الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:28اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد
3. 00:42لا زال الحديث موصولا حول مسائل متعلقة في توحيد الالوهية تكلمنا عن العبادات القلبية ثم العبادات البدنية ذكرنا من العبادات القلبية الحياء وذكرنا ان الحياء على اقسام ما هي الاقسام؟ يلا ابراهيم. ايه
4. 01:08طيب وتكلمنا ايضا على التعظيم ما هي انواع التعظيم يا ترى؟ يلا يا احمد وتكلمنا عن الصلاة ثم ذكرنا ان السجود على نوعين من يعرف انواع السجود واحكامهما طيب ذكرنا ايضا انواع الذبائح ما هي انواع الذبائح؟ يلا عمار
5. 02:05الشركية. تذكر لنا مثال على الذبايح المباحة اكيد هذا من الاخوة والاحسان ويمدح عليه الانسان. يكون مشروع ولا مباح وكلام الضيف ما يكون مشروع النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج ضيف والاحاديث تحث على اكرام الضيف
6. 02:58وكرم الضيف واجب ثلاثة ايام. واذا ما اكرم يجوز ان يغصب الرجل انه ياخذ منه مشروع ولا لا تكلمنا على البركة. ذكرنا الضوابط في التبرك من يضيف يلا محمد وذكرنا خلاصة مهمة في التبرج
7. 03:56خلاصة في التبرك ذكرنا سؤالان في التبرك نعم ثم نعم تحصيل البركة احسنت تبرك الممنوع ذكرنا ان له حكمان ما هما طيب نشرة في العبادات قولية باب افراد الله بالعبادات القولية
8. 04:48عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال الدعاء هو العبادة وقرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الى قوله
9. 05:06داخرين اول العبادات القولية عبادة الدعاء وهي من العبادات التي تظافرت فيها النصوص افرادها بالله سبحانه وتعالى حتى ذكر عبد الرحمن ابن قاسم صاحب الحاشية انه جاء في كتاب الله
10. 05:41قرابة ثلاث مئة موضع افراد الله سبحانه وتعالى بالدعاء باساليب مختلفة سواء الاسلوب المباشر او بغيره الدعاء هي اصل العبادات وجملة من العبادات القولية التي تمر علينا تندرج تحت الدعاء
11. 06:11مثلا الاستعاذة قال اهل العلم تندرج تحت الدعاء الاستغاثة تندرج تحت الدعاء التوسل يندرج تحت الدعاء ولذلك جاءت النصوص الصريحة واذا سألت فاسأل الله كما مضى معنا في الحديث وفي حديث النزول من يسألني يسأل الله عز وجل
12. 06:40وقبل ذلك الاية فلا تدعوا مع الله والدعاء عند اهل العلم على قسمين معروفين الاول دعاء العبادة وهو ان يكون الانسان عابدا لله باي نوع من العبادات سواء القلبية او القولية او
13. 07:12البدنية وصرف هذا النوع لغير الله شرك الصلاة دعاء الحج دعاء الصيام دعاء اي دعاء دعاء عبادة لانك تفعل هذه العبادة وانت نسأل الله بلسان الحال ان يغفر الله لك وان يتقبل الله
14. 07:46منك النوع الثاني دعاء المسألة بان يسأل ربه ما ينفعه في الدنيا وفي الاخرة كما يسأله ان يدفع عنه ما يضره في الدنيا والاخرة. هذا دعاء المسألة وهذا الدعاء يكون بلسان المقال
15. 08:18الاول دعاء العبادة قلنا بلسان ماذا الحال هذا الثاني بلسان المقال اي يصرح يقول اللهم ارحمني اللهم ارزقني اهدني اجبرني هذا بلسان المقال اما في الصلاة انت تدعو الله لكن تدعو بحالك بصلاتك ان تقبل منك وان
16. 08:48ترفع عند الله عز وجل وهذا النوع الثاني وهو دعاء المسألة على قسمين القسم الاول هو الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى وهو التوحيد الله سبحانه وتعالى بالدعاء طلبه من الله سبحانه وتعالى
17. 09:20والثاني دعاء الشرك والدعاء الشركي له ثلاثة صور الصورة الاولى دعاء الميت ايا كان سواء كان رسولا وليا دعاء الميت من الشرك وهو من الشرك الاكبر كل هذي الانواع من الشرك الاكبر
18. 10:02الدعاء الصورة الثانية دعاء الحي الغائب. هذا ايضا من الشرك يعني انت هنا في الامارات تدعو تستنتج الواحد في اقصى الارض بعيد عنك ان ينقذك. ليست بوسيلة ليس بينكم وسيلة. اليوم توجد الوسائل الحديثة لكن نحن
19. 10:34نتكلم عن اللجوء الموجود عند بعض الناس فيدعو الحي الغائب يدعو الشيخ الذي يعتقد فيه النفع والضر وهو في اقاصي الارض فهذا من الشرك الصورة الثالثة من الدعاء الشركي دعاء الحي الحاضر
20. 11:01فيما لا يقدر عليه الا الله. دعاء الحي الحاضر فيما لا يقدر عليه الا الله اذا انتفى عنه الامر الاول كون ميت والامر الثاني كونه غائب هذا حي وحاضر لكن في
21. 11:21ما لا يقدر عليه الا الله مثلا سؤال الولد لو سأل الحي الحاضر ان يرزقه ولد سأل انزال الغيث هذا ما يملكه الا الله سبحانه وتعالى وسؤال غير الله شرك اذا هذه صور من الشرك وكلها
22. 11:43الشرك الاكبر النوع الثالث من الدعاء وهو الدعاء المباح الدعاء المباح وهو ان يكون المدعو ايا حاضرا قادرا هذي ثلاثة امور لابد ان تتوفر وهذا الامر سوف يتكرر معنا تعتبر قاعدة
23. 12:19قاعدة في اللجوء الى المخلوق. في اللجوء الى المخلوق. سواء تستغيث به تستعيذ تدعو اطلب منه العون كلها داخلة تحت هذا هذه القاعدة. لابد ان يكون حي حاضر قادر اذا هذين القسمين
24. 12:48الاساسيين العبادة والمسألة وتحت المسألة آآ هذه الاقسام الثلاثة التي آآ ذكرناها وفي القرآن حينما يذكر دعاء العبادة ودعاء المسألة فهما متلازمان. دعاء العبادة والدعاء المسألة متلازمان لان كل سائل بلسانه فهو عابد لله
25. 13:22وكل عابد يصلي او يحج او يصوم فهو يدعو الله يطلب من الله. وهذه الفائدة ذكرها العلامة السعدي في القواعد الحسان. قال كل ما ورد في القرآن من الدعاء يتناول دعاء المسألة ودعاء العبادة. احدهما
26. 13:49يلزم الاخر هذا ما يتعلق الدعاء. ثم ذكرنا ثلاثة احاديث متعلقة بعبادة التوسل عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس
27. 14:14ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا اسقنا قال فيسقى والحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت
28. 14:39وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. الحديث الثالث عن عبد الله
29. 14:59ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. فقال
30. 15:21لقد سألت الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. هذه ثلاثة احاديث فيها ثلاثة انواع من التوسل. التوسل لغة الوسيلة لغة وسيلة. وهو ما يتوصل به الى الشيء
31. 15:49ويتوصل به الى الشيء. مثلا السيارة وسيلة تنقلك من مكان الى اخر. المسكن وسيلة. تجد فيه السكن التوسل شرعا هو اتخاذ سبب يقرب الى الله تعالى اتخاذ سبب يقرب الى الله
32. 16:16يتقرب الى الله من خلال سبب من الاسباب هذا التوسل قسمه العلماء الى قسمين اساسيين التوسل المشروع والتوسل الممنوع التوسل للمشروع على ثلاثة انواع او اقسام. الاول التوسل الى الله
33. 16:53باسمائه وصفاته يتقرب الى الله باسمائه وصفاته ان تقول يا رحيم ارحمني وهذا مقتضى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فيتوسل الى الله باسمائه وصفاته وعندنا في احاديث الباب حديث ابن عباس الحديث الثاني
34. 17:19اللهم اني اعوذ بعزتك هذا توسل صفات الله عز وجل. اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. فمن المشروع ان تسأل الله باسمائه صفاته النوع الثاني من التوسل المشروع
35. 17:46ان تتوسل الى الله بالاعمال الصالحة بالاعمال الصالحة ان تقول اني اسألك بحبي لنبيك ان تغفر لي. هذا عمل صالح مثلا تقول اللهم اني اسألك ببري لوالدي ان ترحمني اذكر عمل من الاعمال الصالحة
36. 18:16الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا قدموا عمل صالح ما هو؟ الايمان ثم سألوا الله فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار في حديث الباب الحديث الثالث اشارة الى هذا النوع التوسل الى الله بالعمل
37. 18:47الصالح النبي صلى الله عليه وسلم سمع الرجل ماذا يقول قال اللهم اني اسألك اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد. الذي لم يلد لم يوجد. سأل الله باعظم عمل وهو التوحيد
38. 19:10اعظم عمل في حياتك هو توحيد الله عز وجل. ولذلك يشرع لك يقول اللهم اني اسألك بتوحيدي لك نسأل الله مسألتك تسأل بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد بغيره من الاعمال
39. 19:31الصالحة ولا يخفاكم يعني حديث اصحاب الغار الثلاثة يعني حديث مشهور في هذا الباب كل واحد تضرع الى الله سبحانه وتعالى بعمل صالح. النوع الثالث من التوسل المشروع التوسل بدعاء
40. 19:51الرجل الصالح الحي التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي ودليله ما ذكرناه في الحديث الاول من قصة الاستسقاء اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا
41. 20:18قال فيسقون وهذا التوسل هو الدعاء. دعاء الرجل بدليل احد روايات الحديث قال قم يا عباس فادعوا الله لنا فادعوا الله لنا. فالتوسل هنا آآ دعاء لكن طلب الدعاء من الرجل الصالح
42. 20:44اجتمع فيه امران العباس اجتمع فيه القرب من النبي صلى الله عليه وسلم والصلاح. ولذلك اختاره عمر رضي الله عنه ان يستسقي لهم النوع الثاني من انواع التوسل التوسل الممنوع
43. 21:13توسل الممنوع والتوسل ممنوع له صورتان الصورة الاولى التوسل الشركي التوسل الشركي وهو ان يتوسل الى قبر او ميت فيسأله ويطلب منه هذا من الشرك وهذا الذي يعني انكره الله سبحانه وتعالى على المشركين في الزمن
44. 21:56الاول النوع الثاني التوسل البدعي. التوسل البدعي والتوسل البدعي عند اهل العلم على قسمين التوسل بذوات الصالحين التوسل بذوات الصالحين مثال الاول ان يقول اللهم اني اسألك بالنبي اللهم اني اسألك بالنبي يسأل الله لكن
45. 22:33بوسيلة محرمة بالنبي الصورة الثانية التوسل بجاه المخلوق. او حقه. وهذه عند كثير من الناس يقول اللهم اني اسألك بجاه النبي او بحق النبي وهذا محرم وبدعة. فاذا اما ان يكون من التوسل الشركي او من التوسل
46. 23:07البدعي العبادة القولية الثالثة هي الاستغاثة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم استغيث والاستغاثة هي طلب الغوث. طلب الغوث
47. 23:34واصطلاحا هو طلب النصرة عند الشدة والكربة عند الشدة والكربة وهو كما اشرت هو من جنس الدعاء. لكنه اخص دعاء يتعلق في وقت الشدائد والكرب فهو سؤال الله واللجوء اليه وطلب نصرته
48. 24:07وفرجه في اوقات الشدة الكربة والاستغاثة عند اهل العلم على ثلاثة اقسام اذا ظبط الطالب ما يتعلق بالدعاء التأصيل في الدعاء ينسحب عليه ما كان في جنس الدعاء يعني في التفاصيل. فالنوع الاول
49. 24:31استغاثة توحيد وعبادة وهي الاستغاثة بالله اذا وقع في كربة اذا وقع في كربة يقول يا الله النوع الثاني استغاثة جائزة مباحة. وهي الاستعانة المخلوق الحي القادر فيما يقدر عليه
50. 25:04كما في الاية فاستغاثه الذي من شيعته مضى معنا في قصة موسى هذه استغاثة بمخلوق لكنه جائزة فيما يقدر عليه النوع الثالث من انواع الاستغاثة الاستغاثة الشركية والاستغاثة الشركية تفصيلها ما جاء في الدعاء
51. 25:33الصور الثلاثة الاستغاثة بالميت استغاثة بالغائب الاستغاثة بالحي الحاضر فيما لا يقدر عليه الا الله هذا ما يتعلق بالاستغاثة. ثم ايضا من العبادات القولية الاستعاذة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ
52. 26:06بهما اسماعيل واسحاق. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة والاستعاذة هي طلب العوذ طلبوا العود واصطلاحه اللجوء الى المستعاذ طلبا للوقاية من الشر طلبا للوقاية من الشر
53. 26:39واكسوا العوذ هو اللوذ عكس العياد اللياذ هو طلب حصول الخير العياذ طلب الوقاية من الشر الاستعاذة تفصيلها وتأصيلها كالدعاء اقسامها ثلاث القسم الاول استعاذة شرعية وهي الاستعاذة او بصفة
54. 27:25من صفات الله كما في حديث الباب. اعوذ بكلمات الله التامة وايضا في الحديث نعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي والنوع الثاني الاستعاذة الشركية وهي الاستعاذة بالمخلوق الصور التي ذكرناها
55. 27:52استعاذ بميت استعاذ بغايب استعاذة بحي حاضر فيما لا يقدر عليه والثالث هي الاستعاذة المباحة اذا كان المخلوق حاضرا قادرا فيما يقدر عليه. مع اعتقاد ان الامر كله بيد الله سبحانه
56. 28:19تعالى ايضا من العبادات عبادة الرقية عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب البأس اشفه وانت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
57. 28:48الرقى جمع رقية وفي اللغة العوذة الرقاة هي العوذة وفي الاصطلاح الفاظ تتلى على المبتلى او من يخشى عليه البلاء الرقية تستخدم في امرين. في دفع البلاء قبل وقوعه وفي رفع البلاء بعده وقوعه. والمبتلى يشمل المريض والمحسود
58. 29:30وغيره والرقية على قسمين عند اهل العلم رقية شرعية ورقية الشركية الرقية الشرعية هي التي تكون بالمأثور وقصد الراقي نفق المرقي مع توفر الشروط التي سوف يأتي ذكرها وفي الحديث من استطاع ان ينفع اخاه
59. 29:59فليفعل والثانية رقية شركية اذا كان فيها استغاثة بغير الله في ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا وهذا يبين لنا الجمع بين النصوص
60. 30:24الاحاديث التي جاءت في الرقية بعضها تشير ان الرقى من جنس الشرك وبعضها تبين ان الرقى جائزة. مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتول شرك. وفي الحديث ان النبي
61. 30:40نهى عن الرقى. في نصوص تدل على الجواز مضى معنا لا رقية الا من حماة او عين. ومن استطاع ان ينفع اخاه فليفعل هذا يتأصل على التقسيم ان ما جاء من نصوص المنع فهو محمول على الرقى الشركية
62. 31:02وما جاء من نصوص الجواز فهي محمولة على الرقية الشرعية واختم بذكر شروط الرقية الشرط الاول ان تكون بكلام جائز شرعا يعني لا شك فيه ولا ممنوع. طبعا بعض العلماء يقيد يقول ان يكون بالقرآن والسنة او باسماء الله وصفاته. ولا يلزم
63. 31:30ولا يلزم. المهم ان لا يكون فيه شرك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم. لا بأس بالرقى ما لم تكن هذا يدل على جواز الرقية حتى لو لم تكن من القرآن او السنة. لكن كان بكلام حسن من جنس الدعاء واللجوء الى الله وغيره
64. 31:50الثاني ان تكون بكلام مفهوم. ان تكون بكلام مفهوم. يعني لا تكن طلاسم تمتمات اه لا تفهم طبعا بعض العلماء تجدون في الكتب يقول ان تكون بالعربية لماذا ذكروا العربية من باب الاحتياط؟ من باب الاحتياط. لكن الامر واسع سواء كانت بالعربية او بغيره. المهم ان يكون كلاما
65. 32:19مفهومة. الثالث الا يعتقد تأثيرها بنفسها بل بقدر الله واذنه. فالرقى ما تنفع بذاتها. وانما باذن الله سبحانه وتعالى. نقف عند هذا القدر اسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاك الله خير