الدرس 16 – من الأية 96 إلى 99

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:09ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالم
3. 00:19امين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم
4. 00:29ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
5. 00:42ومن كفر فان الله غني عن العالمين
6. 00:52قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون
7. 01:02قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن
8. 01:14تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون
9. 01:29يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا
10. 01:39اوتوا الكتاب يردوكم يردكن بعد ايمانكم كافرين
11. 01:50وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
12. 02:00ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. احسنت بسم الله
13. 02:10الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
14. 02:20وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيلا
15. 02:30اما بعد فما زلنا آآ في في تفسير سورة ال عمران يقول جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي
16. 02:40مكة مباركا وهدى للعالمين ان اول بيت
17. 02:47وضع للناس والبيت هنا الكعبة المشرفة وليس المقصود البيت المنزل الذي يكنه الناس
18. 02:57ويسكنونه وانما المقصود بان البيت الذي جعله الله جل وعلا قبلة للناس هو الكعبة
19. 03:07ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر بان اول بيت وضعه للناس وضعه الله جل وعلا للناس
20. 03:17هو الكعبة البيت الحرام. وسئل كم بينه وبين اه بيت المقدس? قال اربعين
21. 03:27آآ سنة ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة. وبك من اسماء مكة المكرمة
22. 03:37مكة لها مجموعة اسماء مكة ومكة وام القرى والبلد الامين والبلد الحرام
23. 03:46وهناك اسماء اخرى ذكرها من صنف في اخبار مكة وهي عديدة وبكى قيل مأخوذ مأخوذ
24. 03:56من البك وهو القطع. لانها تبك الظلمة والجبابرة. فلا يتسلطون عليه. وقيل من بكى
25. 04:06من تباكى اذا تباكوا اذا تزاحموا اذا تزاحموا والناس يتزاحمون حول الكعبة
26. 04:16مباركا وهدى للعالمين. هذا البيت جعله الله جل وعلا مباركا. والبركة فيه حسية
27. 04:26اما البركة الحسية فما يجبى اليه من الثمرات وما يفد اليه الناس من جميع الجهات
28. 04:36واما المعنوية فما فيه من حط الخطيئات وتكفير السيئات لمن قصده مخلصا لله
29. 04:46سبحانه وتعالى وهدى للعالمين وهدى للعالمين لان هذا البيت فيه آآ دلالة على على
30. 04:56هذه الملة التي بعث الله جل وعلا بها جميع انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام. ولذلك
31. 05:06واحد وكل من قصد هذا البيت مخلصا لله عز وجل مبتغيا الحق متجردا له
32. 05:16هدي هدي للعالمين والعالم هو كل من سوى الله فهو عالم
33. 05:23العالم هدى للعالمين كل من سوى الله فهو عالم. ثم قال جل وعلا فيه يعني هذا البيت ايات بينات يعني
34. 05:33واضحات وعلامات ظاهرات فيه ايات بينات مقام ابراهيم
35. 05:41مقام ابراهيم ولاهل العلم قولان في مقام ابراهيم. القول الاول قالوا هذه الحجارة. التي اه
36. 05:51صعدها ليرفع بها البيت. فكان ابراهيم عليه السلام حينما رفع قواعد البيت كان يصعد
37. 06:01على هذه الحجارة التي جعل الله جل وعلا التي جعل الله لقدمي ابراهيم اثرا فيها وهو موجود الى
38. 06:11الان من عهد ابراهيم عليه السلام ولابي طالب شعر في ذكر هذا المقام مقام ابراهيم
39. 06:21كان هذا المقام ملتصق بالكعبة. ثم انه لما كثر الناس واصبح عائقا للطائفين. قام عمر بن الخطاب
40. 06:31رضي الله عنه فوضعه في المكان الذي آآ موجود الان. والقول الثاني قالوا آآ فيه ايات بينات
41. 06:41قيل المناسك والمشاعر هذه هي الايات البينات الطواف والسعي ورمي الجمار وعرفة
42. 06:51ومزدلفة وحتى ذكروا يعني عشرات من الايات وهي المشاعر والمناسك
43. 07:01كلها تدل على على عظمة هذا البيت وعظمة آآ خالقه سبحانه وتعالى. ولذلك قال
44. 07:11فيه ايات بينات مقام ابراهيم. فالحج حج واحد ولذلك الناس منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام حجهم واحد
45. 07:21فهذا دليل اه عظيم على اه عظمة هذا البيت. ثم قال جل وعلا ومن دخله كان امنا. من دخل اه
46. 07:31آآ البيت كان امنا. وهذا سبحان الله العظيم غرسه الله وجعله حتى في قلوب المشركين
47. 07:41الوثنيين. فلقد كان الرجل يرى قاتل ابيه آآ يطوف بالبيت ولا يتعرض له. ولا يتعرض له
48. 07:51حتى اذا خرج اقتص منه يعني خارج مكة خارج مكة فمن دخله كان امنا. من دخله كان امنا
49. 08:01بل حتى الطيور والحيوانات التي داخل الحرم ايضا امنة ما يتعرض لها ما يتعرض لها ولاهل العلم في كتب
50. 08:11مسألة وهي قضية اقامة الحدود داخل الحرم المكي. يعني اقامة الحد على آآ الشخص داخل مكة
51. 08:21قائل لهم بحث في هذا ومعروف في كتب الفقه. في كتب الحدود في كتاب الحدود. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام بين
52. 08:31بان الله تعالى حرم مكة كما اه حرمها على ابراهيم الا انه اباح له ساعة من النهار وهي كانت في فتح
53. 08:41مكة ومن دخله كان امنا. هذا الامان امان نفسي وامان اه بدني. اما الامان النفسي فهذه
54. 08:51الطمأنينة والراحة التي يجدها الانسان حتى اذا انتهى من نسكه حن الى البيت العتيق وذلك لما يجده من هذا
55. 09:01حينما ذهب اه واعتمر او حج وكذلك الامان البدني ومن دخله كان امنا
56. 09:11ثم قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ولله اللام هنا للاستحقاق. وان الحج
57. 09:21الله عز وجل دون غيره على الناس وجوبا ولله على الناس آآ حج البيت
58. 09:31وفي حج قراءتان حج البيت بالفتح وحج البيت بالكسر. والمقصود بالبيت هنا الكعبة
59. 09:41معلوم بان الحاج آآ هناك مجموعة مناسك مناسك لكن الاصل انه يقصد الكعبة ولذلك العلماء
60. 09:51ما يعرفون الحج ماذا يقولون? يقولون هو التعبد لله عز وجل بالذهاب الى مكة. في زمن
61. 10:01مخصوص واه في اعمال مخصوصة في اعمال مخصوصة ولله على الناس حج البيت. حج البيت من
62. 10:11استطاع اليه سبيلا. وهذا من رحمة الله عز وجل بخلقه وعباده. فليس كل احد يستطيع الحج. ولذلك
63. 10:21قال العلماء الاستطاعة هنا مالية وبدنية. الاستطاعة مالية وبدنية. فمن استطاع ان يحج
64. 10:31ببدنه وماله وجب عليه ان يحج. وهل حجه على الفور ام التراخي? قولان مذكوران في كتب الفقه
65. 10:41والراجح انه على الفور لان اوامر الله على الفورية. والله تعالى يقول في ذلك فليتنافس المتنافسون ويقول وسارعوا
66. 10:51فيقول وسابقوا ويقول عليه الصلاة والسلام حجوا البيت قبل ان يعرض لكم او يعرض لكم قبل ان يعرض لكم يعني شيء
67. 11:02آآ واما من استطاع ببدنه دون ماله يعني عنده الاستطاعة البدنية لكن ليس عنده القدرة
68. 11:12المالية فهذا لا يجب عليه لكن بعض العلماء قالوا ان كان قادرا على الكسب في الطريق فانه مستطيع
69. 11:22لان القدرة على الاكتساب في حكم المكتسب. وآآ لذلك قالوا بانه اذا كان قادرا ببدنه ويغلب على ظن
70. 11:32انه يستطيع ان يكتسب في الطريق وجب عليه. والثالث من كان قادرا بماله عاجزا ببدنه
71. 11:42عاجزا ببدنه فينظر فاذا كان عجزه مؤقتا
72. 11:48اه فيجب اه عجزه مؤقتا فينتظر حتى اه يصح ثم يحج. واما اذا كان عجزه
73. 11:58وعجزا كاملا وهو ما يطلق عليه الفقهاء المعظوب فانه يجوز ان ينيب من يحج عنه
74. 12:08ذكر العلماء ايضا من الاستطاعة المحرم بالنسبة للمرأة وهو زوج او من يحرم عليها على التأبيد
75. 12:18لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن لطف الله بعباده انه اوجب الحج في العمر مرة واحدة
76. 12:28وما زاد فهو سنة وما زاد فهو سنة وذلك لان الحج يشتمل على عبادات مالية وبدنية
77. 12:38فيه الانتقال من بلده الى مكة المكرمة. حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة عليكن جهاد لا
78. 12:48اه قتال فيه الحج والعمرة لان فيه انتقال وفيه جهد ايضا بدني ومالي. وقال لذلك الحج لا يجب في
79. 12:58عمر الا مرة واحدة. ثم قال جل وعلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. ومن كفر اما ان
80. 13:08آآ يكون كفر جحود او كفر نعمة. فاذا كان كفر الجحود وتكذيب لهذه الفريضة فهو كافر
81. 13:18كفر الناقل الكفر الناقل. واما اذا كان كفره كفر نعمة وذلك مثل ما قال العلماء بان الله تعالى
82. 13:28يعني يسر له السبل فصح له في بدنه ورزقه آآ من نعمته سبحانه وتعالى وآآ
83. 13:38رزق المال ثم ترك ذلك فهذا يكون من جنس كفران النعم ولا يكون من الكفر الناقل عن الاسلام
84. 13:48لكنه كفر عملي كفر عملي. ولذلك من جحد وجوب الحج مع توفر الشروط وانتفاء الموانع
85. 13:58فانه يكفر الكفر الناقل كما ذكر ذلك العلماء. كما ذكر ذلك العليان انه منكر امرا معلوم من دين الاسلام بالضرورة
86. 14:08ثم قال فان الله غني عن العالمين. والمعنى بان من حج البيت انما يحج لمصلحة نفسه. فالله جل
87. 14:18وعلا لا تنفعه طاعة الطائعين. ولو اجتمع الخلق كلهم على عبادة الله عز وجل ما زاد
88. 14:28في ملك الله شيء ولا نفع الله ولا قدموا نفعا لله عز وجل فان الله غني عن العالمين. ثم ان الله
89. 14:38قال قل يا محمد يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون. نادى اهل الكتاب
90. 14:48هنا لماذا? لان الله تعالى انزل على انبيائهم كتبا فيها آآ وضوح السبيل وبيان
91. 14:58الطريق ولذلك هم اهل علم اهل علم. فالله جل وعلا يقول لم تكفرون بايات الله? والله شهيد على ما تعملون
92. 15:08والكفر هنا بايات الله الكونية والشرعية. اما الايات الكونية فهو الالحاد
93. 15:17يعني اه زعم بان هذه المخلوقات وهذا هذا العالم العلوي والسفلي وهذا الملكوت
94. 15:27هذا كما يقول آآ بعض من آآ ضل عن السبيل بانها وجدت صدفة مثلا او ينسبونها الى غير الله
95. 15:37بايات الله الكونية. واما الايات الشرعية فهي ما انزله الله عز وجل على انبيائه ورسله. من الاحكام آآ الشرعية
96. 15:47ابائها والاعراض عنها والكفر بها. ولذلك قال تعالى آآ لم? يا اهل الكتاب لم تكفرون
97. 15:57بايات الله والله شهيد على ما تعملون. شهيد على كل شيء لا يغيب عنه جل وعلا غائبة في الارض ولا في السماء. فهو يعلم السر
98. 16:09واخفى وختم الاية بهذا ايضا متضمن لتهديد لهؤلاء. ثم قال تعالى قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل
99. 16:19لله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء. وما الله بغافل عما تعملون. يا اهل الكتاب
100. 16:29لم تصدون عن سبيل الله من امن? والمعنى بان اهل الكتاب الذين كانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يحرصون
101. 16:39على ان يكونوا حجر عثرة في طريق اهل الايمان. ولذلك يبثون الاراجيف وينشرون
102. 16:49الشائعات ويغرسون الشبهات ليصدوا المؤمنين عن الطريق الذي سلكوه وهو طريق
103. 16:59الاسلام والحق وهذه الاية تحتاج الى مزيد يعني بيان ووقف اكثر من هذا لان الوقت ادركنا ان شاء الله في
104. 17:09المجلس القادم صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد