الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله
2. 00:17وصحبه اجمعين وبعد اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزد علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترهيب من الحسد وفضل
3. 00:32الصدر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغوا
4. 00:47احفظوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا
5. 01:02يشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله. قال وعنه ان رسول الله صلى الله
6. 01:17عليه وسلم قال لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم. ولا يجتمع في جوف عبد الايمان والحسد. قال وعن ضمرة بن ثعلبة رضي الله عنه قال
7. 01:32بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا. قال وعن ابن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم داء
8. 01:47والامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة. اما اني لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قيل
9. 02:02يا رسول الله اي الناس افضل? قال كل مخموم القلب صدوق اللسان. قالوا صدوق اللسان نعرفه. فما مخموم القلب? قال هو التقي النقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد
10. 02:17احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
11. 02:32اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
12. 02:47وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم قلبا خاشعا ودعاء مستجابا. كما اسأله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع
13. 03:02اه لا اه ما زال المصنف رحمة الله عليه في كتاب الادب وعقد بابا فيه الترهيب من الحسد وفضل سلامة الصدر والاحاديث التي ذكرها المصنف
14. 03:17رحمه الله تعالى غالبها وقفنا معها وقفات وتأملات وهي مندرجة تحت موضوعات سابقة لكن لا يمنع اننا نتحدث حولها فيما يتعلق
15. 03:32الحسد لا يخفاكم بان الشريعة دعت الى سلامة الصدر والى طهارة القلب. يقول الله جل وعلا قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. الله
16. 03:47جل وعلا من جملة ما بعث به محمدا صلى الله عليه واله وسلم تزكية النفوس وتطهيرها من امراض القلوب ولذلك قال جل وعلا هو الذي
17. 04:02الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. صح عن النبي صلى الله عليه
18. 04:17واله وسلم انه قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. ولا شك بان الحسد من اخطر امراض القلوب عافانا الله واياكم. وهو اول ذنب عصي الله به
19. 04:32حينما امر الله جل وعلا الملائكة بالسجود لادم سجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس. ابليس ماذا قال? قال ااسجد لمن خلقت طينا? وقال
20. 04:47ارأيتك هذا الذي كرمت يعني فضله الله عز وجل عليه. ولذلك افصح ابليس عن مكنونات صدره. وعن خبائث قلبه
21. 05:02وحسد ادم فكانت اول شرارة بين ابليس وادم وذريته هي هذا الحسد هذا الحسد والحسد خلق ذميم
22. 05:17الحسد خلق ذميم. ولذلك هو من اخطر امراض القلوب. فالحسد قد يقود الى الكفر بالله عز وجل. مثل كفر ابليس كفر اباء واستكبار. والحسد قد
23. 05:32الى قتل الانفس البريء المعصوم. والحسد قد يقود الى آآ اخذ الاموال المعصومة والحسد قد يكون قد يقود ايضا الى الاصابة
24. 05:47بالعين وان كان ليس كل حاسد عائن وكل عائن حاسد. والحسد لا شك ايضا انه قد يقود الى الاخلال باصل الايمان. خاصة فيما يتعلق
25. 06:02الايمان بالقدر فقد يرى الحاسد بان هذه القسمة ليست قسمة عدل فهنا تزل قدمه نسأل الله العافية والسلامة
26. 06:17والحسد مرض من اخطر الامراض التي يجب على المسلم ان يحذر منها وان ينتبه منها وقد يوجد الحسد عند اغلب الناس
27. 06:32لكن يخف عند شخص ويقل عند ويكثر عند اخر. ولذلك يقول بعض السلف ما من احد الا ويخطر على عليه الحسد. لكن المؤمن
28. 06:47يدفعه بالايمان بالقدر وبالرضا بالقضاء فيذوب الحسد في الايمان بالقدر. والرضا بالقضاء والقناعة بما قسم الله عز وجل وقدر وقضى سبحانه
29. 07:02تعالي اذا خطر ببال المؤمن الحسد دفعه مباشرة لم يطمئن اليه ولا يسترسل معه وانما يبغضه ويكرهه
30. 07:17ويستشعر مراقبة الله سبحانه وتعالى
31. 07:20فتجد هذا النوع من البشر قلبه دائما قلبا سليما. وصدره صدرا يتربع فيه الايمان. وهكذا الواجب على المسلم. واما
32. 07:35حاسد والعياذ بالله. فهذا الذي يتمنى زوال النعمة عن الغير. فهو يتمنى زوال الخير عن الغير. لا يرظى بقسمة الله عز وجل. عين
33. 07:50غمازة ونفس همازة. وقلب مريض نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك تكاثرت نصوص القرآن والسنة في التحذير من الحسد. يقول جل وعلا
34. 08:05ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. ويقول سبحانه ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. وهذي
35. 08:20على ان الحسد لا يكون فقط في امور الدنيا بل قد يكون في امور الدين فاهل الكتاب حسدوا اهل الاسلام على الدين وعلى العقيدة على الايمان فقد يحسب
36. 08:35الرجل على علمه قد يحسد الرجل على حفظه لكتاب ربه وقد يحسد الرجل على تألهه وتنسكه وعلى تعبده لله عز وجل وايضا الحسد
37. 08:50يكثر في واقع الامر في امور الدنيا لا سيما في الاموال وفي المركوبات وفي المساكن وفي المراتب وفي الوظائف وفي الرتب الدنيوية اكثر
38. 09:05ما يكون الحسد في مثل هذا. والحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. والحسد يحلق الدين. يحلق الدين كما يحلق الشعر عن الرأس
39. 09:20كما يحلق الشعر عن الرأس. ولذلك واجب على كل مسلم ان يجاهد نفسه متى ما ان وقع في قلبه الحسد. يجاهد نفسه ويتقي ربه وعلاج
40. 09:35الحسد ميسور ولله الحمد والمنة. وساذكر شيئا من الخطوات التي يعالج الانسان فيها اه الحسد ان هو وقع فيه الحسد. والقلب يتنجس بالحسد
41. 09:50متى ما ان طرأ هذا المرض عليه. ولذلك الحسد مغناطيس والعياذ بالله تجتمع حوله مجموعة من امراض القلوب. فاذا وجد الحسد
42. 10:05اذا الشر نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. ولاجل هذا حذر النبي عليه الصلاة والسلام من الحسد كثيرا. ونبه على ذلك. والحسد كما ذكرت
43. 10:20هناك حسد يطرأ على القلب فيدفعه بالايمان وبالرضا بالقدر وبالايمان بالقدر والرضا بالقضاء وباستشعار مراقبة الله وبالقناعة وهذا امر
44. 10:35محمود ولله الحمد والمنة فهو ان دل على شيء فانما يدل على صدق النية صلاح الطوية وسلامة الصدر وخوف الله عز وجل. النوع الثاني من انواع
45. 10:50الحسد تمني زوال الخير عن الغير. فهو اذا رأى خيرا على غيره تمنى زواله. وهذا الذي ينص العلماء على انه هو المقصود بتعريف الحسد. تمني زوال الخير عن
46. 11:05الغير. تمني زوال النعمة عن الغير. ولذلك يحسدون في الامور المعنوية ويحسدون في الامور المادية. المرتبة الثالثة وهي من اخبث المراتب ايضا ان يتمنى
47. 11:20زوال الخير عن الغير وان ينتقل اليه. لا يكتفي بزوال النعمة عن الغير. بل يطلب ان تنتقل اليه. سواء الاموال او المراتب الدنيوية والوظائف
48. 11:35او مثلا المساكن او المراكب او شيء من هذا القبيل. او شيء من هذا القبيل. هناك ايضا مرتبة من مراتب الحسد وهي ان لا يشتهي عين النعمة
49. 11:50التي عند الانسان لكن يشتهي مثلها. يشتهي مثلها ولكنه اه اذا عجز عنها احب زوالها عن الغير. فهو لا يريد ذات النعمة
50. 12:05التي انعم الله جل وعلا بها على عبد من عباده او على امة من امائه يريد مثلها. ها لكن اذا ما حصل له مثل هذا تمنى ان تذهب هذه النعمة
51. 12:20عن الغير حتى آآ لا يظهر التفاوت بينهما. كذلك من الحسد ما هو محمود وهو الذي ورد في الحديث الشريف لا حسد الا في
52. 12:35رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه على هلكته بالحق. ورجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار. هذا يسمى الغبطة. تسمى
53. 12:50غبطة وهو حسد محمود. وهذا هو التنافس. الذي دعا الله عز وجل اليه بقوله. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. وفي ذلك فليتنافس
54. 13:05فاسأل متنافسون. قل جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة. قل جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة. فانت اذا رأيت غنيا ينفق المال
55. 13:20تغبطه على ذلك وتتمنى لو ان الله اعطاك مثله لتنفق مثله. تتمنى لو ان الله اعطاك مالا مثله لتنفق مثل انفاقه. وايضا اذا
56. 13:35عالما او طالب علم او حافظا للقرآن ها تفرح له وتغبطه على هذه الرتبة السنية وعلى هذه المكانة العلية فتتمنى ان تكون مثله
57. 13:50ولا تتمنى زوال النعمة ولا تتمنى زوال النعمة عنه. هذا يسمى الغبطة. وجاء التعبير عنه بالحسد. لان فيه شيء من التنافس. شيء من التنافس
58. 14:05ولذلك العلماء يفرقون بين الحسد والمنافسة. فالحسد مذموم والمنافسة محمودة ما دامت انها في الاطر الشرعية. واما ما ذكرته قبل قليل
59. 14:20من مسألة العين والحسد فليس كل حاسد عائن. تعرفون العائن? ها? تعرفون العائن? نعم. اللي يصيب بالعين. الذي يصيب بالعين
60. 14:35الذي يصيب بالعين. كل ليس كل حاسد عائن وكل عائن حاسد. فاذا شخص يصيب الناس بعينه فهو حاسد. فهو حاسد
61. 14:50ليس كل حاسد عائن فقد يحسد الرجل ولا يصيب بالعين. يحسد الرجل ولا يصيب بالعين. لكن الحاسد في غم دائم وفي هم مستمر نسأل الله العافية
62. 15:05وهو لا يؤجر على مصيبته. الحاسد ما يؤجر على مصيبته. هو في مصيبة والسنة سنة الله عز وجل في المصائب انها ماذا? تكفير للسيئات. وهو في
63. 15:20لكن ما يؤجر عليها وانما يؤزر عليها ويعاقب عليها. ففيه اه ففي حسده سخط للرب. ويغلق عنه باب التوفيق. ويعاقبه الله عز
64. 15:35وجل بتسليط القلوب على بغضه. سمعتم احدا يحب الحاسدا? ما ما احد يحب الحسد. وانما فيه نفرة تنفر منهم القلوب. ذكر المصنف رحمة الله عليه
65. 15:50لما ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا
66. 16:05ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا التقوى
67. 16:20ها هنا التقوى ها هنا ويشيد يشير الى صدره ثلاث مرات. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله. هذا الحديث
68. 16:35كما ذكرت لكم سبق شرحه في مناسبات ومجالس سابقة والشاهد قول النبي عليه الصلاة والسلام ولا تحاسدوا. النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التحاسد. نهى عن
69. 16:50التحاسد كما انه نهى عن الظن السيء فان الظن اكذب الحديث. قال ولا تحسسوا ولا تجسسوا. قال العلماء التحسس والتجسس معناهما
70. 17:05واحد ومن اهل العلم من ذهب الى التفريق بينهما التفريق بينهما حتى ذكر بعض العلماء بان التحسس مشروع والتجسس ممنوع اما
71. 17:20كونه مشروعا فلقول الله تعالى يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. قالوا هنا التحسس هو طلب الخبر
72. 17:35الذي فيه مصلحة ومنفعة واما التجسس فهو اه الذي يكون في الحرام وهذا سبق ذكره ولا نطيل الوقوف حوله. الشاهد قال ولا تحاسدوا ولا تحاسدوا. فالحسد
73. 17:50محرم وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام. والقاعدة الشرعية الاصولية ان النهي يفيد ماذا? التحريم الا اذا دل دليل يصرفه الى الكراهة ولا دليل
74. 18:05فالحسد محرم بالمعنى الذي ذكرناه وهو النوع المذموم. اما الحسد المحمود وهو الغبطة فهذا آآ مما يعني ذكره النبي عليه الصلاة والسلام بقوله لا
75. 18:20الا في اثنتين. والمتأمل في اخر الحديث يجد بان هذه الذنوب والخطايا والاعمال السيئة هي اثر لهذا الحسد. فانظر الى قول النبي
76. 18:35عليه الصلاة والسلام بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه. فالحاسد يحقر صاحب النعمة. فماذا يقول? يقول ما يستاهل. يقول هذا ما يستاهل. هذه السيارة
77. 18:50ولا هذه الزوجة الحسناء ولا هذه الفلة ما يستاهل هذه الدرجة الوظيفية ما يستاهل هذا المال فهو يحقر اخاه والسبب ما هو? الحسد والسبب الحسد قال
78. 19:05كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. فالحاسد يغتاب. والحاسد ينم. والحاسد يبهت. والحاسد ربما يقتل. والحاسد
79. 19:20ربما يوغر صدور الاخرين على المحسود. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. ولذلك يقول الحسن
80. 19:35البصري رحمة الله عليه ما رأيت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد. نفس دائم وحزن لازم وغم لا ينفذ. فعلا هذا هو الحاسد
81. 19:50ولذلك الحاسد في هم دائم وغم مستمر وفي بلاء عظيم. وهذا البلاء لا يؤجر عليه. لا يؤجر عليه. فتجده دائما كئيبا حزينا. مغموم. مهموما
82. 20:05هكذا حال الحاسد اعاذنا الله واياكم. ولذلك يقول ابو حاتم رحمه الله تعالى الحسد من اخلاق اللئام وتركه من من افعال الكرام
83. 20:20ولكل حريق مطفئ ونار الحسد لا تطفئ. نار الحسد لا تطفأ. ثم ذكر حديث ابي هريرة الاخر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
84. 20:35قال لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم. ولا يجتمع في جوف عبد الايمان والحسد. الايمان والحسد. وهذا ايضا سبق شرحه في مجالس
85. 20:50سابقة والشاهد لا يجتمع في جوف عبد الايمان والحسد. لماذا? لان الايمان الايمان بالله عز وجل. وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان
86. 21:05بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله. فكيف الان شخص يؤمن بالقدر ويحسد الاخرين? والله جل وعلا يقول ان كل شيء خلقناه
87. 21:20بقدر قال جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا. قال جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون. قال جل وعلا وجئت على قدري يا موسى واصطنعتك
88. 21:35ولذلك الله عز وجل قدر مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام. فكيف هذا الرجل الذي يحسد الاخرين على نعمة الله عز
89. 21:50كيف يجتمع مع آآ الحسد مع الايمان في القلب? وهذا الحديث لا شك بان فيه تهديد شديد ووعيد اكيد على من رضي بالحسد على ان من رضي بالحسد
90. 22:05فالايمان والحسد لا يجتمعان في القلب لا يجتمعان اما لا يجتمعان اجتماعا كليا بحيث ان الحسد يطرد الايمان حينما يكفر بالقدر وآآ
91. 22:20يرى بان الله تعالى والعياذ بالله يزعم بان الله غير عادل في قسمته هنا الحسد يغلب الايمان فيطرد الايمان واما ان يكون آآ لا يجتمعان
92. 22:35اجتماعا كليا توائميا ما يجتمعان ولا يتواءمان. بمعنى اجتماع الكامل. فالحسد ينقص الايمان. ينقص الايمان ويضر بالايمان ويخل
93. 22:50ايمان كما هي قاعدة اهل السنة والجماعة في هذا
94. 22:55وعن ضبرة ابن ثعلبة ثعلبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا. حديث عظيم وفيه
95. 23:10بان الحسد لا يضر الفرد الواحد. وانما يضر الجماعة ايضا. والمعنى ان ان مآلات الحسد واثار الحسد خطيرة
96. 23:25فالناس ما زالوا بخير ما لم يتحاسدوا. فاذا حسد الرجل الرجل او المرأة المرأة زال عنهم الخير. زال عن الحاسد الخير. واذا انتشر مرض الحسد في المجتمع
97. 23:40فسيذهب الخير عن هذا المجتمع نسأل الله العافية والسلامة. وهذا امر لا يحتاج الى برهان. لا يحتاج الى برهان. فاذا رأيت اه اه حيا او مدينة او
98. 23:55جهة اه فيها ينتشر فيها مرض الحسد. قل لي بربك ها? هل هذا الحي او المدينة او الناحية او الجهة على وفاق? ها? ام على
99. 24:10هبة وفاق ومحبة والفة ويدعو بعضهم لبعض ابدا. بل نار الفتنة مشتعلة. نار الفتنة مشتعلة بينهم. فبعضهم يغلي قلبه على بعض. نسأل الله
100. 24:25العافية والسلام. وسبب ذلك الحسد. الحسد حينما ينتشر في المجتمع اه مجرد ان ينعم الله عز وجل على ينعم الله عز وجل على عبد بنعمة حسدوه
101. 24:40ونظروا اليه وتكلموا فيه ويبلغه الخبر. فكيف تنتشر المحبة? كيف تنتشر المحبة والالفة? وكيف يرحم بعضهم بعضا? ما
102. 24:55ما يمكن نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك من اثار الحسد المدمرة والتي تأتي بصواعق الهلاك على المجتمعات هي هذه. حينما ينتشر
103. 25:10الحسد يصبح الناس يتفرقون حدائق ويتوزعون طرائق ويتدابرون ويتشاحنون والحسد يجذب اليه كل مرض من امراض القلوب
104. 25:25من امراض القلوب وحصائد اللسان. ما حصلت الغيبة الا بسبب الحسد. ما حصلت النميمة الا بسبب الحسد. ما مرضت القلوب بمرض الحقد والكراهية الا بسبب الحسد
105. 25:40وكثير من الناس لا يبالي لا يبالي. قد يكون من اهل الصلاة. قد يكون ممن يشهد الجمعة والجماعة. وما يدري المسكين بان حسناته قد ذهبت. وانتقلت الى هذا المحسود
106. 25:55هذا المحسود هذا المظلوم هذا المظلوم ولذلك الاصل في الحاسد انه معترض على قدر الله هو هو في لسان الحال وان لم يتكلم بلسان المقال بلسان الحال
107. 26:10يرى بان الله تعالى لم يعدل في قسمة كيف يعطي هذا وانا ما يعطيني? هذا المعنى باختصار كيف فلان الان ياخذ كذا وانا ما يعطيني? ما فسر عطايا الله ورزق الله
108. 26:25تفسير ايماني لا فسره تفسير مادي فالله عز وجل احيانا قد قد يأخذ منك ليعطيك وقد يحرمك جل وعلا من شيء ليرزقك شيء اخر
109. 26:40في اعظم من الايمان ما في اعظم من الايمان. حينما ترزق الايمان ليس هناك اعظم من الايمان. لاحظ الدنيا يشترك فيها المسلم وغير المسلم. اليس كذلك? بلى بل
110. 26:55غير المسلم قد يكون اكثر حظا بالدنيا. قد يكون اكثر حظا بالدنيا. هل هذا دليل على رضا الله? هل هذا دليل على محبة الله له? انما لله حكمة في
111. 27:10قد جاء في الحديث ان الله تعالى قسم بينكم ارزاقكم كما قسم بينكم اخلاقكم. وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب
112. 27:25هذا هو التفسير الايماني للعطايا وللمنع وللهبات ما يتعرض له الانسان في حياته. فالله عز وجل يعطي غيرك ويمنعك
113. 27:40لحكمة فكم من انسان كان الغنى سببا من اسباب كفره والعياذ بالله او ظلاله او فسقه او ذهاب ايمانه او ذهاب ايمانه ومنهم من عاهد
114. 27:55الله اين انتم عن هذه الاية? ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم الله من فضله بخلوا به. بخلوا به وتولوا وهم
115. 28:10معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم نسأل الله العافية. يعني طلبوا شيء وحرصوا عليه وسعوا فيه. فكان هذا الغنى سبب من اسباب نفاقه. سبب من اسباب
116. 28:25بنفاقه. ولذلك الغنى والفقر قد لا يصلحان لكل احد وقد يصلحان لبعض الناس. فمن الناس من اذا اغتنى طغى
117. 28:40ومن الناس من اذا افتقر كفر. فالله جل وعلا له الحكمة البالغة. لا يسأل ربنا جل وعلا عما يفعل
118. 28:50ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. والله تعالى بيده الامر واليه يرجع الامر. ويجب على كل مسلم ان يفسر هذا ان يفسر كل ما يعترض حياته تفسير
119. 29:05ايماني يرجعه الى النظر القدري
120. 29:09نظر القدر لابد ان يرجعه الى القدر. لابد للانسان ان يكون له نظران. نظر قدري ونظر شرعي. النظر القدري ان الله تعالى خلقك فقيرا
121. 29:24لكن هذا لا يمنع بانك تسعى في طلب الرزق. هذا النظر الشرعي. الله عز وجل خلقك تكون في هذه الرتبة. لكن هذا ما يمنع انك تسعى في طلب الزيادة ما دام
122. 29:39انها في طريق الخير
123. 29:42ولكن اذا لم يحصل لك فان النظر القدري هو الذي تطمئن اليه النفوس ترتاح له القلوب لانك مؤمن بالله عز وجل والقراءة طبعا في قصص الانبياء قراءة
124. 29:57في سير السلف الصالح من اولياء الله ومن العلماء ومن الصالحين. هذا كله في واقع الامر سبب من اسباب ترويظ النفوس الحاسدة الملتهبة المندفعة
125. 30:12نحو هذه الدنيا. قال وعن ابن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال دب اليكم داء الامم قبلكم. الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحال
126. 30:27اما اني لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. وهذا عهدنا به قريب في مجالس قريبة وقفنا عند هذا الحديث وان الحسد سبب من اسباب ذهاب الدين كله
127. 30:42او ذهاب كماله كما سبق تقريره. وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل? قال كل مخموم القلب صدوق اللسان
128. 30:57قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب? قال هو التقي النقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد. وهذا ايضا سبق شرحه في المجالس السابقة. والمقصود
129. 31:12بارك الله فيكم جميعا ان الحسد من من افتك امراض القلوب ومن اشدها اثرا سواء في الدنيا واما يوم القيامة فالنار نسأل الله العافية والسلامة
130. 31:27طيب كيف يعالج الانسان الحسد ان هو وقع فيه? اولا الايمان بالقدر. وما معنى الايمان بالقدر? ان تؤمن بان الله تعالى قدر مقادير
131. 31:42بشيء كما انه قدر الاعمار كذلك قدر الارزاق. ولذلك كل شيء بقدر طولك بقدر قصرك بقدر اه لونك
132. 31:57بقدر لونك بقدر عقلك سواء من حيث الذكاء او الغباء بقدر مالك بقدر كل شيء بقدر وذكرت انا قبل
133. 32:12المهم جدا ان يكون عند كل مسلم نظران. نظر الى القدر ونظر الى الشر. اما النظر الى القدر فهو الايمان. بكل ما يحصل لك في حياتك. وان
134. 32:27تحمد الله عز وجل على الظراء كما كما شكرته على السراء. بعض الناس في السراء يشكر الله ويزعم بان الله راض عنه. لكن اذا ابتلي
135. 32:42ما يحمد الله عز وجل لا وانما يكون كما قال الله جل وعلا من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب
136. 32:57على وجه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. نسأل الله السلامة. فلذلك من المهم جدا انك تكون بين هاتين
137. 33:12عبادة الشكر وعبادة الصبر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
138. 33:27وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. الايمان بالقدر. الثاني الرضا بالقضاء. الرضا بالقضاء. وهذا محل كلام عند اهل العلم من حيث وجوبه
139. 33:42عدم او عدم وجوبه. والراجح وجوب الرضا بالقدر. بالقضاء وجوب الرضا بالقضاء. يعني المقضي اذا حصل ترضى وتعلم بانه من الله. من الله سبحانه وتعالى
140. 33:57المسألة الثالثة القناعة. القناعة مهمة جدا. ولذلك القناعة في واقع الامر هي اثر من اثار الايمان بالقدر. ما معنى القناعة? ان تقنع بما اتاك الله
141. 34:12تقنع بما اتاك الله. في الامور المادية في الامور المعنوية. وان تعلم بانها من الله. وان الله تعالى لو شاء لجعلك غنيا. ولو شاء لجعلك كذا
142. 34:27وفي عند الترمذي من حديث ابي هريرة قال النبي عليه الصلاة والسلام واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس. القناعة جنة لا يعرفها الا من
143. 34:42على عرش قلبه ابدا. القناعة جنة. جنة يعيش فيها هذا القنوع. ويتنعم ويتلذذ ولذلك ليس عنده مثل هذا التطلع والاستشراف الى
144. 34:57عند الاخرين وانما هو راض بقسمة الله راض بقدر الله تجد لسان لسان الحال والمقال نواقف على قنطرة الرضا لله عز وجل
145. 35:12يقول الشافعي اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء. والحكماء ماذا يقولون? القناعة كنز لا يفنى. القناعة كنز لا يفنى
146. 35:27المسألة الاخرى ان تنظر في اثار الحسد في اثار الحسد. فالحسد له اثار خطيرة. في الدنيا ويوم القيامة. اما في الدنيا
147. 35:42كما ذكرنا غم دائم وحزن مستمر ونفس مريضة وتأوهات من تأوهات مصدر من قلب مريض
148. 35:57ونقمة على على الاخرين وتمني زوال الخير عنهم واعتراض على قدر الله وحزن دائم فهو ظالم
149. 36:12صورة مظلوم هو هو يعني في صورة هو ظالم في صورة مظلوم. الامر الاخر ما يكتسبه الانسان من حسنات. فانها تذهب الى هذا المحسود
150. 36:27فهو قد جمع لنفسي مصيبتين. المصيبة الاولى مرض الحسد والمصيبة الثانية ذهاب الاجر لمن يذهب الى هذا الذي حسده. الى هذا الذي جعله عدوا ونصبهم
151. 36:42ندا فيذهب مع هذا الحسد ويقول تفضل هذه حسناتي. هذه حسنة. واما يوم القيامة فالنار نسأل الله لنا ولكم السلام. كذلك
152. 36:57من الامور التي ينبغي للانسان كما ذكرت ان تعيش مع السلف الصالح من الصحابة والتابعين وآآ من اهل العلم والصالحين تعيش معهم وتقرأ في سير العلماء
153. 37:12تقرأ في سير الائمة كيف انهم كانوا يتعاملون مع هذه الامراض ويحتقرونها ويدفعونها وتجدهم سبحان الله كأنهم من اغنى الناس وهم فقراء
154. 37:27ومن من اعلى الناس درجة وهم يعني ليس لهم ليس عندهم شيء من الحظوة الاجتماعية والدرجة الاجتماعية هذا كله مهم سبحان الله القصص القصص تهذب وتربي
155. 37:42والله جل وعلا قال فاقصص القصص. نحن نقص عليك احسن القصص. فسيرة الصحابة والتابعين وسيرة العلما حقيقة سبب من اسباب يعني
156. 37:57سبب من اسباب تهذيب النفوس وسبب من اسباب الرضا والقناعة خاصة القدوات قدوات رضي الله عنهم كعن الصحابة ورحم الله السلف الصالح
157. 38:12اسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق. نعم. قال باب الترغيب في التواضع والترهيب من الكبر والعجب والافتخار. قال عن عياض ابن
158. 38:27بحمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد. نعم. الان المصنف رحمة الله عليه دخل
159. 38:42لفي باب جديد الترغيب في التواضع. التواضع. والترهيب من الكبر والعجب والافتخار. والكبر والعجب والافتخار على
160. 38:57ظد من التواظع على الظد من التواظع. فالتواظع ينتج كل خير. واما الكبر والعجب والافتخار فهو
161. 39:12فهو يطمس خلق التواضع. يطمس خلق التواضع. التواضع ما هو? التواضع كما يقول بعض السلف التواضع هو حينما تخرج
162. 39:27الا ترى لاحد عليك الا ترى الا ترى لاحد لك عليه فضل وان ترى بان كل من تقابله له فظل عليك لاحظ كيف بعظ العلما
163. 39:42هنا الشيء بصورته باثره هكذا يعرفه. يقول اذا خرجت ان لا ترى لنفسك حق على احد من الناس. حتى لو كنت متفظلا على احد بمال
164. 39:57بعلم بفائدة بشفاعة بشيء من هذا القبيل. بمعنى ان يقوم شاهد مراقبة الله عز وجل وان الله هو المتفضل عليك. والمنعم عليك
165. 40:12وان الله تعالى هو الذي هداك لان تنفع الاخرين. وهو الذي اعطاك. وهو الذي منحك وهو الذي وهبك. ولولا الله لم تكن شيئا. لولا الله لم تكن شيئا
166. 40:27هذا هو التواضع اللي عرفه بعض العلماء والتواضع خلق عظيم. ولذلك الله عز وجل امر به انبيائه. قال تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. الخطاب للنبي
167. 40:42عليه الصلاة والسلام امر الله نبيه ان يخفض جناحه للمؤمن واخفظ جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. امر الله تعالى الاولاد بالتواظع مع الوالدين واخفظ لهما جناح
168. 40:57الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. تواضع الاولاد مع والديهم. هذا هو التواضع. النبي عليه الصلاة والسلام كما سنقرأ في هذه الاحاديث
169. 41:12وهي كثيرة امر بالتواضع. صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عفوا بعز وما زاد الله عفوا. اه بعفو الا
170. 41:27عزة وما تواضع احد لله الا رفعه. ما تواضع احد لله الا رفعه. فكلما تواضعت ارتفعت. وكلما ارتفعت كبرا اتضعت
171. 41:42ونزلت كما نبين من خلال شرح الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. والتواضع من الاخلاق الجميلة. ولذلك نشاهد النبي صلى الله عليه وسلم
172. 41:57اه قد تخلق بخلق التواضع في كل موقف من مواقف حياته صلى الله عليه وسلم. كل فصل من فصول حياته موقف من مواقف حياته تجد التواضع
173. 42:12حاضرا في سيرته صلى الله عليه واله وسلم. يتواضع مع اهله كما في حديث عائشة لما سئلت كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته? قالت كان بشرا من البشر
174. 42:27يفلي ثوبه ويرقع دلوه ويقصف نعله ويكون في خدمة اهله صلى الله عليه وسلم. قمة التواضع. قمة هذا من? هذا النبي عليه الصلاة والسلام. هذا رسول
175. 42:42وخاتم المرسلين. ما منعته ابهة الرسالة عظمة النبوة علو المنزلة المكانة. سيد الخلق. تقول كان في خدمة اهله صلى الله عليه واله وسلم
176. 42:57اصحابه صلى الله عليه وسلم كان متواضعا. كان يجلس بينهم حتى يأتي الغريب ولا يعرفه. يقول اين ابن عبد المطلب? فيقولون هذا الاحمر المتكئ
177. 43:12تأتي الجارية الصغيرة فتأخذ بيد النبي عليه الصلاة والسلام من بين اصحابه تقل لي اليك حاجة فيقول انظري اي السكك يترك مجلس المجلس الذي
178. 43:27بحول اه الذي يجلس مع اصحابه ويذهب ليقضي حاجة لجارية ما بلغت صغيرة. النبي عليه الصلاة والسلام في مجلسه كان ما يتميز تتميز ركبته
179. 43:42عن ركبة عن ركب اصحابه ما يتقدم عليهم من تواضعه صلى الله عليه وسلم. كان يأكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد يعني العبد لله عز وجل
180. 43:57كان ينام على الحصير وكان لا يسأل لا يطلب شيئا مفقودا ولا يرد شيئا موجودا. ان اصبح سأل عندكم شيء ان قالوا نعم اكل
181. 44:12وان قالوا ليس عندنا شيء قال اني صائم
182. 44:16في حالات مرت علي واحد طلق زوجته لانه رجع وتأخرت في الغدا. طلقها قال انت طالق كبر ما هو ببالغه نسأل الله العافية والسلامة
183. 44:31كبر وعجب ها النبي عليه الصلاة يقول ما عندكم شيء اذا اليوم صائم وما كان في مطاعم هذا الزوج يقدر يروح للمطعم ولا يطلب طلبية من المطعم النبي عليه الصلاة والسلام
184. 44:46كان كان حييا صلى الله عليه وسلم تواضعا لله عز وجل. في كل احواله في كل مواقفه صلى الله عليه وسلم كان متواضعا. كان متواضع. ولذلك
185. 45:01خلق التواضع من اعظم الاخلاق. من اعلم الاخلاق ومن اه اه الجزاء المعجل للمتواضع ان الله تعالى يزرع محبة
186. 45:16هذا المتواضع في قلوب الناس. في قلوب الناس. قد تجد الرجل مثلا عنده سيئة. سيئة قد تكون عنده سيئتين مثلا. عنده مثلا الجهل مثل ما
187. 45:31يقول بعض السلف الجهة ليس المقصود اللي ضد العلم لا الجهل اللي ضد الحلم فيه يعني حمق وعجلة مثلا جهل وبخل لما يأتي التواضع سبحان الله العظيم
188. 45:46التواضع يغطي على هاتين السيئتين. يغطي على هاتين السيئتين. فتغيب هاتين السيئتين. في المقابل قد تجد بعض الناس لديه حسنات
189. 46:01اضرب مثال حسنتين ادب مثلا وعلم لكن عنده كبر تأتي هذه السيئة فتغطي على الفظيلتين الفظيلتين طالب علم متكبر احد
190. 46:16يحبه ما احد يحبه طالب علم او عالم متكبر ما يرى الناس. من الذي يحب هذا? من الذي يحب? غني رجل غني تاجر من الاغنياء لكنه متكبر على الناس. من الذي يحب? حتى لو جاملوه
191. 46:31وداروه او داهنوه ايضا فان هناك في نفوسهم شيء يبغضونه. فالكبر سبحان الله العظيم ضد التواضع ولذلك المتكبر ممقوت
192. 46:46في السماء ومنقوت في الارض. والعقوبة يوم القيامة كما ستأتي معنا يأتي معنا في الاحاديث. المتكبرون يحشرون امثال الذر. تعرفون الذر? ما هو الذر
193. 47:01ها? ها? صغار النمل. صغار النمل الذي قد لا يرى بالعين المجردة الا بصعوبة. لماذا يحشر امثال الذر? لانه اصلا في الدنيا منتفخ. هو في الدنيا تكبر
194. 47:16انتفخ. احد فيعاقبه الله من جنس عمله من جنس اخلاقه. فيحشر امثال يحشرون امثال الذر تطأهم الخلائق باقدامهم. وايضا
195. 47:31ايضا كما سيأتي اه اه يحشرون يوم القيامة مثل الجعلان التي تدفع النتن بانفها. تعرفون الجعل? الجعل اللي اللي يدفع العذرة
196. 47:46بانفه ويقلبها يبعث المتكبر هكذا. بربكم من سمع بهذه الاحاديث. هل يرضى بالكبر ان يتسلل الى نفسه وقلبه? ما يرضى. ما يرضى. ولذلك من العقوبات
197. 48:01الكبر. واعظم الكبر الكبر على اوامر الله عز وجل. وهذا وللاسف الشديد منتشر. النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يأكل بشماله او يشرب
198. 48:16فقال له كل بيمينك. قال لا استطيع. قال الراوي منعه الكبر. قال النبي عليه الصلاة والسلام لاستطعت. فما رفع يده الى فمه. نعوذ بالله. ما رضي
199. 48:31ما استجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما استجاب. ولذلك تجد بعض الناس الان للاسف الشديد عندما يأتيه النص من القرآن او من السنة الذي لا يحتمل تأويل اخر
200. 48:45فيقف امام هذا النصب متماحك. متفذلك يحاول ان يلتفت على النص. لا لشيء الا لكبر في صدره والعياذ بالله. او مثلا تجد بعض الناس يتعصب
201. 49:00شيخه وشيخه مجتهد فتواه تدور بين الاجر والاجرين لكن هو مقلد فيقال له هذا الدليل هذا النص فيابى هذا الكبر والعياذ بالله
202. 49:15كبر نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الكبر ليس درجة واحدة. اعظم الكبر حينما يتكبر الانسان على اوامر الله. وعلى اوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام او
203. 49:30لدين الله تكبر على الشرع عموما ويرفض الشرع. الكبر على من له عليك منة مثل الوالدين الذين جعلهم الله الذين جعلهم الله سببا من اسباب
204. 49:45بوجودك في هذه الحياة. هذا شيء عظيم. نعوذ بالله. ارسل لي احد يعني رسالة من خارج الدولة. اب يبكي بكاء يعني يقطع القلب كما شرح لي في الرسالة. يقول
205. 50:00ولد اذا جلس امامي يمد رجليه الي الي الى وجهي متكبر ويقول لوالده انا متعلم وانت جاهل يقول انا عندي شهادة وانت يا جاهل يقول لو
206. 50:15ويقول انت ايضا تمد رجليك يقول انا عندي مرض الروماتيزم. لاحظ كيف والعياذ بالله وصل بعض الناس الى هذه المرحلة. والى هذا المستوى من الانحطاط. في قضية
207. 50:30التعامل مع الوالدين. الله تعالى يقول واخفض لهما جناح الذل من الرحم. وهذا يمد رجليه الى وجه والده. نسأل الله العافية والسلامة. والمقصود بارك الله في الجميع ان التواضع
208. 50:45من اخلاق اهل الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام الذي يقرأ في سيرته يجد التواضع حاضرا في كل يجد التواضع حاضرا في كل يعني موقف من مواقف
209. 51:00في حياته صلى الله عليه واله وسلم الصحابة رضي الله عنهم ابو بكر الصديق لما ولي الخلافة ماذا قالت الجارية? قالت يا ابا بكر تقول لسيدها ابو بكر كنت
210. 51:15يحلب لنا الشاة اما الان فقد شغلت يعني بالخلافة. قال لا والله. فرجع يحلب الشاة. يقول انا الذي احلب لكم. ما يحلب لكم الشاة غيري. عمر بن الخطاب كما سيأتي لما ذهب
211. 51:30الى بلاد الشام واستقبله ابو عبيدة فمروا بمخاضة طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله الحمد لله طبعا قصة عمر سأذكرها ان شاء الله لانها وردت ذكرها المصنف
212. 51:45رحمة الله عليه لكن عموما بالنسبة للتواضع كما ذكرت هو ان لا ترى لاحد الان لا ترى لنفسك لاحد فضلا واعظم التواضع التواضع لله عز وجل بالاستجابة له والاستجابة لرسوله
213. 52:00صلى الله عليه وسلم ولابد ان يعلم الانسان بانه يوم القيامة انما ينفع الانسان العمل بعد رحمة الله عز وجل. الله جل وعلا يقول فاذا نفخ في الصور فلا
214. 52:15بينهم يومئذ ولا يتساءلون. ولذلك الكبر والفخر والعجب هذا مهيجاته واسبابه اما ان يكون النسب كان ينتسب الى قبيلة. ويتفاخر
215. 52:30يعني بمعنى انه ينتسب اليها على سبيل التفاخر. واما ان يكون بسبب مال فيتكبر على خلق الله. واما ان يكون بسبب جاه مثلا فيتكبر على خلق الله
216. 52:45واما ان يكون بسبب مثلا رتبة من رتب الدنيا فيتكبر على خلق الله ويعجب واما يكون بسبب حسن منظر وجمال مثلا فيتكبر على الاخرين
217. 53:00ويوم القيامة ويوم القيامة حينما يبعث الله الخلق ما يبعثون ويصنفون يقال هذا من القبيلة الفلانية وهذا من البلدة الفلانية وهذا صاحب المال
218. 53:15ابدا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ولا يتساءلون ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا عباس يا عم رسول الله يا فاطئ
219. 53:30يا صفية يا عمة رسول الله يا فاطمة حديث طبعا بمجموعه. اعتقوا انفسكم من النار. اعتقوا انفسكم من النار. ولذلك هؤلاء اقرب الناس الى النبي عليه الصلاة
220. 53:45والسلام. وقد اه قيل شعرا جميلا في هذا يقول الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم وادم والام حواء نفس كنفس وارواح
221. 54:00مشاكلة واعظم خلقت فيها واعضاء وانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاحساب اباء فان يكن لهم من اصلهم شرف
222. 54:15يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل الا لاهل العلم انهم على الهدى لمن استهدى ادلاء وقدر كل امرئ ما كان يحسنه وللرجال على الافعال
223. 54:30ماء وضد كل امرئ ما كان يجهله. والجاهلون لاهل العلم اعداء. وان اتيت بجود من ذوي نسب. فان نسبتنا جود وعلياء ففز بعلم ولا
224. 54:45تطلب به بدلا فالناس موتى واهل العلم احياء. المصنف رحمة الله عليه ذكر حديث عياض ابن حمار رضي الله عنه الصحابي الجليل عند مسلم وغيره. قال رسول
225. 55:00صلى الله عليه واله وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد. فالله جل وعلا اوحى الى نبيه صلى الله عليه واله
226. 55:15ان تواضعوا والنبي عليه الصلاة والسلام بلغ ما اوحاه الله عز وجل اليه من الامر بالتواضع التواضع التواضع حتى هذا
227. 55:30وهو الاثر للتواضع. فاذا تواضع الناس ما افتخر احد على احد ولا ظلم احد احدا. اما اذا لم يتواظعوا فان
228. 55:45فان امراض القلوب وامراض اللسان ستكون هي الحاضرة. الافتخار على الاخرين. اشعار تقال فيها اعتزاز فيها
229. 56:00عفوا اقصاء للاخرين دعوة ان ان جنس هذا الشاعر او غيره هو الجنس المفضل
230. 56:15هو الجزء الذي يختلف عن بقية الاجناس هذا فخر والعياذ بالله. فخر هؤلاء يحشرون يوم القيامة كالجعلان نسأل الله العافية والسلامة. اما الشعر الذي فيه بيان
231. 56:30النسب واتصال النسب وفيه الحث على الفضيلة وفيه دعوة القبيلة الى مكارم الاخلاق. هذا محمود النبي عليه الصلاة والسلام قال بحضرته
232. 56:45حسان قال حسان بن ثابت بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم الشعر عبدالله ابن رواحة وجمع من الصحابة كانوا يقولون الشعر لكن اي شعر? شعر الزهد وشعر
233. 57:00الورع وشعر الشجاعة لا شعر الفخر ولا شعر حتى لما آآ قالت الجواري وفينا رسول الله يعلم ما في غد
234. 57:15اه نهاهن النبي عليه الصلاة والسلام. قال قلنا بقولكن الاول لا تقلن هذا الكلام. علم الغيب لله سبحانه وتعالى. ولذلك اذا لم يتواضع الانسان قاده ذلك الى الفخر
235. 57:30بنسبه بماله بحسنه وجماله بمنصبه برتبته وكذلك البغي البغي يظلم بعضهم بعضا فهذا الذي يرى بانه متميز عن الاخرين
236. 57:45ويتكبر ومعجب. يقود هذا الى البغي اقصاء الاخرين. عدم اعطائهم الحقوق مثلا. عدم اعطائهم الحق العام للمسلم. من ذلك السلام مثلا
237. 58:00ما يسلم عليه. لماذا? لانه معجب يفتخر بما رزقه الله عز وجل. ولذلك يذكر عن احد الوجهاء انه مر بحلقة
238. 58:15مالك بن دينار من علماء المدينة مالك بن مالك بن دينار نعم مالك بن دينار معروف من العلماء الزهاد العباد فرأى هذا الرجل ها
239. 58:30متبخترا متكبرا قد اسبل ثوبه. وكنفتيه حاشيته. وهم من الوجهاء. فقال له مالك يا هذا دع عنك هذه المشية
240. 58:45فانها مشية يبغضها الله. يمشي المطيطة يمشي متبختر. قال دعها فانها مشى يبغضها الله. فالتفت اليه قال اما تعرفني? يعني ما تعرف من انا
241. 59:00قال نعم اعرفك جيدا. قال من انا? قال اصلك نطفة مذرة. واخرك جيفة قذرة وفيما بينهما تحمل العذرة. عطاه خريطة حياته ان صح التعبير. عطاه تاريخ
242. 59:15عطاه فعلا سيرته ان صح التعبير هذا انت اصلك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة اذا مات الانسان ما احد يرضى يبقى يدفنونه مباشرة
243. 59:30لانه سيصبح جيفة يتأذى منه الناس وفيما بينهما تحمل العذراء انت الان بين الناس حتى في المسجد تحمل العذرة في بطنك استحى الرجل وخجل ودخل وصلى
244. 59:45هكذا ينبغي للانسان ان ينتبه. كما ذكر في الشعر يقال منسوب الى علي وقيل منسوب الى الشافعي وقيل منسوب الى غيره. المقصود بان الله تعالى اوحى الى نبيه ان تواضعوا. فقام النبي
245. 1:00:00الصلاة والسلام فبلغ الامة ان تتواضع حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد. متى ما ان شفت مجتمع فيه آآ كبر
246. 1:00:15واعجاب بالنفس وافتخار النسب. وفيه غرور اعرف بان هذا المجتمع ليس فيه شيء من التواضع. ليس فيه شيء من التواضع. يقولون بان احد
247. 1:00:30الولاة فيما سبق يقول قال لي احد خدمه قال له آآ افعل لي كذا. قال له افعل لي كذا. فقال نعم. فقال نعم. لاحظ الكبر
248. 1:00:45لما يكون موجودا يفسر المتكبر كل تصرف يفسره تفسيرا مغلوطا فقال له من قال نعم
249. 1:01:00يقول لا اصفعوه. فامر بصفعه. قال لان اللي يقول نعم. يقول لا. اذا انت اه لست لست لا تصلح ان تكون خادما. وانما يريد بعض العبارات
250. 1:01:15التي فيها تذلل له. فامر بصفعه. لماذا? لانه قال نعم. قال الذي يقول نعم يقول لا. نسأل الله العافية. والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه
251. 1:01:30الاعرابي فيسأله فيعطيه ثم يقول له ها يا اعرابي ترى انا كافيناك? يقول لا ولا جزاك الله خير. ومع ذلك يعطيه النبي عليه الصلاة
252. 1:01:45ويمنع اصحابه من ان يؤذوا هذا الاعرابي. هذا هو التواضع. هذا هو التواضع الشرعي من النبي عليه الصلاة والسلام. الذي يجب على كل مسلم ان يقتدي
253. 1:02:00بالنبي صلى الله عليه واله وسلم تواضع وان يفسر الامور تفسير صحيح اعرابي ما يعرف قانون الحاضرة ما يعرف بعض المفردات والالفاظ
254. 1:02:15فيه خشونة الصحراء اثرت فيه جعلته خشنا غليظا سواء في سلوكه في اخلاقه في عباراته فراعى النبي عليه الصلاة والسلام
255. 1:02:30هذا الجانب صلوات ربي وسلامه عليه. فلذلك التواضع من وكلما ازداد الانسان نعمة من نعم الله عز وجل وجب عليه ان يتواضع اكثر. خاصة
256. 1:02:45طالب العلم اركز على طلاب العلم لان من طلاب العلم للاسف من اذا حصل او وصل الى مرتبة علمية تجده
257. 1:03:00يتكبر على خلق الله. وينظر الى الناس بازدراء على انهم جهال. وهو قد كان في يوم من الايام جاهلا. فمن الله عز وجل عليه بالعلم
258. 1:03:15كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. الله عز وجل يقول يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فظل الله عليك عظيما
259. 1:03:30ففي بعض الاشخاص فيه في في نفسه فرعونية وقارونية خطيرة جدا. ابدا انما اوتيته على علم عندي قارونية. انا
260. 1:03:45الاعلى فرعونية والعياذ بالله. تجد بعض الناس الذي هذا الشيء وبعض طلاب العلم الذين ما تربوا ولا تأدبوا يحتقر الاخرين. بل قد يعني يظهر الكبر
261. 1:04:00والعجب في صورة طرح مسائل علمية. يأتي في مجتمع فيه طلبة علم مبتدئين وكذا. ثم يطرح مسألة هو اتقنها. فيريد من هذا
262. 1:04:15الاستعلاء عليهم الاستعلاء عليهم هذا وقصده ويحرجهم مثلا او يحاول ان يزري بين العلماء مثلا هذا كله ينتبه له الانسان الانسان كلما ازداد علما
263. 1:04:30كلما اكتشف جهل نفسك كلما ازددت علما اكتشفت بانك جاهل جاهل. في قصة موسى مع الخضر فيها دروس وعبر
264. 1:04:45من جملتها ان موسى عليه الصلاة والسلام وهو من اعاظم انبياء بني اسرائيل. واحد اولي العزم من الرسل. وهو من هو? حياته فصول حياته ودعوته
265. 1:05:00شبيهة بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام. لمن تأملها فصول مواقف موسى شبيهة جدا بحياة النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك اكثر قصة في القرآن قصة موسى
266. 1:05:15للشبه الكبير بينها وبين حياة النبي عليه الصلاة والسلام. في البخاري اه لما قام قام موسى خطيبا في بني اسرائيل
267. 1:05:30سأله احد بني اسرائيل يا موسى هل احد اعلم منك? موسى كليم الرحمن موسى يكلمه الله كفاحا من دون واسط فقال هل احد اعلم منك
268. 1:05:45قال لا. فعتب الله على موسى. لماذا? لانه ما قال الله اعلم. وقال له بان عبدا من عبيدي عند ملتقى البحرين لديه علم ليس عندك يا موسى. اعلم منك. طبعا في في
269. 1:06:00في باعتبارات معينة كما يقول اهل العلم. فماذا قال موسى? تأدب لربه عز وجل وتواضع. تواضع لربه وتأدب. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح
270. 1:06:15حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. فذهب ذهب حتى التقى بالخضر عند ملتقى البحرين. في رحلة شاقة. ركب فيها الاهواء
271. 1:06:30وتعرض لكثير من الامور حتى الجوع مسه. ومع ذلك التقى حصل ما حصل. المقصود التواضع يتواضع طالب العلم. اعتقد بان الوقت ادركنا نكتفي بهذا القدر
272. 1:06:45نلتقيكم بعد صلاة العشاء بحول الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد