الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
2. 00:17اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والحاضرين والسامعين
3. 00:26قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في الحشر وغيره
4. 00:30قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يقول انكم ملاقوا الله حفاة عراة غرلا زاد في رواية في رواية مشاه وفي رواية
5. 00:45قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس
6. 00:52انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا. كما بدأ كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام
7. 01:07الا وانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا ربي اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك
8. 01:18فاقول كما قال العبد الصالح
9. 01:20وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الى قوله العزيز الحكيم. قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم. وفي رواية فاقول سحقا سحقا
10. 01:35قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس حفاة عراة غرلا. قالت عائشة رضي الله عنها فقلت الرجال والنساء جميعا. ينظر بعضهم الى
11. 01:50بعض قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك. وفي رواية من ان ينظر بعضهم الى بعض
12. 01:58بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
13. 02:12اهم شي النساء بس تحت
14. 02:15اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
15. 02:24كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال رحمه الله تعالى فصل
16. 02:29في الحشر وغيره
17. 02:31والمقصود بالحشر هنا الحشر يوم القيامة
18. 02:35الحشر يوم القيامة لان
19. 02:38الحشر
20. 02:39من خلال استقراء نصوص القرآن والسنة ينقسم الى اربعة اقسام
21. 02:46حشران في الدنيا وحشران يوم القيامة. اما الحشر في الدنيا
22. 02:53فهو الحشر المذكور في سورة الحشر
23. 02:57هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله الايات
24. 03:08والحشر الثاني
25. 03:09النار التي تسوق الناس وتخرج من قعر عدن
26. 03:15اه تسوقهم الى ارض المحشر الى
27. 03:18اه ارض الشام الى ارض الشام هذا الحشر الثاني في الدنيا
28. 03:22واما الثالث فهو الحشر من القبور. بعث الناس من قبورهم الى الحشر الذي هو يوم القيامة
29. 03:31والحشر الرابع حشر الناس الى
30. 03:34اه دار الجنة والى دار النار
31. 03:38ولذلك اذا اطلق الحشر فالمراد به حشر يوم القيامة. حشر يوم القيامة. بمعنى حينما
32. 03:47اه حينما يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين. حفاة عراة غرلا بهما حفاة مشاة
33. 03:56يساقون الى الحشر يساقون الى الحساب. وهذا هذا من حيث الاطلاق. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابن عباس
34. 04:10حينما قام على المنبر
35. 04:12قال انكم ملاقوا الله حفاة عراة
36. 04:17غرلا زاد في رواية مشاة. زاد في رواية مشاة
37. 04:22حفاة يعني غير منتعلين. حفاة غير منتعلين
38. 04:28ولذلك الانسان اما ان يمشي حافيا او منتعلا
39. 04:32والمقصود بانهم يوم القيامة
40. 04:35يمشون حفاة
41. 04:36عراة ليس عليهم ثياب. ليس عليهم ثياب كما خلقتهم امهاتهم. سيأتي تعجب عائشة رضي الله عنها
42. 04:46غرلا يعني غير مختونين
43. 04:50غير مختونين بالنسبة البشر غير مختونين. يعودون غرلا
44. 04:57وفي رواية مشاة وفي رواية مشاة يعني على الاقدام
45. 05:02وسيمر معنا حديث الاعتقاد
46. 05:06اه يعتقدون البعير البعير الواحد يعتقبه الاثنان
47. 05:11والثلاث والاربع والعشرة
48. 05:13ومعرفة انواع الحشر مهم
49. 05:17حتى نستطيع ان نوظف الاحاديث على هذه الانواع
50. 05:22لان يوم القيامة
51. 05:24الناس يمشون ولا يركبون
52. 05:27يمشون على اقدامهم
53. 05:29ولا يركبون. وان كانت الدواب تحشر
54. 05:34يوم القيامة واذا الوحوش حشرت
55. 05:37والكافر يقول يا ليتني كنت ترابا حينما يقول الله عز وجل للبهائم كونوا كوني ترابا لكن الحشر المقصود فيه الحشر الدنيوي الحشر الدنيوي وقد قال بعض العلماء بان هذا الحشد
56. 05:52الاخروي لكن الذي يظهر بانه الحشر الدنيوي
57. 05:57ويقول ابن عباس قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة
58. 06:03فقال سبق
59. 06:04تعريف الموعظة في دروس سابقة. قال يا ايها الناس انكم محشورون
60. 06:10الى الله يعني يوم القيامة حفاة
61. 06:14وذكرت معنى الحفاة وعراة
62. 06:16وغرلا
63. 06:18غرلا غير مختونين يعني
64. 06:20ثم تلا قول الله عز وجل كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا عليها ان وعدا علينا انا كنا فاعلين
65. 06:28كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا
66. 06:32انا كنا فاعلين. ثم
67. 06:34قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام. لان جميع الخلائق من دون استثناء
68. 06:45انهم يبعثون عراة ليس عليهم ثياب
69. 06:49واول من يكسى من ابراهيم عليه السلام. وهذا لا يدل على افضلية ابراهيم على محمد صلى الله عليه وسلم
70. 06:59تنبهوا لهذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام
71. 07:02افضل خلق الله وهو اشرف الانبياء وافضل المرسلين وخير خلق الله رب العالمين. لكن الله تعالى يخص بعض انبيائه بشيء كما خص موسى
72. 07:15بالكلام لكن موسى ليس افضل من ابراهيم
73. 07:19ابراهيم افظل من موسى
74. 07:21وخص ابراهيم بانكسه اول
75. 07:25من يكسى يوم القيامة لكن ليس هو افضل من محمد صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال الا وانه سيجاء برجال من امتي
76. 07:36ونسبهم الى امته الامة هذه اما ان تكون امة الدعوة وامة او امة الاجابة. امة الاجابة من هي
77. 07:47ها من امن بالنبي صلى الله عليه واله وسلم من اهل الاسلام والايمان ينسبون الى النبي عليه الصلاة والسلام
78. 07:56واما امة الدعوة فالذين لم يسلموا. يقال امة الدعوة
79. 08:02والمقصود هنا
80. 08:03بامتي امة الاجابة. الا وانه سيجاء
81. 08:09برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال. لان يوم القيامة الناس اما يذهب بهم الى ذات اليمين واما ان يذهب بهم الى ذات الشمال
82. 08:23اما من ذهب به الى ذات اليمين فهم اهل الجنة. واما من ذهب بهم الى ذات الشمال فهم اهل النار
83. 08:30قال فاقول يا رب
84. 08:33اصحابي
85. 08:34وفي لفظ اصيحاب وفي لفظ امتي
86. 08:39وقد جاء في لفظ اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام عرفهم بسيماهم من اثار الوضوء من اثار الوضوء
87. 08:47فيقول
88. 08:50آآ فاقول يا رب اصحابي
89. 08:53فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك
90. 08:57انك لا تدري ما احدثوا بعدك
91. 09:00وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب
92. 09:05لان الغيب لله سبحانه وتعالى. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
93. 09:12النبي عليه الصلاة والسلام لا لا لم يكن يعلم ما كان الا بعلم الله اخبره
94. 09:18ها اخبره عن قصص الماضي
95. 09:21ولا يعلم عن المستقبل الا بعلم الله
96. 09:25ولا يعلم عن الحاضر الغائب في زمانه
97. 09:29الا بعلم الله عز وجل
98. 09:31يعني في حياته عليه الصلاة والسلام
99. 09:33حدثت حوادث ما كان يعلمها عليه الصلاة والسلام الا بعلم الله
100. 09:38الا بعلم الله عليه الصلاة والسلام
101. 09:42قال
102. 09:43سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي. لان النبي عليه الصلاة والسلام يقف عند الحوض
103. 09:51حتى ترد عليه امته ويشربون من الحوض. من هذا الحوض
104. 10:00اقول يا ربي اصحابي يقول انك لا تدري
105. 10:05ما احدثوا بعدك? ما احدثوا يعني من البدع
106. 10:09المحدثات. النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح قال من احدث في امرنا يعني في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد
107. 10:20احدث من المحدثات. يقولون ما تدري ما احدثوا بعدك
108. 10:24فيقول يقول فاقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما قال العبد الصالح
109. 10:31وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. من هو العبد الصالح هنا
110. 10:36عيسى. عيسى ابن مريم
111. 10:38هذه الاية في سورة المائدة
112. 10:40قال وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الى قوله العزيز الحكيم. قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم
113. 10:53زاد في في رواية فاقول سحقا سحقا يعني بعدا بعدا لهم
114. 10:59بعدا بعدا لهم
115. 11:01والمعنى بارك الله فيكم ان المقصود بهؤلاء من ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم. لو تعلمون بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما مات ارتدت ارتد كثير من
116. 11:16قبائل العرب مسيلمة الكذاب
117. 11:19الاسود العنسي وسجاح والمختار بن عبيد. وكثير من قبائل العرب وتجيشوا وآآ آآ قام اليهم آآ
118. 11:31ابو بكر الصديق تلك القوم التي رد الله الاسلام على يديه
119. 11:36وهنا نسبهم اليه صلى الله عليه وسلم لانهم آآ لانه مات
120. 11:43وهم من امته مات وهم من امته. ولذلك قيل له ما تدري ما احدثوا بعدك. يعني هذا الحدث انما كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
121. 11:59هناك قول اخر
122. 12:01بان المقصود بهؤلاء اصحاب الكبائر
123. 12:05الكبائر الذين لقوا الله عز وجل بكبائر عظيمة
124. 12:09كبائر
125. 12:10عظيمة وببدع عظيمة ايضا
126. 12:13لقوا الله عز وجل بها
127. 12:16لم يكونوا كفارا
128. 12:18وبعضهم قال هذه هذا المقصود بهم الخوارج
129. 12:23الخوارج الذين خرجوا على عثمان وقتلوه وخرجوا على علي وقتلوه. والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الناس سيحشرون
130. 12:34يوم القيامة على هذه الحالة حفاة عراة غرلا يمشون
131. 12:40هكذا هو هو الحال بالنسبة للناس حينما يبعثون من قبورهم لرب العالمين
132. 12:48وجاء في حديث عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يحشر الناس
133. 12:56حفاة عراة غرلا يعني جميع الناس
134. 13:00مسلمهم وكافرهم. كلهم يحشرون على هذه الحالة. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين
135. 13:11قالت عائشة رضي الله عنها وقد استشكلت هذا الامر كيف يا رسول الله؟ الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الى بعض
136. 13:22هذا امر يعني آآ لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يحشرون حفاة عراة غرلا
137. 13:29تقول عائشة كيف? الناس جميعا في مقام واحد
138. 13:33والرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض. فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لها? الامر اشد من ان يهمهم يهمهم ذلك
139. 13:43يعني الامر اشد من ان
140. 13:45يهتموا لان ينظر بعضهم الى بعض. وانما كل واحد يقول
141. 13:51يريد ماذا؟ السلامة
142. 13:53السلام
143. 13:55يقول الله جل وعلا
144. 13:58آآ في كتابه آآ العزيز يوم
145. 14:02تذهل كل مرضعة عما ارضعت
146. 14:06وتضع كل ذات حمل حملها
147. 14:10وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. عذاب الله شديد. فالنبي عليه الصلاة والسلام
148. 14:20ازال هذا الامر الذي
149. 14:22انقدح في ذهن عائشة كيف
150. 14:25الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك. الام وهي الام
151. 14:34اه تلقي جنينها ولا تلتفت اليه. يقول جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه
152. 14:43لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
153. 14:48كل مشغول بشأنه وبنفسه وبنجاته
154. 14:52كل امرئ ها مشغول بنجاته
155. 14:56والايات في هذا المعنى كثيرة
156. 14:59وفي رواية
157. 15:01قال من ان ينظر بعضهم الى بعض
158. 15:04يعني الامر اعظم واشد من ان ينظر بعضهم الى بعض. وهذا اذا تأملت احيانا في امور الدنيا
159. 15:11آآ ان الانسان احيانا لا يهتم لكثير من
160. 15:16امور الشهوة اذا وقعت واقعة او نزلت واقعة او حصل امر وازمة
161. 15:23يذهل الانسان عن كثير من الاشياء. فكيف بيوم القيامة
162. 15:27ها يوم
163. 15:28يعني تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
164. 15:35فلذلك هذا هو حال حشر الناس يوم القيامة مما اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام بوحي الله تعالى. نعم
165. 15:47قال وعن سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
166. 15:54يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق
167. 15:58وبلغ شحوم الاذان فقلت يبصر بعضنا بعضا
168. 16:03فقال شغل الناس لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. نعم. ايضا هذا الحديث
169. 16:09يتفق مع ما سبق من ذكر حال
170. 16:12من يحشرون الا ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هنا قال اه قد الجمهم العرق العرق الذي
171. 16:21آآ يصدر من آآ جسم الانسان
172. 16:24بسبب حرارة الجو
173. 16:27وسنذكر بعد قليل كيف ان الشمس
174. 16:30تدنو من العباد قدر ميل. ولذلك يلجمهم العرق لكن الله تعالى يخفف على اهل الايمان والعمل الصالح. ولما سألت عائشة تلا لها تلا عليها النبي عليه الصلاة والسلام لكل امرئ منه
175. 16:45هم يومئذ شأن يغني
176. 16:48نعم
177. 16:49قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء
178. 17:01كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد. نعم. يقول عليه الصلاة والسلام مبينا المكان الذي يحشر
179. 17:09فيه الناس
180. 17:11الذي يحشر فيه الناس. يقول عليه الصلاة والسلام يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء
181. 17:17ما هي الارظ هذي? هل هي
182. 17:20هذه الارض التي نحن نعيش عليها
183. 17:23ام انها ارض يخلقها الله عز وجل
184. 17:27ام ان هذه الارض تتبدل صفتها
185. 17:31وتبقى هي قولان لاهل العلم
186. 17:34فمن اهل العلم من ذهب
187. 17:36الى ان حشر الناس يكون على هذه الارض لكن تتبدل صفتها
188. 17:43تتبدل صفتها
189. 17:45فيمدها الله عز وجل حتى تصبح
190. 17:48كالخبزة النقية ولذلك
191. 17:53يقول جل وعلا لا ترى فيها عوجا
192. 17:56ولا انت. والمعنى بان الله تعالى يجعلها
193. 18:01آآ شيئا واحدا
194. 18:03والقول الثاني قالوا بان الله تعالى
195. 18:06يحشر الناس على ارظ اخرى نقية لم يحصل فيها شيء من الذنوب والاثام
196. 18:14وهذا مما يليق بجلال الله وعظمته
197. 18:17لان الله تعالى يأتي للحساب
198. 18:19وللفصل بين الناس. فناسب
199. 18:23ناسب ان تبدل هذه الارض الى ارض
200. 18:28اخرى لم يحصل فيها شيء من الخطايا والذنوب والاثام
201. 18:34ولاجل هذا قال تعالى يوم تبدل الارض غير الارض
202. 18:39غير الارض يعني آآ صفة وخلقا
203. 18:44وعينا يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. وبرزوا لله الواحد القهار. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام يحشر الناس يوم القيامة على
204. 19:00ما هي صفة هذه الارض? اولا بيضاء. بيضاء
205. 19:05آآ هذي الصفة الاولى للارض. ثم قال
206. 19:10عفراء
207. 19:12عفراء ايضا هو تأكيد للبيظاء
208. 19:16ولكن العفراء هي التي ليس بياضها
209. 19:20ناصع يؤذي
210. 19:23يؤذي ولذلك احيانا تسمى الارظ بالعفراء وهي البيظاء التي ليس البياظ فيها ناصعا
211. 19:30فالعفراء مثل بعض انواع الغزلان تسمى العفراء هي بيضاء لكن بياضها غير ناصع
212. 19:38قال كقرصة نقي النقي كقرصة النقي المقصود فيه الخبز الابيض خبز البر
213. 19:46الخبز البر او خبز الشعير
214. 19:49كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد
215. 19:54ليس فيها علم يعني ليس فيها اثر
216. 19:58لا جبل
217. 19:59ولا وادي ولا اي علم. وانما بيضاء نقية
218. 20:06آآ يحشر الناس
219. 20:09اه فيها
220. 20:10ويرى بعضهم بعضا
221. 20:13يرى بعضهم بعضا ولذلك تمد الارض
222. 20:16هذه مدا ليس فيها جبال ولا اودية ولا غير ذلك. هكذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال في رواية ليس فيها معلم معلم لاحد. قيل معلم العلم الاول
223. 20:31قال ليس فيها علم يعني علامة
224. 20:35عفوا اه علم يعني اه اه شيء مما هو من اه احوال الدنيا
225. 20:43والرواية الثانية ليس فيها معلم لاحد يعني ليس فيها اثر او علامة لاحد من الناس لماذا? لانها ارض خلقت لهذا للحشر
226. 20:56وليس فيها اثر لاحد. لا اثر صالح ولا اثر طالح. نعم
227. 21:05قال وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله قال الله تعالى الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم
228. 21:14ايحشر الكافر على وجهه
229. 21:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
230. 21:20اليس الذي مشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه
231. 21:26قال قتادة حين بلغه بلى وعزة ربنا. نعم. يقول انس ان رجلا اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يقول الله تعالى الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم
232. 21:42الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم
233. 21:45ايحشر الكافر على وجهه
234. 21:48يعني يحشر الكافر
235. 21:50ووجهه مكان قدميه
236. 21:54قال عليه الصلاة والسلام اليس الذي مشاه على الرجلين
237. 21:58قادرا في الدنيا طبعا قادرا على ان يمشيه على وجهه
238. 22:04قال قتادة حينما بلغه بلى وعزة ربنا. النبي عليه الصلاة والسلام
239. 22:10بينما
240. 22:11يعني سأل هذا سؤال تقريري
241. 22:16هذا سؤال تقرير وهذا الحديث نستفيد منه وجوب
242. 22:22الوقوف على ظاهر
243. 22:25النصوص لا سيما في في الامور الغيبية
244. 22:28في الامور الغيبية
245. 22:30وربنا جل وعلا
246. 22:33ويخبرنا عما يحير العقول
247. 22:36لا ما تحيله العقول
248. 22:39ولذلك هذا الرجل تعجب الانسان في الدنيا يمشي على رجليه وليس على وجهه
249. 22:45لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال اليس الذي مشاه على رجليه
250. 22:50في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه? قال بلى
251. 22:54قال بلى ولذلك يجب على المسلم
252. 22:57ان لا يتفذلك ويتحذلق
253. 23:00ويحاول ان يصرف النصوص خاصة في مسائل الغيب
254. 23:05الى امور غير مراده ينتبه
255. 23:08النبي عليه الصلاة والسلام وضع قاعدة في هذا الحديث لنا
256. 23:13ان نلتزم بظواهر النصوص
257. 23:16وان نجريها على ما جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
258. 23:24وهذا يمثل قاعدة تطرد في جميع النصوص هذه التي تحير العقول
259. 23:31ها لكن العقول ما تحيل ولا نحن نؤمن بان الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. وان الذي مشاه في الدنيا على رجليه يمشيه في الاخرة على وجهه يمشي الكافر على وجهه. قلت تعالى
260. 23:46الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم
261. 23:50قتادة رضي الله عنه احد رواة الحديث
262. 23:54حينما بلغه ماذا قال? قال بلى وعزة ربنا ونحن كذلك نقول بلى وعزة ربنا نؤمن بهذا ايمانا لا يداخله ادنى شك ان الله عز وجل على كل
263. 24:09شيء قدير. ولذلك سيمر معنا
264. 24:13اه في اهوال يوم القيامة اشياء عجيبة جدا
265. 24:16كيف ان الله تعالى يعذب الكافر يجعل جسم الكافر او او ضرس الكافر مثل جبل احد? كل هذا يجب على المسلم ان يقف معه موقف التسليم لماذا? لانك انت
266. 24:31مؤمن بالله
267. 24:33واذا امنت بالله يجب عليك ان تصدق بخبر الله. وانت مؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام. يجب عليك ان تصدق بخبر النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه قاعدة كما ذكرت تجري على جميع هذه
268. 24:48الاحاديث التي تحير العقول
269. 24:51نعم
270. 24:55قال وعن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
271. 25:04انكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم. نعم انكم تحشرون رجالا وركبان. وتجرون على وجوهكم. ذكرت لكم في بداية الدرس انواع الحشر
272. 25:18حتى نفهم الاحاديث التي فيها شيء
273. 25:21من ذكر الركوب مثلا فنقول بان
274. 25:25الركوب انما يكون في الحشر الدنيوي حشر الكافر على وجهه انما يكون في الحشر الاخروي. نعم
275. 25:36قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
276. 25:43يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال
277. 25:48يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الى سجن في جهنم يقال له بولس
278. 25:54تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال. نعم. يقول
279. 26:01اه عن عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
280. 26:08يحشر المتكبرون
281. 26:11يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال
282. 26:16قيل في معنى المتكبرين قيل في معنى المتكبرون على الحكاية طبعا
283. 26:22وهم الذين تكبروا على الحق. الذين كفروا واشركوا بالله عز وجل
284. 26:29ورفضوا دعوة الانبياء والرسل
285. 26:32ولذلك يحشرهم الله عز وجل يوم القيامة
286. 26:37على هذه الصور
287. 26:39وقيل بان بان لفظة المتكبرين عامة تشمل المشركين وتشمل كل من تخلق بخلق الكبر والعياذ بالله
288. 26:52من تخلق بخلق الكبر
289. 26:55وانظر الى الجزاء
290. 26:58كيف ان الله تعالى جازاهم وعاقبهم من جنس عملهم
291. 27:02فلما كان فلما كان المتكبر
292. 27:07في الدنيا منتفخا متعاليا متغطرسا
293. 27:12مترفعا ها
294. 27:14عاقبه الله عز وجل بان حشره على
295. 27:18اه على صورة الذر
296. 27:22والذر هو النمل الصغير
297. 27:24يسمى الذر النمل الصغير
298. 27:27فعاقبه الله عز وجل عقابا عظيما. يقول عليه الصلاة والسلام يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صورة الرجال
299. 27:38يعني صورهم كما هي لكن اجسامهم مثل الذر
300. 27:43والذر هو النمل الصغير
301. 27:45قال يغشاهم الذل من كل مكان
302. 27:49من كل مكان يغشاهم الذل الذل محيط بهم
303. 27:54من عن ايمانهم وعن شمائلهم ومن امامهم ومن خلفهم ومن فوقهم ومن تحتهم. من كل مكان
304. 28:04عاقبهم الله عز وجل عقوبة عظيمة بسبب هذا الخلق العظيم. وجاء في رواية
305. 28:10وهذه الرواية محل بحث عند اهل العلم قال تطأهم الخلائق باقدامهم
306. 28:17تطأهم الخلائق باقدامهم يوم القيامة. لانه مثل الذر
307. 28:22ولذلك المتكبر
308. 28:25في الدنيا
309. 28:26ها كرجل
310. 28:29على جبل
311. 28:30على جبل مرتفع ينظر الى الناس ويراهم صغارا. ولذلك الشخص اذا كان على جبل
312. 28:38ولا لما ينظر الى الناشرة يراهم صغارا وهم يرونه صغيرا وهم يرونه صغيرا. وهذا يدلنا يا اخواني واخواتي بارك الله فيكم يدلنا على خطورة
313. 28:50الكبر هذا والعياذ بالله
314. 28:52الكبر خطير هذا من من الاخلاق السيئة. والمؤمن لا يتخلق بخلق الكبر
315. 28:59لان الكبر
316. 29:00اه هذا يمنع الانسان من كثير من الاعمال الصالحة. بل قد يترك الفرائض. يوجد من الناس الان من لا يشهد الجماعة
317. 29:11كبرا والعياذ بالله. يقول انا اصلي مع هؤلاء الفقراء والمساكين
318. 29:16انا اصوم مع هؤلاء العمال اصحاب المهن
319. 29:20يترك صلاة الجماعة هذا كبر والعياذ بالله ما هو ما هو ببالغه والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر لنا آآ مشهدا من مشاهد الحشر يوم القيامة لجنس من
320. 29:35الناس وهم الذين يتكبرون. قال عليه الصلاة والسلام يغشاهم الذل من كل مكان
321. 29:43وهل يكتفى بهم الى هذا? لا قال يساقون الى سجن في جهنم. وهذا يدل على ان جهنم
322. 29:52رغم سعتها ورغم عظمتها اعاذنا الله واياكم من النار
323. 29:58عظيمة جدا ايضا داخلها سجون
324. 30:02النبي عليه الصلاة والسلام سمع وجبة شديدة في المدينة. فسأل الصحابة اتعلمون ما هي? صوت عظيم
325. 30:10قالوا لا يا رسول الله. قال هذا حجر
326. 30:13سقط في جهنم منذ سبعين سنة ما وصل قعرها الا الان
327. 30:19سبعين سنة وهذا الحجر يهوي في جهنم ما وصل
328. 30:25قعر جهنم الا الان
329. 30:27الا الان تعرفون الحجر حينما يسقط
330. 30:30كيف يهوي
331. 30:32والمقصود في هذا في هذه في هذه النار ايضا سجن يقال له بولس
332. 30:39هذا سجن للمتكبرين يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم
333. 30:46ولهم مهاد من النار والعياذ بالله تعلوهم نار الانيار نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال وطينة الخبال هي عصارة اهل النار
334. 31:00وما يصدر عن
335. 31:03حرق الابدان
336. 31:05ومما يعني ينتج عن الحروق من خروج الدماء والصديد. هذا كله يسقى لهؤلاء المتكبرين
337. 31:14اعاذنا الله واياكم. ولذلك المسلم يحذر من خلق التكبر هذا على خلق الله وعلى عباد الله. وان يتخلق بخلق التواضع. هذه صورة اخرى من صور
338. 31:29الحشر يوم القيامة
339. 31:31والنبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا حتى اه اه نستعد لهذا اليوم وان نبتعد عن كل ما ما اه يكون سبب من اسباب العذاب
340. 31:43نعم
341. 31:44ها
342. 31:46نار الانيار يعني نار جهنم
343. 31:49نار جهنم لكن نار جهنم هي ايضا دركات
344. 31:53دركات وبعضها اشد من بعض. بعضها اشد من بعض. واعظم دركة دركة المنافقين. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. نعم
345. 32:05قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير
346. 32:19واربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشرهم بقيتهم النار
347. 32:24فقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمشي معهم وتمسي معهم حيث امسوا. نعم
348. 32:35عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
349. 32:40يحشر الناس على ثلاث طرائق
350. 32:44على ثلاث طلاق يعني على ثلاث حالات
351. 32:47راغبين
352. 32:49وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير
353. 32:56اذا الناس يوم القيامة حينما يحشرون يحشرون على ثلاثة على ثلاثة طرائق
354. 33:02الحالة الاولى راغبين يريدون ما عند الله. احب لقاء الله
355. 33:07لماذا? يريدون الجنة لان الله تعالى وعدهم
356. 33:12ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
357. 33:17من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
358. 33:23والحالة الثانية راهبين خائفين لماذا
359. 33:28لانهم لقوا الله عز وجل على عمل سيء
360. 33:33وعلموا بان الله تعالى توعدهم بالعذاب
361. 33:38توعدهم بالعذاب
362. 33:40وآآ
363. 33:42ذكر عليه الصلاة والسلام قال واثنان على بعير
364. 33:46يعني يركبان بعير وليس يعتقدانه لا يركبان على البعير
365. 33:53وثلاثة على بعير واربعة على بعير
366. 33:56وعشرة على بعير
367. 33:58وذكر العشرة هنا يدل على ان هناك خمس على بعير وستة على بعير
368. 34:04وسبعة على بعير وثمانية على بعير وتسعة على بعير. فاذا كان البعير يحتمل
369. 34:11اه ان يركبه عشرة
370. 34:13فلا شك بان هناك من
371. 34:15آآ يركب هناك من هو اقل من هذا العدد
372. 34:19يركبون البعير
373. 34:21وآآ تحشر وتحشر بقيتهم النار
374. 34:27وهذا الحديث يدلنا على ان هذا الحشر ليس الحشر الاخروي
375. 34:32وانما الحشر الدنيوي. لماذا
376. 34:35لان النار
377. 34:37التي تحشر
378. 34:39الناس الى ارض المحشر هي في الدنيا
379. 34:43تخرج هذه النار من قعر عدن
380. 34:46من وسط عدن تسوق الناس الى الى ارض الشام
381. 34:50تقيل معهم يعني وقت القيلولة
382. 34:53يرون النار قريبة منهم تقيل معهم وتمسي معهم حتى توصلهم الى ارض المحشر. فما يبقى احد الا وقد حشر هنا وهذا في اخر الزمان
383. 35:06وهذا في اخر الزمان. وهذا يدلنا على ان في اخر الزمان يظهر والله اعلم بانها تختفي هذه الوسائل الحديثة يعني
384. 35:15هذه الوسائل اللي وسائل النقل وكذا يظهر والله اعلم تختفي. وقد يعني يكون
385. 35:23قول النبي عليه الصلاة والسلام
386. 35:25عن البعير يعتقده عشرة او عفوا يركبه عشرة. اراد النبي عليه الصلاة والسلام الوسيلة ولم يرد عين البعير
387. 35:34لان النبي عليه الصلاة والسلام يتحدث مع الناس بما هو معهود في في في عصره وزمانه
388. 35:43ولذلك يظهر والله اعلم
389. 35:46كما ذهب الى هذا بعض اهل العلم انه اراد الوسيلة قد تكون السيارة مثلا يركبها عشرة والسيارة يركبها عشرة او بعض وسائل النقل واراد النبي عليه الصلاة والسلام العدد الكثير
390. 36:01كما يقول العلماء العدد لا مفهوم له. فقد يكون اكثر من العشرة
391. 36:05اكثر من عشرة
392. 36:07والمقصود بان من اهل العلم من المح الى ان هذا الحديث يشير الى
393. 36:12ان الحياة في اخر الزمان تعود بدائية
394. 36:17من حيث الوسائل وسائل النقل
395. 36:19وبعض اهل العلم قال لا تبقى وانما النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن الوسيلة بالبعير لان الوسيلة المعروفة
396. 36:28التي يركبها الناس ويسافرون عليها المسافات. المسافات الطويلة. قال وتحشر بقيتهم النار
397. 36:36تقيل معهم تقيل يعني من القيلولة
398. 36:40لانهم يرتاحون وقت الظهر
399. 36:43حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا
400. 36:47يعني تبقى معهم الى ما
401. 36:50اه اه يباتون
402. 36:52والبيتوتة لا يلزم منها النوم كما سبق تقريره في المجال السابق
403. 36:57البيتوتة لا يلزم منها النوم
404. 37:00وانما هو البيات ليلا
405. 37:04ثم قال وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا
406. 37:10وهذا الحديث
407. 37:11على الراجح من اقوال اهل العلم انه يشير الى الحشر الدنيوي
408. 37:16وهو في اخر الزمان
409. 37:18لما
410. 37:19ليساق الناس الى ارض المحشر. نعم
411. 37:25قال وعنه ان رجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
412. 37:30يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب في الارض عرقهم سبعين ذراعا. وانه يلجمهم حتى يبلغ اذانهم. نعم هذا ايضا مشهد من مشاهد يوم القيامة مشاهد الحشر
413. 37:44ان الناس يصيبهم العرق. والعرق هذا الذي يخرج من البدن بسبب الحرارة. اما حرارة البدن واما حرارة الجو. واما قرب الشمس مثلا
414. 37:56وسيأتي معنا كيف ان الله تعالى يدني الشمس من العباد قدر ميل
415. 38:02وهل الميل المقدار المعروف
416. 38:06الذي آآ تعرف به المسافات ام ميل المكحلة
417. 38:10مين المكحل الذي هو قدر الاصبع
418. 38:13ذكر العلماء هذا والمقصود بان هذا مشهد اخر من مشاهد يوم القيامة وان
419. 38:19الناس يلجمهم العرق وهذا العرق يذهب في الارض سبعين ذراعا. يذهب سبعين ذراعا من شدته جاءت احاديث اخرى تفصل احوال الناس مع هذا العرق. نعم
420. 38:35قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
421. 38:41يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه. يعني في رشحه الى انصاف اذنيه. يعني عرقه. العرق بسبب الحرام. قل جل وعلا يوم يقوم الناس لرب العالمين
422. 38:55قال يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه. يعني يلجمه العرق الجاما
423. 39:01نعم. قال وعن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
424. 39:08تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل. قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل. مسافة الارض او الميل التي تكحل به العين
425. 39:21قال فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق
426. 39:25فمنهم من يكون الى كعبيه ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه
427. 39:40نعم هذا ايضا مشهد عظيم من مشاهد يوم القيامة
428. 39:44وآآ بسبب آآ هذا الحال يعني ما يتعلق بالعرق
429. 39:52يقول عليه الصلاة والسلام تدنو الشمس يوم تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق يعني في ارض المحشر حتى تكون منهم كمقدار ميل يقول سليم ابن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل
430. 40:07تافت الارض او الميل الذي تكحل به العين
431. 40:10اللي ذكرته قبل قليل. فيكون الناس على قدر اعمالهم
432. 40:15في العرق. منهم من يكون الى كعبيه. والحظ الى تفاوت الناس في مسألة العرق. فمنهم العرق فقط الى كعبيه
433. 40:25والكعبان هما العظمان الناتئان في اسفل الساق واعلى القدم
434. 40:31ومنهم من يكون الى ركبتيه. من ركبة
435. 40:38طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله نعم وقفنا عند قول النبي عليه الصلاة والسلام فمنهم من يكون الى كعبيه ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقويه
436. 40:50والى حقويه مشد المحل الذي يشد به الازار
437. 40:55الحق المحل الذي
438. 40:58يشد به الازار ومنهم من يلجمه العرق
439. 41:01الجاما واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم
440. 41:07بيده الى فيه يعني وضع يده الى فيه يلجمه العرق الجامع
441. 41:12نعم
442. 41:15قال وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس من الارض فيعرق الناس فمن فمن الناس من يبلغ عرقه عاقبيه
443. 41:29ومنهم من يبلغ الى نصف الساق ومنهم من يبلغ الى ركبتيه. ومنهم من يبلغ العجز
444. 41:37ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منك بيت. ومنهم من يبلغ عنقه ومنهم من يبلغ وسط فيه. واشار بيده فالجمها فاه
445. 41:48رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير هكذا. ومنهم من يغطيه عرقه. وضرب بيده اشارة فامر فامر يده فوق رأسه من غير ان يصيب
446. 42:03الرأس
447. 42:04دور راحته يمينا وشمالا. نعم. هذا ايضا يتفق مع الحديث السابق وفيه زيادة. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر احوال الذين يصيبهم العرق. نعم
448. 42:19قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقوم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك على المؤمن
449. 42:34تدلي الشمس للغروب الى ان تغرب. نعم يقوم الناس لرب العالمين. يقول مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة
450. 42:43ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى يهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس للغروب الى ان تغرب لما تتضيف الشمس للغروب
451. 42:55وتبدأ يعني الغروب هنا هذه مثل الفترة الزمنية القصيرة هذه تكون على المؤمن. نعم. قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
452. 43:10قال
453. 43:11يجتمعون يوم القيامة فيقال اين فقراء هذه الامة ومساكينها? فيقومون فيقال لهم ماذا عملتم? فيقولون ربنا ابتليتنا فصبرنا
454. 43:23ووليت الاموال والسلطان غيرنا فيقول الله جل وعلا
455. 43:28صدقتم? قال فيدخلون الجنة قبل الناس. وتبقى شدة الحساب على ذوي الاموال والسلطان. قالوا فاين المؤمنون يومئذ? قال توضع لهم كراسي من نور ويظلل عليهم
456. 43:43تظلل عليهم الغمام
457. 43:45يكون ذلك اليوم اقصر على المؤمنين من ساعة من نهار. هذا سبق في كتاب التوبة يعني وشرحنا هذا الحديث و
458. 43:55ايضا مجموعة احاديث في هذا المعنى في في كتاب التوبة نعم. قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
459. 44:05يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الى السماء
460. 44:13ينتظرون فصل القضاء. قال وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش
461. 44:20الى الكرسي ثم ينادي مناد ايها الناس
462. 44:25الم الم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وامركم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ان يولي ان يولي كل اناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدنيا
463. 44:39اليس ذلك عدلا من ربكم? قالوا بلى. فينطلق كل قوم الى ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا. قال فينطلقون ويمثل لهم اشباه ما كانوا يعبدون. فمنهم من ينطلق الى
464. 44:54خمسة
465. 44:55ومنهم من ينطلق الى القمر والاوثان والاوثان من الحجارة واشباه ما كانوا يعبدون. قال ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ويمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان
466. 45:10ويبقى محمد صلى الله عليه وسلم وامته قال فيتمثل الرب تبارك وتعالى فيأتيهم فيقول ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس
467. 45:23قال فيقولون ان لنا الها ما رأيناه بعد
468. 45:28فيقول هل تعرفونه ان رأيتموه? فيقولون ان بيننا وبينه علامة اذا رأيناها عرفناه
469. 45:36قال فيقول ما هي
470. 45:38فيقولون يكشف عن ساقه. قال فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من كان لظهره. فيخر كل من كان لظهره طبق ساجدا ويبقى قوم ظهورهم
471. 45:53كصيصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون
472. 46:02ثم يقول ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فيعطيهم نورهم على قدر اعمالهم. فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم. يسعى بين ايديهم ومنهم من يعطى نوره اصغر من ذلك
473. 46:17منهم من يعطى مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطى اصغر من ذلك حتى يكون اخرهم رجلا يعطى نوره على ابهام قدمه يضيء مرة ويطفئ مرة
474. 46:31فاذا اضاء قدمه قدم ومشى واذا طفى قام قال والرب تبارك وتعالى امامهم حتى يمر بهم الى النار فيبقى اثر فيبقى اثره كحد السيف
475. 46:46دحض مزلة. قال فيقول مروا فيمرون على قدر نورهم منهم من يمر كطرفة العين
476. 46:55ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرجل
477. 47:10حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر ابهام قدمه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخر يد
478. 47:21تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب
479. 47:27وتعلق
480. 47:28وان تقر يد وتعلق يد نعم
481. 47:32تخر يد وتعلق وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص. فاذا خلص وقف عليها فقال الحمد لله الذي اعطاني ما
482. 47:47الم يعطي احدا
483. 47:49اذ انجاني منها بعد اذ رأيتها. قال فينطلق به فينطلق به الى غدير عند باب الجنة
484. 48:00فيغتسل فيعود اليه ريح اهل الجنة والوانهم فيرى ما في الجنة من خلال الباب فيقول ربي ادخلني الجنة. فيقول الله له اتسأل الجنة وقد نجيتك من النار
485. 48:15فيقول ربي اجعل بيني وبينها حجابا حتى لا اسمع حسيسها. قال فيدخل الجنة ويرى ان يرفع له منزل امام ذلك كأن
486. 48:27كأنما هو فيه بالنسبة اليه حلم
487. 48:31فيقول ربي اعطني ذلك المنزل فيقول له لعلك ان اعطيتك تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا اسألك غيره وان منزل احسن منه فيعطاه
488. 48:46فينزله ويرى امام ذلك منزل ويرى امام ذلك منزلا كأنما هو فيه بالنسبة اليه حلم. قال ربي اعطني ذلك المنزل فيقول الله تبارك وتعالى له لعل
489. 49:01ان اعطيتكه تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا اسألك
490. 49:07وان منزل احسن منه فيعطاه فينزله فينزله ثم يسكت فيقول الله جل ذكره ما لك لا تسأل? فيقول ربي قد سألتك حتى استحييتك واقسمت لك حتى
491. 49:22ليتك فيقول الله جل ذكره الم تر ان اعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها الى يوم افنيتها افنيتها وعشرة اضعافه فيقول اتهزأ بي وانت رب العزة فيضحك الرب
492. 49:37عز وجل من قوله قال فرأيت عبد الله ابن مسعود اذا بلغ هذا المكان من الحديث ضحك
493. 49:45فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن
494. 49:48قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان ضحكت فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغ هذا المكان من هذا
495. 50:03الحديث ضحك حتى تبدو اضراسه. قال فيقول الرب جل ذكره لا ولكني على ذلك قادر. فيقول الحقني بالناس فيقول الحق بالناس
496. 50:16فينطلق ليرمل في الجنة حتى اذا دنا من الناس رفع له قصر من در فيخر ساجدا فيقول له ارفع رأسك ما لك? فيقول رأيت ربي او تراءى لي ربي
497. 50:31فيقال انما هو منزل من منازلك. قال ثم يلقى ثم يلقى رجلا فيتهيأ للسجود له فيقال له مه. فيقول رأيت انك ملك من الملائكة. فيقول انما
498. 50:46انا خازن من من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي الف كهرمان على مثل ما انا عليه
499. 50:56قال فينطلق امامه حتى يفتح له باب القصر. قال وهو من در
500. 51:02من درة مجوفة
501. 51:05تقائفها وابوابها واغلاقها ومفاتيحها منها تستقبله جوهرة خضراء خضراء مبطنة بحمراء
502. 51:15فيها سبعون بابا كل باب يفضي الى جوهرة خضراء مبطنة
503. 51:21كل جوهرة تفضي الى جوهرة على غير لون الاخرى في كل جوهرة سرور وازواج ووصائف
504. 51:29ادناهن حوراء ادناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها
505. 51:40كبدها
506. 51:42كبدها مرآته وكبده مرآتها اذا اعرض عنها اعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبل ذلك فيقول لها والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا
507. 51:57وتقول له وانت والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا. فيقال له اشرف اشرف في شرف فيقال له
508. 52:07ملكك مسيرة مئة عام ينفذه بصرك
509. 52:12قال فقال له عمر الا تسمع ما يحدثنا ابن ام عبد يا كعب? عن ادنى اهل الجنة منزلة فكيف اعلاهم? قال يا امير المؤمنين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
510. 52:27ذكر الحديث. اسأل الله عز وجل من واسع فضله لنا ولكم. امين. حديث واضح وظاهر وفيه بيان عظيم لنعمة الله عز وجل على اهل الجنة وما اعده لهم
511. 52:38وانهم وانهم وهم في الحشر امنون يؤمنهم الله عز وجل ثم يدخلهم هذا
512. 52:46اه يدخلهم هذه الجنة سمعنا
513. 52:51كيف ادنى اهل الجنة منزلة? ان الله عز وجل يعطيه
514. 52:55آآ من من النعيم ما يوازي
515. 53:00اضعاف اضعاف هذه الدنيا منذ ان خلقها الله عز وجل ولا شك بان
516. 53:05مثل هذه الاحاديث التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام
517. 53:10وهي من امور الغيب لوحي الله عز وجل
518. 53:13اه تدعو المسلم الى ان يعمل صالحا وان يتقي الله عز وجل
519. 53:19وان يحذر
520. 53:20من ان يحذر من المعاصي ومن الذنوب ومن الاثام
521. 53:26لانها مهلكات
522. 53:28وان يعني يسعى الى الباقي بدل الفاني وان كل لذة من لذائذ الدنيا هذه تزول ولا تبقى واما الاخرة فنعيمها دائم وظلها والله
523. 53:43جل وعلا يقول فيها ما تشتهيه الانفس وتلد الاعين وهم فيها خالدون
524. 53:49النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيها ما لا عين رأت
525. 53:52ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
526. 53:56وان ما في الجنة من من النعيم وسيأتي معنا يعني آآ يأتي معنا فصول كاملة
527. 54:05بذكر ما في الجنة. لكن هنا قدم هذا في بيان الحساب وفي بيان الحشر
528. 54:12كيف ان الناس اه يحشرون وهم على اقسام وطرائق واحوال
529. 54:19واسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق وان يعيننا واياكم على
530. 54:25طاعته وعبادته ولعلنا نكتفي بهذا
531. 54:28القدر ليكون بداية المجلس القادم مع ذكر الحساب صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد