الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله ونعوذ بالله من شرور انفسنا
3. 00:13اتي اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:17يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:26اما بعد ايها الاحبة الكرام
7. 00:29هذا مجلس من مجالس التعليق على كتاب
8. 00:33للحافظ احمد ابن العسقلاني رحمة
9. 00:38الله تعالى عليه قال رحمه الله
10. 00:41وعن ابن عباس رضي الله عنهما
11. 00:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 00:47قال لنا لا ترموا جمرة حتى تطلع الشمس
13. 00:52رواه الخمسة الا النساء وفيه انقطاع
14. 00:56قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
15. 00:59ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:02بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت
17. 01:09رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم
18. 01:13لو تلاحظون في الحديث الاول حديث ابن عباس
19. 01:16ذكر الحافظ ابن حجر ان فيه انقطاعا
20. 01:19ما معنى الانقطاع اي ان اتصال السند هذا الشرط من شروط الحديث الصحيح
21. 01:25قد اختل في هذا الخبر
22. 01:28وهنا يوجد انقطاع لان الذي يروي عن ابن عباس راو يقال له الحسن العوراني
23. 01:34وهو لم يسمع من ابن عباس
24. 01:37فهنا هذا هو معنى الانقطاع
25. 01:40ثم ايضا بارك الله فيكم يقول جمع من اهل العلم
26. 01:44بان ابن عباس كان مع الضعفا
27. 01:47النبي صلى الله عليه وسلم
28. 01:49لما توجهوا وذهبوا الى منى
29. 01:53ودفعوا في اخر الليل جاءت هذه الاحاديث في الصحيحين
30. 01:57ولكن ليس فيها انه امرهم
31. 02:00بان يرموا الجمرة بعد طلوع الشمس
32. 02:03فقالوا اذا اللفظ الاول احاديث الصحيحين انهم دفعوا والنبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر لهم شيء
33. 02:10مقدم على هذا الخبر الذي فيه انقطاع. والله تعالى اعلم
34. 02:16طيب اما بخصوص الحديث الثاني
35. 02:19هذا الخبر ايضا اسناده ضعيف
36. 02:21فيه راو يقال له الظحاك ابن عثمان وهو صدوق سيء الحفظ
37. 02:27لذلك ابن القيم ينقل عن الامام احمد كما في ذات المعاد انه حديث منكر انكره الامام احمد وغيره. اذا الخبر الاول خبر
38. 02:37ضعيف وكذلك بالنسبة للخبر الثاني
39. 02:40طيب عندنا بعض المسائل المتعلقة برمي الجمرات
40. 02:44اولا يصح التقاط حصى الجمار من اي موضع
41. 02:48والذي جاء من عمل النبي عليه الصلاة والسلام انه لقط
42. 02:53الحصى في يوم العيد من منى هذا هو
43. 02:57يعني ظاهر اللفظ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحد الصحابة غداة العقبة
44. 03:04القط لي الحصيات الذي يظهر والله اعلم انه لقط له الحصيات
45. 03:10من منى ولكن جاء بارك الله فيكم ايضا عن ابن عمر باسناد صحيح
46. 03:16انه قال تؤخذ حصاة تؤخذ حصاة جمرة العقبة من المزدلفة
47. 03:23لذلك من اي موظع اخذ
48. 03:26عصر الجمرة فان هذا جائز ولا حرج في ذلك
49. 03:30وبعض الناس مثلا اذا نزل في مزدلفة
50. 03:33كأن من اركان الحج ان يلقط الحصى من مزدلفة
51. 03:36والامر في هذا سهل ويسير
52. 03:39قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على انهم من حيث اخذ الجمار من جمع اجزاءه
53. 03:46وايضا ابن قدامة في المغني يقول لا خلاف في انه يجزئه اخذ الحصى من اي موضع كان. وفي هذا الامر
54. 03:56وهذا الامر يدل على ان في المسألة سعة باذن الله سبحانه وتعالى
55. 04:02طيب عندنا مسألة رمي الجمرة في يوم العيد. جمرة العقبة الكبرى
56. 04:07ما حكم هذا العمل باجماع اهل العلم ان هذا العمل من واجبات الحج
57. 04:13حكاه اجماعا الكاساني في بدائع الصنائع والنووي في المجموع وقال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كما في مجموع الفتاوى وعليه
58. 04:23ايظا رمي الجمار ايام منى باتفاق المسلمين باتفاق المسلمين. والنووي في المجموع يقول رمي جمرة العقبة
59. 04:33في الحج واجب بلا خلاف واجب بلا خلاف
60. 04:38طيب ما مستند هذا الاجماع
61. 04:40مستند هذا الاجماع ان النبي صلى الله عليه وسلم
62. 04:44اذن للضعفة في ان يدفعوا من مزدلفة
63. 04:48في اخر الليل ولم يأذن لاحد بترك الرمي
64. 04:52رمي جمرة العقبة فقالوا اذا هذا يدل على الوجوب هذا يدل على الوجوب. فلو كان رمي جمرة العقب مستحبا لاذن النبي صلى الله عليه وسلم ببعضهم ان يتركوا رمي
65. 05:04جمرة العقبة. والله تعالى اعلم
66. 05:07ويذكر عن بعض اهل العلم انهم يقولون
67. 05:10يجزئه ان يكبر دون الرمي
68. 05:13وهذا القول حكم عليه بانه قول شاف
69. 05:16قال ابن الملقن في الاعلام بفوائد عدة الاحكام قال وهو خلاف شاذ خلاف شاذ يعني خلاف ضعيف لا يلتفت اليه لانه يخالف النصوص
70. 05:26واظحة والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
71. 05:30في يوم العيد متى يسن له ان يرمي جمرة العقبة الكبرى؟ ومعلوم ان في يوم العيد هناك جمرة واحدة ترمى وهي جمرة العقبة الكبرى
72. 05:41قال ابن عبد البر في التمهيد ولاحظوا انه يحكي عدة اجماعات في اسطر يسيرة
73. 05:46قال واجمع علماء المسلمين على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
74. 05:52انما رماها ضحى ذلك اليوم
75. 05:55واجمعوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
76. 05:58لم يرمي من الجمرات يوم النحر
77. 06:01غير جمرة العقبة واجمعوا على ان من رماها من طلوع الشمس الى زوال يوم النحر فقد اصاب سنتها ووقتها المختار
78. 06:11واجمعوا ان من رماها يوم النحر قبل المغيب فقد رماها في وقتها وان لم يكن ذلك مستحسنا له
79. 06:19يعني ابن عبدالبر يحكي اربعة اجماعات. الاجماع الاول
80. 06:23ان النبي صلى الله عليه وسلم رماها ضحى
81. 06:25الاجماع الثاني انه لم يرمي في يوم العيد الا جمرة واحدة وهي جمرة العقبة الكبرى
82. 06:32الاجماع الثالث ان من رماها
83. 06:35بعد طلوع الشمس الى زوال الشمس يعني الى اذان الظهر فقد رماها لوقتها
84. 06:42المستحب وقتها يعني فقد رماها في وقتها الصحيح
85. 06:47قال واجمعوا على ان من رماها
86. 06:51قبل غروب الشمس ان رميه صحيح
87. 06:54ولكنه لم يفعل الشيء المستحسن
88. 06:57فاذا هذه اربعة اجماعات وايضا يقول ابن بطال في شرح البخاري
89. 07:02اجمع العلماء على ان الاختيار في رمي جمرة العقبة يوم النحر من طلوع الشمس الى زوالها من طلوع الشمس الى زوالها
90. 07:11فاذا هذا هو الوقت المستحب لرمي جمرة العقبة الكبرى في يوم العيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما دفع
91. 07:18من مزدلفة قبيل طلوع الشمس وصل الى منى بعد طلوع الشمس
92. 07:23فرمى نبينا صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة في هذا الوقت
93. 07:28طيب عندنا مسألة متى يبتدئ
94. 07:32وقت رمي جمرة العقبة متى يكون بداية الوقت
95. 07:36ذهب جمع من اهل العلم وهم الشافعية والحنابلة ان الوقت يبدأ من منتصف الليل ليلة العيد
96. 07:43قالوا من دفع من مزدلفة
97. 07:45بعد منتصف الليل ووصل الى منى يجوز له ان يرمي
98. 07:50وذهب المالكية والحنفية فقالوا لا يرمي الا بعد طلوع الفجر
99. 07:57والصواب والله اعلم هو القول الاول
100. 08:00ان من دفع بعد منتصف الليل
101. 08:03فانه يجوز له ان يرمي جبرة العقبة
102. 08:08والا لماذا يأذن النبي صلى الله عليه وسلم في
103. 08:11الدفع من مزدلفة للضعفاء ما الفائدة من ذلك
104. 08:15اذا كان الكل سيرمي في وقت واحد
105. 08:17ثم ايضا في خبر اسماء رضي الله عنها وارضاها
106. 08:21في انها لما دفعت في اخر الليل من مزدلفة
107. 08:25يظهر انها رمت قبل صلاة الفجر
108. 08:30وقبل اذان الفجر قال فارتحلنا ومضينا. مولاها الان يقول هذا
109. 08:35قال حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح
110. 08:41ومعلوم بانها قد دفعت بعد غياب القمر
111. 08:45وغياب القمر يكون الساعة الواحدة والنصف
112. 08:47تقريبا ليلة العيد في مزدلفة
113. 08:51فإذا ستصل الى منى قبل طلوع الفجر
114. 08:56طلبت ثم ذهبت وصلت صلاة الصبح
115. 08:59والله تعالى اعلم مع التنبيه
116. 09:02انه لا يجوز رمي جمرة العقبة
117. 09:07من بداية الليل ليلة العيد
118. 09:09يعني واحد بارك الله فيكم
119. 09:12غربت الشمس عليه في عرفة
120. 09:16فذهب مباشرة الى مكة ورمى جاءوا فذهبوا مباشرة الى منى ورمى جمرة العقبة
121. 09:23لا يجوز له هذا الرمي
122. 09:26ولا يصح باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
123. 09:29الشوكاني في نيل الاوطار فينتبه لي هذه المسألة. اذا بداية وقت الرمي من منتصف الليل
124. 09:37وليس من اول الليل وانما من منتصف الليل
125. 09:41طيب وعندنا مسألة من رمى جمرة العقبة
126. 09:45بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس
127. 09:49باجماع اهل العلم انه فعل شيئا مجزئا
128. 09:54اجماعا ابن المنذر فقال واجمعوا على ان من رمى جمرة العقبة يوم النحر
129. 10:01بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس
130. 10:03انه يجزئ طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
131. 10:08لو رمى جمرة العقبة يوم العيد
132. 10:12قبل غروب الشمس اننا الان صارت عندنا عدة مسائل
133. 10:17اذا رمى اول الليل من ليلة العيد
134. 10:22واذا رمى بعد منتصف الليل
135. 10:24واذا رمى الضحى واذا رمى بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس
136. 10:29الان اذا رمى قبل غروب الشمس يعني بعد اذان الظهر وقبل غروب الشمس
137. 10:34باجماع اهل العلم ان فعله مجزئ
138. 10:37والامام مالك يقول يستحسن ويستحب له ان يريق دما
139. 10:43والصواب هو الاول انه فعل شيئا مجزئا
140. 10:47والدليل في حديث ابن عباس عند البخاري ومسلم
141. 10:51ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
142. 10:55رميت بعدما امسيت وقال افعل ولا حرج
143. 11:00فاذا هذا يدل على ان الرمي اذا كان في المساء
144. 11:04يعني بعد اذان الظهر مثلا وهذا يطلق عليه مساء
145. 11:08وبعد اذان العصر فان هذا لا حرج فيه والله تعالى اعلم
146. 11:14طيب عندنا مسألة من رمى جمرة العقبة يوم العيد
147. 11:18بعد غروب الشمس المسألة اختلف فيها اهل العلم
148. 11:23والصواب والله تعالى اعلم ان فعله جائز
149. 11:28يعني ما عليه شيء ما عليه دم او غير ذلك
150. 11:31والدليل بالموطأ عن نافع ان بنت اخ لصفية بنت ابي عبيد
151. 11:38طفية بنت ابي عبيد زوجة ابن عمر
152. 11:41بنت اخيها نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتى اتت من
153. 11:49بعد ان غربت الشمس يوم النحر
154. 11:52فامرهما ابن عمر ان ترمي الجمرة حين اتت. ولم يرى عليهما شيئا
155. 12:01فاذا ابن عمر امر هاتين المرأتين
156. 12:05ان ترمي الجمرة بعد غروب الشمس
157. 12:09ولم ير عليهما شيئا فهذا يدل على ان فعلهما مجزئ. والله تعالى اعلم
158. 12:16طيب عندنا اه ثم قال المؤلف بعد ذلك
159. 12:21وعن عروة بن مضرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
160. 12:28من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة
161. 12:31فوقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا
162. 12:38فقد تم حجه وقضى تفثه
163. 12:42رواه الخمس وصححه الترمذي وابن خزيمة
164. 12:45لفظ الحديث عند الترمذي عن عروة ابن مضرس ابن اوس ابن حارثة ابن لام الطائي
165. 12:54قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة
166. 12:58حين خرج الى الصلاة صلاة الفجر
167. 13:02فقلت يا رسول الله اني جئت من جبلي طيء
168. 13:08اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل
169. 13:15لاحظ حبل الا وقفت عليه
170. 13:18فهل لي من حج وقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم
171. 13:29فحجه وقضى تفثه والحديث هذا
172. 13:33اسناده صحيح وهذا الحديث يعني من قواعد الحج. هذا الحديث من قواعد الحج
173. 13:40قال الترمذي قضى تفثه يعني نسكه اتم النسك
174. 13:47قال ما تركت من حبل
175. 13:50قال اذا كان من رمل يعني الجبل اذا كان من رمل يقال له حبل
176. 13:56واذا كان من حجارة يقال له جبل
177. 14:00وهذه الفائدة في سنن الترمذي
178. 14:02طيب وبعض المسائل المتعلقة بهذا الخبر تقدمت
179. 14:06وعن عمر رضي الله عنه قال
180. 14:09ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون
181. 14:13اشرك ثبير وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم
182. 14:18ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري
183. 14:21تقدمت هذه المسألة في وقت الافاضة من مزدلفة
184. 14:26قال وعن ابن عباس واسامة ابن زيد رضي الله عنهما
185. 14:31ورضي الله عنهم انهما قالا
186. 14:35لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة
187. 14:40رواه البخاري وهذا الحديث ومسائل تقدمت
188. 14:44وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
189. 14:47انه جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات
190. 14:53وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
191. 14:57متفق عليه وعن جابر رضي الله عنه قال
192. 15:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
193. 15:04وعن جابر رضي الله عنه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى
194. 15:11واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس رواه مسلم
195. 15:15وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي
196. 15:18الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل
197. 15:25فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا
198. 15:29ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة
199. 15:38ثم يدعو في رفع يديه ويقوم طويلا
200. 15:41ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي
201. 15:45ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري
202. 15:54طيب في حديث ابن مسعود قال
203. 15:56هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
204. 16:00ربما ذكر ابن مسعود سورة البقرة
205. 16:03لانها السورة التي فيها الاشارة الى
206. 16:07موظوع اعمال منى واذكروا الله في ايام
207. 16:14معدودات ف لذلك ذكر سورة بارك الله فيكم
208. 16:21البقرة ويمكن بارك الله فيكم
209. 16:25ان يقال ان من مقاصد سورة البقرة
210. 16:31ذكر الاستسلام لله عز وجل
211. 16:34ورمي جمرة العقبة استسلام وذل وخضوع لله عز وجل فالامر ليس عقلي
212. 16:40وانما هو مبني على النصوص الشرعية
213. 16:46طيب عندنا مسألة بالنسبة لرمي الجمرات في ايام التشريق
214. 16:51متى يبدأ قال ابن عمر رضي الله عنهما
215. 16:56لا ترمى الجمار في الايام الثلاثة حتى تزول الشمس
216. 17:02ولو تلاحظون بارك الله فيكم
217. 17:05في حق في حديث جابر في الباب
218. 17:08ان النبي صلى الله عليه وسلم
219. 17:10رمى الجمرات في ايام التشريق
220. 17:12بعد زوال الشمس وايضا باجماع المسلمين ان هذا هو وقت الرمي
221. 17:19حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد
222. 17:22وحكاه ايضا جمع من اهل العلم
223. 17:26قال ابن تيمية هذا من العلم العام
224. 17:28الذي تناقلته الامة خلفا عن سلف عن نبيها صلى الله عليه وسلم
225. 17:34ان هذا من الامور المستفيظة عند اهل الاسلام
226. 17:37والمعلومة ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرات
227. 17:41في ايام التشريق بعد زوال الشمس
228. 17:45طيب عندنا مسألة اخر وقت الرمي
229. 17:50من ناحية الايام الثلاثة باجماع اهل العلم
230. 17:55ان الشمس في يوم ثلاطعشر ذي الحجة
231. 17:58لو غربت ينتهي رمي الجمرات
232. 18:03هذا باجماع اهل العلم بمعنى ما يأتي احد بارك الله فيكم
233. 18:09فيرمي جمرة العقبة يوم اربعطعش ذي الحجة لا يجوز هذا العمل
234. 18:12خلاص فات وقت الرمي وهذا باجماع اهل العلم
235. 18:18حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد
236. 18:21وبالرشد في بداية المجتهد وابن تيمية في نقد مراتب الاجماع قال اما رمي الجمار فلا يجوز بعد ايام التشريق
237. 18:30قال لا نزاع لا نزاع نعلمه في ذلك
238. 18:35بل على من ترك ذلك دم
239. 18:37يعني واحد ما رمى اي جمرة حتى
240. 18:40ظربت الشمس في اخر يوم من ايام التشريق هذا عليه دم
241. 18:43والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
242. 18:47لا يصح الرمي قبل الفجر
243. 18:53عن اليوم نفسها يعني يوم حداشر ذي الحجة
244. 18:57متى يبدأ يبدأ من غروب الشمس يوم يوم عشرة
245. 19:02هل يجوز ان واحد الساعة الثانية عشر
246. 19:06او الواحدة او الثانية قبل اذان الفجر يوم احدعش
247. 19:12ان يذهب ويرمي جمرة العقبة? لا يجوز
248. 19:16قد يقول طيب يوم احدعش دخل نعم يوم احدعش دخل
249. 19:19لكن الوقت هذا ليس بوقت رمي
250. 19:22قبل طلوع الفجر باجماع اهل العلم لا يجوز لك ان ترمي عن اليوم نفسه
251. 19:27حكاه اجماعا الطحاوي في شرح معاني الاثار. وهذه مسألة لابد ان تظبط وان
252. 19:32نتفهمها جيدا لان بعض الناس يقول لك دخل اليوم اذا يجوز للرمي لا يجوز
253. 19:38مثلا دخل اليوم الان مثلا بعد صلاة العشاء اليوم التالي يجوز يصلي الفجر ما يجوز
254. 19:44حتى يدخل وقت الفجر والله تعالى اعلم
255. 19:49طيب عندنا مسألة الدعاء بعد رمي جمرة العقبة الصغرى والوسطى مستحب يجمع اهل العلم
256. 19:56حكاه اجماع النووي في المجموع ويدل عليه احاديث الباب
257. 20:00ورفع اليدين بعد الدعاء في جمرة العقبة الصغرى والوسطى مستحب باجماع اهل العلم
258. 20:07حكاه اجماعا الطحاوي في شرح معاني الاثار وابن المنذر في الاشراف
259. 20:11وجمع من اهل العلم. والله تعالى اعلم
260. 20:14والدليل ايضا احاديث البعض وايضا للتطويل في الدعاء
261. 20:19بعد رمي جمرة العقبة الصغرى والوسطى مستحب
262. 20:23وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
263. 20:29ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف بعد الصغرى ودعا وبعد الوسطى ودعا
264. 20:34يطيل القيام ويتظرع. والخبر عند الامام احمد
265. 20:39وابي داود باسناد حسن وايضا في
266. 20:43مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن عطاء
267. 20:46كان ابن عمر يقف عند الجمرة مقدار ما يقرأ الرجل سورة البقرة
268. 20:51لان سورة البقرة الان ربما يقرأها المسرع
269. 20:54في اربعين دقيقة ربما وربما يقرأها الانسان بقراءة
270. 21:00هادئة بخمسين دقيقة تقريبا هكذا كان ابن عمر
271. 21:05يقف عند الجمرة وايضا في مصنف ابن ابي شيبة
272. 21:11عن ابن عباس انه بعد ما رمى جمرة العقبة الصغرى
273. 21:18كان قيامه بمقدار سورة يوسف
274. 21:21والخبر اسناده صحيح وايضا جاء عن محمد ابن الاسود ابن محمد ابن الاسود ابن خلف وهو يروي عن الصحابة
275. 21:33ان الناس قال ادركت الناس
276. 21:37وهم يتزودون الماء اذا ذهبوا يرمون الجمار
277. 21:42من طول القيام عند الجبرتين
278. 21:45تنظر الى حرصهم على الدعاء الطويل
279. 21:48بعد رمي جمرة العقبة الصغرى والوسطى
280. 21:51فائدة جمر رمي بعد رمي جمرة العقبة الصغرى والوسطى. الدعاء هنا يكون مشروع بعد رمي جمرة العقبة الكبرى لا يوجد دعاء
281. 22:01بخصوص رمي جمرة العقبة الكبرى
282. 22:05يصح رميها من اي جهة
283. 22:08لماذا? يعني تطرح هذه المسألة
284. 22:10لانه في السابق كان في جهة من الجهات
285. 22:14يوجد جبل يعني كان جمرة العقبة كانت جمرة العقبة
286. 22:20على شكل نصف دائرة وجزء اخر من هذه الدائرة جبل فازيل الجبل
287. 22:27فالرمي يصح من اي موضع
288. 22:29وهذا طبعا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
289. 22:35و ابن حجر في الفتح
290. 22:38وسواء رميتها من هذه الجهة او من هذه الجهة او من هذه الجهة فكل هذا جائز ولا حرج في ذلك
291. 22:47باجماع اهل العلم انه لابد من وقوع الحصى
292. 22:55في المرأة في الحوث و
293. 23:01حكاه اجماع الابن المنذر وبن رشد في بداية المجتهد
294. 23:04وابن قدامة في المغني وبعض الحنفية ماذا يقول
295. 23:09يعني لو رمى جهة الجمرة فلا حرج
296. 23:13وهذا مرجوح وهذا امر مرجوح
297. 23:16وانما ترميها وتوقعها في الحوض
298. 23:18هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
299. 23:20يعني هكذا رمى النبي عليه الصلاة والسلام
300. 23:23وما ليس الى جهة العقبة وانما رمى في موضع الرمي
301. 23:30رمى في موضع الرمي والا لو رمينا الى الجهة ممكن الانسان من مكان بعيد جدا يرمي الى الجهة وينتهي الموظوع
302. 23:37لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الامر
303. 23:40والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
304. 23:44لو وضع الحصى دون رمي
305. 23:47هناك فرق بين الرمي ووضع الحصى
306. 23:50ذهب عامة اهل العلم انه لا يدفن
307. 23:56حكاه عن عامة اهل العلم ابن قدامة في المغني
308. 23:59قال لانه لم يرمي الجمرة
309. 24:02نفس الانسان مثلا اذا كان قد
310. 24:04طولب في الوضوء بغسل العضو فمسحه
311. 24:08هذا لا يعتبر متوظئ قالوا كذلك هنا
312. 24:11هو مطالب بالرمي ولم يرمي
313. 24:14وبل وضع الحصاة فهذا الرمي
314. 24:18او هذا الوضع غير مجزئ والله تعالى اعلم
315. 24:22عندنا مسألة لو رمى دون تكبير
316. 24:25فان هذا مجزئ باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار والقاضي عياض في اكمال المعلم
317. 24:32عندنا مسألة لو رمى السبع حصيات مرة واحدة
318. 24:38لم يجزئه الا عن حصاة واحدة
319. 24:40وهذا قول الائمة الاربعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
320. 24:48ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
321. 24:51والله تعالى اعلم عندنا مسألة هل تغسل
322. 24:56حصى الجمرات لم يرد في هذا شيء مرفوع عن نبينا صلى الله عليه وسلم
323. 25:04و لم يأمر بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
324. 25:09فلا يستحب هذا العمل والله تعالى اعلم
325. 25:13ولكن لو ان رجلا قال
326. 25:16اريد ان اغسل الحصى لانه متسخ جدا هذي مسألة اخرى
327. 25:19لكن هل يستحب هذا الامر? لا دليل على ذلك
328. 25:23طيب جاء عن ابن عمر
329. 25:25انه اذا اراد ان يرمي جمرة العقبة اغتسل. والخبر اسناده صحيح
330. 25:31هذا لم لم يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام
331. 25:34ولكن من احتاج الى الاغتسال? لا حرج
332. 25:37رجل يقول بانه يسكن في اخر
333. 25:41منى حتى يذهب ويرمي الجمرات ربما يعرق
334. 25:46وتشم منه رائحة غير طيبة فيغتسل قبل ذلك لا حرج
335. 25:49والله تعالى اعلم وجاء في هذا اخبار ضعيفة عن التابعين
336. 25:55يعني كانه ينقل بانهم رأوا من قبلهم انهم كانوا يغتسلون اذا ارادوا ان يرموا الجمرة
337. 26:02وهذه الاخبار اسانيدها ضعيفة والله تعالى اعلم
338. 26:07عندنا مسألة هل يجوز للانسان ان يرمي جمرة العقبة راكبا? نعم يجوز
339. 26:12وهكذا رماها نبينا صلى الله عليه وسلم في يوم النحر
340. 26:16وقال لتأخذوا مناسككم لعلي لا احج بعد حجتي هذه. لاحظوا الرواية في صحيح مسلم
341. 26:23لتأخذوا مناسككم ليس لتأخذوا عني مناسككم هذه رواية غير مسلم
342. 26:28رواية مسلم لتأخذوا مناسككم وهذا طبعا جائز باجماع اهل العلم
343. 26:34حكاه اجماعا الطبري في القرى لقاصد ام القرى
344. 26:38ولكن ايهما افضل? هذه مسألة اخرى
345. 26:42طيب ماذا يقول عند الرمي
346. 26:45يكبر ولو قال وهو يرمي اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا فان هذا صح
347. 26:54عن ابن عمر رضي الله عنهما. اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا
348. 27:01طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
349. 27:07هل يجوز الرمي قبل الفجر
350. 27:13عن اليوم التالي رجل مثلا
351. 27:18ارى ما سلمكم الله الجمرة
352. 27:22يوم احداشر رمى الجمرة يوم
353. 27:28اثنعشر قبل الفجر عن يوم احدعش
354. 27:32يعني يوم الحادي عشر تأخر في الرمي
355. 27:35لا حرج او رمى بعد المغرب او بعد العشاء
356. 27:40طيب هل يجوز له ان يرمي ايضا عن اليوم التالي قبل الفجر
357. 27:46لا يجوز هذا الامر لا يجوز
358. 27:51هذا الامر المسألة السابقة عن نفس اليوم
359. 27:55قبل طلوع الفجر اما هنا اليوم دخل
360. 28:02وجا وقت الرمي لكنه تأخر
361. 28:05فيريد ان يرمي عن اليوم التالي قبل الفجر
362. 28:10وهذا لا يجوز باجماع اهل العلم
363. 28:13حكاه اجماعا الطحاوي في شرح معاني الاثار
364. 28:17طيب عندنا مسألة هل يجوز الرمي
365. 28:20قبل الزوال ايام التشريق عامة اهل العلم
366. 28:25على انه لا يجوز الرمي قبل الزوال في ايام التشريق
367. 28:30وهذا قول جماهير اهل العلم
368. 28:33ولهم على ذلك ادلة منهم من هذه الادلة احاديث الباب
369. 28:38ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة
370. 28:43ايام التشريق بعد الزوال وايضا
371. 28:48جاء عن ابن عمر انه قال
372. 28:51كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا. رواه البخاري
373. 28:58وايضا جاء عن ابن عمر
374. 29:00انه قال لا لا ترمى الجمار
375. 29:04في الايام الثلاثة حتى تزول الشمس
376. 29:09وايضا عن ابن عمر انه قال
377. 29:13اذا رمى الرجل الجمرة قبل الزوال اعاد
378. 29:17وايضا هذي كلها اسانيد صحيحة
379. 29:20وجاء عن عطاء باسناد حسن
380. 29:23لا ترمي الجمرة حتى تزول الشمس وعطاء امام المناسك
381. 29:29وبعض اهل العلم قال يجوز الرمي في يوم التعجل
382. 29:33يوم اثنعشر قبل الزوال قالوا
383. 29:39والدليل ان ابن الزبير رمى قبل الزوال
384. 29:44قالوا فهذا يدل على الجواز
385. 29:47فلو كان يمنع من هذا
386. 29:50لانكر عليه الصحابة وثبت هذا عن ابن الزبير رضي الله عنهما
387. 29:58و ايضا جاء عن ابن الزبير انه رمى بعد الزوال. لا حرج يعني لو رمى بعد الزوال ما في اشكالية لكن
388. 30:05وهذا يجوز احيانا يعني ابن الزبير كأنه احيانا رمى بعد الزوال واحيانا قبل الزوال
389. 30:11وايضا بارك الله فيكم جاء عن ابن ابي مليكة
390. 30:16انه قال رمقت ابن عباس رماها عند الظهيرة قبل ان تزول الشمس
391. 30:24والخبر اسناده صحيح وايضا جاء هذا عن عطاء رضي الله عنه وارضاه
392. 30:32المقصود بارك الله فيكم ان من يقول بان
393. 30:37يوم اثنعش يجوز الرمي فيه قبل الزوال له ادلة
394. 30:40ولكن يظهر والله اعلم ان القول الاول اقوى
395. 30:44ان الرمي لا يجوز الا
396. 30:49بعد الزول في ايام التشريق
397. 30:51هذا هو عمل النبي عليه الصلاة والسلام
398. 30:54والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
399. 30:59من اراد ان يتعجل يجب ان يخرج من ميناء
400. 31:04قبل غروب الشمس يوم اثنعش
401. 31:07جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
402. 31:10من غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمنى
403. 31:15فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد
404. 31:20يعني الان لو ان عندنا رجل
405. 31:24موجود في منى يوم اثنعش غربت عليه الشمس
406. 31:27بعد ما غربت عليه الشمس قال انا الان اريد ان اتعجل لا يجوز
407. 31:31يجب ان يبقى في منى
408. 31:33لكن هناك صور اخرى رجل متعجل
409. 31:38حجم امتعته وخلاص اراد ان يرمي الجمرة
410. 31:43وقع زحام شديد فما خرج من منى الا بعد غروب الشمس لا حرج
411. 31:49لان هذا قد شرع في الخروج
412. 31:52وحبسه العذر ما استطاع ان يخرج
413. 31:57الامر في هذا سهل ويسير
414. 32:01لكن لو لم ينوي الخروج الا بعد المغرب فلا يجوز
415. 32:06يجب عليه ان يبات في
416. 32:08منى والله تعالى اعلم طيب
417. 32:15عندنا بعد ذلك حديث قال وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
418. 32:22اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله
419. 32:25قال في الثالثة والمقصرين متفق عليه باجماع اهل العلم
420. 32:30ان الحلق افضل من التقصير في الحج والعمرة
421. 32:33حكاه اجماعا انه في شرح صحيح مسلم
422. 32:37فائدة جاء عن ابراهيم النخعي
423. 32:41قال كانوا يستحبون للرجل اول ما يحج
424. 32:45ان يحلق واول ما يعتمر ان يحلق. يعني في اول حجة حجة الاسلام ان يحلق
425. 32:51وفي اول عمرة ان يحلق
426. 32:54يعني يؤكدون عليه هذا الامر
427. 32:57وايضا اه بعض اهل العلم يرى
428. 33:05ان في حجة الاسلام الحلق واجب
429. 33:10وهذا القول قول شاف حكم عليه بالشذوذ القاظي عياظ في اكمال المعلم
430. 33:17طيب في حج التمتع لو كانت عمرة التمتع قريبة من
431. 33:23الحج فالتقصير افضل وهذا هو عمل الصحابة
432. 33:28تصير في عمرة التمتع قال جابر
433. 33:31فحل الناس كلهم وقصروا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي
434. 33:38والنبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة فليطف بالبيت وبالصفا والمروة
435. 33:43وليقصر يحلل متفق عليه والتقصير
436. 33:51افضل لماذا حتى يقع الحج
437. 33:56في اكمل العبادتين حتى يقع الحلق في الحج
438. 34:02والله تعالى اعلم طيب والسنة في الحلق
439. 34:07او التقصير ان يبتدأ الحلاق من الجانب الايمن من الرأس
440. 34:13والدليل حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحلاق خذ
441. 34:19واشار الى جانبه الايمن ثم الايسر
442. 34:23وحكاه اجماعا اي ان هذا هو السنة ابن قدامة في المغني
443. 34:28طيب عندنا فائدة الحلق او التقصير
444. 34:36يصح في اي موضع حكاه
445. 34:41آآ قال ابو داوود سمعت احمد
446. 34:45سئل عمن حج فحلق خارج الحرم
447. 34:50قال ما اعلم عليه شيئا
448. 34:53والله تعالى اعلم طيب قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
449. 35:02وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر
450. 35:07فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج
451. 35:11فجاء اخر فقال لم اشعر
452. 35:13نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج
453. 35:17فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. متفق عليه
454. 35:22وعن المسور ابن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
455. 35:27نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري
456. 35:32وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
457. 35:37اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب
458. 35:40وكل شيء الا النساء رواه ابو داوود
459. 35:44واحمد وفي استاذه ضعف فائدة
460. 35:48حديث المسور ابن بخرمة هذا في صلح الحديبية
461. 35:53فيه امر النبي عليه الصلاة والسلام
462. 35:56بي آآ النحر ثم بعد ذلك الحلق
463. 36:04واما في حجة الوداع من فعل النبي عليه الصلاة والسلام
464. 36:07رمى نحر حلق ثم طاف وسعى
465. 36:12اما حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
466. 36:16فايضا اسناده ضعيف فيه الحجاج ابن ارباط
467. 36:22ولم يسمع من شيخه في هذا الخبر
468. 36:26من ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم
469. 36:29وايضا يرويه عن الزهري وايضا لم يسمع منه
470. 36:33فالخبر اسناده ضعيف طيب عندنا مسألة
471. 36:38من قدم مؤخر في اعمال يوم العيد
472. 36:41لا حرج يعني اعمال يوم العيد
473. 36:44نحر طواف السعي هذا عمل واحد
474. 36:50من قدم او اخر بين هذه الاعمال لا حرج
475. 36:54حكاه ابن قدامة في المغني
476. 37:00اجماعا حتى لو قدم مؤخرا متعمدا
477. 37:04انا بان فعله مجزئ قال اختلفوا في وجوب الدم هذا شيء اخر
478. 37:11لكن هل فعله مجزئ? يعني يعيد ولا ما يعيده? ما يعيد شيء
479. 37:15والله تعالى اعلم طيب عندنا فائدة
480. 37:19المرأة اذا خافت ان يأتيها العذر
481. 37:25فانها تتعجب في طواف الافاضة
482. 37:27لانه ركن من اركان الحج
483. 37:31يعني مثلا المفتي الحاذق بارك الله فيكم
484. 37:35اذا كان معه في الحملة نساء
485. 37:38وربوا جمرة العقبة يوم العيد وقصروا
486. 37:43يؤكد على النساء خصوصا ان يذهبن لطواف الافاضة
487. 37:47خشية ان يأتي المرأة العذر
488. 37:50فتحبس الرفقة جاء عن عائشة رضي الله عنها
489. 37:55انها كانت اذا حجت ومعها نساء
490. 37:59تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن
491. 38:06فان حضن بعد ذلك لم تنتظرهن
492. 38:10فتنفر بهن وقد وهن حيظ
493. 38:14اذا كنا قد افاضنا وجاء عن عائشة ايضا باسناد صحيح انها كانت تأمر النساء
494. 38:20ان يعجلنا الافاضة مخافة الحي
495. 38:24فهذا الامر لا بد ان ينتبه له
496. 38:27طيب عندنا فائدة بالنسبة للتحلل في الحج. عندنا تحللين
497. 38:34اصغر واكبر اما النحر فلا يدخل في التحلل الاكبر ولا الاصغر
498. 38:42لان هناك حجاج يأتون للحج وليس عليهم هدي
499. 38:46كالمفرد اذا الاعمال التي يدخلها التحلل
500. 38:52ثلاثة لها صلة بالتحلل الرمي
501. 38:56الحلق الطواف والسعي طيب باجماع اهل العلم
502. 39:03ان من رمى وحلق تحلل التحلل الاول
503. 39:09فان طاف وسعى تحلل التحلل كله
504. 39:13قال الطحاوي في احكام القرآن
505. 39:17لا يختلفون انه بعد رميه وحلقه في بقية يوم النحر
506. 39:22حلال له اللباس وحرام عليه النساء
507. 39:26وقال ابن عبد البر في التمهيد الاجماع على ان من رمى وحلقة
508. 39:30فقد حل التحلل الاول طيب مسألة
509. 39:36التحلل الاول بماذا يقع يعني
510. 39:40لو رمى فقط يتحل التحلل الاول
511. 39:44النبي عليه الصلاة والسلام متى تطيب
512. 39:47بعدما رمى ونحره وحلقة ثم تطيب النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الى الطواف
513. 39:56فالصواب والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم
514. 40:00ان التحلل الاول يقع بعملين من ثلاثة
515. 40:04وهذا طبعا هو الاحوط والتحلل
516. 40:10الاكبر يقع بثلاثة اعمال من ثلاثة
517. 40:16يعني من رمى وحلقة تحل التحلل الاول
518. 40:23فان طاف وسعى تحلل التحلل الاكبر
519. 40:27من طاف وسعى وحلق تحلل تحلل اصغر. فربما تحل التحلل الاكبر وهكذا
520. 40:36طيب عندنا يعني فائدة باجماع اهل العلم ان من فعل ثلاثة اعمال من ثلاثة
521. 40:45فقد تحلى تحلل اكبر حكاه اجماعا الطبري في التفسير
522. 40:49وبنحزم في مراتب الاجماع وبن ادامه في المغني
523. 40:55طيب عندنا مسألة من اسماء طواف الافاضة
524. 41:01طواف الصدر والطواف يوم النحر
525. 41:05وطواف النساء وطواف الفرظ وطواف الركن وطواف الحج. اظبط هذه الاسماء
526. 41:12عندنا فائدة اخر وقت طواف الافاضة
527. 41:16غير محدود لو افترضنا ان رجلا حج
528. 41:21ولم يطف طواف الافاضة وطاف طواف الافاضة يعني بقي على التحلل الاول
529. 41:26ستة اشهر على الاول طبعا كل شيء حلال عليه الا النساء
530. 41:31فطواف الافاضة لا يسقط باقي في ذمته
531. 41:35فلا حد لاخره باجماع اهل العلم
532. 41:38حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني
533. 41:41هل يجب عليه الدم? هذه مسألة اخرى
534. 41:44لكن هذا الطواف باق في ذمته
535. 41:48طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
536. 41:51رجل نسي طواف الافاضة او با طاف طواف الافاضة
537. 41:57وذهب لطواف الوداع وهو ينوي طواف الوداع
538. 42:03هل يجزئه هذا الطواف عن طواف الافاضة
539. 42:09يعني تنقلب النية من طواف الافاضة او ينقلب العمل من طواف الوداع الى طواف الافاضة
540. 42:18ذهب جمهور العلماء ان طواف الوداع ولو كان قد نواه طواف وداع
541. 42:26يقع عن طواف الافاضة وهذا الامر يفيد المفتي جدا
542. 42:31ان بعض الناس يقع له مثل هذا الامر
543. 42:34وهنا تأكيد على ان النية في الحج
544. 42:38يعني تكون على خلاف القياس بالنسبة للعبادات الاخرى
545. 42:46قالوا لان طواف الوداع ما يصح
546. 42:50قبل طواف الافاضة فكأن هذا الطواف له
547. 42:54فينقل من طواف الوداع الى طواف
548. 42:57الافاضة والله تعالى اعلم طيب
549. 43:04قال هنا وعن ابن عباس رضي الله عنهما
550. 43:08عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
551. 43:10ليس على النساء حلق وانما يقصر. رواه ابو داوود باسناد حسن
552. 43:16والخبر خبر صحيح صححه الشيخ وصححه الشيخ مقبل
553. 43:21في الصحيح المسند طيب هل عن النساء حلق? لا باجماع اهل العلم
554. 43:29حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
555. 43:32وابن بطال في شرح صحيح البخاري
556. 43:35طيب لو افترضنا ان امرأة حلقت يجزئها
557. 43:40نعم يجزئها جاء هذا عن ميمونة رضي الله عنها وارضاها
558. 43:44ربما حلقت لعذر احيانا من طرق التداوي
559. 43:49اتكلم بشكل عام الان ما اذكر عن ام المؤمنين هذا رضي الله عنها وارضاها
560. 43:55من طرق التداوي عند النساء في الازمنة الماضية
561. 44:00من بعض الامراض او من القمل الشديد
562. 44:05حلق شعر الرأس هذا موجود
563. 44:09طيب لو امرأة لو ان امرأة في الحج حلقت ما قصرت
564. 44:14يجزئها هذا الامر والله تعالى اعلم
565. 44:18هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
566. 44:21والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
567. 44:25انبه على نقطة بارك الله فيكم
568. 44:28النية معقودة ان شاء الله
569. 44:31بعد انتهاء كتاب الحج من بلوغ المرام
570. 44:34ان نشره في كتاب عمدة الاحكام
571. 44:41وسيكون المرور عليه سريعا باذن الله عز وجل
572. 44:45هذه المسألة انيق اين المدارسة? من كان عنده رأي فليخبرني
573. 44:53وقد تنقلب النية الى كتاب اخر
574. 44:56ولكن هذا الان الذي في بالي
575. 44:59العظيم رب العرش ان يتقبل منا
576. 45:02جميعا وان يحفظنا جميعا وان يسلم
577. 45:05من كل شر وسوء جزاكم الله خيرا
578. 45:08بارك الله فيكم والله تعالى
579. 45:11لم اما انت واله اجمعين