الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فلا يزال
2. 00:11موصولا في التعليق على كتاب الاربعين النووية للحافظ ابي زكريا يحيى ابن شرف ابن مري رحمة الله تعالى عليه النووي
3. 00:21الذي يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال
4. 00:31من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه
5. 00:41ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به
6. 00:51صاره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن
7. 01:01لاعيذنه. رواه البخاري. فائدة بارك الله فيكم هذا الحديث بارك الله فيكم. رواه الامام البخاري
8. 01:11دون اصحاب الكتب الستة. فهو من الاحاديث التي انفرد الامام البخاري بروايتها. وايضا بارك الله فيكم يقول
9. 01:21شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. وهو اشرف حديث روي في صفة الاولياء. في صفة اولياء الله عز وجل
10. 01:31هنا فائدة بارك الله فيكم فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الى اخر الحديث
11. 01:41ما معنى هذه الجملة? نبه جمع من اهل العلم ان معناها تسديد الله عز وجل لعبده. اذا احب الله عز وجل
12. 01:51عبده سدده في سمعه وسدده في بصره وسدده في يده وسدده في مشيه سبحانه وتعالى فيسدده
13. 02:01لفعل الطاعات ويصرف عنه الذنوب والسيئات والاعمال القبيحة. فهذا هو معنى كنت سمعه الذي
14. 02:11يسمع به وبصره الذي يبصر به. تسديد الله عز وجل لعبده في هذه الجوارح. وهنا فائدة في هذا الحديث اهل
15. 02:21الايمان ليسوا على درجة واحدة. بعض بعض اهل الايمان لهم المقامات العالية والدرجات الرفيعة في الايمان. وبعضهم
16. 02:31دون ذلك ولكن قال في الحديث من عاد لي وليا فما المراد باولياء الله عز وجل? قال الله عز وجل الا ان
17. 02:41يا الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. طيب ما وصفهم الذين امنوا وكانوا يتقون. قال الحافظ ابن حجر المراد
18. 02:51بولي الله العالم بالله المواظب على طاعته المخلص في عبادته. ذكر ثلاثة
19. 03:01العالم بالله المواظب على طاعته المخلص في عبادته. هذا هو معنى الولي
20. 03:11العالم بالله لانه اذا كان جاهلا كيف سيعرف الاشياء المحبوبة لله? فيفعلها او الاشياء المبغوظة لله فيتركها
21. 03:21على طاعته كيف يكون وليا لله? اذا كان تاركا لطاعة الله لا يواظب على الطاعة. المخلص في عبادته كيف يكون وليا لله
22. 03:31عز وجل وهو لا يخلص العمل لله سبحانه وتعالى. لذلك هذه الامور تلاحظ اذا ذكر اذا ذكر اولياء
23. 03:41ياء الله تعالى قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. من عادى اولياء الله عز وجل فان عقوبة الله تنزل عليه اما في الدنيا
24. 03:53واما في الاخرة نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام على العاقل ان يحرص على
25. 04:03توقير اهل الخير والاستقامة واهل العلم. فلا يذكرهم الا بالجميل ولا يتجرأ عليهم او ينتقص من اقدامهم
26. 04:13جاء بارك الله فيكم ان الامام احمد قيل له فلان الفلاني ذكر له
27. 04:23واصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء. فقام الامام احمد وهو ينفظ ثوبه وقال زنديق
28. 04:33زنديق زنديق. يعني الامام احمد يقول كيف هذا يتطاول على اهل الحديث الذين يعتنون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
29. 04:43فهذا رجل سوء. ايضا جاء في تاريخ بغداد ان ابا زرعة الرازي
30. 04:53اشتكى. قال فذهبت عبدالرحمن بن ابي حاتم يقول ذهبت مع ابي لعيادته. فسأله ابي ما سبب علتك
31. 05:03يعني ما الذي جرى بك? قال بت وانا في عافية. فوقع في نفسي اني اذا اصبحت اخرجت من الحديث ما اخطأ
32. 05:13سفيان الثوري ساجمع اوهام سفيان الثوري. فلما اصبحت خرجت الى الصلاة وفي دربي وفي دربنا كلب ما نبح
33. 05:23اني قط ولا رأيته عدا على احد فعدا علي وعقرني. فوقع في نفسي ان هذه عقوبة لما وضعت في نفسي فاثربت
34. 05:33عن ذلك الرأي والله عز وجل يدافع عن اولياءه. جاء بارك الله فيكم واورد الذهبي في سير اعلام النبلا ان رجلا قيل له دليل هذه المسألة حديث ابي هريرة
35. 05:44فقال ابو هريرة غير مقبول الحديث. قال فسقطت حية علي من سقف المسجد وجعلت تتبعه فقيل له تب الى الله تب الى
36. 05:55الى الله. قال تبت الى الله فتركته الحية. المقصود بارك الله فيكم ان الانسان ينتبه. واذا كان الكلام في احاد الناس له حوبة والعياذ
37. 06:05بالله. فكيف بمن يطلق لسانه في ائمة الدين واهل العلم والعلماء الراسخين? نسأل الله العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام اهل العلم
38. 06:15دماء الاسلام لهم قدرهم ومنزلتهم واحترامهم. قال
39. 06:21الامام احمد لابن الشافعي. ابوك احد الستة الذين ادعو لهم وقت السحر. شوفوا وفاء
40. 06:31الامام احمد لشيخه رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. ايضا
41. 06:37الامام احمد سأل عن شيوخ الري. منطقة موجودة في فارس. فسأل عن ابي زرعة الرازي
42. 06:45فقيل له خير قال خمسة ادعو لهم في دبر كل صلاة. ابواي والشافعي وابو زرعة قال الراوي واسمي الاخير ذهب عني
43. 06:56فلذلك اهل العلم لهم الاحترام والتقدير والانسان ينتبه لهذا الامر. ثم ايضا بارك الله فيكم ليس
44. 07:06هذا الحديث عدم الرد على خطأ المخطئ او تقديس العالم بحيث انه لو اخطأ
45. 07:15يقال له لم تخطئ وانت على صواب. هذا لا يعني هذا بارك الله فيكم. وايضا لا يعني هذا ايضا ان يعلم الانسان ان رجل ينشر
46. 07:25سيئا فيسكت عنه بحجة من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. قيل الامام احمد انه ليشتد علي ان
47. 07:35فلان ضعيف فلان كذاب. فقال الامام احمد اذا سكت انا وسكت انت. فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم? لذلك كان بعض
48. 07:45يقول الذب عن السنة افضل من الجهاد. هذا كانوا يقولونه لان الناس تحتاج الى من يبصرهم بدين الله عز وجل ويبين لهم
49. 07:55خطأ المخطئ الذي يفتري على دين الله سبحانه وتعالى. ثم في الحديث وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه
50. 08:05قد يقول القائل هذا الشيء واضح. ايها الاحبة الكرام ربما قدم بعضهم النافلة على الفرظ. كيف يقدم بعضهم النافلة
51. 08:15قيل على الفرض في رمضان يحرص بعضهم على صلاة التهجد وهذا حسن. طيب متى يصلي صلاة الفجر? بعد اذان الظهر. هذا موجود ينام
52. 08:25عن صلاة الفجر فيصليها في العشر الاواخر خصوصا بعد صلاة الظهر. لا يصلح مثل هذا الامر. لا يجوز مثل هذا
53. 08:35الامر فالفرظ مقدم على النفل. فلذلك هذا الامر لا بد ان ينتبه له الانسان. فتنتبه الى الفرائض الشرعية التي تجب على الانسان
54. 08:45اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. وطبعا اهم من هذا كله شهادة التوحيد. ثم ايضا في الحديث
55. 08:55ان من اعظم ابواب الاجر والخير حرصك على النوافل. وهذا الباب بارك الله فيكم ربما غفل عنه عدد كبير من
56. 09:05الان انظر الى بعض الناس وحرصهم على اذكار بعد الصلاة. والله قليل منهم من يحرص على اذكار بعد الصلاة. بعضهم يقول اسلم من صلاة الجمعة
57. 09:15وهو الامام فاقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فالتفت على الناس فاذا نصف المسجد قد خرج
58. 09:25من المسجد طب الا تريد الاجر? الا تريد الثواب? السنة لا تعني ان نفرط فيها السنة تعني ان نعمل بها
59. 09:35اننا في يوم القيامة قد نحتاج الى ربع الحسنة ولا نجدها. بعضهم بارك الله فيكم قد تمر عليه السنة ولا يقرأ وجها من المصحف
60. 09:45بعضهم تمر عليه السنة ما يصلي الوتر ابدا. طيب اليس هذا من التقصير العظيم? بلى والله الذي لا اله غيره. اللي ابن قدامة في المغني يقول
61. 09:55يستحب ان يقرأ القرآن في كل سبعة ايام. ليختم في كل اسبوع. ينصون هذا هذا في المغني ذكره كتاب فقهي
62. 10:05يكونون مثل هذا الامر. قال عبدالله بن الامام احمد كان ابي يختم القرآن في النهار في كل سبعة ايام
63. 10:13لا يتركه نظرا. اللي هو ختمة في النظر في المصحف. وكان ايضا الامام احمد يختم من الجمعة الى الجمعة. هذا من حرصهم على
64. 10:23النوافل وعلى الاجور والحسنات ثم ذكرنا بارك الله فيكم معنى كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به من اعظم الخير
65. 10:37ان توفق الى فعل الطاعة والا توكل الى نفسك. لذلك من الدعوات الطيبة يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكل نفسي طرفة عين. طيب ما معنى
66. 10:50قال ابن القيم قال بعض العارفين اجمع العارفون ان التوفيق الا يكلك
67. 11:00الله الى نفسك هذا هو التوفيق. اماك انك لا توكل الى نفسك. لو ما كانت هناك اعانة من الله لنا والله لن نتمكن من
68. 11:10لاي شيء واجمعوا على ان الخذلان ان يخلي بينك وبين نفسك. لذلك ايها الاحبة الكرام من اعظم فوائد
69. 11:20فعل السنن والمستحبات المذكورة في هذا الحديث. انك تنال محبة الله. وانك تنال توفيق الله وان
70. 11:30فعل السنن والمستحبات من اسباب اجابة الدعاء. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. لذلك ايها الاحبة
71. 11:40بعض المراجع انفسنا في مثل هذه الابواب العظيمة من ابواب الخير والبر والتقوى. فائدة بارك الله فيكم بعض اهل العلم
72. 11:50ليذكر هذه الزيادة فبي يسمع وبي يبصر وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وهذه الزيادة غير موجودة في كتب الحديث هذه الزيادة يعني في البخاري
73. 12:00وغيره غير موجودة هذه الزيادة والله تعالى اعلم. وهذا الحديث تحته فوائد كثيرة ولكن هذه اشارات اسأل الله عز وجل ان يكتب فيها النفع والخير
74. 12:10هو البركة. ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي
75. 12:20الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما. هذا الحديث
76. 12:30والله اعلم ان في اسناده ضعف. لكن نصوص الشريعة والاحاديث الشرعية الاخرى تدل على معنى هذا الحديث. يعني عندنا احاديث اخرى تدل
77. 12:40على هذا المعنى. جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
78. 12:50قال دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء. يعني دخل في قلوبهم شيء. يعني هذه الاية عظيمة
79. 13:00ان تخفوا ما في انفسكم او ان تبدوا ما في انفسكم او تقول يحاسبكم به الله. يعني تكدر خاطرهم انهم سيحاسبون على كل شيء
80. 13:10قافوا من الوقوف بين يدي الله عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا. فالقى الله عز وجل الايمان في قلوبهم
81. 13:20فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال قد فعلت ربنا ولا
82. 13:30علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال قد فعلت واغفر لنا وارحمنا انت مولانا قال قد فعلت. وهنا انبه على مسألة وعلى فائدة
83. 13:40ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. ولكن ايها الاحبة الكرام لا بد ان ننتبه الى شيء. هذه
84. 13:50امور تعرف من خلال تتبع نصوص الشريعة
85. 13:55في بعض الامور لو اخطأت فيها ما يكون عليك شيء ولا اثم ولا تطالب في الشرع ان تعيد
86. 14:05الفعل او هذا العمل يعني مثلا لو ان رجلا صلى صلاة وقبل ان يركع نسي ان يرفع يديه
87. 14:18هل يطالب باعادة الصلاة? لا. هل يطالب بسجود السهو? على الراجح من اقوال اهل العلم لا. لا شيء عليه. قال انا فعلت هذا نسيانا. ما تعمدت هذا الشيء
88. 14:29صورة اخرى. رجل صلى ناسيا الظهر ركعتين ثم سلم. هل يأثم? اجيبوا. نسيانا هل
89. 14:39يأثم? ما يأثم. هل نقول لو اسس سجود السهو? لا. ماذا يفعل? لابد من اعادة الصلاة. لابد من اعادة الصلاة
90. 14:48واضح بارك الله فيكم يعني تذكر بعد صلاة العصر نقول له اعد الصلاة هذي
91. 14:53مثال اخر رجل صلى ناسيا المغرب من غير وضوء. هل عليه اثم? لا. هل يعيد الصلاة? نعم يعيد الصلاة
92. 15:03فان قال قال طيب انا ناسي بس سجود السهو ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا نقول نعم انت غير مؤاخذ. لكن الفعل يبقى في ذمتك لابد ان تأتي به واضع
93. 15:13الله فيكم. وهذا الامر ليس له قاعدة واحدة. وانما ينظر الى نصوص الشرع والدين. مثال اخر. رجل جاء المسجد ونسي ان
94. 15:23صلي ركعتي تحية المسجد. ورجع الى بيته. هل عليه اثم? لا. هل يقضي الركعتين? ولا ما يقضيها? لماذا? سنة فات
95. 15:33وقتها وانتهى امرها. فلذلك ينتبه لهذا الجان. مثال اخر بارك الله فيكم. رجل
96. 15:43نسي فتناول الطعام في نهار رمضان. لا شيء عليه. صيامه صحيح. صيامه صحيح
97. 15:53ايضا بارك الله فيكم يعني ينظر الى هذه المسائل بتفصيلاتها
98. 16:01مثال اخر رجل نتكلم عن الازمنة الماضية. اخطأ في حساب الشهر
99. 16:09فجاء يوم عرفة والناس في يوم العيد وصل يظن ان هذا هو التاسع من ذي الحجة ولكن هذا اليوم هو العاشر من ذي الحجة. هل عليه اثم? ما عليه اثم. هل ادرك الحج? فاته الحج
100. 16:22واضح بارك الله فيكم كيف القضاء? ما في قضاء الان. فاته الحج لهذه السنة فهذا الامر لابد ان ينتبه له جيدا. وما
101. 16:32اكرهوا عليه. هذا ايضا ينظر فيه الى تفصيله. ولكن بشرط ان يكون الاكراه حقيقيا واضح
102. 16:42بارك الله فيكم ليس اي شيء يعتبر اكراها ثم انتقل الى مسألة اخرى
103. 16:49لابد عليك اذا سئلت او اراد الانسان ان يجيب عن مسألة دينية ان يستفصل جيدا
104. 16:59كيف وقعت هذه المسألة? هل وقعت خطأ
105. 17:04هل هذا الخطأ فعلا خطأ? او نسيانا? وهل فعلا كان ناس? او جهلا او اكراها او غير ذلك? لان بعضهم قد يقول مثلا
106. 17:14بانه كان يعرف ان الجماع في نهار رمضان يبطل الصيام
107. 17:26لكنه لم يكن يعرف ان فيه الكفارة المغلظة. هل تسقط عنه الكفارة? لا. لانه يعلم ان هذا مبطل لكنه لا يعلم الكفارة. فالكفارة باقية في
108. 17:36همتي. رجل اخر قال انا ما ادري ابدا ولا اعلم اطلاقا ان هذا من مبطلات الصيام. هذا شيء اخر واضح بارك
109. 17:46فيكم فلذلك لا بد سلمكم الله على من يتعامل مع اسئلة الناس ان يستفصل جيدا
110. 17:56لذلك ايها الاحبة الكرام من الخطأ الكبير انك تجيب الناس هكذا مباشرة. وبعض الاسئلة الدقيقة بعضهم يجيب عنها كما يقال
111. 18:06المراسلة ما يصلح مثل هذا. ادركت بعض كبار اهل العلم
112. 18:10يسأل عن بعض المسائل فيقول راجعوا المحكمة انا ما اجيب فيها. لماذا? لان هذه الاسئلة ربما احتج فيها
113. 18:20الى تفصيل وان تسمع من الطرفين. واضح بارك الله فيكم. واما ان يكون الجواب هكذا على طرف اللسان وماذا سيقول للناس عني? فليقولوا ما شاءوا
114. 18:30المهم ان تبرأ ذمتك عند الله سبحانه وتعالى
115. 18:36ثم قال الحافظ النووي وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيه
116. 18:46فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. طيب اخواني الكرام
117. 18:53سؤال كيف قابل النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر? ما
118. 19:03السؤال. ها يا جماعة? ما يكون من الامام
119. 19:13انا ظبطها ظبط ترى الشيخ
120. 19:19قرأت الظبط فلو تأمل الواحد في الظبط الذي قرأته يعرف. ها يا جماعة
121. 19:31لا مو بعيد انا بتعمد ما اعيد السؤال. انا متعمد لهذا
122. 19:38انا قلت وظبطت الحديث على من معي ومن ليس معي? نريد نرى. ها? كيف? احسنت
123. 19:48احسنت هذا على ظبطنا. قد يكون هذا او من خلفي لكن يعني الاظهر انه مسكه من كتفيه من هنا
124. 19:58واضح بارك الله فيكم? قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي تثنية. واضح بارك الله فيكم? هذا جاء في
125. 20:08بعض الاصول هكذا ضبط هذا اللفظ. فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وكان ابن
126. 20:18رضي الله تعالى عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء. وخذ من صحتك
127. 20:28بمرضك ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. هذه والله موعظة عظيمة من نبينا صلى الله عليه وسلم لابن عمر
128. 20:38ربما لما مات نبينا صلى الله عليه وسلم كان عمر بن عمر تقريبا عشرين سنة او دون عشرين سنة او
129. 20:48تخيلوا ان شاب في مقتبل العمر يعظه نبينا نبينا صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة
130. 20:55كيف ستثمر هذه النصيحة في قلبه؟ كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. الغريب يطيل المقام في بلد
131. 21:05اجيبوا لو الواحد منا سافر الى بلد لعمل من الاعمال
132. 21:12عندك شغل وترجع كم يوم ستجلس فيها? يوم يومين ثلاثة يعني اول ما ينتهي عملك ترجع مباشرة تقول لا ابقى يوم واحد. يوم يومين اضافة يمكن
133. 21:22ثم ترجع مباشرة او عابر سبيل. عابر السبيل الذي يريد ان يصل الى وجهة معينة
134. 21:32يعني مثلا ذهبت من الامارات تريد تصل الى مكة اذا مرظت باي مدينة كم يوم ستجلس فيها? ربما سويعات وربما لن تجلس
135. 21:42فيها اصلا واضح بارك الله فيكم فليكن هذا حالك مع هذه الدنيا. ايها الاحبة الكرام هذه هي الحقيقة التي
136. 21:52لربما نكره ان نسمعها. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. ربما يظن الواحد منا
137. 22:02انه سيخلد في هذه الدنيا يعيش مئة سنة مئتي سنة. دعني اذكر لك هذا الامر
138. 22:09حدثني احد زملائي عن شاب فيه تدين واستقامة
139. 22:15ولا يشتكي من اي شيء. وكان يحدث صاحبي عن طموحه المستقبلي
140. 22:22اريد كذا واريد كذا واريد كذا. قال انصرفنا من العمل في يوم الخميس. وكان يوم الاحد يوم عمل
141. 22:31قال يوم الاحد القادم ما جاء الى العمل. قال نحن في يوم السبت كنا في المقبرة ندفنه نام ولم يستيقظ
142. 22:41بقدرة الله سبحانه وتعالى وهذا حكم الله عز وجل. لذلك على الانسان ان يكون عنده تعلق بالله عز وجل. ولا تظن
143. 22:51ان الانسان سيخلد في هذه الدنيا. قال لي احدهم وهذا ما اقول سمعت كنت في مجلس. يتكلم هكذا. قبل
144. 23:01وجود فيروس كورونا. قال الاطباء تطور عندهم العلم. لدرجة انهم من ان يخترعوا علاجا
145. 23:11الموت يا ولد الحلال ما هذا الكلام? غيره المهم ما هي الا اشهر يسيرة ويجتاح هذا الفيروس الذي
146. 23:21لا يرى الدنيا فتقف الدنيا كما يقال على اصبع واحد. وين اختراع علاج للموت? اين كذا
147. 23:31كل هذا ذهب هباء منثورا. لكن ايها الاحبة الافاضل من طبع بني ادم الغفلة. لذلك ابن عمر رضي الله عنهما انه
148. 23:41ذلك ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. يعني اعمل العمل الصالح. لا تقول اذا اصبحت ساعمل ربما لا
149. 23:51واذا اصبحت لا تنتظر المساء بادر بالاعمال الصالحة ربما لا تمسي. وخذ من صحتك لمرضك اعمل في حال الصحة
150. 24:01ربما يأتي حال المرض ولا تتمكن من العمل. ومن حياتك لموتك. اعمل في حياتك لتنتفع بهذا العمل بعد موتك. عن ابن مسعود رضي الله
151. 24:11عنه قال اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فاثر في جنبه فلما استيقظ جعلت
152. 24:21امسح جنبه فقلت يا رسول الله الا اذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا? يعني اذا نام الانسان على حصير
153. 24:31يتأثر جنبه خاصة الحصير اذا كان من سعف النخل. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما
154. 24:41انا والدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها. رواه احمد. والحديث
155. 24:51صحيح الاسناد. لذلك ايها الاحبة الكرام من اعظم الاضرار التي يبتلى بها بعض الناس
156. 25:01ركوب بحر الاماني والتسويف. سافعل كذا وكذا. اذا وصل عمري اربعين سافعل. اذا تزوجت سافعل. اذا
157. 25:11الى الحج سافعل. اذا وصل عمري خمسين سافعل. اذا تقاعدت سافعل. بمن يضمن لك ان تبلغ التقاعد? لا احد
158. 25:21واضح بارك الله فيكم? اذكر كنت في المرحلة الدراسية في المدرسة وذهبنا نصلي صلاة الجنازة على شاب
159. 25:31بن صالح فقال زملاؤه صلى معنا صلاة الفجر ثم توفاه الله عز وجل واذا بنا ندفنه على اي صلاة
160. 25:41الظهر واضح بارك الله فيكم يعني انظروا الى الوقت
161. 25:47بين حياته وموته رحمة الله تعالى عليه
162. 25:51قيل لرجل من عبد القيس قبيلة عبد القيس
163. 25:55اوصي قال انذركم سوفا. احذروا من كلمة سوف سوف افعل. هذي مظرة جدا
164. 26:05وان قال ابن القيم في مدارج السالكين من مفسدات القلب ركوبه بحر ركوبه بحر التمني وهو بحر
165. 26:17لا ساحل له وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم. كما قيل ان المنى رأس اموال المفالس. يعني
166. 26:27يجلس احدهم ساحفظ سافعل وان شاء الله ساختم القرآن وان شاء الله سافعل كذا وكذا طيب يا فلان
167. 26:37وين الهمة? وين فتحك للمصحف بس? هذا غير موجود. الكلام كثير. لذلك هذا الامر لا بد ان ننتبه له
168. 26:47وان وان نعلق قلوبنا بالله الواحد الاحد. وحال بعض الناس عند الكلام مع الدنيا كانهم سيخلدون فيها
169. 26:57يعني كأن الانسان سيعيش في هذه الدنيا ماذا? الف سنة. ويقول لك بعضهم انا عندي حب للحياة. طيب وحب للاخرة ما عندك
170. 27:07حب للجنة الجنة والفردوس الاعلى. اين هذا الامر? وللاسف الشديد لمثل هذا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب
171. 27:17اسلام وايمان والى الله المشتكى. وربما تسلل هذا الداء الى بعض
172. 27:27من يذكر بالاستقامة فاصبح كلامنا عن الدنيا والقيل والقال. والله هذا الامر موجود. يعني اخواني الكرام
173. 27:37بعض المجالس للشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه. يقول من يقرأ القرآن? له بكل حرف حسنة. فيقرأ احدهما
174. 27:47ويفسر الشيخ تقول حتى ما يمضي علينا المجلس في غفلة
175. 27:51اما الان صار الكلام عن حطام الدنيا
176. 27:56والقيل والقال. والى الله المشتكى. لذلك لا بد ان ننتبه بارك الله فيكم. وربما وربما سلمكم الله
177. 28:06انتقد بعض العامة مجالسنا. واضح بارك الله فيكم? يقولون يعني ما في ذكر? ما في اية? ما في مسألة علمية? ما في
178. 28:16في حديث يعني اخواني الافاضل جل فتاوى الشيخ الالباني
179. 28:26رحمة الله تعالى عليه كيف كانت? في مجالسه. ومناسبات يدعى فيها الشيخ لتناول الطعام. ربما
180. 28:36مع بعض في هذه المجالس اصوات الاواني والصحون وغيرها. هذه هذا العلم الغزير كان في هذه المجالس. هكذا
181. 28:46كانت مجالسه واما القيل والقال والخوظ في امور الدنيا هذا الامر ما كان عليه اهل العلم
182. 28:56فلذلك لا بد ان نراجع انفسنا وقلوبنا. والكلام طبعا يوجهه الانسان لنفسه قبل اي احد اخر
183. 29:08ولست في مقام بارك الله فيكم انت كذا وانا كذا لا لا كلنا عندنا تقصير. فاللهم استر علينا بسترك الجميل واعف عنا يا رب
184. 29:18عالم. ثم قال وعن ابي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى
185. 29:28هواه تبعا لما جئت به. حديث حسن صحيح. رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. راوي هذا الخبر ابو محمد
186. 29:38عبدالله بن عمرو بن العاص صحابي بن صحابي. قيل في ترجمته كان من ملوك الصحابة. ترك له والده ميراثا كبيرا عظيما
187. 29:48وكان ايضا من عباد الصحابة
188. 29:51يصوم يوما ويفطر يوما ويختم القرآن في كل ثلاثة ايام. توفي في سنة ثلاثة وستين وقيل سنة خمسة وستين. له صحيفة كتب فيها الاحاديث
189. 30:01اذ تعرف بالصحيفة الصادقة وكان له بستان في الطائف يعرف الوهط. وكان من الصحابة الذين
190. 30:11لسكنوا مصرا رضي الله عنه وارضاه. اسم بستانه الوهط واو هاء طاء. هذا الخبر بارك الله فيكم
191. 30:21ضعيف مداره على نعيم ابن حماد وفيه ضعف واختلف عليه وايضا فيه انقطاع وفيه ايضا
192. 30:31قطع. لذلك ضعفه جمع من اهل العلم منهم بن رجب في جمع العلوم والحكم والشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه. قال رويناه في كتاب الحجة باسناد
193. 30:41باسناد صحيح. من صاحب كتاب الحجة؟ ابو الفتح نصر ابن ابراهيم ابن نصر المقدسي الشافعي
194. 30:49توفي في سنة تسعين واربعمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث رواه ابن ابي عاصم في السنة. قبل
195. 30:59ابي نصر اه قبل ابي الفتح المقدسي
196. 31:05وعلى العموم الخبر اسناده ضعيف. لكن هذا الحديث معناه تلت عليه قواعد الشرع. ان الانسان لا يؤمن الايمان الكامل
197. 31:15حتى يكون معظما لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وموكرا لهدي نبينا صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
198. 31:25يحببكم الله. قيل للامام مالك يا ابا عبدالله ما تقول في رجل قيل له قال النبي صلى الله عليه وسلم
199. 31:35وقال قال ابراهيم النخعي كذا. عارض كلام النبي عليه الصلاة والسلام بكلام بعض التابعين. فقال مالك ارى ان يستتاب فان تاب والا قتل
200. 31:45لشدة تعظيمهم للسنة. رأوا ان هذا الامر فيه
201. 31:51استنقاص لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر عن ابي الوليد الباجي انه دخل على ابناء بعض السلاطين
202. 32:01سلاطين الاندلس وملوك الطوائف فقال له هذا الابن او هذا الرجل هل قرأت ادب النفس لافلاطون? قال له
203. 32:11انما قرأت ادب النفس لمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. انظروا كيف كانوا يعتزون ويعظمون ويوقرون سنة النبي
204. 32:21صلى الله عليه وسلم. وبعض الناس الان ايها الاحبة الكرام لا يتكلم عن
205. 32:30مسألة تصحيح الحديث او تضعيفه لابد نفهم هذا الامر جيدا. مسألة تصحيح الاحاديث وتضعيفها مسألة علمية
206. 32:40لها اصول وضوابط تكلم فيها اهل العلم
207. 32:44بالاصول والضوابط الشرعية. ولكن بعض الناس من الاصل غير مقتنع بالسنة. او غير مقتنع باحاديث النبي عليه الصلاة
208. 32:54سلام فيبدأ الان يتكلم من باب انكار السنة ورد السنة. والائمة ما كانوا هكذا ابدا فبين الامرين
209. 33:04فرق عظيم فرق بين تطبيق القواعد الحديثية للنظر هل هذا الحديث صحيح او ثابت? مع تعظيم السنة وتوقيرها واحترام
210. 33:14ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وبين شخص ينكر اصلا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ويريد ان يذكر بعض القواعد لكي
211. 33:24يصل الى هدفه بين الامرين فرق عظيم كما بين السماء والارض. ثم قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه عن انس رضي الله عنه
212. 33:34عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان
213. 33:44منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم لو اتيتني
214. 33:54بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. رواه الترمذي وقال
215. 34:04حديث حسن صحيح. الخبر اسناده حسن. فائدة في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. قال رسول الله صلى
216. 34:14الله عليه وسلم قال الله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد. ومن جاء بالسيئة ومن جاء بالسيئة فجزاء
217. 34:24وسيئة مثلها او اغفر. ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت
218. 34:34منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. ومن لقيني بقراب الارض خطيئة. لا يشرك بي شيئا لقيتها
219. 34:44بمثلها مغفرة. يعني هذا الحديث دل عليه حديث اخر موجود في صحيح مسلم. فائدة بارك الله فيكم
220. 34:52ما الواجب على الانسان اذا وقع في الذنوب والخطايا? اولا
221. 35:02يتوقف عن هذه الذنوب ويجاهد نفسه. قد يقول القائل طيب هذا امر واظح. اقول نعم. ولكن بعظ الناس يلبس عليه
222. 35:12فيقول له اذا اذنبت مرة او مرتين او ثلاثة انت في النهاية تسمى ماذا? مذنب. هكذا يلبس عليه الشيطان. فاذا
223. 35:22لا فائدة من تركك لهذا الذنب فانت تسمى مذنب. وهذا خطأ. واضح بارك الله فيكم. يعني الانسان لو كان عليه دين بمبلغ
224. 35:33الف هل مثل لو كان عليه دين بمبلغ مليون? ايش سوياه? لا الانسان اذا فعل ذنب هل مثل لو فعل عشرين ذنب? لا يستوي
225. 35:43فلذلك الامر الاول ان تتوقف عن هذه الذنوب وهذه المعاصي. ايضا احذر من تلبيس الشيطان عليك
226. 35:53فيؤيسك او يقنطك من رحمة الله. بعض الناس اذا اذنب يأتيه الشيطان فيقول له انت كذاب. متلاعب. غدا
227. 36:03او بعد ساعة سترجع الى نفس الذنب مرة اخرى. فلا تتب اصلا. وهذا خطأ. الله عز وجل يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
228. 36:13جهادك لنفسك هذا تؤجر عليه. ولو رجع الانسان مرة اخرى الى الذنب
229. 36:20توبته استغفاره هذا الامر ينفعه باذن الله عز وجل
230. 36:26ايضا بعض الناس يقنطه الشيطان. يعني حتى لو تاب فيقول له تبت الى الله وانت قد فعلت كذا وكذا. ذنبك هذا ما له توبة اصلا
231. 36:39وهذا لا شك ولا ريب انه تلبيس عظيم جدا من الشيطان على بعض العباد. او ربما لبس عليه
232. 36:49وقعه في طرق غير مشروعة كي يعالج بها الذنب. فيقول له حتى تتوب احلف يمين وانذر نذر انك
233. 36:59فاذا فعلت هذا الذنب تتصدق بعشرة الاف درهم. وهو ليس في جيبه عشرة دراهم. واضح بارك الله فيكم? هذا كله من ماذا? من تلبيس الشيطان الرجيم
234. 37:09على بعض العباد. وربما لبس عليه الشيطان بانه لا توبة له الا ان يقتل نفسه. هذا موجود والعياذ بالله. لذلك
235. 37:19على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى في نفسه
236. 37:23ثم ايضا عليه ان يبادر بالتوبة والانابة الى الله عز وجل. ولا يقل توبتي هذه ما الذي ستفعل لي
237. 37:33ربما بارك الله فيك تتوب الى الله فيرزقك الله عز وجل المغفرة ويبدل سيئاتك حسنات. والله هو ارحم الراحمين سبحانه
238. 37:43وتعالى ثم ايضا مصاحبة الصالحين لا تتركها ابدا. بعض الناس اذا فعل الذنوب والمعاصي
239. 37:53عاصي وجاء مثلا الى درس من الدروس قال له الشيطان ايها المنافق تحظر درس ما تستحي? فعلت كذا وكذا
240. 38:03وتأتي الان الى بيت من بيوت الله عندك نجاسة الذنوب والخطايا وتجلس في المسجد. هذا كله من تلبيس الشيطان. يعني اخواني الكرام
241. 38:13اتظن ان الشيطان يريد بك خير? اذا جئت الى المسجد ها يا ابو حميد يريد بالانسان خير? لا يريد بك الخير بل يريد بك
242. 38:22الشيء الاعظم وهو الكفر بالله عز وجل. فكيف الانسان يطيع ويتبع خطوات الشيطان والعياذ بالله. فاحذر من هذا الامر اشد
243. 38:32ثم ايضا لا تجاهر بمعصية الله. مهما وقع ما وقع. لا تجارب معصية الله عز وجل
244. 38:42اخواني الكرام الذي يجاهر بالمعصية شدد على نفسه والعياذ بالله وضيق على نفسه. وربما يبتلى الانسان بذنب
245. 38:52طب اذا جاهرت المجاهرة نفسها ذنب. فاذا اقتدى بك احد تحملت اوزار الناس. يذكر عن احدهم انه
246. 39:05كان مبتلى بمعصية معينة جاء التصويت على شيء فيه تسهيل لهذه المعصية
247. 39:14فصوت بالمنع قال مرفوض. فقيل له يا فلان طيب الناس اذا رفظت
248. 39:22هي لا تحب هذه المعصية. انت مبتلى بهذه المعصية. كيف تقول مرفوض? قال اوزار عيال الناس ما بحطها على ظهري
249. 39:32انا يا الله اتحمل هذه الذنوب وعساني سالم عند الله عز وجل فاني اتحمل اوزار الخلق لا يمكن هذا الامر
250. 39:42فلذلك لا تجاهر بمعصية الله عز وجل. واستر على نفسك
251. 39:49ثم ايضا لا تبرر لنفسك فعل الذنب. بعضهم اذا فعل المعصية يلبس عليه الشيطان
252. 39:59فيبدأ يقول من قال انها حرام? هي حلال. واهل العلم ما يفهمون شيء. والايات كذا وكذا معناها. والاحاديث كلها
253. 40:10عيفة فاتق الله عز وجل. لو كل الناس فعلوا معصية هذه المعصية حكمها ما يتغير. الحرام يظل حرام
254. 40:21فلا تبرر لنفسك وتشرع لنفسك فعل ما حرم الله سبحانه وتعالى
255. 40:27ثم ايضا اصبر على الاذى. بعض الناس يقول تبت الى الله. وبعضهم يسخر بي ويستهزأ بي
256. 40:37او بعضهم يقول تبت الى الله فالان عندما اصلي تأتيني الوساوس. او اجد احيانا بعض الناس يعايرني بكذا وكذا
257. 40:47هل تبت الى الله نعم اذا لا تبالي باي شيء اخر. واضح بارك الله فيكم? نعم المولى ونعم النصير. اطلب منه العون
258. 40:59والسداد والكرم والتوفيق واكثر من الدعاء. اللهم تب علي اللهم اغفر لي اللهم ثبتني اللهم حبب الي الايمان. وزينه في قلبي وكره الي الكفر
259. 41:12والعصيان واجعلني من الراشدين هذا الامر والله يؤثر تأثيرا عظيما. بعض من ابتلي بالنظر المحرم وتاب الى الله. يقول لم ازل ادعو الله عز وجل
260. 41:25فوجدت خيرا عظيما والدعاء يجد الانسان بكثرته نور في بصيرته وفي قلبه باذن الله عز وجل. بعضهم يقول
261. 41:35دعوت الله عز وجل. قال فاصبحت هذه المعصية بغيضة جدا الى قلبي. وانفر من مجرد سماع اسمها
262. 41:43فهذا الامر يؤثر جدا جدا. ثم ايضا
263. 41:48لا تقترب من اي شيء يذكرك بمعصية الله. بعض الناس يقول اذا كنت قريبا من المكان الفلاني
264. 41:59زلت بي القدم او كنت في المجلس الفلاني زلت بي القدم. ابتعد عن هذه الاماكن. ودينك هو رأس المال فاحرص عليه
265. 42:10ثم ايضا بارك الله فيكم العاقل يكثر من الاستغفار. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
266. 42:20استغفار الانسان اهم من جميع الادعية. يعني مقصوده انه من الادعية العظيمة جدا
267. 42:30الاستغفار وايضا يقول السائر في الاستغفار من السابقين
268. 42:40تكريره يوجب ما لا يوجب غيره. كثرة الاستغفار
269. 42:45فيها فضائل عظيمة جدا. يقولون اذا عرظت لي في زماني حاجة وقد اشكلت فيها علي المقاصد
270. 42:55وقفت بباب الله وقفة ضارع وقلت الهي انني لك قاصد ولست تراني واقفا
271. 43:05عند باب من يقول فتاه سيد اليوم راقد. فلذلك ايها الاحبة الافاضل الموفق يلجأ الى الله ويضرع
272. 43:15الى ربه سبحانه وتعالى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا. وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وبهذا تم
273. 43:25على كتاب الاربعين النووية. اللهم اجعله خالصا لوجهك الكريم يا رب العالمين. واعنا على ذكرك وشكرك يا ارحم الراحمين. وفي الاسبوع القادم
274. 43:35باذن الله عز وجل نبدأ التعليق على الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية. ولا زلت اقول ايها الاحبة الافاضل
275. 43:45طالب العلم اذا لم يراجع ولم يخصص وقتا لطلب العلم فلو اقيمت له مئة دورة تفصيلية وتأصيلية
276. 43:55ان هذه الدورات لن تؤتي الثمار المرجوة. لذلك لا بد من المراجعة. فادم للعلم مذاكرة فحياة العلم مذاكرة
277. 44:05من حفظ العلم وذاكره صلحت دنياه واخرته. والمرجو بارك الله فيكم اذا استطعت ان تكون لك كراسة
278. 44:15وتكتب في رأسها ثلاثة ابيات في كل ورقة من الارجوز المائية بخط يدك. حتى اذا جاء التعليم يكون التعليق
279. 44:25واحبتي الكرام انا اتكلم بشكل عام من اراد التأصيل العلمي في الغالب لا يصلح بارك الله فيكم ان يأتي الدرس وليس
280. 44:35معه الكتاب ولا ورقة ولا قلم. طيب كيف ستدون الفوائد? لا اقول عن هذا الدرس بارك الله فيكم. حتى عن الدروس الاخرى بارك الله فيكم
281. 44:45يدون الانسان ويكتب وله فائدة او فائدتين يستفيد منها. حتى يحصل الانسان العلم. واما بارك الله
282. 44:55او فيكم ان تترك الفوائد هكذا ويأتي الانسان مجرد مستمع لك الاجر ان شاء الله. لكن كثير من الناس
283. 45:05اذهانهم فيها ذكاء. وحافظتهم طيبة. ولكن من اين دب اليهم الخلل? من ضعف الهمة
284. 45:15ومن العجز والكسل. واما اذا كان عندهم جلد في طلب العلم ربما كان بعضهم من طلبة العلم المبرزين
285. 45:25لكن نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وان يغفر لنا وان يتجاوز عنا. وربما بارك الله فيكم نأخذ في التعليق على الارجوز المائية اربعة ايام. يعني
286. 45:37يوم الثلاثاء ثم اثنين وثلاثاء ثم ننتقل بعد ذلك الى متن اخر. وفقني الله واياكم لما يحب ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا
287. 45:47محمد واله وصحبه اجمعين كفاية اول شيء بارك الله فيكم اذا كانت هناك بارك الله فيكم ملاحظة او فائدة تريد ان
288. 45:57تطرحها ولها صلة بي هذه الدروس. يعني بعض الاخوة يقول مثلا ليلة الدرس كان اطول او اقصر او الى اخره
289. 46:07ارسلها لي على هاتفي وانظر فيها وربما بعض الاخوة يفيدني باشياء لان بارك الله فيكم انا المتكلم وانتم
290. 46:17وربما احتاج المستمع الى شيء المتكلم لا يلحظه
291. 46:24فاذا اخبرتني بشيء وافدتني ربما استفيد من رأيك وتعم الفائدة على الجميع ويكون لك الاجر فيها
292. 46:31وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال
293. 46:41فضل نعم من الله سبحانه وتعالى هل من النعم تزيد من عنده يعني جيد من فعل الذنب ثم تاب الى الله عز وجل من تاب
294. 47:11تاب الله عز وجل عليه. لكن اين الاشكال? ربما كان ثقيلا والتوبة ناقصة. هل التوبة
295. 47:21اه قابلت المعصية هذه فهنا ربما لم ترجع له النعم مرة اخرى كما كانت. واضح بارك الله فيك فلذلك لابد
296. 47:31ان تكون التوبة صادقة وعظيمة. فان تاب من تاب تاب الله عز وجل عليه. نعم. تفضل
297. 47:41بارك الله فيك. الامور طيبة. ان شاء الله. الامور طيبة. هذه اذا
298. 47:51انتهى خير بركة. نعم. هذا هو. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
299. 48:01محمد واله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم