلف الدراسة فيها مبلغ نصف مليون درهم. نصف مليون درهم. طيب شو اللي كالف انك بارك الله فيك? ليش تدخل ابنك هذه الجامعة? قال
271. 43:55المستقبل طيب مستقبلهم عندك? مستقبلهم عند الله عز وجل الدخلة هذه الجامعة ثم تسأل الزكاة في تخصص عادي جدا
272. 44:05وغير يعني ما تترتب عليه حاجة كبيرة هذا لا يصلح هذا لا يصلح وبعضهم يعني
273. 44:15تمر عليك احيانا بعض الامور الغريبة والعجيبة. يريد يسافر شرقا وغربا ويقول يا جماعة انا مديون واعطوني من الزكاة
274. 44:25ما هذا العبث? بارك الله فيكم. هذا ما يصلح لا يجوز مثل هذا الامر. على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. يعني
275. 44:35ويعني آآ احدهم آآ اعطي مبلغ مالي ثم بعد ايام ايضا جاءه مبلغ اخر على عملي
276. 44:45فقال لا يا جماعة انا قبلكم يوم اعطي لي مبلغ يعني اجرة على عمل لعله وقع خطأ او سهو منكم يعني لا يعقل في
277. 44:57مرتين يعني قال فشعرت ان الموظف ينظر قال ما هذا المجنون? مبلغ يجيك وتقول
278. 45:07كدوا احتاطوا. بعض الناس جاءه مبلغ حط في الجيب ومع السلامة. لا لا يجوز مثل هذا الامر. هذا لا يجوز فعلى الانسان ان يتقي
279. 45:17الله سبحانه وتعالى. طيب عندنا مسألة هل يجوز للزوج ان يعطي زوجته من الزكاة? لا يجوز. لا يجوز للزوج ان يعطي زوجته من الزكاة وهذا باجماع اهل العلم
280. 45:30حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في البعد. لان النفقة واجبة عليه تجاه زوجته. هل يجوز ان يعطي اهل زوجته من الزكاة? نعم يجوز
281. 45:40واضح بارك الله فيكم لان النفقة على اهل زوجته لا تلزمه النفقة على اهل زوجته لا تلزم. طيب عندنا مسألة هل يجوز للزوج
282. 45:50زوجتي ان تعطي زوجها من الزكاة بعض الرجال يأخذ من زوجته الزكاة ثم بهذا المبلغ يتزوج عليها
283. 46:00هنا وقعت كارثة كبيرة جدا يعني. هل يجوز ان تعطي المرأة زوجها من الزكاة? نعم يجوز ان تعطي المرأة
284. 46:10زوجها من الزكاة اذا كان فقيرا اذا كان فقيرا. وذهب جمع من اهل العلم الى هذا. وبعض اهل العلم يقول بالمنع والصواب الجواز
285. 46:20فلا دليل يدل على المنع. لان النفقة لا تلزم المرأة على زوجها. النفقة لا تلزم المرأة على زوجها. والله تعالى اعلم. طيب
286. 46:30قال وعن قبيصة ابن مخارق الهلال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة
287. 46:40يعني السؤال والطلب لا تحل الا لاحد ثلاث. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة
288. 46:50حتى يصيبها ثم يمسك. الاخوان الكرام اشرح الكلمات اول باول حتى يسهل علينا
289. 47:00تحمل حمالة ان يأتي الرجل الوجيه فيتحمل شيئا من الامور عند الناس
290. 47:10بسبب خصومة قد وقعت بينهم. يتحمل دية مثلا. يعني مسألة قبيلتين وقع بينهما قتل. فبعض
291. 47:20يأتي ويقول يا جماعة يا اهل المقتول دية ابنكم عندي انا لكن كفوا الشر وتعوذوا بالله من شر
292. 47:30وهذا طبعا يعتبر من المكرمات. الامر الذي يمدح عليه الرجال. الامر الذي يمدح عليه الرجال. وتجد بعض الناس يفعل
293. 47:40هذا الامر ويحتسب في هذا احتسابا عظيما. وربما غرم شيئا كثيرا من ما له. يقول اريد وجه الله سبحانه وتعالى
294. 47:50فهذا قد تحمل حمالة واضح بارك الله فيكم قال ورجل اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة
295. 48:00حتى يصيب قواما من عيش. يعني انكسر في تجارة. وقع عليه ظرر. اه حريق في منزله غير ذلك. فهذا يعطى من
296. 48:10الزكاة حتى يجد كفايته حتى يجد كفايته. ورجل اصابته فاقة ما عنده شيء اصابه الفقر. حتى يقوم
297. 48:20ثلاثة من ذوي الحجة من قومي. يعني يقوم ثلاثة من اصحاب الدين والعقل من قومه فيقولون لقد اصابت فلانا فاقة
298. 48:30فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش. يعني يشهد له الناس انه فقير وهذا طبعا لا يلزم. هذا لا يلزم ولكن
299. 48:40هذا الامر يعني ان يكون فقره معروف وان يكون فقره مقطوع به فقره مقطوع به. قال فما سواه
300. 48:50من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها سحتا. رواه مسلم وابو داوود وابن خزيمة وابن حبان. طيب
301. 49:00قال ثلاثة من ذوي الحجة اصحاب العقل. الحجاب اصحاب العقل
302. 49:08عندنا فائدة بارك الله فيكم يعني الحديث فيه ان الانسان لا يجوز له ان يقبل الزكاة وهو
303. 49:18محتاج لا يجوز له ان يقبل الزكاة وهو غير محتاج
304. 49:23وذكرت لكم بعض الناس يتساهل جدا في اخذ الزكاة. بعضهم يقول انا غني واعطى من الزكاة فاخذها
305. 49:33يعطى زكاة ويتصدق بها على الغير. لا يجوز هذا الامر. لا يجوز هذا الامر. فاذا اعطيت من الزكاة وانت غني
306. 49:43رد هذه الزكاة. رد هذه الزكاة. وهذا الامر يقع. يعني بعض ولاة الامر يوزعون زكوات اموالهم. بعض الناس عنده قاعدة
307. 49:53كان ولي الامر حلال بلاء لا هذه ليست اعطي هذه زكاة. فلابد على الانسان ان يتقي الله عز وجل. ومن الاثار المفيدة في هذا الباب
308. 50:03ان عبدالله بن الارقم تكلم مع رجل هذا في الموطأ باسناد صحيح عن موضوع الزكاة. فقال لرجل اتحب لو ان رجلا بادنا
309. 50:16بعدنا سمينة. في يوم حار. غسل لك ما تحت ازاره. ورفقه ثم
310. 50:26اعطاك فشربته. يعني الرجل سمين غسل بدنه والجزء السفلي من البدن. ووضع لك المال في الماء في اناء وقال اشربه
311. 50:36اتشربه فالرجل ذاك غضب مسألة كان فيها الكلام عن مال الزكاة. قال تقول لي مثل هذا? فقال انما الصدقة اوساخ الناس
312. 50:49يغسلونها عنه. واضح بارك الله فيكم يعني الزكاة تطهير للمال. فاذا كنت غير مستحق للزكاة لا تأخذ الزكاة. واضح بارك الله فيك
313. 50:59وهذا مثال ينبغي ان يذكر به بعض الناس. فان امثال هؤلاء ربما حرموا الفقير من اخذ الزكاة. ربما
314. 51:09حرم الفقير من اخذ الزكاة
315. 51:12فائدة من مصارف الزكاة الغارمين من مصارف الزكاة الغارمة. والغارم اما ان يكون غارم
316. 51:22نفسه او غالب لغيره. يعني احيانا يكون الانسان هو عليه دين. احيانا يكون قد تحمل الدين لانه في مشكلة كانت
317. 51:32وكارثة كبيرة كانت ستقع. فرجل قال الموضوع عندي. وهذا امر كما ذكرت لكم كان معروفا ومعروف الى يومنا هذا ومعروف
318. 51:42الى يومنا هذا. طيب اما تفسير الغارم بانه المديون فهذا لا اختلاف فيه بين اهل العلم. التفسير الغارم بانه
319. 51:52المديون اهله الديون فان هذا لا اختلاف فيه بين اهل العلم. حكاه الطحاوي في احكام القرآن اجماعا وكذلك ابن قدامة
320. 52:02ابن قدامة والقربي في التفسير. طيب
321. 52:09الغارم لنفسه يعطى من الزكاة باي قيد فما كان عنده التسديد. واضح بارك الله فيكم رجل عليه
322. 52:19بمبلغ مئة الف درهم ورصيده في البنك مليونين. هل نقول هو غارم نعطيه من الزكاة? لا لا يجوز. فلابد ان يكون غارما
323. 52:29واضح بارك الله فيكم لابد ان يكون غارما فقيرا وهذا باجماع اهل العلم هذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في
324. 52:39وايضا القرطبي في التفسير. فلابد في الغالب لنفسه من قيدين. غارب ولا قدرة عنده على السداد
325. 52:49لا قدرة عنده على السداد. طيب الغارم لغيره هذا يجوز له ان يأخذ من الزكاة ولو كان غنيا
326. 52:59الغارم لغيره يجوز ان يعطى من الزكاة ولو كان غنيا فانه غارم فانه غار
327. 53:09لو تلحظون بارك الله فيكم قال رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة. ما قيده بقيد الفقر وانما
328. 53:19انه تحمل حمالة حتى يؤدي هذا الشيء الواجب عليه حتى يؤدي هذا الشيء الواجب عليه. طيب
329. 53:30وايضا الاية تدل على ذلك. الغارمين فهو غارم لغيره فيجوز له ان يأخذ من الزكاة ولو كان غنيا. والله تعالى اعلم
330. 53:40طيب الغارم لنفسه ان كان غارما بسبب او لسبب محرم
331. 53:50هل يجوز ان يعطى من الزكاة? لا يجوز. واضح بارك الله فيكم? يعني احيانا تكون عند على الانسان ديون بسبب امور محرمة
332. 54:01هل نعطيه من الزكاة? لا يجوز ان نعطيه من الزكاة. لا يجوز ان نعطيه من الزكاة. وهذا عليه الائمة الاربعة. قالوا لانها
333. 54:11هذا الامر ربما جرأه على الاستدانة لفعل المحرمات. وربما جرأه على الاستدانة لفعل المحرمات. اما لو كان
334. 54:21غارما لنفسه استدام الرجل مبلغ وفعل امرا محرما. ثم تاب توبة صادقة. هل يجوز ان يعطى من الزكاة? نعم يجوز
335. 54:34ان يعطى من الزكاة في قول جماعة من العلماء كالشافعية والحنابلة. وهذه فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه. طيب مرة اخرى ان كان غارما
336. 54:44بسبب محرم ان لم يتب لا يعطى من الزكاة. على هذا الائمة الاربعة. واما ان تاب وصحت توبته يعطى من الزكاة
337. 54:54وتسد فاقته لانه قد تاب الى الله سبحانه وتعالى. طيب عندنا مسألة
338. 55:05رجل غارب ودينه على رجل غني وثري
339. 55:12يعني رجل عنده مبلغ مليون درهم. مليون درهم كم زكاتها? خمسة وعشرين الف درهم
340. 55:22وقد اقرظ فقيرا خمسة وعشرين الف درهم. هل يجوز له ان يقلب النية? يقول انا علي زكاة مالي خمسة وعشرين الف. طيب يا فلان
341. 55:32هذي الخمسة وعشرين الف اسقطت عنك مبلغ الدين. واعتبرها زكاة. واضحة صورة المسألة? واضح اخواني الكرام
342. 55:42جماعة من اهل العلم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه الاجماع على ان هذا العمل لا يجوز. قال بلا نزاع لا
343. 55:52مثل هذا الامر. وجاء عن بعض التابعين تجويز هذا الامر قال ابو عبيد في كتاب الاموال وهذا مذهب لا اعلم احدا يعمل به
344. 56:02ولا يذهب اليه من اهل من اهل الاثر واهل الرأي. يعني هذا مذهب مهجور. فعامة اهل العلم ان هذا العمل لا يجوز. قالوا
345. 56:12لذلك عدة اسباب تعديلات اولا قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات. وانت عندما اعطيته نويت الزكاة والقرظ
346. 56:22القرض لم تنوي الزكاة. وايضا عندما اسقطت عنه الدين ونويت الدين زكاة. من المنتفع
347. 56:32انت واضح بارك الله فيك فلذلك لا يصح هذا عن الزكاة لا يصح هذا عن الزكاة. طيب عندنا مسألة هل يجوز
348. 56:42تسديد دين الميت من الزكاة. يعني رجل غارم عليه مبلغ مئة الف
349. 56:51توفاه الله عز وجل هل يجوز ان نسدد هذا الدين من مال الزكاة
350. 56:57قال ابن عبد البر في الاستذكار اجمعوا على انه لا يؤدى من الزكاة دين ميت. في المسألة خلاف لكن هذا اجماع يحكيه ابن
351. 57:07عبدالبر والذي يظهر والله اعلم ان الصواب عدم الجواز
352. 57:15والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يسدد ديون الموتى من بيت المال. لم يكن يسدد ديون الموتى من مال الزكاة. وانما
353. 57:25كان يسدده من بيت المال. واضح بارك الله فيكم? فلذلك لا تسدد ديون الموتى من مال الزكاة
354. 57:35هذا الامر كما يذكر الشيخ ابن عثيمين ربما جرأ بعض الناس على عدم تسديد ديون الاحياء. قال ساموت ويدفع عني من مال الزكاة
355. 57:45واضح بارك الله فيكم فلذلك
356. 57:49هذا هو الراجح في هذه المسألة وطبعا شيخ الاسلام ابن تيمية يرجح جواز تسديد الزكاة
357. 57:58في حال كون الميت غارما. تسديد ديون الميت من الزكاة شغل الاسلام ابن تيمية يرى جواز هذا الامر. والاقرب والله اعلم
358. 58:08عدم الجواز والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة الغارم يعطى هو المال او نعطيه المدين
359. 58:18رجل مقترض من واحد مبلغ خمسة الاف درهم. نريد ان نسدد عنه ونعطيه من مال الزكاة
360. 58:28نعطي الغارم المقترض ولنعطي صاحب المال. الاصل انها تدفع للغارم. هذا هو الاصل
361. 58:38الا اذا اذن الغار. احيانا بعض الغارمين يقول لا تعطيني المال. اذهب وسدد المال لفلان الفلاني. لان هذا الذي انا اريده. اريد ان يسقط عني هذا
362. 58:49قد ايه وبعض اهل العلم يقول يجوز ان تعطى للمدين ولو لم يأذن الغارم
363. 58:59ويصل والله اعلم ان هذا هو الراجح. يجوز لانك تريد ان تسقط عنه هذا الدين. فلو لم يأذن هو واسقط عنه هذا الدين من
364. 59:13الزكاة وكان مستحقا للزكاة فلا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم. مسألة اخيرة في الغارمين رجل غارم
365. 59:23بمبلغ مئة الف درهم فاعطي مثلا وتبقى من هذا الدين عشرة الاف درهم
366. 59:32فاعطي من الزكاة عشرة الاف درهم
367. 59:37لما اراد ان يسدد قال له صاحب الدين الف اسقطتها عنك
368. 59:43واضح بارك الله فيكم? زاد يعني
369. 59:48ذكر المرداوي في الانصاف انه يلزمه ان يرجع الزائد. قال بلا خلاف. واضح بارك الله فيكم? لانه ما
370. 59:58لحاجة نفسه اعطي لانه غارم. اعطي لسداد هذا الدين. ولم يعطى لانه فقير افعل بهذا المبلغ ما
371. 1:00:08شئت لاعطي لسداد هذا الدين فيجب عليه ان يرجع هذا المبلغ. لا يجوز له ان يصرف المبلغ في اي شيء اخر
372. 1:00:18لانه اعطي لسداد دينه. وهذا قد يقع كثيرا. بعض الناس غار بمبلغ عشرة الاف درهم. اعطي عشرة الاف من الزكاة. فالمدين لما اعطي
373. 1:00:28هذا المبلغ قال يا فلان خمسة الاف انا اسقطتها عنك. فلابد ان يرجع المبلغ لانه اعطي لسداد دينه ولم يعطى لحاجة اخرى
374. 1:00:38وحكاه ايضا ابن مفلح اجماعا في عذرا حكاه
375. 1:00:48في الانصاف اجماعا وقال بلا خلاف اعلمه بلا خلاف اعلمه. وايضا هنا
376. 1:00:58عائدة ينص ابن مفلح في الفروع والمرداوي انه لو اعطي لسداد الدين لا يجوز له ان يصرف
377. 1:01:08ابلغ لشيء اخر. انا اليوم سألت عن هذه المسألة. امرأة عليها دين
378. 1:01:15وطلبت من شخص ان يساعدها
379. 1:01:20وفهمت ان المساعدة لي من مال الزكاة. وقال لا اقبل الا سداد الدين. فتقول لي هل
380. 1:01:30يجوز ان استغل المبلغ بشيء اخر. قلت له لا يجوز. واضح بارك الله فيكم? اعطيتي هذا الامر لسداد الدين لان احيانا بعض
381. 1:01:40اهل الخير يعلم بان الحاجة الاكبر الان لسداد هذا الدين. اذا اسقط هذا الدين باقي الامور يسيرة وسهلة. فربما شدد في المنع
382. 1:01:50فلذلك ترجع المبلغ ولا تتصرف فيه باي شيء اخر. والله تعالى اعلم. ثم قال وعن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث
383. 1:02:00انا مر علي فائدة بارك الله فيك ولكن لم اراجعها جيدا ان الصواب المضطرب وليس عبد المطلب الصواب المطلب لكن هذا اتي
384. 1:02:14في الدرس القادم باذن الله عز وجل
385. 1:02:17وعن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي
386. 1:02:27اوساخ الناس وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا ال محمد رواه مسلم. وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان
387. 1:02:37قال انا وعثمان ابن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس
388. 1:02:47وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء
389. 1:02:57رواه البخاري وعن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني
390. 1:03:09فانك تصيب منها. قال يعني ابو رافع يقول حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه فسأله فقال مولى
391. 1:03:19القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة. رواه احمد والثلاثة وابن خزيمة وابن حبان. وهو حديث صحيح. يعني حديث ابي رافع
392. 1:03:29ابو رافع هذا مولى النبي عليه الصلاة والسلام هل مولى النبي عليه الصلاة والسلام يجوز له ان يأخذ الصدقة? هذه هي المسألة بارك الله فيكم
393. 1:03:39ستأتي الان معنا بعض التفاصيل. اولا باجماع اهل العلم لا تحل الصدقة لال النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا باجماع
394. 1:03:49لاهل العلم حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد وابن قدامة في المغني. واحاديث المنع ظاهرة منها حديث الباب حديث
395. 1:03:59انها لا تحل لمحمد ولا ال محمد. طيب عندنا مسألة من هم ال النبي صلى الله عليه وسلم
396. 1:04:09الذين لا تحل لهم الصدقة. اولا نسب النبي عليه الصلاة والسلام محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم. فعقب هاشم
397. 1:04:19لا تحل لهم الصدقة بالاجماع. واضح بارك الله فيكم? محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم. عقب
398. 1:04:29هاشم من المسلمين طبعا. لا تحل لهم الصدقة بالاجماع. طيب من يدخل في بني هاشم هؤلاء? من يدخل فيهم? يدخل فيهم
399. 1:04:39ال العباس يعني عبد الله بن عباس وغيره يعني من باب التقريب خلفاء بن العباس خلفاء الدولة العباسية كلهم من عقب من? العباس ابن عبد المطلب
400. 1:04:52ويدخل فيهم ايضا ال الحارث ابن عبد المطلب
401. 1:04:58الحارث ابن عبد المطلب. هذا عم النبي عليه الصلاة والسلام. والابن الاكبر يا عبد المطلب. وابنه ابو سفيان ابن الحارث الذي كان
402. 1:05:08يهجو النبي عليه الصلاة والسلام ثم امن بعد ذلك. وال علي ال علي من? الحسن والحسين. وال جعفر جعفر بن ابي طالب
403. 1:05:18وال عقيل عقيل بن ابي طالب
404. 1:05:22وجمهور اهل العلم يقولون ال ابي لهب. ابو لهب له عقب الى يومنا هذا. له عقب الى يومنا هذا. قالوا هؤلاء هم
405. 1:05:32بنو هاشم الذين لا تحل لهم الصدقة. اذا ال العباس وال الحارث ابن عبد المطلب وال علي وال
406. 1:05:42جعفر وال عقيل وال ابي لهب هذا في قول جمهور اهل العلم هذا في قول جمهور اهل العلم
407. 1:05:50طيب يعني قول جمهور اهل العلم يتعلق بماذا? قال ابي لهب فقط. قال ابي لهب فقط اما البقية يعني آآ عامة اهل العلم انهم لا
408. 1:06:02تحل لهم الصدقة لا تحل لهم الصدقة. طيب محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم. طيب
409. 1:06:12عقب هاشم من غير عبدالمطلب
410. 1:06:18هل تحلهم الصدقة? واضحة المسألة بارك الله فيكم يعني هاشم له ابن اسمه عبد المطلب فقلنا بارك الله فيكم
411. 1:06:28عبدالمطلب وذريته هؤلاء لا تحل لهم الصدقة
412. 1:06:34طيب عقب هاشم من غير عبد المطلب هل تحلهم الصدقة? يعني اخواني الكرام
413. 1:06:43اه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. فقلنا بارك الله فيكم اه
414. 1:06:52الذين لا تحلهم الزكاة بنو هاشم. هاشم بن عبد مناف بنو هاشم هؤلاء لا تحل لهم الزكاة. طيب ابناء عبدي مناف
415. 1:07:02من غير حشم يعني هذا عبد مناف له اربعة من الاولاد
416. 1:07:10هاشم واله لا تحل لهم الصدقة. واضح بارك الله فيكم؟ تقدم الكلام عنه. وله ايضا بارك الله فيكم
417. 1:07:20المطلب وعبدشمس ونوفل له اذا اربعة اولاد واحد منهم بالاجماع لا تحل لهم الصداقة. طب البقية? ال المطلب. والعبد شمس
418. 1:07:35وال نوفل هل تحل لهم الزكاة? اختلف في هذا اهل العلم. والراجح والله اعلم انه تحلهم الزكاة. الراجح والله
419. 1:07:45الله تعالى اعلم انه تحل لهم الزكاة. والله تعالى اعلم. فان قال قائل حديث جبير ابن مطعم
420. 1:07:55انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ذكر اولاد عبد مناف. قال اثنين من اولاد عبد مناف شيء واحد
421. 1:08:05واثنين شيء اخر. الكلام عن ماذا? ليس عن الزكاة وانما الكلام عن الخمس. قالوا استحقوا الخمس لماذا? للنصرة
422. 1:08:15لانهم وقفوا مع النبي عليه الصلاة والسلام عندما قاطعوا كفار قريش. على العموم بنو هاشم لا تحل لهم الزكاة
423. 1:08:25وما سواهم اختلف اهل العلم في ذلك والراجح انهم تحل لهم الزكاة والله تعالى اعلم
424. 1:08:34عندنا مسألة الزوجات زوجات بني هاشم. يعني الرجل الان في ايامنا حسين. واضح بارك الله فيكم? تحله الزكاة
425. 1:08:49لا لا تحلو زكاة طيب زوجته ليست حسينية من الناس عامة الناس يحلها الزكاة واضح
426. 1:08:59الله فيكم اما هو لا يحل له الزكاة. الا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فلا تحل لهن الصدقة وحكي
427. 1:09:09اجماعا حكي هذا الامر اجماعا. في مصنف ابن ابي شيبة ان خالد بن سعيد بعث الى عائشة رضي الله عنها
428. 1:09:19ابي بقرة من الصدقة فردتها وقالت ان ال محمد ان ال محمد لا تحل لنا الصدقة. ان ال محمد
429. 1:09:29اتحل لنا الصدقة فاذا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام لا تحل لهن الصدقة. طيب
430. 1:09:37موالي الزوجات. موالي الزوجات تحل لهن الصدقة؟ نعم تحل لهن الصدقة. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماع
431. 1:09:47شيخ الاسلام ابن تيمية فيه منهاج السنة. طيب موالي النبي عليه الصلاة والسلام تحلهم الصدقة? يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده
432. 1:09:57عبيد بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. هل تحل لهم الصدقة? ذهب جمع من اهل العلم ان الصدقة لا تحل
433. 1:10:07والدليل حديث ابي رافع فهو نص في هذه المسألة. ومولى القوم من انفسهم مولى القوم من انفسهم. طيب
434. 1:10:17عندنا مسألة الاصل ان بني هاشم يعطون من الخمس
435. 1:10:25الخبز الذي يكون من الغنيمة. طيب اذا انعدم الخمس. واضح بارك الله فيكم يعني الدولة ما اعطتهم شيء
436. 1:10:34يعني لماذا لا يعطون من الزكاة? لان لهم الخمس. طيب اذا ما اعطتهم الدولة شيء
437. 1:10:41هل يعطون من الزكاة? جمهور اهل العلم قالوا لا يعطون من الزكاة
438. 1:10:47لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان الزكاة اوساخ الناس. وهي لا تحل لبني هاشم اذا لا يعطون ولو منعوا من الخبز. الا طبعا لو افترضنا ان رجل من بني هاشم
439. 1:10:57ليموت واضح بارك الله فيكم واذا ما اعطي الزكاة خلاص سيموت ما في الا زكاة. فالضرورة تبيح المحظورات. مسألة
440. 1:11:07هل يعطون من عموم الصدقة? حكى ابن عبد البر
441. 1:11:13الاجماع على الجواز وكذلك المرداوي في الانصاف. وابن الهمام في فتح القدير. اما الصدقة فيجوز ان يعطون
442. 1:11:23منها. اما الزكاة فلا يجوز ان يعطوا منها
443. 1:11:27لذلك اخواني الافاضل احيانا في بعض الحالات التي يمنع منها من اعطاء الزكاة. ايضر الانسان شيء لو اعطى من الصدقة
444. 1:11:37واضح بارك الله فيكم يعني الرجل مثلا يقول عندي والد مقتدر لكن حالته المادية ليست بذاك اعطيه من الزكاة
445. 1:11:47طيب ما يجوز ان تعطي الزكاة للاصل او الفرض لكن يضرك شيء لو اعطيته من الصدقة لو اعطيته من الهدية او الهبة يضرك
446. 1:11:57اخواني الكرام هذا الامر ايضا لابد ان يحيا بين الناس. واضح بارك الله فيكم? يعني تعرف فلان الفلاني ما يقبل الزكاة? طيب يضرك شنو اعطيته هدية
447. 1:12:07والله ما يضرك شي. احيانا في بعض الاحوال يعني ما يضر الانسان شيء. طيب عندنا رجل هاشم نرى بان وضعه ليس بذاك. وعندنا مال زكاة ما
448. 1:12:17نستطيع ان نعطيه الزكاة. طيب يضرنا شيء لو اعطيناه هدية هذا من عقب النبي عليه الصلاة والسلام. واضح بارك الله فيكم. فلذلك لابد ان
449. 1:12:27ينتبه لهذا لابد ان ينتبه لهذا. طيب ثم قال وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى
450. 1:12:37الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول اعطه افقر مني. فيقول خذه فتموله
451. 1:12:47او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك
452. 1:12:57رواه مسلم. ما معنى هذا الخبر? اذا اعطي لك مال من دون ان تطلب هذا المال ومن دون ان تكون الناس
453. 1:13:07الى هذا المال خذ هذا المال. ورزق ساقه الله عز وجل اليك. رزق ساقه الله عز وجل اليه
454. 1:13:17طيب عندنا مسألة من مصارف الزكاة
455. 1:13:23العاملين عليها وهذا طبعا باجماع اهل العلم. مستند هذا الاجماع نص الاية التي ذكرها الله عز وجل في كتابه العظيم. وحكاه
456. 1:13:33ما عن ابن المنذر وابن حزم وابن بطال في شرح صحيح البخاري
457. 1:13:37عندنا فائدة يعطى العامل على الزكاة من الزكاة ولو كان غنيا
458. 1:13:47اذا هذا يستثنى من الفقراء والمساكين. فيعطى وان كان غنيا. كذلك يعطى ان تحمل حمالة لغيره. فيعطى وان كان غنيا. وهذا
459. 1:14:01باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار. والكاسان في بدائع الصنائع. مسألة او فائدة مهمة جدا
460. 1:14:11هناك فرق بين العامل على الزكاة وبين الوكيل في توزيع الزكاة. مثلا الاخ فيصل
461. 1:14:21اعطاني مبلغ مئة الف درهم قال هذه زكاة. يا عبد الله وزع هذه الزكاة. انا وكيل عن فيصل. ولست عاملا على الزكاة
462. 1:14:31واضح بارك الله فيكم العامل على الزكاة الذي يكلفه السلطان بان يمر على البوادي والاماكن والناس
463. 1:14:41ويجمع منهم الزكاة ويحفظ مال الزكاة عليه. يأخذها ويحفظها ويسلمها للسلطة. هذا هو العامل على الزكاة
464. 1:14:51فلا بد ان يفرق طالب العلم بين الوكيل وبين العامل على الزكاة. بعض الناس الان
465. 1:15:00يأخذ زكاة مال فلان وعلان وفلان وعلان وعنده قائمة بعشرين مسكين يقول انا من العاملين على الزكاء ويأخذ مئة الف
466. 1:15:10يضعها في جيبه هذا الامر لا يجوز حرام. لماذا انت وكيل ولست عامل على الزكاة? انت وكيل ولست عاملا على الزكاة
467. 1:15:20فلذلك العامل على الزكاة من هو الذي يوكله ولي الامر? السلطان بجباية الزكاة. طيب من مصارف الزكاة
468. 1:15:30المؤلفة قلوبهم. وهذا المصرف باق الى يومنا هذا. يقول بعض اهل العلم مثل الحنفية والمالكية
469. 1:15:40ان هذا المصرف قد انقطع بظهور الاسلام. والصواب بقاء هذا المصرف. وجاء عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه قال
470. 1:15:50ويذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان القول بنسخ هذا المصرف غلط. واضح بارك الله فيكم? لان بعضهم يقول الاسلام
471. 1:16:00في عشة وظهور طيب ليش نتألف قلوب بعض الناس? هذا الامر ذهب وانقطع. فالله عز وجل اكمل هذا الدين واعلى هذا الدين. هذا القول خطأ
472. 1:16:14والاصل ان النسخ لا يصار اليه الا بدليل واضح ولا دليل يدل على ذلك. ثم ايضا ايها الاحبة الكرام
473. 1:16:24اذا كان الانسان يعطى لانقاذه من الفقر. فلا ان يعطى لانقاذه من النار والكفر هذا اولى واولى. طيب
474. 1:16:35المؤلفة قلوبهم على انواع. هذي انواع ذكرها ابن كثير في تفسير القرآن العظيم. قال منها ان يعطى الرجل ليسلم
475. 1:16:45وهنا يقيد اهل العلم هذا هذه الحالة بان يرجى اسلامه. واضح بارك الله فيكم? يعني بعض الناس يعطي غير
476. 1:16:57المسلم من الزكاة ويقول هذا من المؤلفة قلوبهم. لا. المؤلفة قلوبهم غير المسلم الذي يرجى اسلامه. واضح بارك الله فيكم
477. 1:17:07فهذا قيد لا بد من الانتباه له
478. 1:17:13ما دليل هذه الحالة اعطى النبي عليه الصلاة والسلام صفوان ابن ابن امية من غنائم حنين. وشهدها مشركة ثم اسلم بعد ذلك رضي الله عنه وارضاه
479. 1:17:25ايضا من المؤلفة قلوب من المؤلفة قلوبهم
480. 1:17:31ان يعطى الرجل المسلم ليحصل اسلامه. رجل دخل في الاسلام فاعطي من الزكاة ليثبت على الاسلام. لا حرج
481. 1:17:41في ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام اعطى
482. 1:17:46في يوم حنين بعض صناديد قريش الذين اسلموا اعطاهم من العطايا العظيمة كي يثبتوا على الاسلام
483. 1:17:56ومنهم من يعطى من الزكاة
484. 1:18:01لما يرجى من اسلام نظرائه. يعني رجل مؤثر في قومه هو اسلم. فنعطيه من الزكاة لاننا نعلم ان في اعطائي من
485. 1:18:11الزكاة تأثير على قبيلته على عشيرته. وهذا يقع في بعض البلدان يعطى زعيم القبيلة هذه مبلغ من الزكاة. فتسلم قبيلته بالتبعة
486. 1:18:21فهذا من المؤلفة قلوب من المؤلفة قلوبهم. وايضا
487. 1:18:28من المؤلفة قلوبهم ايضا ان يعطى الرجل من الزكاة
488. 1:18:38وان كان مسلما ليدفع الظرر عن المسلمين. يعني رجل يقيم هو وقبيلته في طرف بعيد من البلدان الاسلامية. فيعطى شيء من
489. 1:18:53زكاة كي يكفينا شر الاعداء من غير المسلمين. او يعطى هذا الرجل من الزكاة لانه
490. 1:19:03اجمع الزكاة من قومه واظح بارك الله فيكم فهذا كله من صنف المؤلفة قلوبهم. فائدة
491. 1:19:13بارك الله فيكم يجوز ان يعطى غير المسلم الذي يرجى اسلامه من الزكاة ولو لم يكن سيدا في قومه. رجل عنده عامل
492. 1:19:27غير مسلم ويرجو اسلامه فاعطاه من الزكاة
493. 1:19:32يجوز هذا الامر. ولو لم يكن سيدا مطاعا في قومه
494. 1:19:39وايضا يجوز ان يعطى غير المسلم من الزكاة
495. 1:19:48لدفع شره واذاه عن المسلمين
496. 1:19:53ولو لم يكن سيدا مطاعا في قومه. نفترض ان رجل عنده اتباع شرير هذا الرجل. فاعطي مبلغ من المال
497. 1:20:03من الزكاة كي يكف شره عنا. ما استطعنا ان ندفع شره الا بهذه الطريقة. لا حرج. واضح بارك الله فيكم? ايضا
498. 1:20:13السيد المطاع في قومه ان كان مسلما او كافرا
499. 1:20:23ولكنه سيدفع عنا شر عظيم يجوز ان يعطى من الزكاة. وهذا امر مطلوب ومحمود
500. 1:20:33فائدة ايضا من لا يرجى اسلامه لا يجوز ان يعطى من الزكاة
501. 1:20:39وهذا امر لابد من الانتباه له هذا الامر لابد من الانتباه له. فائدة بارك الله فيكم او مسألة من مصارف الزكاة وفي الرقاب. من
502. 1:20:49الزكاة في الرقاب وفي الرقاب. بارك الله فيكم معناهم شراء العبيد واعتاقهم
503. 1:20:59وهذا بارك الله فيكم عليه اجماع اهل العلم
504. 1:21:02ولكن لا بد ان يكون المعتق مسلما. واضح بارك الله فيكم? لا يجوز. ان
505. 1:21:14يكون في الرقاب عبيد غير مسلمين ويعتقون لا. ويدخل في ذلك بارك الله فيكم فكاك الاسير المسلم
506. 1:21:24انه يجوز ان يعطى من مال الزكاة لفكاك الاسير المسلم
507. 1:21:29ايضا من مصارف الزكاة في سبيل الله. وهذا باجماع اهل العلم. والائمة الاربعة ان في سبيل الله اي الجهاد في سبيل الله. هذا هو الاصل
508. 1:21:39وهذا باجماع اهل العلم ان الجهاد في سبيل الله هو المراد وفي سبيل الله. ولا يشترط في الغاز اذا اعطي من
509. 1:21:49الزكاة ان يكون غني ان يكون فقيرا. يجوز ان يعطى من الزكاة وان كان غنيا
510. 1:21:56والراجح ايضا ان في سبيل الله يدخل فيه الحج. لانه جاء هذا عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما. ومما صار في الزكاة ابن السبيل
511. 1:22:06وهو الذي انقطعت به السبل فلا يستطيع الرجوع الى بلدها. فيعطى من مال الزكاة كي يرجع الى بلده ولو كان غنيا في بلده
512. 1:22:16هذا في الازمنة الماضية رجل غني في بلده. لكن انقطعت به السبل وما في حوالات في الازمنة الماضية. فهذا يعطى من الزكاة كيرجع
513. 1:22:26فالى بلدي ولا يدخل في ذلك من انشأ السفر. يعني رجل في بلده يريد يسافر نعطيه من الزكاة لا يجوز. ولما يريد يرجع لبلده لا حرج
514. 1:22:39مسألة بارك الله فيكم لا يجوز اعطاء غير المسلم من الزكاة. الا في حالة واحدة
515. 1:22:49آآ من يرجى اسلاما في المؤلفة قلوبهم. اما غير ذلك لا يجوز ان يعطى من الزكاة. وهذا باجماع اهل العلم. طيب هل يجوز اعطاء غير المسلم من
516. 1:22:59يجوز والدليل ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والاسير في ايام النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان
517. 1:23:09من اي صنف? من غير المسلمين? الصدقة جائزة. اما ان يعطى من الزكاة فلا يجوز. ينتبه لهذا الامر. وبهذا تم
518. 1:23:19تعليق على كتاب الزكاة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا هداة مهتدين
519. 1:23:29وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
520. 1:23:40تفضل يا شيخ نعم رجي اسلامه يرجى اسلامه لا حرج. اما اذا لم يرجى اسلامه تعرف انه يعني غالب الظن
521. 1:23:59انه لن يسلم. واضح? اما تجد احيان العامل هذا يسأل وقريب جدا من الاسلام فتعطيه تستميل للاسلام. لا حرج. نعم
522. 1:24:10تفضل انا ذكرت هذا ما ذكرت هذا
523. 1:24:24اتفضل هذا ما ذكرته لا من قريب ولا من بعيد
524. 1:24:34ايه ده! ايه نعم نعم. اه. جيد. يعني شوف بارك الله فيك. ذكرتني ابو حميد على جواب سؤال مهم. اخواني الكرام
525. 1:24:47اهل العلم يذكرون ان الزكاة تعطى لغير الاقارب. لطبعا للفقير والمسكين الذي فيه دين
526. 1:24:58وفيه تقوى لله عز وجل. لذلك انا انصح اخواني الكرام ان يتقصدوا وان يبحثوا في اخراج زكاة المال عن اهل العلم
527. 1:25:08الخير والدين والاستقامة. الان نذكر كلام ابو حميد. لان حقيقة بعظ هؤلاء
528. 1:25:16منسيون ولا يتفقدهم احد. وهذا والله يعني خطأ منا اخواني الافاضل. خاصة
529. 1:25:26يعني اخواني الكرام عامة الناس ربما كفاهم الف مثلا في بعض البلدان
530. 1:25:35لكن كثير من طلبة العلم في بلدانهم لهم وجاهة ولهم منزلة. فيقصدهم الناس ويأتيهم
531. 1:25:45الضيوف ويتكلف بعضهم الانتقال من مدينة الى مدينة. فالبحث عن هؤلاء ان كانوا ممن يستحقون الزكاة
532. 1:25:55اولى واولى. وكما ذكرت لكم كم من طالب علم منسي تماما
533. 1:26:05وربما كان بعض من حوله يقبضون الاموال العظيمة وهو لا يجد حتى قوت يومه. واذكر ان
534. 1:26:15احد الافاضل اعطي مبلغ من الزكاة كي يوصلها الى بعض
535. 1:26:22طلبة العلم فيذكر لي بنفسه قال
536. 1:26:29في بالي احد طلاب العلم ربما يحضر بعض مجالسه المئات
537. 1:26:37فاعطيت له كم اعطي اخواني الكرام? طار بها فرح. ثلاثة الاف درهم. لربما كان هذا المبلغ في نظرنا ولله الحمد والمنة
538. 1:26:47قد يكون يسير او ليس بذاك المبلغ الكبير. فلذلك هذا الامر ينبغي والله ان نحرص عليه. ومما يذكر بارك الله فيكم
539. 1:26:57ان الشيخ عبد القادر الارنؤود كلهم توفي رحمة الله تعالى عليهم. زاره الشيخ بكر ابو زيد في دمشق في الشام. فرآه يسكن في مسكن
540. 1:27:14متواضع اظن مسكنه كان حتى لا يملكه. فقال له يا شيخ نريد نبحث عن مسكن في شخص من المملكة يريد يشتري بيت
541. 1:27:24قال طيب سادلك على صاحب لي يتاجر بالعقارات
542. 1:27:29وآآ نبحث فبحثوا ووجدوا مسكنا طيبا
543. 1:27:36واظن كان هذا الامر باشراف الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه
544. 1:27:40فاشتري للشيخ عبد القادر رحمه الله وبالمناسبة جاءنا هنا قديما يعني والقى دورة في الشارقة فاشتري له
545. 1:27:50له مسكن بهذا البر والاحسان. وسلم له. فهذا امره الله اخواني الكرام ينبغي ان نتفقه
546. 1:28:00متى? وان نحرص عليه والله المستعان
547. 1:28:05اتفضل يا شيخ نعم نعم
548. 1:28:14اذا كان قد تاب من هذا الامر والان الدين ركبه وخلاص ما في مجال وحالته اصبحت سيئة جدا والله اعلم يعطى اما اذا هو
549. 1:28:36استمرئ هذا الامر لان بيعطوني وباخذ غيرها. لا ما يعطى ما يعان. واضح بارك الله فيكم? نعم
550. 1:28:45اتفضل نعم والله في صدري تردد في هذه المسألة. لكن والله اعلم ان لم يحابي نفسه وذكر لصاحب المال حالته دون
551. 1:29:15ان يسمي نفسه فقال اعطه وما حاب نفسه فلا حرج عليه في ذلك. لكن اين الاشكال? بعض الناس يحابي نفسه
552. 1:29:25لان عنده وعنده قال له انا مسكين انا محتاج انا كذا. الناس تسافر وانا ما اسافر. وش هالكلام هذا
553. 1:29:33يا اخي لو واحد ما سافر طول عمره يعني فكان ماذا? بارك الله فيكم. والله يا اخواني الكرام بعض امور الرفاهية غزت الناس. وهي خطأ ترى
554. 1:29:43يعني اخواني الكرام بعضكم يذكر بعض كبار السن ربما ما ركب الطائرة الا يوم كان عمره خمسين
555. 1:29:53فالامور سهلة يعني اذا واحد ما سافر فكان ماذا? لكن بعض الناس ينظر نفسه بهذه الطريقة. ويقول انا مستحق لا. اذا كان الانسان لا يستحق
556. 1:30:03لا يقبل هذا الامر والله المستعان. تفضل شيخ
557. 1:30:09نعم يقولون يقولون مدة سنة لمدة سنة يعني نفترض ان رجل عنده الان ثلاث مئة درهم هذي تكفي لاسبوع وما عنده شي ثاني ابدا
558. 1:30:26طيب هذا يعطى من الزكاة يعطى من الزكاة. لذلك اخواني الكرام انا اذكر نفسي واحبتي تفقدوا طلاب العلم. بعضكم بلدان شتى بعض طلاب العلماء
559. 1:30:36في بعض الاماكن له جهود عظيمة جدا جدا جدا. بعضهم
560. 1:30:42لا يعرفهم احد. طيب اذا هذا ما اعطي من الزكاة وهو قائم على ثغر من ثغور الاسلام. فقير مسكين ما عنده حتى قوت يومه. فمن يعطى من الزكاة
561. 1:30:52واضح بارك الله فيكم هذا الامر مهم جدا وهذا من التراحم المطلوب الذي لابد ان يكون موجود بيننا والله المستعان
562. 1:31:03والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين