الدرس 16 – من الآية 80 إلى 85

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:10من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:22ايها الاخوة الاخوات نعود الى مجالسنا مع كلام ربنا جل جلاله
6. 00:29وهذه المجالس والله هي احلى مجالس الدنيا
7. 00:34هذه المجالس يقول فيها نبينا صلى الله عليه وسلم
8. 00:39وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:43يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة
10. 00:53وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. وتوقفنا في سورة ال عمران
11. 01:02عند قول الله جل وعلا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم
12. 01:12كن بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
13. 01:16وعرفنا ان الايات الماضية ذكر الله تعالى فيها شيئا من شبه
14. 01:24اهل الكتاب وهذه السورة سورة ال عمران كما عرفنا من ابرز مقاصدها تثبيت المؤمنين بدفع الشبهة
15. 01:34شبهة النصارى ثم ايضا تثبيت المؤمنين
16. 01:40بدفع شبهة عملية وهي الهزيمة يوم احد
17. 01:45لان الهزيمة تدخل في النفوس
18. 01:47الوهن والضعف والشك فجاء التثبيت
19. 01:52من جانبين من الجانب العلمي
20. 01:56بدفع الشبهات العلمية والعقدية ثم
21. 02:01جاء التثبيت من الناحية العملية
22. 02:06بتثبيت المؤمنين عند الهزيمة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
23. 02:14فلا زالت الايات التي معنا تذكر شيئا من
24. 02:21شبه اهل الكتاب كما قال الله تعالى وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. الى اخر الايات التي مرت معنا
25. 02:33ومن اعظم ما يلون السنتهم به انهم
26. 02:38اه يشركون بالله ويزعمون ان عيسى
27. 02:44ابن الله وانه اله. ولهذا
28. 02:48قال الله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
29. 02:57ما يمكن ولهذا عرفنا في المجلس الماظي ان هذه الاية نزلت في وفد نجران السورة عموما ال عمران نزلت في
30. 03:08وفدي نجران عندما قدموا المدينة
31. 03:11كانوا من النصارى فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك
32. 03:17كما نعبد عيسى فانزل الله هذه الاية ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة وخلاصة النبوة توحيد الله. كيف بعد ذلك
33. 03:30قول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
34. 03:33ولكن ماذا يقول? ولكن كونوا ربانيين
35. 03:39ربانيين وقفنا طويلا عند هذه الكلمة لو تذكرون ولكن كونوا ربانيين رباني منسوب الى الرب
36. 03:49والانسان ما ينسب الى شيء الا لشدة اختصاصه به
37. 03:54قل فلان مثلا مدني لانه سكن المدينة
38. 04:00رباني هذا يدل على شدة اخلاصه وتوحيده وعبوديته لله جل وعلا. شدة حبه لله جل وعلا. ولكن كونوا
39. 04:12وكما عرفنا علماء حلماء حكماء الى اخره ما جاء في هذه الكلمة ولكن كونوا ربانيين هذه
40. 04:23دعوة الانبياء بسبب ماذا? كيف تصلون الى هذا المقام بما كنتم تعلمون الكتاب في القراءة الاخرى تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
41. 04:35وقفنا عند هذه الاية ثم
42. 04:40صرح بان النبي الذي يبعثه الله وينزل عليه الكتاب والحكم والنبوة انما يأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك
43. 04:54فقال ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا
44. 05:02ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا
45. 05:08يعني ما يأمركم بعبادة احد غير الله
46. 05:13هذا كما فعل النصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم
47. 05:19اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
48. 05:23وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون
49. 05:30تقول هؤلاء ما جعلوهم اربابا
50. 05:36عندنا شرك في العبادة وعندنا شرك في الربوبية هل هم ادعوا
51. 05:41ان هناك خالق مع الله
52. 05:44ولا هم عبدوا غير الله
53. 05:47نقول لما يعبد غير الله كانه
54. 05:51يعني يستلزم هذا انه كأنه جعله ربا
55. 05:57والا لماذا يعبده? يعني هذا الذي يذهب الى الحبر او الراهب
56. 06:04البابا في الكنيسة واذا اراد ان يتوب
57. 06:08يعترف لهم يتذلل له تأمل كيف المسلم عندما يتوب الى الله يعترف يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا حتى ممكن بينك وبين الله تقول يا رب انا فعلت
58. 06:21كذا وانا كذا ويعني الاعتراف بالذنب هذا ادعى للقبول
59. 06:28فتم الكيف بشر يذهب الى بشر مثله ويعترف هذا الاعتراف يفضح نفسه امامه ويقول انا فعلت كذا وكذا وكذا وسامحني
60. 06:38العبودية تكون في قلبه لهذا الرجل. ثم ايضا
61. 06:43آآ كانه اتخذه ربا في الحقيقة. لان هذه من خصائص الربوبية الرب هو الذي يغفر ويرحم
62. 06:53فاذا اه اتخذوهم في الحقيقة اربابا من دون الله
63. 06:59ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا
64. 07:05ايأمركم ثم صرح ان هذا هو الكفر بعينه ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
65. 07:13ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
66. 07:20مسلمون بالفطرة اذا كانوا من المشركين بعد اذ انتم مسلمون بالفطرة
67. 07:28او على تقدير اه انهم يعني ممن كانوا موحدين ثم
68. 07:37اشركوا واتبعوا ضلالات اقوامهم وهذه الاية
69. 07:43كما هو ظاهر فيها ابطال التعلق بالصالحين
70. 07:48لانها قال ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا
71. 07:54للاسف الان عندما تحذر من الغلو في الصالحين
72. 08:00و اه دعاء الموتى والاستغاثة بهم
73. 08:05يقول للقائل لا هذا ليس بشرك الشرك
74. 08:08اذا دعوت الاصنام والاحجار اما دعاء الصالحين هذا ليس بشرك
75. 08:16طيب ماذا تفعل بهذه الاية وغيرها من الايات التي تنص على هذا انه من الكفر والشرك
76. 08:22عندما يذهب الانسان الى مخلوق مثله الى ميت. ولو كان ملكا مقربا او نبيا مرسلا
77. 08:32او وليا صالحا ويدعوه يقول يا ولد فلان
78. 08:35نجني مما انا فيه من الكرب اشفني ارزقني او ادخلني الجنة قربني الى الله
79. 08:43وما يكون هذا الا بتذلل في القلب هذه العبودية اذا
80. 08:47وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
81. 08:50وماذا كان آآ يدعو قوم نوح اول شرك وقع على وجه الارض وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
82. 09:02هؤلاء رجال صالحين وكذلك هنا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. اذا هذا هو الشرك
83. 09:11ليس العبرة بما تدعو وانما العبرة انك تدعو غير الله
84. 09:17ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا
85. 09:23فربنا واحد والهنا واحد ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
86. 09:33ثم قال الله جل وعلا واذ اخذ الله ميثاق النبيين
87. 09:41لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولتنصرنه
88. 09:52قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري? قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
89. 10:02تأمل ما مناسبة هذه الاية لما قبلها
90. 10:11ومقصود سورة ال عمران كما عرفنا تحقيق التوحيد ودفع شبهة النصارى الذين غلوا في عيسى واشركوا به
91. 10:22مع الدعوة الى الاسلام والايمان بدين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
92. 10:33فتأمل لما قال لا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
93. 10:41فكان قائلا يقول طيب بماذا يأمركم
94. 10:49تأتي هذه الاية مع تقرير التوحيد تأتي تقرر
95. 10:55نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تقريرا بديعا
96. 11:01يعني هم يزعمون ان الانبياء
97. 11:10يأمرون بالشرك ويقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. فصحح هذا الامر
98. 11:20وقد لا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فهمنا ان الانبياء انما يأمرون بالتوحيد
99. 11:30ثم كانه يقول لهم انصتوا
100. 11:35الى هذا الميثاق وبماذا يأمر الانبياء عليهم الصلاة والسلام
101. 11:44واذ اخذ الله ميثاق النبيين
102. 11:49الميثاق العهد المؤكد واذ اخذ الله ميثاق النبيين
103. 11:56ما هذا الميثاق لما اتيتكم من كتاب وحكمة
104. 12:03لما اتيتكم من كتاب وحكمة. هذه لا موطأ للقسم
105. 12:11يعني الاية فيها قسم لان اخذ الميثاق بمنزلة اليمين
106. 12:17اخذ الميثاق بمنزلة اليمين انه يقول هذا ميثاق بيني وبينك
107. 12:25ما باقي الا ان تقول
108. 12:30اعاهدك بالله هذا ميثاق بيني وبينك. والله افعل كذا وكذا والاخر يقول والله افعل كذا وكذا
109. 12:39ولذلك جاءت هذه اللام لما
110. 12:43يعني تدل على القسم موطئة للقسم
111. 12:49لما اتيتكم من كتاب وحكمة
112. 12:54ما هنا موصولة مبتدأ وهي مظمنة
113. 13:01معنى الشرط يعني مهما الله يقول للنبيين مهما اتيتكم من كتاب وحكمة
114. 13:11في اي زمان انزلت على نبي من الانبياء
115. 13:17وحيا من الله كتاب وحكمة والحكمة ده مقرونة بالكتاب
116. 13:23الحكمة السنة والحكمة العلم المتقن المحكم
117. 13:30ولا يكون العلم محكما الا بالعمل بالعلم
118. 13:36ثم ان يضع الامور في اماكنها المناسبة
119. 13:42لانه اذا فهم مقاصد الكتاب والوحي
120. 13:48وعلم ان هذا الوحي انما يأتي لجلب المصالح ودفع المفاسد يأتي لسعادة الناس
121. 13:54سيحكم بينهم بالعدل والرحمة وسيضع كل شيء في مكانه المناسب
122. 14:02كن عنده حكمة ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قال لما اتيتكم من كتاب وحكمة. طيب ثم ماذا? ثم جاءكم
123. 14:12رسول مصدق لما معكم مهما انزلت على نبي من الانبياء من كتاب وحكمة ثم في نفس زمانه جاءه رسول
124. 14:25مصدق لما معكم هل يقول هذا النبي
125. 14:32لا هذا رسول جديد آآ انا آآ ابقى على رسالتي
126. 14:39لأ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم ومن هذا الرسول
127. 14:46هو محمد صلى الله عليه وسلم
128. 14:50هو محمد صلى الله عليه وسلم
129. 14:53ثم جاءكم رسول يعني تأمل هنا تظهر العظمة في هذا الميثاق
130. 14:59يعني الله يقول لكل نبي اذا جاءك محمد ايش تفعل? لتؤمنن به ولتنصرنه. انت وقومك
131. 15:08تدع رسالتك تتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
132. 15:13ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم هذه علامة صدقه
133. 15:20انه ما يأتي بما يخالف رسالة الله. مصدق لما معكم هذا اول ما ذكر الله في سورة ال عمران
134. 15:29الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه
135. 15:37قال ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
136. 15:41طيب ماذا تفعلون ايش الجواب
137. 15:45مهما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول صدقوا لما معكم لتؤمنن به
138. 15:52الناحية العلمية لتؤمنن به من الناحية العملية ايش? ولتنصرنه
139. 15:59هذا ابلغ ما يكون ليس فقط اه لتتبعنه لا لتنصرنه
140. 16:05وهذا يتضمن اتباع الرسول الايمان يتضمن الاتباع لان الايمان
141. 16:11آآ لابد ان يكون بالقلب واللسان والجوارح. لتؤمنن به بالتصديق والعمل ثم لتنصرن ايضا
142. 16:21لتؤمنن به ولتنصرنه قال ابن كثير ولا يمنعه ما هو فيه من العلم والنبوة من اتباع من بعث بعده ونصرته
143. 16:34قال ابن عباس رضي الله عنهما
144. 16:38وهذا روي عن علي قال ما بعث الله نبيا من الانبياء الا اخذ عليه الميثاق لان بعث الله
145. 16:48محمدا شوف ابن عباس رضي الله عنهما فسرها بمحمد صلى الله عليه وسلم
146. 16:55لان بعث الله محمدا وهو حي
147. 16:59ليؤمن ليؤمنن به ولينصرنه. وامر ان يأخذ الميثاق على امته. لان بعث محمد وهم احياء
148. 17:09تؤمنن به ولينصرنه وجاء تفسير عام
149. 17:20ان الله تعالى اخذ الميثاق على النبيين ان يصدق بعضهم بعضا
150. 17:27يعني يكون ثم جاءكم رسول يعني
151. 17:31جاء رسول بعد رسول في نفس زمنه
152. 17:36كما بعث عيسى ثم جاء مثلا يعني آآ يحيى زكريا ويحيى مثلا كانوا في نفس الوقت
153. 17:46آآ لما كان نعم زكريا نعم واولا زكريا ويحيى ثم ايش? جاء عيسى
154. 17:54ما جاء بشريعة اخرى يعني بالانجيل
155. 17:59لكن شريعة مصدقة صحيح فيها احكام فيها تخفيف
156. 18:04فجاء مصدقا فيتبعه يتبعون عيسى
157. 18:10فتصدق هذه الاية على هذه السورة نعم هذا تفسير قتادة لكن
158. 18:15قال ابن كثير وهذا لا يضاد ما قاله ابن عباس
159. 18:19يعني بل يستلزمه ويقتضيه ولهذا يعني جاء هذا عن يعني غير ابن عباس
160. 18:28وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه عندما رأى عنده صحيفة فيها يعني شيء من التوراة قال لو كان موسى حيا لما وسعه الا
161. 18:38لان الله اخذ الميثاق على الرسل ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
162. 18:46تم يعني هذا ميثاق عظيم
163. 18:49يعني قد يقول قائل طيب الانبياء يعلمون ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيكون في اخر الزمان ما امكن ان يبعث في زمان نوح ولا
164. 18:59ابراهيم ولا موسى ولا عيسى ما يمكن
165. 19:03فما فائدة هذا الميثاق اذا
166. 19:06قل فائدة هذا الميثاق تعظيم نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
167. 19:10تعظيم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
168. 19:13تعظيم امة النبي صلى الله عليه وسلم
169. 19:16كيف الله يأخذ الميثاق على كل نبي اذا جاءك محمد تتبع محمد انت وامتك. الله اكبر
170. 19:24هذا مثل ما يعني في المقابل مثل ما حذر الله تعالى الامم كلها من فتنة المسيح الدجال
171. 19:33لقد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد انذره نوح قومه
172. 19:38يعني من شدة الفتنة حنا يعلمون ان الدجال من علامات الساعة ممكن يخرج في زمانهم
173. 19:46لكن لشدة الفتنة فكذلك هنا العكس
174. 19:49لعظم شأن هذا النبي الله تعالى نوه به في كل الانبياء في كل الازمان. الله اكبر
175. 19:59هنا سبحان الله كيف يعظم ايمانك بالنبي صلى الله عليه وسلم? يزيد حبك للنبي صلى الله عليه وسلم
176. 20:06قال لتؤمنن به ولتنصرنه طبعا
177. 20:12اه في قراءة اه اه
178. 20:19نعم الجمهور قرأوا لما في قراءة بكسر اللام لما؟ يعني تكون للتعليل
179. 20:30اه لما بسبب اني اتيتكم
180. 20:34بالكتاب والحكمة ثم جاءكم رسول مصدق ما معكم لتؤمنن به. فيكون التقدير لتؤمنن به ولتنصرنه لما اتيتكم
181. 20:44من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
182. 20:49قال لتؤمنن به ولتنصرنه ثم تأمل كيف الله تعالى يزيد هذا الميثاق تعظيما
183. 20:59قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري
184. 21:05اصري يعني عهدي والعهد المؤكد
185. 21:10هو الاسر ليقال الاصر ما يعقد به الشيء ويشد به
186. 21:16فكذلك قال اأقررتم اقرار بالقلب خضوع
187. 21:21بالايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. كل الانبياء
188. 21:31قالوا اقررنا يعني بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
189. 21:35الله اكبر وهذا يحمل على ان هذا كان في كل زمان نبي
190. 21:41يقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء في هذه الاية
191. 21:48قالوا اقررنا ثم تأمل قال فاشهدوا
192. 21:54يعني يشهد بعضكم على بعض بهذا الاقرار
193. 21:58قال فاشهدوا ويشهد على نفسه
194. 22:03تشهد وانا معكم من الشاهدين
195. 22:08والله تعالى يشهد على هذا الميثاق. اذا تأمل. ما اعظم هذا الميثاق
196. 22:15مثل ما شهد الله لنفسه بالتوحيد شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو
197. 22:25والعزيز الحكيم. كذلك هنا يشهد الله تعالى على هذا الميثاق في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
198. 22:34وهذا يدلك على الترابط العظيم بين الرسل عليهم الصلاة والسلام
199. 22:41وليس فقط ان دينهم واحد وهو التوحيد بل كل الرسل يقرون بنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الحقيقة
200. 22:51الله اكبر ولذلك تأمل عندما
201. 22:55اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى
202. 22:59هناك صلى بالنبيين والمرسلين اماما. كل الرسل صلوا خلفه اماما. ايش معنى
203. 23:06ان يصلوا خلفه اماما يعني الكل يقر
204. 23:10بانه رسول الله ويتابعه قال فمن تولى بعد ذلك بعد ذلك الميثاق العظيم فاولئك هم الفاسقون
205. 23:22قال فسقت الرطبة يعني اذا
206. 23:26فسدت وخرجت من قشرتها فكذلك هذا الذي
207. 23:31ينحرف عن دين الاسلام دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. هذا فاسق فسد
208. 23:38وخرج عن المنهج الحق قال فاولئك هم الفاسقون
209. 23:45ثم يكشف عن حقيقة هذا الميثاق الذي هو في الحقيقة
210. 23:51ميثاق التوحيد هو دين الرسل كلهم
211. 23:54و دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دين الاسلام
212. 23:59افغير دين الله تبغون هذه قراءة الجمهور
213. 24:05يعني فيها توبيخ مباشرة بالخطاب
214. 24:10افغير دين الله تبغون? ايها النصارى ايها اليهود افغير دين الله تبغون
215. 24:18وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون
216. 24:25او قراءة يعني حفص وبعض القراء قال افغير دين الله يبغون? كأنه اعرض عنهم
217. 24:36يعني ما يخاطبهم كما اعرضوا وما امن منهم الا قليل فاعرض الله عن خطابهم
218. 24:43والتفت الى المسلمين يعني في هذا تعجيب من عدم ايمانهم بعد هذا كله
219. 24:50قال افغير دين الله يبغون
220. 24:55وله اسلم. انظر الى هذا الدليل العظيم على الاسلام. وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها
221. 25:06ثم المصير اليه واليه يرجعون
222. 25:12وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون
223. 25:20طوعا واضحة بان يسلم عن طواعي واختيار ومحبة ويعبد الله تعالى وحده
224. 25:29لكن كرها كيف يكون الاسلام كرها
225. 25:34ها وله اسلم من في السماوات والارض طوعا
226. 25:40ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها
227. 25:45ها نعم نعم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال عبادتهم لي اجمعين طوعا وكرها وهو قوله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها
228. 26:01يعني تسبيح المخلوقات او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون
229. 26:13ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون
230. 26:20وكذلك المؤمن يستسلم بطواعية والكافر
231. 26:26مستسلم لله كرها كيف لانه تحت قدر الله هو ما يستسلم يعني بمعنى انه يعبد
232. 26:36لكن يستسلم لمشيئة الله وقدر الله
233. 26:42الله يقضي عليه بالمرظ الله يقضي عليه بالمصائب. يقضي عليه بالفقر يقضي عليه بالموت
234. 26:49آآ هو اذا مستسلم ومقهور لله جل وعلا
235. 26:55فهذا تفسير وكذلك اه يدخل فيها
236. 27:00آآ انه يستسلم لله متى
237. 27:04عند الشدائد فاذا ركبوا في الفلك
238. 27:11دعوا الله مخلصين له الدين
239. 27:13فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
240. 27:17وكذلك قالوا هذا ايضا ثبت عن ابن عباس قال طوعا وكرها حين اخذ الميثاق
241. 27:26يعني حين اخذ الميثاق على بني ادم عالم الذر
242. 27:31فقال الست بربكم? قالوا بلى شهدنا
243. 27:37فالكل استسلم اه وكذلك بعضهم قال يعني الكافر اسلم كرها عند موته او يوم القيامة ولا ينفعه ذلك
244. 27:57فهذه التفاسير كما ترى من باب اختلاف التنوع
245. 28:01يعني كلها معاني صحيحة طيب
246. 28:07قد يقول قائل يعني اين الدليل
247. 28:14على ان كل رسول امن بمحمد صلى الله عليه وسلم من كتب هؤلاء
248. 28:21يعني هل هذا الميثاق مذكور عندهم? نعم
249. 28:24وهذا مر معنا في البشارات الكثيرة في التوراة والانجيل بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
250. 28:34يعني نكرر هذا من باب يعني آآ
251. 28:39حتى يعرف المسلم ان دعوة هؤلاء النصارى
252. 28:46من اسهل ما يكون صحيح تدعوه بممكن بعض الادلة العقلية
253. 28:53لكن ايضا لو كان منصفا
254. 28:57اقول له انظر الى كتابك
255. 29:00انظر الى كتابك يعني في انجيل يوحنا
256. 29:05يقول اه عيسى عليه الصلاة والسلام وهذا مطبوع موجود الان عندهم
257. 29:12ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي
258. 29:16وانا اطلب من الاب يسمون الرب اب
259. 29:20وانا اطلب من الاب ان يعطيكم فارق ليط اخر يثبت معكم الى الابد
260. 29:28كلمة فارق لي طبعا الان توجد سبحان الله شوف الاناجيل
261. 29:32تطبع في كل زمان شف القرآن من زمان النبي صلى الله عليه وسلم ينسخ وجاءت المطابع وطبعت ما يتغير فيه ولا حرف ولا
262. 29:42حركة لكن الانجيل كل ما يطبع طبعه يشوف فيه اختلاف في الطبعات
263. 29:48وفي هذا الدراسات يعني علمية
264. 29:51المهم فهذه كلمة فارق ليط موجودة في الطبعات القديمة بعدين
265. 29:56استبدلوها بكلمة مخلص او كذا
266. 30:01المهم فيقول آآ عبد الوهاب النجار يقول سألت مستشرقا ايطاليا عند دكتوراه في الادب اليوناني
267. 30:11آآ ما معنى فارق ليط
268. 30:18طبعا بدأ يتهرب يقول يعني مطبوعة مخلص وكذا. قال لا انت صاحب اللغة
269. 30:24ونريد هذه اللغة اليونانية القديمة ايش معنى كلمة فارق ليط? قال فارق ليط معناها رجل
270. 30:31كثير المحامد هكذا رجل كثير المحامد يعني ايش
271. 30:38محمد صلى الله عليه وسلم محمد
272. 30:43يعني عيسى عليه الصلاة والسلام يقول
273. 30:46انا اطلب من الاب ان يعطيكم رجل كثير المحامد يعني محمد يثبت معكم الى الابد مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
274. 30:56كذلك في سفر التثنية يعني هذا في الانجيل وسفر التثنية هذا في التوراة العهد القديم
275. 31:02يقول موسى عليه الصلاة والسلام يقول قال لي الرب
276. 31:07اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم
277. 31:11تقول من وسط اخوتهم قبل
278. 31:14الانبياء من بني اسرائيل كلهم جاؤوا من نسل ايش
279. 31:19يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم. يقول اقيم له نبي من وسط اخوتهم
280. 31:26من من وسط اخوتهم؟ يعني من اسماعيل
281. 31:30قال اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم
282. 31:36قال مثلك واجعل كلامي في فمه
283. 31:41هذا انه يحفظ القرآن يحفظ الوحي الامم الماضية ما كان يحفظون
284. 31:46قال فيكلمهم بكل ما اوصيه به
285. 31:52وغيرها من النصوص الكثيرة في ان الانبياء يعني بشروا اقوامهم اه محمد صلى الله
286. 32:02عليه وسلم افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون
287. 32:16ذلك يعني سبحان الله الاخوة
288. 32:19يعني هذي خذها قاعدة في الحياة
289. 32:22اذا كان الامر في غاية الخطورة
290. 32:27والتأكد من ما يحتاج الا الى ادنى تأمل
291. 32:33فالذي يترك هذا التأمل في الحقيقة لا عقل له
292. 32:38يعني تخيل انت الان تسير في طريق
293. 32:41قال لك واحد ما تعرفه مجهول قال لك احذر امامك منحدر
294. 32:47او قطاع طرق وبامكانك ان تتأكد اذا مثلا اسأل
295. 32:55اه مثلا هذه المحطة او كذا مثلا
296. 33:00او انظر من بعيد كلها انا ما
297. 33:04ما ما التفت اليك فما يكلفك شي ممكن نظرة او سؤالا
298. 33:10حتى تحمي نفسك تقول لا لا لا انا ما لي علاقة
299. 33:15لا تقول هذا مجنون هذا يوقع نفسه في الهلاك. طيب الان
300. 33:20هؤلاء الذين ضلوا عن دين الاسلام. والله ادنى تأمل بس الانسان لو يفكر بعقله
301. 33:29في دين الاسلام. والله فقط طيب انت ما تسمع عن محمد
302. 33:33ويقال نبي كيف اذا كان هو نبي حق? يعني ستكون انت من الخاسرين الخالدين في نار جهنم
303. 33:43طيب على الاقل اقول لك انت تقرأ روايات ولا تسمع اخبار اقرأ سيرة هذا النبي شوف ثم احكم
304. 33:51اقل شيء كم من اناس اسلموا بسبب قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
305. 33:58ذكر اخونا الله يحفظه هذا محمد كاشف
306. 34:02يعني هذا هندي كان على دين الهندوسية
307. 34:08فكان ذكي وكذا فقالوا له نحن نريد ان تكتب لنا تقرير عن محمد
308. 34:14نبي المسلمين وتسب فيه ويعني وهكذا. يقول ذهبت وبدأ يقرأ يقرأ يقرأ
309. 34:22كتب اولا ثم انبه ضميره يقول لا رأيت حقائق اخرى. ثم بدأ يقرأ يقرأ يقرأ
310. 34:30اسلم شوف كيف ادنى تأمل
311. 34:36يعني قل ارأيتم ان كان من عند الله
312. 34:41ثم كفرتم بك من اضل ممن هو في شقاق بعيد؟
313. 34:48فنسأل الله ان يهدي اه الناس الى هذا الدين افغير دين الله يبغون ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون
314. 34:59لذلك يعني المسلم يتحرك لدعوة هؤلاء ولو بادنى شيء والله على الاقل
315. 35:05يعني تهز العقيدة التي في قلبه فتجعله على الاقل
316. 35:11يعني يبحث فاذا بحث والله ادنى تأمل ممكن يجعله يسلم باذن الله
317. 35:18ثم تأمل في المقابل كما ان الله اخذ الميثاق على النبيين ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم في المقابل
318. 35:28فالنبي صلى الله عليه وسلم يصدق بكل الانبياء
319. 35:33فالله امره بهذا ايضا. قل يعني يا محمد
320. 35:37قل امنا بالله وما انزل علينا
321. 35:41قل امنا بالله وما انزل علينا من القرآن
322. 35:48يعني انت وامتك قل لكن الخطاب هنا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لان في مقابل ماذا
323. 35:56في مقابل اخذ الميثاق على النبيين
324. 36:00لذلك نفهم الان ليش في سورة ال عمران قل في سورة البقرة ايش
325. 36:04قولوا هناك عدد يمكن ذكرنا هذا لكن الان نشوف السياق
326. 36:11نرجع لان السياق هناك يعني مع اليهود والنصارى في
327. 36:18ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت
328. 36:21تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قولوا امنا. واضح
329. 36:31الامر لهم قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الايات
330. 36:37فلكن هنا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيه امته قل امنا بالله
331. 36:46توحيد وما انزل علينا القرآن وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
332. 36:56شف ذكر ابو الانبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن ثم ذريته اسماعيل من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم واسحاق ثم يعقوب ومن
333. 37:08ذريته الاسباط يعني الاسباط هم اولاد يعقوب
334. 37:14الانبياء كيوسف عليه الصلاة والسلام ثم الانبياء من اولاد اولاد يعقوب
335. 37:20وذلك كلمة سبط في اللغة
336. 37:23تدل على ولد الولد النبي صلى الله عليه وسلم يقال آآ الحسن والحسين
337. 37:30استبطاء النبي صلى الله عليه وسلم
338. 37:32آآ ولذلك يقال شعر سبت
339. 37:38يعني اذا كان ايش ممتد عكس المجعد سبت. فكلمة تدل على امتداد
340. 37:45ولذلك يعني النسل اذا امتد
341. 37:48ليس فقط ولد بل ولد الولد يقال سبت لان فيه امتداد
342. 37:53الاسباط ابن الانبياء انبياء بني اسرائيل
343. 37:58لانهم امتداد عن يعني ذرية يعقوب
344. 38:03من اولاد يعقوب الاثنى عشر
345. 38:06ويعني اه طبعا يوسف عليه الصلاة والسلام هو الذي ورث النبوة من يعقوب ثم
346. 38:14بعد ليس هناك دليل على ان اخوانه كانوا انبياء لكن الانبياء جاءوا من نسل يوسف وغيره من بنيامين ويهوذا كان منهم انبياء
347. 38:25وهم الاسباط يعني انبياء بني اسرائيل ثم خص منهم اعظم الانبياء من بني اسرائيل وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم
348. 38:37عموما اذا المسلمون يؤمنون بكل الرسالات
349. 38:44لكن هذه الرسالات كلها انتهت ونسخت بدين الاسلام بدين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
350. 38:54لهذا قال لا نفرق بين احد منهم في الايمان
351. 38:59نؤمن بجميعهم بخلاف غير المسلمين. اليهود يؤمنون بموسى ما يؤمنون لا بعيسى ولا بمحمد صلى الله عليه وسلم. والنصارى
352. 39:08اه لا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم لكن المسلمون هم الامة الوحيدة التي تؤمن بجميع الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام لا نفرق بين احد منهم
353. 39:18ونحن له مسلمون. هذا التوحيد مع النبوة التوحيد
354. 39:24وتأمل هنا قال وما اوتي موسى وعيسى
355. 39:29في البقرة ايش قال وما اوتي النبيون من ربهم. كرر
356. 39:35لكن هنا لماذا ما كرر
357. 39:38لان هناك المقام يستدعي التوكيد
358. 39:41يخاطب اليهود والنصارى الذين لا يؤمنون
359. 39:46فناسب ان ايش? يؤكد. يقول ما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم. كل الانبياء
360. 39:55لكن هنا خطاب للنبي وامته ما يحتاج الى توكيد
361. 39:59واضح نعم هو اصلا يعني مصدق والامة مصدقة بهذا
362. 40:05فما يحتاج توكيد ايضا من الفروقات وما انزل نسينا نقول وما انزل علينا. هناك قال ايش
363. 40:15الينا ايهما ابلغ اذا قلت انزل
364. 40:22اليه او انزل عليه ها
365. 40:26عليه الحمد لله الذي انزل
366. 40:31على عبده الكتاب لان على تدل على الاستعلاء والتمكن
367. 40:37اولئك على هدى من ربهم
368. 40:40لانهم متمكنون مستعلون. فلما كان السياق لنبينا صلى الله عليه وسلم وامته قال علينا
369. 40:49انك متمكنون من هذا القرآن
370. 40:52نزل عليهم القرآن يعني آآ اخذوه
371. 40:57وعملوا به تدبروه وقاموا به ودعوا اليه. فحقا انزل عليهم
372. 41:06اصبح متمكنا منهم بخلاف الى الى تدل على انتهاء الغاية. انزل
373. 41:13الينا انزل الينا هذي نهاية غاية الانزال الينا ثم يعني ممكن يكون صدق به ممكن يكون خالف
374. 41:26آآ لذلك اذكر الان في سورة الزمر
375. 41:34انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
376. 41:38صحيح ثم لما جاء وجاءت السورة في تحقيق التوحيد والثناء على القرآن بعدين ايش قال في
377. 41:47اواخر السورة انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق. فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليه وما انا عليكم. وما انت عليهم بوكيل. الله يتوفى الانفس الى اخره
378. 42:01يعني يقولون ليش قال اول لما انزل اليه فقبله وقام به
379. 42:08قال بعد ذلك انا انزلنا عليك
380. 42:12والله اعلم. طيب اذا قال لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
381. 42:21اما الان يعني كأن هنا
382. 42:25طاهر بن عاشور عند هذه الاية قال خلاص هنا انتهت المجادلة مع نصارى نجران
383. 42:33يعني وان كان السورة في الحقيقة لا تزال يعني فيها
384. 42:37اه يعني رد على الشبهات والله اعلم. ثم تأمل
385. 42:44يعني بعد هذا كله تأمل كيف النتيجة تأتي
386. 42:49ومن يبتغي غير الاسلام دينا
387. 42:53فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
388. 42:59الان بالله عليكم واحد ياتي يفسر هذه الاية يقول ومن يبتغي غير الاسلام المقصود بالاسلام يعني دين الاسلام ودين اليهود ودين النصارى يعني معنى
389. 43:12اللي يلحد هذا يكون من الخاسرين اما اذا كان يهودي ولا نصراني ولا مسلم ترى
390. 43:19هذي كلها اديان سماوية وكلها على الاسلام
391. 43:25بالله عليكم كيف يتسق هذا الكلام مع سياق الايات
392. 43:31من اول سورة ال عمران الى هنا. ما يتسق ابدا
393. 43:35ما يمكن ان يكون هذا المعنى
394. 43:37الان الايات قريبا فيها اخذ الميثاق على النبيين كلهم ان يؤمنوا بمن
395. 43:45بمحمد صلى الله عليه وسلم خاصة يعني بدين الاسلام
396. 43:50ثم افغير دين الله يبغون
397. 43:54ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكراها واليه يرجعون. ثم يؤكد يأمر النبي صلى الله عليه وسلم وامته بالايمان في المقابل
398. 44:03اذا النتيجة ومن يبتغي غير الاسلام الذي هو ايش
399. 44:08دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليس الاسلام العام
400. 44:13ولذلك ثبت بالسند الصحيح عند ابن جرير الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
401. 44:22ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين
402. 44:30التي في البقرة ها من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
403. 44:39قال فانزل الله بعد هذا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
404. 44:47تأمل طبعا ابن عباس ما يقصد ان هذه منسوخة
405. 44:51لكن المقصود يبين معنى الاية
406. 44:57وان دين الاسلام بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هو الدين الخاتم
407. 45:03والذي لا يقبل من احد سواه
408. 45:08والاية التي في البقرة تكلمنا عنها
409. 45:12ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن
410. 45:17بالله واليوم الاخر وعمل صالحا يعني
411. 45:21كل واحد في زمانه ليؤمن في زمن موسى بموسى عليه الصلاة والسلام ويتبع موسى ويموت على اتباع موسى يدخل جنة لان
412. 45:30عمل بما امر الله بما امره الله
413. 45:33وهكذا في زمن عيسى لكن في زمن محمد ما ينفع تقول له لا انا مؤمن بموسى لا
414. 45:39انت مكذب بموسى واللي يقول في زمن عيسى انا اؤمن بعيسى ما اؤمن بمحمد
415. 45:45لا انت مكذب بعيسى. لماذا? لان عيسى وموسى عليهم الصلاة والسلام بشر بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
416. 45:53فاذا لم تتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فانت في الحقيقة مكذب لموسى وعيسى شئت ام ابيت
417. 46:01اذا ومن يبتغي غير الاسلام هو
418. 46:05دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شريعة الاسلام
419. 46:09ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
420. 46:15ولهذا ثبت عند مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي
421. 46:25احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار
422. 46:35ار واضحة فاذا عجب الان من مسلمين
423. 46:46يقول لك لا اليهود والنصارى
424. 46:50اه اخواننا واليهود والنصارى اه
425. 46:56بعضهم يقول لا لا تقول اخوانا لا ابناء عمومتنا
426. 47:01يعني كأن هكذا يصلح المعلومة. طيب ايش يريد
427. 47:05يقول دينهم صحيح دين سماوي. واذا قاموا بما انزل عليهم يدخلون الجنة معنا
428. 47:13هذا ما يمكن ان يكون بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هذا في زمان موسى نعم في زمان عيسى نعم. اما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن الله سماهم مشركين
429. 47:24لم يكن الذين او قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
430. 47:30والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون
431. 47:38قال سبحان عما يشركون وقالت اليهود
432. 47:42عزير من الله وقالت النصارى المسيح ابن الله
433. 47:45وفي كتبهم سب للانبياء عليهم الصلاة والسلام
434. 47:49طيب كيف بعد هذا يقال مثل هذا الكلام
435. 47:53لابد نفرق بين العقيدة وبين التعامل نعم التعامل امر اخر. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم
436. 48:03تقسط اليهم ان الله يحب المقسطين
437. 48:07انما ينهاكم الله يعني عن موالاة من
438. 48:10الذين ايش قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولوا فاولئكم الظالمون
439. 48:19فاذا عاش معنا وهو لا يريد ان يحاربنا
440. 48:26ودخل بامان بفيزا ما يجوز الاعتداء عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة
441. 48:35دين الاسلام دين راقي دين فيه تسامح فيه تعامل
442. 48:40حتى يؤلف قلوب هؤلاء للاسلام
443. 48:45قال ان تبروهم يعني ليس فقط العدل ان تبروهم وتقسطوا اليهم. بر واحسان مع العدل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم زار الغلام اللي كان
444. 48:55يخدمه غلام يهودي كان يخدمه
445. 48:58فلما مرض زاره والاب تعجب
446. 49:05كيف نحن نعادي هذا النبي وهو يزور ولدي
447. 49:08جلس عند رأسه وقال اسلم
448. 49:11نظر الى ابيه فقال اطع ابا القاسم
449. 49:14شوف كيف الخلق الحسن يفعل
450. 49:17خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار
451. 49:23هكذا الخلق الحسن يفعل فاذا
452. 49:29فرق بين التعامل وبين العقيدة لا تخلط بين هذا وهذا تقول انت تريد نعم تسامح كذا لكن تميع العقيدة
453. 49:39وتتنازل عن عقيدتك هذا شيء خطير جدا
454. 49:42ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
455. 49:47اليوم مؤامرة كبرى على الاسلام
456. 49:52بتغيير الاسلام باسم الاسلام هكذا اليوم
457. 49:59يعني يريدون ان يمسخوا الاسلام الحقيقي
458. 50:04الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وان يأتوا باسلام جديد
459. 50:11مثلا اه هذه الفكرة يقول الاسلام يقبل كل الاديان بمعنى ايش? يقر عقائدهم. وانهم يدخلون الجنة
460. 50:26اه هذا ليس بايدين الاسلام هذا
461. 50:29طيب يأتي مثلا خذ اي مثال الان في الواقع
462. 50:34ويلبس بلباس الاسلام من مثلا
463. 50:41اه مسألة المرأة والحجاب وان هذا ليس بلازم. ومن قال ان هذا فرض في الدين؟ يعني
464. 50:53يتكلمون في امور ثوابت وحقائق
465. 50:58ويضربونها باسم الاسلام يقول لا هذا الاسلام الجديد الاسلام الراقي لا
466. 51:04وهذي كانت عادة عند العرب الحجاب عادة ويجيب لك بعظ الايات وكذا. وبعظهم للاسف ينخدع
467. 51:13يعني يحلل ما حرم الله ويحرم ما احل الله باسم الاسلام
468. 51:20وهكذا يعني للأسف فننتبه لهذا الامر. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. الاسلام بشريعة الاسلام باحكامه وشرائعه. لابد ان تكون ملتزما بها
469. 51:35هذا يأتي بالعلم تتعلم الدين الحق
470. 51:39تعلم دين الاسلام الذي شرعه الله في القرآن وفي السنة
471. 51:44طيب الان هؤلاء القرآنيون الذين يطعنون في السنة
472. 51:48وآآ يشككون فيها يريدون دين اسلام
473. 51:54مختلف تماما عن الدين الحق
474. 51:57الذي انزله على محمد هذا دين اخر ليس بدين اسلام. لو كان يقول لك انا كتابي القرآن نبي محمد. هذا كله كلام لا قيمة له اذا كان ينكر سنة النبي صلى الله
475. 52:09وسلم ما الفائدة هذا ينسلخ عن الدين مشكلة
476. 52:14يعني هذي قظايا كبرى خطيرة جدا
477. 52:18باسم الاسلام لكن تدخل في هذه الاية يبتغي غير الاسلام دينا
478. 52:24والعياذ بالله هذا شيء خطير جدا في الواقع. وذلك علينا ان ننشر العلم
479. 52:31العلم نور لنشرنا العلم بين عوام الناس وان الاسلام كذا الاسلام نأتي لهم بجمال الاسلام بالحجاب في الاسلام السنة
480. 52:43مكانة السنة في الاسلام هذا يقضي على هذه الشبهات
481. 52:49ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
482. 52:54اللي يقول لك دين الاسلام مثل العلمانية دين الاسلام فقط في المساجد وفي العبادات لكن ما له علاقة بالاقتصاد بالتجارة بالسياسة لا
483. 53:04بالزواج لا لا هذي التشريعات كلها تتبع دين الاسلام
484. 53:10بكل الابواب هذا الدين هو الروح والنور للبشرية كلها
485. 53:18لكن هكذا يريد اعداء الله
486. 53:20لانهم هذا الاسلام يحارب شهواتهم
487. 53:24ومطامعهم في في الدنيا هم يريدون يعني الشهوات ويريدوا الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريدون تبرج
488. 53:34ان يريدون سفورا يريدون خمرا يريدون اختلاطا يريدون
489. 53:39طيب ما الذي يمنع من هذا? ما احد يمنع الا دين الاسلام. ويمنع لاجل مصلحة الناس
490. 53:47لاجل سعادة الناس. تخيل انت عالم يعني تختفي فيه هذه المنكرات لا قتل لا سريطة لا خمر لا زنا. طيب الاسلام جاء بحفظ هذه
491. 53:57ضرورات ايش الناس السعادة لكن هؤلاء يأبون الا ان
492. 54:03يعني يوقع البشرية في الشقاء
493. 54:06بسبب ماذا الشهوات التي في نفوسهم مستعرة بالشهوات والملذات والعياذ بالله
494. 54:13فاذا ننتبه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
495. 54:20تعلم الاسلام الحق كيف تتعلمه بالقرآن والسنة? وما عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
496. 54:28ومن تبعهم باحسان ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
497. 54:36وهو في الاخرة من الخاسرين. فلن يقبل منه
498. 54:43وهذا مآله اذا ما قبل منه يأتي
499. 54:47ما عنده شيء يوم القيامة وهو في الاخرة من الخاسرين
500. 54:52ليس له دين في الدنيا ما قبل منه
501. 54:55ثم وهو في الاخرة من الخاسرين
502. 55:00فنسأل الله تعالى ان يمسكنا بالاسلام. نسأل الله تعالى ان
503. 55:07آآ يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك لعلنا نقف هنا
504. 55:17فنكمل ما تيسر من ايات هذه السورة في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
505. 55:27ونور صدورنا نسأل الله تعالى
506. 55:31ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يحفظ اخواننا المستضعفين. وان يكون لهم
507. 55:41اه هاديا ونصيرا اه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين
508. 55:51ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من
509. 56:01وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
510. 56:11هنا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين