الدرس 141

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:17او من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
5. 00:47نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله ولا زال حديثنا موصولا حول
6. 00:57ابواب كتاب الجمعة. قال المصنف رحمه الله باب الخطبة قائمة
7. 01:07وقال انس بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما
8. 01:17قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا
9. 01:27يا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:37يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان
11. 01:47عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب لبيان مشروعية
12. 01:57الخطبة قائمة. واورد تحت هذا الباب عن انس
13. 02:07مالك معلقا بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما وهذا وصله الامام البخاري في
14. 02:17في غير موضع من كتابه. ثم اورد هذا الحديث قال حدثنا عبيد الله ابن عمر
15. 02:27القوارير اسمه عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة. القواريري
16. 02:37هذه النسبة قيل هي نسبة تصنيع. وقيل نسبة بيع. قوارير الانية
17. 02:47فكان يبيع الانية او يصنع الانية
18. 02:57هذه من جملة النسب التي تمر علينا في صحيح البخاري وهي النسبة الى المهن. فان الاشخاص
19. 03:07قد ينسبون الى البلدان او ينسبون الى القبائل او ينسبون الى مهنهم
20. 03:17ثم قال حدثنا خالد بن الحارث البصري خالد بن حارث بن سليم البصري
21. 03:27قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر. قال كان النبي صلى الله
22. 03:37وعليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد هذه الجلسة بين الخطبتين ثم يقوم
23. 03:47كما تفعلون الان. يعني الخطبة الدارجة اليوم موجودة في حياتنا وفي حياتهم. انه يخطب الخطبة
24. 03:57طوله ثم يقعد ثم يخطب الخطبة الثانية هذه المسألة وهي
25. 04:07قيام الخطيب اثناء الخطبة وقع فيها خلاف. ما حكمها? قولان
26. 04:17لاهل العلم. القول الاول من اقوال اهل العلم ان قيام الخطيب شرط
27. 04:27مع القدرة عليك. وهذا مذهب الشافعية. واكثر المالكية على هذا
28. 04:37وهي رواية عن الامام احمد. استدل هؤلاء القائلون
29. 04:47دون الشرطية شرط قيام الخطيب
30. 04:57بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ومداومته. وان النبي صلى الله عليه وسلم لم
31. 05:07يترك القيام في خطبة الجمعة. بل كانوا ينكرون على من يزعم ان النبي صلى الله
32. 05:17عليه وسلم كان يخطب جالسا فقد جاء عن جابر ابن سمرة
33. 05:27قال من نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب. قال فقد
34. 05:37والله صليت معه اكثر من الفي صلاة. يعني يصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والخطبة
35. 05:47قائما وايضا في الحديث صلوا كما رأيتموني اصلي قالوا وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بيان
36. 05:57في الخطبة انه كان يخطب قائما. فمداومة النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الامر
37. 06:07قالوا دليل على انه يشترط القيام والوقوف في الخطبة. وايضا انكار الصحابة
38. 06:17على من كان يخطب جالسا. فكان البعض يخطب جالسا
39. 06:27وذلك ما جاء عن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبدالرحمن ابن ام الحكم
40. 06:37يخطب قاعدا فقال انظروا الى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقالت
41. 06:47تعالى واذا رووا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. فاستدل بعموم الاية. وتركوك
42. 06:57قائمة بانه كان يقوم في الخطبة. وذكروا ايضا من الادلة
43. 07:07ان الخطبة احد فرضي الجمعة. احد فرضي الجمعة
44. 07:17الجمعة لها فرظان الصلاة فرض والخطبة فرض فقالوا فوجد وجب فيها القيام
45. 07:27والقعود كالصلاة. مثل ما تطبق في الصلاة. والقول الثاني في هذه
46. 07:37المسألة انه يسن ان يخطب قائما
47. 07:47ان قيام الخطيب في اثناء الخطبة من السنن والمستحبات. وهذا مذهب الحنفي
48. 07:57ياه والاشهر عند الحنابلة الاشهر عند الحنابلة وهو قول ايضا
49. 08:07عند المالكية. استدلوا متابعة الصحابة لمعاوية رضي الله عنهم. حينما خطب جالسا. قالوا ان الصحابة
50. 08:27لم ينكروا عليه. يعني لم يثبت عنهم الانكار عليه. وقد
51. 08:37طب قائما والاقرب في هذه المسألة الوجوب. انه واجب لا نقول بالشرطية وانما بالوجوب
52. 08:47في استمرار النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين على هذا وجود الانكار من
53. 08:57يدل على الوجوب. واما عدم الانكار على معاوية قد يقال في انه لدرء
54. 09:07الفتنة او لغيره من الاسباب. وقد كان على الولاية انذاك. اذا هذا الباب
55. 09:17عقده الامام البخاري مشروعية القيام اثناء الخطبة. ولذلك
56. 09:27كما اسلفنا سابقا المسألة اذا كان فيها خلاف فان الامام البخاري رحمه الله لا يجزم بالحكم
57. 09:37يعني لم يقل الامام البخاري رحمه الله وجوب قيام الخطيب او استحباب قيام الخطيب لوجود الخلاف
58. 09:47وانما اشار بشكل مطلق الى القيام. قال باب الخطبة قائما
59. 09:57ثم بوب الامام البخاري رحمه الله باب يستقبل الامام القوم
60. 10:07واستقبال الناس الامامة اذا خطب. قال واستقبل ابن عمر وانس
61. 10:17رضي الله عنهم الامامة. قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا
62. 10:27هشام عن يحيى عن هلال ابن ابي ميمونة. حدثنا عطاء ابن يسار انه سمع ابا سعيد
63. 10:37قدري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا
64. 10:47حوله هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله لبيان
65. 10:57هيئة الخطيب في يوم الجمعة وهيئة جلوس الناس. فبين ان
66. 11:07الخطيب يستقبل الناس. ويستدبر القبلة. والناس
67. 11:17يستقبلون الخطيب. وهذا الاستقبال المراد منه التفرغ. للاستماع
68. 11:27والتدبر لكلامه حتى لا ينشغلوا بغيره. وهذا ادعى الى
69. 11:37الانتفاع من الموعظة الخطبة. وصدر هذا الباب
70. 11:47بالمعلقات قال واستقبل ابن عمر يعني ابن الخطاب وانس ابن مالك رضي الله عنهم
71. 11:57وهذه موصولة في غير الصحيح. وصلها البيهقي وابو نعيم. يعني الاستقبال
72. 12:07وجاء عن الصحابة كما سوف يأتي في الاثار انهم كانوا يستقبلون النبي صلى الله عليه وسلم
73. 12:17واورد هذا الحديث قال حدثنا معاذ بن فضالة
74. 12:25البصري قال حدثنا هشام. هشام هو الاستوائي. عن يحيى ابن ابي
75. 12:35كثير عن هلال ابن ابي ميمونة. ويقال هلال ابن علي
76. 12:45وآآ اختلف في اسمه واسم ابيه على ثلاثة اقوال فقد ينسب الى ابيه وقد ينسب
77. 12:55الى جده. قال حدثنا عطاء ابن يسار. ثم ذكر الحديث
78. 13:05حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله
79. 13:15وجاء ايضا في الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد المنبر اقبلنا
80. 13:25بوجوهنا اليه. وقد جاءت في ذلك اثار عن الصحابة
81. 13:35وهذه الرواية قال وجلسنا حوله جلسنا
82. 13:45حوله في هذه السنة الغائبة اليوم في واقع الناس. وهي
83. 13:55استقبال الخطيب. والتوجه اليه. يعني كما الانسان
84. 14:05في الدرس في سورة الحلقة يتوجه الى من يلقي الدرس كذلك في الخطبة. اذا جلس الانسان في الصف
85. 14:15فانه يلتفت يلوي جسمه الى جهة الخطيب. ينظر اليه هذه
86. 14:25السنة التي جاءت عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو كنت في نهاية الصف على اليمين او على اليسار
87. 14:35البعض ينظر الى الجدار تنظر الى الخطيب تلتفت اذا كنت في جهة اليسار تلتفت يسارك يمينك
88. 14:45تلتفت الى اليمين. فالنظر يكون الى الخطيب. جاء عن ابان ابن عبد الله البجلي قال رأيت
89. 14:55ابن ثابت يستقبل الامام بوجهه اذا كان يخطب فقال رأيتك تستقبل الامام بوجهك قال رأيت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
90. 15:05يفعلونه. وذكر الترمذي اثار كثيرة. وقال وعلى هذا العمل
91. 15:15عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. يستحبون اذا خطب الخطيب
92. 15:25ان يستقبلوه وجوههم. وذكر ابن قدامة ان هذا
93. 15:35شبه الاجماع هذا الفعل وهو استقبال الخطيب اثناء الخطبة وهذا ذكر اهل العلم يعني من
94. 15:45فوائده انه يدفع النوم. ويكون حاضرا سامعا منصطا الى الخطيب
95. 15:55والى كلامه ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك باب من قال
96. 16:05ففي الخطبة بعد الثناء. اما بعد. قال رواه عكرمة
97. 16:15عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
98. 16:25ببيان استحباب قول الخطيب اما بعد. يعني بعد ما يحمد الله سبحانه وتعالى ويثني عليه
99. 16:35فانه يقول اما بعد وهذه الكلمة اختلف في اول
100. 16:45من قالها فقيل داوود عليه السلام. قالوا هي فصل الخطاب. وورد في ذلك حديث لكن الحديث ضعيف
101. 16:55وقيل ان اول من قالها قس بن ساعدة من العرب وقيل ان
102. 17:05اول من قالها يعرب ابن قحطان ولا يوجد نص صريح في اول من قال
103. 17:15لها معنى هذه الكلمة كما قال السيبويه في الكتاب معناها
104. 17:25مهما يكن من شيء بعد. يعني مهما مضى من كلام فا
105. 17:35الاتي كذا فهو فصل بين كلام وغيره
106. 17:45وحتى في اللغة للانسان ان يقول اما بعد بالنصب وذكر الفراء انه
107. 17:55هو ينون اما بعدا وايضا اما بعد هذه الثلاثة وجوه ذكرها علماء
108. 18:05اللغة وذكر هنا التعليق قد رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
109. 18:15وهذا سوف يأتي في نهاية كتاب الجمعة. يعني في ذكر حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك
110. 18:25وآآ هذه تستحب ليست الخطبة فقط بل حتى في الدروس وفي المواعظ فان النبي صلى الله عليه وسلم
111. 18:35قالها في مواضع مختلفة منها الخطبة ولذلك الامام البخاري رحمه الله اورد عدة احاديث
112. 18:45سواء في الخطبة او في غير الخطبة كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بهذه العبارة. ثم قال في
113. 18:55حديث وقال محمود محمود ابن غيلان. حدثنا ابو اسامة. اسامة حماد. ابو اسامة حماد
114. 19:05الليثي قال حدثنا هشام ابن عروة ابن الزبير قال اخبرتني فاطمة بنت
115. 19:15ابن الزبير ابن العوام ابنة عمه وزوجته. وهذا فيه رواية الزوج عن زوجته
116. 19:25وهي من لطائف الاسناد عن اسماء بنت ابي بكر اخت عائشة رضي الله عنهن قالت
117. 19:35دخلت على عائشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت
118. 19:45ما شأن الناس? يعني تكلمت مع عائشة رضي الله عنها وعائشة تصلي. وهذا في
119. 19:55في جواز الكلام مع المصلي عند الحاجة. وللمصلي ان يرد
120. 20:05وبالاشارة بقدر الاشارة كما جاء في هذا الصنيع اسماء
121. 20:15على عائشة والناس يصلون. هذه في حادثة الكسوف. قلت ما شأن الناس? فاشارت برأسها الى السماء
122. 20:25فاشارت برأسها الى السماء. يعني ما يصلح الكلام الصلاة ما يجوز فيها الكلام. ولكن يجوز فيها
123. 20:35الاشارة فقلت اية فاشارت برأسها اي نعم
124. 20:45يعني الكسوف اية من الايات. قال فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا حتى تجلاني
125. 20:55الغشي يعني اطال النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على طول صلاة الكسوف حتى اغمي عليها
126. 21:05قال والى جنبي قربة فيها ماء ففتحتها. فجعلت اصب منها على رأسي. قال فانصرف
127. 21:15رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس وهذا فيه مشروعية الخطبة لصلاة الكسوف
128. 21:25والخسوف. قال فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد. هذا وجه
129. 21:35هذا وجه الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم استخدم هذه الكلمة في الخطبة
130. 21:45قالت ولغط نسوة من الانصار. يعني اخذوا يتحدثون. فيما بينهن
131. 21:55قال فانكفأت اليهن لاسكتهن. يعني ملت اليهن. فقلت لعائشة ما
132. 22:05قال قالت قال يعني ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم? هي انشغلت بالنساء تسكت النساء
133. 22:15عن اللغط قال ما من شيء لم اكن اريته الا قد رأيته في مقامي هذا
134. 22:25حتى الجنة والنار. وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور. مثل او قريبا من
135. 22:35فتنة المسيح الدجال وهذا فيه اثبات فتنة القبر. قال يؤتى احدكم فيقال له ما
136. 22:45اعلمك بهذا الرجل وهذا فيه ان الانسان يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم في قبره وان الواجب على الانسان
137. 22:55ان يتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم وان يقرأ في سيرته قال فاما المؤمن او قال الموقن يعني
138. 23:05الموقن بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه من اليقينيات التي يشكك فيها الملاحدة وهي التي
139. 23:15ينبغي ان تغرس في الناس يقينية دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال شك هشام فيقول هو رسول الله
140. 23:25هو محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا. فيقال
141. 23:35له نم صالحا. يعني اذا كان على هذا الامر من اليقين والعقيدة الصحيحة بالنبي صلى الله عليه وسلم
142. 23:45قد كنا نعلم ان كنت لتؤمن به. واما المنافق او قال المرتاب شك هشام. فيقال له ما علمك بهذا الرجل? فيقول
143. 23:55لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت. ووجه الشاهد كما ذكرنا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم اما بعد
144. 24:05قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته. يعني ادخلته قلبي
145. 24:15قلبي له وعاء وهذا فيه الحرص على حفظ العلم. وظبط العلم كم من الاحاديث الان
146. 24:25تسمعونها? كم من الدروس التي تحضرونها? لابد ان الطالب يعي ويحفظ فانه لا يبقى من العلم
147. 24:35الا ما حفظ ما يمارسه الانسان ويحفظه ويراجعه. والعلم كثير لكن المحفوظ قليل وهذه
148. 24:45ثبات العلم وزكاء العلم في المرء هو الحفظ والمراجعة. قال غير انها
149. 24:55ما يغلط يغلط علي. ثم قال حدثنا محمد
150. 25:05ابن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن جرير ابن حازم محمد ابن معمر البصري. المعروف
151. 25:15البحراني وابو عاصم النبيل اسمه الضحاك ابن مخلد مر معنا وجرير ابن ابي
152. 25:25قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
153. 25:35عمره انتقلت مروياته قليلة عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي
154. 25:45بمال او سبي. فقسمه وهذا فيه ان الذي يتولى توزيع الاموال مال الزكاة والغنائم
155. 25:55هو ولي الامر او من ينوب عنه. قال فاعطى رجالا وترك رجالا. وهذا فيه فائدة ان توزيع ولي الامر
156. 26:05يكون وفق المصلحة. ينظر ما هي المصلحة ومن المحتاج ممن يحتاج الى تثبيت. فيصرف
157. 26:15قال فبلغه ان الذين ترك عتب فحمد الله ثم اثنى عليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اعطى
158. 26:25بس وتركوا ناس من تركهم النبي صلى الله عليه وسلم عتبوا على النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا لم يوزع لهم المال? فخطب
159. 26:35قال ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد. قال ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد. قال فوالله اني لاعطي الرجل
160. 26:45وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي. ولكن اعطي اقواما لما ارى في قلوبهم
161. 26:55من الجزع والهلع عن النبي صلى الله عليه وسلم لما يقسم الاموال يراعي المؤلفة قلوبهم ومن فيه ضعف ايمانه
162. 27:05وقلة صبر فيثبتهم النبي صلى الله عليه وسلم بعطية المال. ويتألف قلوبهم
163. 27:15قال واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير. ما جعل في قلوب من الغنى
164. 27:25الخير يقصد به القناعة فيهم القناعة. والرضا وحسن التوكل على الله. قال في
165. 27:35عمرو بن تغلب وهو الراوي هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه منقذة لهذا الصحابي ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه
166. 27:45والقناعة والرضا الذي في قلبه وفيه جواز الثناء على الرجل. اذا
167. 27:55امن الفتنة? فقال عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول
168. 28:05الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم. يعني يعتز بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لو خيرت بين الدنيا
169. 28:15وبين كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا لاخترت كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لانه كلام عظيم شهد له بالايمان والرضا
170. 28:25قال تابعه يونس الايدي يعني من المتابعات ثم قال حدثنا يحيى بن بكير
171. 28:35قال حدثنا الليث نساعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عائشة اخبرته
172. 28:45حديث مضى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال من صلاته
173. 28:55وهذا فيه مشروعية صلاة التراويح في جماعة وهذا دليل انها سنة نبوية خلافا لمن قال انها سنة
174. 29:05عمرية قال فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه. فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل
175. 29:15المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته. فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله
176. 29:25امتلأ المسجد يريدون يصلون التراويح مع النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة حتى خرج لصلاة الصبح. فلما قضى الفجر اقبل على
177. 29:35الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخفى علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها
178. 29:45يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما خرج عليهم في الليلة الاخيرة وهذا فيه شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على الامة ورحمة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الامة
179. 29:55وكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك بعظ العبادات حتى لا تفرض عليهم. قال تابعه يونس
180. 30:05ايضا قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرني شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلى الله
181. 30:15عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد. واثنى على الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد. وهذا وجه الشاهد
182. 30:25وكما ذكرنا ان هذا في الخطب وفي المواعظ الدروس التي يقولها النبي صلى الله عليه وسلم. قال تابعه ابو معاوية
183. 30:35ويا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما بعد يعني في هذه اللفظة وقال
184. 30:45ثنى ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين معروف بزين العابدين
185. 30:55على المشوار ابن مخرمة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد وهذا
186. 31:05يعني الارتباط بالباب. تابعه الزبيدي عن الزهري. قال حدثنا اسماعيل
187. 31:15ابن اذان قال حدثنا ابن الغسيل عبدالرحمن فهو حفيد حنظلة غسيل الملائكة ذكره
188. 31:25اللقب. قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر
189. 31:35وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة على منكبيه الرداء
190. 31:45قال قد عصب رأسه بعصابة. عصابة العمامة. باصابة دسمة. دسمة يعني سوداء
191. 31:55غطاها السواد. فحمد الله واثنى عليه. ثم قال ايها الناس الي يعني
192. 32:05الموا الي وكان هذا من عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه يجمع الناس او يدعو بلال ليجمعهم ليعظهم
193. 32:15يحدثهم قال فثابوا يعني تجمعوا اليه ثم قال اما بعد هذا وجه الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم
194. 32:25استخدم هذه اللفظة التي هي من المستحبات. قال اما بعد فان هذا الحي من الانصار يقلون
195. 32:35هنا ويكثر الناس. هذا من علم الغيب. يعني الانصار سيكثر فيهم الوفاة
196. 32:45ويزداد غيرهم. وهذا لا يقال الا بوحي. وهذا فيه رد على من يقول ان السنة ليست
197. 32:55بوحي قال فمن ولي شيئا من امة محمد صلى الله عليه وسلم? هذي فيه اشارة خفية
198. 33:05ان الخلاف لا تكن في الانصار. قال فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احداث
199. 33:15ليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. وصى النبي صلى الله عليه وسلم
200. 33:25الانصار وهذه فيه منقبة الانصار. فالنبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالحمد والثناء
201. 33:35ثم وصى من يلي الخلافة ان يستوصي بالانصار خيرا. يقبل من محسنهم ويتجاوز
202. 33:45عن المسيء. وهذا كله فيه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. فكان يقول
203. 33:55الكلمات اليسيرة يختصر الامر كله ذكر النفع والضر والاحسان والاساءة وهي جوامع التعامل
204. 34:05والمعاء الناس. اه نكتفي بهذا القدر من التعليق على صحيح البخاري. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع
205. 34:15والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا