الدرس 15 – من الأية 92 إلى 96

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:09لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
3. 00:19وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم
4. 00:29كل الطعام كان حلا لبنيه اسرا
5. 00:39الا ما حرم اسرائيل على نفسه. الا ما
6. 00:49اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة
7. 00:59قل فأتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين
8. 01:09فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم
9. 01:21ظالمون. قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا
10. 01:31وما كان من المشركين. ان اول بيت
11. 01:41وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
12. 01:51ميم فيه ايات بينات مقام ابراهيم
13. 02:01ميم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج
14. 02:13البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان
15. 02:23ان الله غني عن العالمين. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
16. 02:33واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
17. 02:41اما بعد فما زلنا مع تفسير سورة ال عمران يقول الله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما
18. 02:51انفقوا من شيء فان الله به عليم. يقول الله تعالى لن تنالوا يعني لن تدركوا ولن تبلغوا البر والبر
19. 03:01اسم جامع لكل خير اسم جامع لكل خير فلن ينال الانسان البر الحقيقي
20. 03:12حتى ينفق مما يحب. بمعنى ان الانسان يقدم محبوب الله على محبوب نفسه ومراد
21. 03:22والله على مراد نفسه ذلك ان النفس البشرية جبلت على محبة المال والاستئثار به. قال الله
22. 03:32جل وعلا وتحبون المال حبا جما. وقال جل وعلا وانه لحب الخير
23. 03:38لشديد. والله جل وعلا يدعو عباده الى الانفاق. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
24. 03:47وانفقوا مما رزقناكم. والنصوص في هذا كثيرة فمن اراد فعلا البر لا يبلغه
25. 03:57حتى ينفق مما يحب. ولذلك جاء ابو طلحة الانصاري
26. 04:04الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله ان احب اموالي الي غير حاء
27. 04:12واني جعلتها في سبيل الله. لما نزلت هذه الاية فقال اجعلها في الاقربين. كذلك جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه
28. 04:22يستأذن النبي صلى الله عليه واله وسلم في اسهمه التي في خيبر فامره بان يجعلها وقفا. وهكذا
29. 04:32كان عثمان ابن عفان والصحابة الكرام رضي الله عنهم. ولذلك اذا احب آآ الصحابة شيئا وتعلقوا به
30. 04:42انفقوه في سبيل الله. حتى يقدموا محبوب الله عز وجل. بل بعضهم كان يقدم الشيء اليسير
31. 04:52الذي يحبه كابن عمر قيل بانه كان كثيرا ما يتصدق بالسكر فقيل له في ذلك قال هذا احب شيء اليك
32. 05:02احب شيء الي لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ثم قال جل وعلا وما تنفقوا من شيء
33. 05:12فان الله به عليم. وهذه قاعدة آآ مهمة جدا وهي الاحتراس. وسبق انني ذكرت هذا في مجالس سابقة
34. 05:22في مجالس من مجالس سابقة وهي ان الانسان اذا انفق يعني آآ شيئا مما آآ من دون الذي
35. 05:32تحبه لا يعني ذلك بانه يذهب سدى. بل ان الله جل وعلا به عليم يعني يجازي عليه سبحانه
36. 05:42تعال ولذلك قد ينفق الانسان اه من الاموال اه ويترك الذي يحبه وهو انفس الاموال لديه لا يعني
37. 05:53لهذا ان صدقته مردودة وانما هذه الاية فيها حث وتحريظ على ان ينفق الانسان مما يحب
38. 06:03وفيها التفاتة حقيقة سلوكية وهي ان الانسان كلما آآ شغل قلبه شيء عن الله عز وجل فان الواجب
39. 06:13فعليه ان ينتبه وان يفرغ قلبه لله عز وجل. فهذا ابراهيم عليه السلام حينما رزقه الله الولد على كبر
40. 06:23تعلق قلبه باسماعيل واراد الله جل وعلا ان يبقى ابراهيم على المسلك الاول وان لا يكون
41. 06:33قلبه خاليا آآ ان يكون قلبه خاليا الا من الله. ولذلك جاءت الرؤيا يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى
42. 06:43قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. ولذلك ذكر العلماء ان الانسان كلما تعلق
43. 06:53قلبه بشيء وهذا الشيء اخذ بشغاف قلبه عليه ان ينتبه حتى لا يقدم شيئا من الاشياء على
44. 07:03محبوب الله سبحانه وتعالى. ثم قال تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل
45. 07:11الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. هذه الاية حقيقة
46. 07:21فيها معاني عظيمة وموضوعات كثيرة اختصرها بالتالي اهل الكتاب ارادوا اه ان اه يبطلوا
47. 07:31النسخ وقالوا بانه لا يوجد اه شيء اسمه النسخ. وفي هذا يريدون ان يبطلوا
48. 07:41كثير مما جاء في شريعة الاسلام وايضا ان لا يجعلوا
49. 07:51عرب صلة بابراهيم عليه السلام. فاخذوا يعني يعملون على على هذين الامرين. ولذلك قالوا للنبي عليه الصلاة
50. 08:01والسلام كيف تأكل لحم الابل وتشرب من البانها? وقد حرمها الله تعالى على على ابراهيم عليه
51. 08:11السلام وانت تقول بانك على ملة ابيك ابراهيم. على ملة ابيك ابراهيم. فارادوا بهذه الشبهة الباردة
52. 08:21ده ان يشغب على المسلمين وعلى النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قال الله جل وعلا كل الطعام كان حلا
53. 08:31على كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه. واسرائيل هنا يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
54. 08:41عليه السلام وقيل بان يعقوب اصابه عرق النسا فحلف الا يأكل طعاما معين
55. 08:51وكان بنو اسرائيل اذا حلفوا على شيء لا يكون لهم في هذا كفارة اذا حلفوا على شيء لا يكون في هذا كفارة بل جميع
56. 09:01والامم السابقة اذا اقسم احدهم على شيء لابد من فعل هذا الشيء. فايوب عليه السلام لما حلف ان يضرب
57. 09:11امرأته ما في كفارة هناك. ما في كفارة. ماذا قال الله جل وعلا له? فخذ بيدك ضغطا فاضرب به ولا تحنث ولا
58. 09:21ولذلك ما عندهم كفارات. من الله على هذه الامة بهذه الكفارات. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
59. 09:31لما حرم العسل على نفسه في القصة المشهورة التي جاءت في اول سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك? تبتغي مرضاة ازواجك
60. 09:43الله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. والله مولاكم. خلاص تحلة اليمين عندنا ما هي? هي الكفار
61. 09:53الكفارة اه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
62. 10:01فكفارة اطعام عشرة مساكين. فجاء الفرج من الله عز وجل. ولذلك في شريعتنا من حلف على ترك شيء
63. 10:11عله فيلجأ الى الكفارة ومن حلف على فعل شيء آآ من حلف على ترك شيء على ترك شيء ففعله على فعل شيء
64. 10:21فتركه يكون حانثا فتجب عليه الكفارة في الايمان المنعقدة. ولذلك يقول جل وعلا كل الطعام كان حلا عن
65. 10:31بني اسرائيل. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل. الا ما حرم اسرائيل على نفسه. مثل ما بقية الانبياء الذين حرموا بعض الاشياء
66. 10:41ثم قال جل وعلا من قبل ان تنزل التوراة لان التوراة انزلت على من? على موسى عليه الصلاة والسلام. فاين ما تزعمونه في
67. 10:51انها في التوراة اه وان وان اه ابراهيم محرم عليه اكل لحم الابل وشرب لبنها
68. 11:01قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. امرهم الله جل وعلا على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتوا بالتوراة
69. 11:11انشروها ويقرأوها ويخرج هذا الشيء الذي يزعمونه. ولا يوجد. قل فاتوا بالتوراة فاتلوا
70. 11:21والمقصود هنا في هذه القضية وليس في قضية الزانيين اللي جاءت في الصحيحين ولذلك البخاري رحمه الله تعالى حينما ذكر تلك
71. 11:31القضية وذكر الاية لم يكن المقصود اه اه الاية اه اه هذه في قصة الزانية
72. 11:41آآ حينما قال عبد الله بن سلام ارفع يدك يقول من وضع يده على اية الرجم لا وانما اورد هكذا على سبيل العموم
73. 11:53اذا قال قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. لا يوجد في التوراة ان ابراهيم عليه السلام حرم على
74. 12:03به ماذا? حرم على نفسه الابل لحم الابل او لبن الابل لا يوجد هذا مطلقا وقد حرم الله جل
75. 12:13على على بعض على بني اسرائيل حرم عليهم اشياء عقوبة لهم. يقول جل وعلا فبظلم من الذين هادوا
76. 12:23حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. قل جل وعلا وعلى الذين هادوا حرمنا عليهم كل
77. 12:32كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم الى اخر الايات. اما هذه الشريعة لو جاء شخص فحرم على نفسه حلالا
78. 12:42فانه لا ينقلب الى حرام. يعني الان شخص قال والله لا اكل لحم الغنم. هل انقلب الى الى الى محرم? الجواب لا
79. 12:52وانما اذا حنث فاكله اذا اكله يكون حانثا يكفر عن عن يمينه بخلاف الامم السابقة التي
80. 13:02حرم الله عز وجل عليها وبقي التحريم بقي محرما مع انها طيبات في الاصل. ثم قال الله جل وعلا فمن
81. 13:12على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون
82. 13:19هم الظالمون. فمن افترى على الله الكذب. لان هذا افتراء على الله. وافتراء على رسل الله عز وجل. فاذا بقي الانسان
83. 13:29مختلقا الكذب فاولئك هم الظالمون. ثم قال جل وعلا قل يا محمد صدق الله. ومن اصدق من الله قيلا ومن
84. 13:39اصدق من الله حديثا. فالله عز وجل هو الذي ينبئنا عن اخبار الانبياء السابقين. قل صدق الله
85. 13:49فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. اذا كنتم فعلا تريدون ملة ابراهيم هذه ملة
86. 13:59وابراهيم الملة الحنيفية التي ليس فيها شرك. اتبعوها ان كنتم صادقين. ان كنتم صادقين. قل صدق الله فاتبعوا ملة
87. 14:10ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. والحنيف هو المائل المائل من الشرك الى التوحيد ومن الضلالة الى الهدى
88. 14:20ولذلك سميت ملة ابراهيم الحنيفية. الحنيفية وما كان من المشركين. ما كان ابراهيم مشركا ابدا
89. 14:30وانما هو ابو الانبياء وامام الموحدين عليه الصلاة والسلام. ثم قال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي
90. 14:40ببكة مباركا. وهدى للعالمين. ان اول بيت والمقصود بيت العبادة. لا بيت السكنى. لان هناك
91. 14:50بيوت سبقت البيت آآ الكعبة وانما بيت العبادة. ان اول بيت وضع للناس وهو الكعبة. ثم تلا بعد الكعبة تلا
92. 15:00بيت المقدس وكان بينهما اربعون سنة. ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة وذكرنا في تفسير سورة البقرة
93. 15:10ذكرنا الخلاف في من بنى الكعبة يعني وضع قواعدها ذكرنا الخلاف في هذا ان اول بيت وضع للناس للذي
94. 15:20مكة مباركا وهدى للعالمين. وبكى اسم من اسماء مكة المكرمة. فهي مكة ما
95. 15:30وبكى وام القرى والبلد الامين. هذه كلها من اسماء مكة المكرمة وبكة
96. 15:40مأخوذ من البك وهو القطع. لانها تقطع الجبابرة. والله جل وعلا قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
97. 15:50ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة. هذه الكعبة المكرمة التي رفع قواعدها ابراهيم هو وتلميذه اسماعيل
98. 16:01وابنه عليهما الصلاة والسلام مباركا. جعله الله جل وعلا مباركا. ولذلك هي قبلة الانبياء جميعا. قال
99. 16:11وهدى للعالمين هدى للعالمين لان هذا هذه البنية وهذه الكعبة بنيت على التوحيد
100. 16:21ثم قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم مقام ابراهيم ولما كانت هذه الاية تحتاج الى مزيد
101. 16:31تفسير والوقت ادركنا ارجعه الى المجلس القادم صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد