الدرس 18 – من الآية 96 إلى 97

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:10واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه
3. 00:20وما ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
4. 00:30يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة
5. 00:40وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة ال عمران عند قول الله تعالى ان
6. 00:50اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام
7. 01:00ابراهيم ومن دخله كان امنا. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله
8. 01:10طه غني عن العالمين ما مناسبة هذه الايات لما تقدم
9. 01:17تأملوا قال الله تعالى قبلها
10. 01:22قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
11. 01:30ثم يذكر الله تعالى دليلا واقعيا
12. 01:38على ان المسلمين قم في الحقيقة
13. 01:43اتباع خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
14. 01:48وان اليهود والنصارى لا صلة لهم
15. 01:53بملة ابراهيم من الذي يحج
16. 01:58الكعبة بيت الله هذا البيت الذي بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام
17. 02:05من الذي يعظم هذا البيت? من الذي يصلي عند هذا البيت
18. 02:10من الذين يتجهون في قبلتهم في صلاتهم الى هذا البيت
19. 02:16هي امة الاسلام اذا هم اولى الناس بابراهيم
20. 02:21فجاء هنا ذكر البيت وتعظيم البيت
21. 02:28فهذا كالدليل الواقعي على ان
22. 02:34المسلمين هم في الحقيقة اتباع ملة ابراهيم
23. 02:39سورة ال عمران كما عرفنا من ابرز مقاصدها
24. 02:46دفع الشبهات تثبت المؤمنين بدفع الشبهات العلمية والعملية
25. 02:56ولذلك تأمل في الايات التي تتحدث
26. 03:03عن الكعبة هنا تأمل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
27. 03:14هدى للعالمين فيه ايات بينات
28. 03:19تأمل في قول ايات بينات
29. 03:23هدى وايات بينات وهذا الذي يحتاجه الانسان
30. 03:29عند كشف الشبهات يحتاج الى علم الى هدى الى ايات بينات
31. 03:34تدله على الحق ثم تم الكفق ابرز من هذه الايات البينات ماذا? مقام ابراهيم
32. 03:44المقصود هنا بيان ان المسلمين هم اتباع ابراهيم حقا
33. 03:51ثم ذكر حج البيت الذي هو ركن من اركان الاسلام
34. 03:59فاذا هذا في غاية المناسبة لسورة ال عمران
35. 04:05وسبحان الله تأمل في جمال التناسب بين سور القرآن مر معنا الحديث عن الكعبة في سورة البقرة
36. 04:15وتأمل هناك ما الذي برز
37. 04:21الذي برز بناء البيت وبرز
38. 04:28موضوع الاسلام واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا
39. 04:41ان مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك
40. 04:48اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
41. 04:54وقال فلا تموتن الا وانتم مسلمون. لان سورة البقرة كما عرفنا
42. 05:00سورة استسلام لله. ايمان واستسلام وبيان شرائع الاسلام
43. 05:06وذلك هناك اول ما ذكر بناء الكعبة
44. 05:11وكانها اسست على الاستسلام لله
45. 05:15وذكر تحويل القبلة اليها لان هذا يتناسب مع تشريع الاحكام في سورة البقرة
46. 05:21لكن هنا المقصود كشف الشبهات
47. 05:27وبيان ان اليهود والنصارى لا صلة لهم بملة ابراهيم
48. 05:33وان اتباع ابراهيم حقا هم المسلمون
49. 05:37فما انسب هذه الايات في هذا الموضع وفي سورة ال عمران
50. 05:43يقول الله جل وعلا ان اول بيت وضع للناس
51. 05:53للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
52. 05:57ما معنى ان اول بيت وضع للناس
53. 06:04قال علي رضي الله عنه
54. 06:13كانت البيوت قبله ولكنه كان اول بيت وضع لعبادة الله
55. 06:24اذا معنى اول بيت وضع للناس
56. 06:30اول بيت وضع للناس يعني للعبادة. والا
57. 06:35اول ما انزل الله تعالى ادم عليه الصلاة والسلام الى الارض لا شك
58. 06:41ان بني ادم اتخذوا بيوتا يسكنونها
59. 06:45وليس اول بيت وضع للناس للسكنة او امور الدنيا لا
60. 06:52ان اول بيت وضع للناس
61. 06:56للعبادة. قال ابن كثير لعموم الناس لعبادتهم ونسكهم يطوفون به ويصلون اليه ويعتكفون عنده
62. 07:08وفي رواية عن علي رضي الله عنه
63. 07:16قيل له الا تحدثنا عن البيت اهو اول بيت وضع في الارض
64. 07:23قال لا ولكنه اول بيت وضع فيه البركة
65. 07:29في رواية قال اما انه ليس باول بيت كان قد كان نوح قبله. وكان في البيوت
66. 07:36وكان ابراهيم قبله وكان في البيوت ولكنه اول بيت وضع للناس فيه البركة
67. 07:45ولذلك ثبت في الصحيحين من حديث ابي ذر رضي الله عنه
68. 07:54ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي مسجد اي مسجد وضع اول في الارض
69. 08:02فقال المسجد الحرام ثم قيل له ثم اي
70. 08:10قال المسجد الاقصى قال قيل كم ما بينهما? قال اربعون سنة
71. 08:19وهذا كما ذكر بعض العلماء ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما
72. 08:27اه بنى الكعبة رفع قواعدها
73. 08:37كان قد اتخذ مصلى هناك في بلاد الشام ثم بعده باربعين سنة بعد ان رفع الكعبة
74. 08:47اه بني المسجد الاقصى ويقال يعني
75. 08:57جدد يعقوب بناء الى ان جاء سليمان يعني اظهر بناءه
76. 09:03اذا هو اول بيت وضع للناس يعني للعبادة
77. 09:12هل هذا معناه انه لم يكن موجودا زمن ادم
78. 09:23بعض العلماء ممن قال بهذا القول
79. 09:29قال اذا اول من بنى البيت ابراهيم
80. 09:33وما كان موجودا من قبل
81. 09:35لكن هذا فيه نظر لان هذا القول لا ينافي القول الاخر
82. 09:43ان اول بيت وضع للناس
83. 09:47يعني اول بيت وضع وبني على وجه الارض
84. 09:54الكعبة ولا ينافي ذلك انه بني للعبادة
85. 10:02فتأمل هذا قول اخر في الاية
86. 10:08الاولية نعم اولية بناء وظع. ان اول بيت وضع للناس مطلقا. طبعا ليس للسكنة
87. 10:15لكن في التاريخ الزمني اول بيت وضع للناس
88. 10:21هو هذا البيت الحرام يعني هذا فيه
89. 10:31اشارة الى ان المقصود من خلق الخلق عبادة الله
90. 10:37كأنهم قبل ان يبنون اان يبنوا بيوتهم
91. 10:41بني لهم هذا البيت ووضع لهم هذا البيت للعبادة
92. 10:45قبل بيوت السكنى هذا القول ذهب اليه جمع ايضا من العلماء
93. 10:56و رويت اثار في هذا القول
94. 11:01من اشهرها ما جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
95. 11:07طبعا جاءت احاديث مرفوعة لكنها ضعيفة
96. 11:10والاشبه انها هذه الاحاديث او الاثار موقوفة على عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما كما ذكر ابن كثير رحمه الله
97. 11:20قال بعث الله جبريل الى ادم وحواء فامرهما ببناء الكعبة. فبناه ادم
98. 11:31ثم امر بالطواف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس
99. 11:41قال ابن كثير اه الاشبه والله اعلم ان يكون هذا موقوفا على عبد الله بن عمرو ويكون من الزاملتين اللتين اصابهما يوم اليرموك من كلام اهل الكتاب
100. 11:56يعني يقصد ان هذا من الاسرائيليات. حتى لو كان من الاسرائيليات لكن يستأنس به في هذا المقام لانه
101. 12:06ظاهر الاية ان اول بيت وضع للناس
102. 12:09وليس فيه ما يخالف آآ شيئا في القرآن او في آآ الشريعة
103. 12:20وايضا جاء ايضا موقوفا على عبدالله بن عمرو
104. 12:26رضي الله عنهما قال لما اهبط الله ادم عليه السلام من الجنة قال اني مهبط معك بيتا او منزلا
105. 12:36معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي
106. 12:42وترى الملائكة حاثين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم
107. 12:48والبيت المعمور فوق السماء السابعة
108. 12:53ايضا يطوف حوله الملائكة ويصلون فيه
109. 12:57وهو مواز للكعبة على وجه الارض
110. 13:01قال يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلى عنده كما يصلى عند عرشي
111. 13:09فلما كان زمن الطوفان رفع
112. 13:12وكان الانبياء يحجون ولا يعلمون مكانه
113. 13:18قال ابن كثير في معنى هذا
114. 13:23قال فان ظاهر القرآن يقتضي ان ابراهيم اول من بناه مبتدأ. واول من اسسه
115. 13:33طبعا هو يميل لترجيح هذا لكن مع ذلك تأمل كيف يقول. وكانت بقعته معظمة قبل ذلك. معتنى بها
116. 13:43مشرفة في سائر الاعصار والاوقات
117. 13:48اذا كان هذا الكلام ايضا يؤيد ما جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص
118. 13:53وانه ربما زمن الطوفان رفع لكن بقيت
119. 13:58بقعة معظمة اه كما ذكر بعضهم
120. 14:05انه كان مثل الهضبة او شيء
121. 14:10فحج اليه الانبياء قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام يعني من نبي الله نوح وادريس
122. 14:17اه من ادريس ونوح وهود وصالح ممن جاء قبل ابراهيم ثم جاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وجدد بناءه
123. 14:27والذي يدل على هذا كما ذكرنا في سورة البقرة. الله ماذا قال? واذ
124. 14:32يرفع ابراهيم القواعد من البيت
125. 14:35ما قلبنا او اسس يرفع القواعد. يعني القواعد موجودة
126. 14:42وانما هو رفعها وايضا جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص
127. 14:50ورجاله رجال الصحيح قال وضع البيت قبل الارض بالفي سنة
128. 14:57و ايضا اه ثبت عن قتادة رحمه الله انه قال كنا نحدث ان منها دحيت الارض. يعني بسطت الارض ابتداء من وسطها
129. 15:15هي الكعبة وقال مجاهد لما هدم البيت وجد فيه صخرة مكتوب فيها وهذا اثر صحيح المجاهد. يقول لما هدم البيت وجد فيه صخرة
130. 15:27مكتوب فيها انا الله ذو بكة. صغته يوم صغت الشمس والقمر
131. 15:34حففته بسبعة املاك حلقا هذه الكعبة سرة الارض كما يقولون. والله تعالى سماها ام القرى
132. 15:49كل القرى ترجع اليها كما
133. 15:55يرجع الابناء والبنات الى امهم
134. 15:58فاذا لذلك يقول الرازي ثبوت الاولية
135. 16:10بسبب الفضيلة انه للعبادة والبركة لا ينافي ثبوت الاولية في البناء
136. 16:18واختلفوا من بناه الملائكة او ادم او ابراهيم
137. 16:27قال الشوكاني يجمع بين ذلك باول من بناه الملائكة ثم جدده ادم ثم ابراهيم
138. 16:35وكأن الله تعالى انزله او وظعه
139. 16:42ابتداء في الارض وحج ادم عليه الصلاة والسلام اليه
140. 16:47وهذا اقرب لعموم قول الله تعالى وضع للناس
141. 16:54وقلنا ما كان موجودا من قبل واول من بنى ابراهيم
142. 17:00يكون الناس قبل ابراهيم وهذه قرون
143. 17:04كثيرة يعني اذا كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد
144. 17:10هؤلاء يكونون قد ما حجوا البيت
145. 17:13والله اعلم هذا فيه شيء من البعد
146. 17:15ان اول بيت وضع للناس. هكذا وضع للناس
147. 17:22حتى ما قال للمسلمين للناس
148. 17:24الله اكبر. وقال هدى للعالمين
149. 17:31فكل هذه العمومات تؤيد ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام والناس حجوا بيت الله تعالى قبل ابراهيم
150. 17:41فاذا يقول الله تعالى ان اول بيت وضع للناس
151. 17:53تأمل كيف هذا البيت وضع
152. 17:58عند خلق الارض كما جاء في بعض الاثار
153. 18:05ولهذا لا تقوم حياة على وجه الارض بدون تعظيم هذا البيت
154. 18:10ولذلك ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى
155. 18:17جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس
156. 18:21من المعاني قال والذي نفسي بيده لو ترك الناس كلهم الحج لوقعت السماء على الارض
157. 18:30الله اكبر وفي اخر الزمان تأمل
158. 18:35يأتي ذو السويقتين طبعا هذا يكون بعد ان يحج عيسى عليه الصلاة والسلام بيت الله الحرام انه ثبت في الحديث
159. 18:47ليهلن ابن مريم اه من فج الروحة او كذا حاجا او معتمرا او ليثنينهما
160. 18:57يعني يحج البيت والناس يحجون مع البيت ثم اذا اراد الله تعالى ان يأذن بقيام الساعة
161. 19:05ما يصلح ان تقوم الساعة
162. 19:08ويحصل الخراب والدمار على وجه الارض ويكون من ضمن ذلك بيت الله المكرم. لا
163. 19:14فيبعث الله تعالى ذو السويقتين
164. 19:18من الحبشة فينقضه حجرا حجرا
165. 19:22فهنا تنتهي الحياة على وجه الارض فبعد ذلك تبدأ يعني العلامات ايضا الكبرى
166. 19:33يعني ما يبقى الا شرار الناس
167. 19:36اذا يقول الله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة
168. 19:46للذي ببكة ما قال الذي بمكة
169. 19:51لماذا هنا استعمل بكة؟ ما استعمل مكة
170. 19:55ها ايش? قطع الشبهة نحتاج الى زيادة تدقيق
171. 20:06طبعا اذا اردت ان تعرف الجواب لابد ان ترجع اولا الى اشتقاق الكلمتين. حتى تعرف
172. 20:16بكة ما حقيقة هذا اللفظ لماذا سميت مكة بكة
173. 20:25وما الفرق بينهما في اللغة? طبعا
174. 20:29البك في اللغة يقال الضغط الذي يؤدي الى التداخل
175. 20:36يعني باختصار المزاحمة ولذلك قيل سميت مكة بكة
176. 20:46قال قتادة بكة قال بكى الناس بعضهم بعضا. الرجال والنساء يصلي بعضهم بين يدي بعض
177. 20:57لا يصح ذلك الا بمكة
178. 20:59سبحان الله. صحيح الواجب ان يفصل
179. 21:04لكن سبحان الله ابى الله تعالى الا ان يكون هذا على مر العصور. في الحج
180. 21:12في الطواف تجد الناس يبوك بعضهم بعضا
181. 21:18في الزحام بعض الناس ربما يتضايق من هذا
182. 21:24لكن اعلم ان هذا من ايات الله عند هذا البيت
183. 21:33ما يستطيع احد ان يغير هذه السنة الالهية
184. 21:37والى تغيرت مع تطور الزمان
185. 21:41اليوم مع التقدم والتكنولوجيا ممكن يخترعون شيئا اه يحل مشكلة الزحام لكن هذا امر اراده الله كونه
186. 21:51اسمها بكة يبك الناس بعضهم بعضا. لماذا? لان من ابرز مقاصد الحج
187. 22:01بالتذكير بماذا باليوم الاخر يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا غير مختونين الرجال والنساء
188. 22:13ويكونون في الموقف في الزحام والحر والشمس وهكذا
189. 22:20سبحان الله كأن هذه اية من ايات الله في هذا البيت وذلك انت عندما تذهب الى العمرة او الحج وترى الزحام ما تتضايق بالعكس هذا يزيدك ايمانا
190. 22:32واذا كنت في زحام وطالبك بالطواف او الوقوف
191. 22:39نتذكر الوقوف يوم القيامة. اذا كنا ما نصبر ساعة او ساعتين
192. 22:44كيف سيكون هناك الوقوف والقيام بين يدي رب العالمين
193. 22:49نسأل الله ان يخفف عنا. فاذا
194. 22:54هذا سبب وايضا طبعا هذا جاء عن قتادة ومجاد وعكرمة وبن جبير يبك الناس بعضهم بعضا
195. 23:03في الطواف وعند الحجر الاسود وسبحان الله هكذا. وايضا قال بعض السلف لانها تبك اعناق
196. 23:13قد الظلمة والجبابرة تأمل كيف جاء اصحاب الفيل يريدون هدم الكعبة
197. 23:22بك الله تعالى اعناقهم. البك يعني فيه دق
198. 23:28وضغط ضرب فقال الخليل البك دك العنق
199. 23:37تبك اعناق الظلمة والجبابرة سبحان الله. ولذلك
200. 23:45الان ممكن تعرف الجواب البقاعي رحمه الله في تفسير نظم الدرر
201. 23:54من المفسرين الذين يربطون الكلمة المميزة في السورة بمقصودها. هذا ربما ما تراه الا عند البقاع
202. 24:07شيء دقيق جدا يشير اليه اشارة عابرة
203. 24:13تأمل لما جاء يفسر هذه الاية قال لما ذكر هذه المعاني تدق اعناق الجبابرة قال فلابد
204. 24:21ان يدق هذا النبي يعني يبك هذا النبي الذي اظهرته منها الاعناق
205. 24:31شوف فلابد ان يدق هذا النبي
206. 24:35الذي اظهرته منها الاعناق من كل من ناوأه
207. 24:41ويزدحم الناس على الدخول في دينه ازدحاما لم يعهد مثله
208. 24:48وسورة ال عمران كما عرفنا في القسم الثاني سيأتي معنا هزيمة احد
209. 24:56لا تنسى هذا المقصد ستين اية تقريبا
210. 25:02في تسلية المؤمنين وتثبيت المؤمنين عند الهزيمة
211. 25:06ولا تهينوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
212. 25:11تأمل الان هذا الاسم يتناسب مع النصر
213. 25:17فكأن الله يقول هذه بكة
214. 25:20كما ذكر البقاع والنبي الذي
215. 25:23ابهرته منها لابد ان يبك اعناق الجبابرة
216. 25:29ودينه هو الدين المنصور فلا تهينوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
217. 25:37فلا يدخل في قلوبكم شيء من الشبهة
218. 25:42ان انهزمتم في بعض المواطن كغزوة احد
219. 25:46لان هذا النبي ظهر من بكة
220. 25:49هذا انسب ما يكون والله اعلم
221. 25:53اما مكة فيقال مكة العظم اذا امتص
222. 26:01المخ الذي فيه يقال امتك الفصيل ضرع امه اذا مص لبنها
223. 26:10فقيل مكة لانها تمك الناس من كل اقطار الدنيا تجذب الناس
224. 26:18من كل اقطار الدنيا فاجعل افئدة من الناس
225. 26:22تهوي اليهم سبحان الله هذه اسماء عجيبة
226. 26:26وهكذا سائر الاسماء فاذا هنا اسم بكة
227. 26:31هذا انسب لي سورة ال عمران كما عرفنا من اسم مكة
228. 26:37والله اعلم واسماء مكة كثيرة
229. 26:42دكة ومكة والبيت العتيق والبيت الحرام البلد الامين ام القرى المقدسة
230. 26:48آآ الحاطمة مثل بكة وهكذا
231. 26:53وهذا الاسم جاء في التوراة عند اليهود. بصراحة
232. 27:04في المزمور في فقرة اربعة وثمانين
233. 27:10هذا مطبوع الان يعني هذا ما ننقله عن
234. 27:15اه التوراة في زمن قديم لا هذا
235. 27:20من قول عن التوراة المطبوعة في زماننا
236. 27:24في المزمور هذا يعني جزء من التوراة يسمى المزمور
237. 27:29يقول فيه آآ آآ طوبى للساكنين في بيتك ابدا
238. 27:40هؤلاء العاكفي والباد هؤلاء العاكفون
239. 27:46طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك
240. 27:51غادي الفئة الاولى الفئة الثانية شوف كيف مصدقا لما بين يديه من الكتاب طوبى لاناس
241. 28:00عزهم بك طرق بيتك في قلوبهم
242. 28:06عابرين في وادي مكة هؤلاء ايش? العاكف فيه عرفنا والباد الباد يعني
243. 28:18الذين يأتون من الافاق المسافرين
244. 28:23طرق بيتك في قلوبهم من الشوق
245. 28:27عابرين في وادي بكة. كتبت في الترجمة باللغة الانجليزية
246. 28:38باء كا هكذا. وهذه الكلمة
247. 28:42من اصعب الكلمات عند المترجمين
248. 28:47من اه اليهود حاولوا ان
249. 28:52يأولونها ما يجدون لها معنى
250. 28:57قال يصيرونه قال عابري في وادي بكة
251. 29:04مش وادي بكة الا الكعبة مكة
252. 29:10قال يصيرونه ينبوعا قالوا المسلمون لما يترجمون مثل هذا يقولون هذا اشارة الى ايش
253. 29:19ماء زمزم يصيرونه ينبوعا قال
254. 29:27طبعا اه اه يغمرهم ببركاته
255. 29:35مباركا وفي فقرة اخرى قال لان يوما واحدا في ديارك خير من الف
256. 29:45يعني كل البشريات هذي مضاعفة الصلوات
257. 29:51قال يذهبون عندهم هناك ترجمة من قوة الى قوة. لكن هناك دراسة في صفحات فقط لهذه
258. 30:05الفقرة تكتب في النت تطلع لك بحث كامل جميل
259. 30:11واحد من الباحثين بحثها فقال يذهبون من جبل الى جبل
260. 30:16امن قوة الى قوة وفسرها وتكلم كثيرا
261. 30:20و قال يرون الله او الرب
262. 30:27في صهيون او هو قال هذه فيها شيء من التحريف
263. 30:32يعني في ارض قاحلة طبعا يقولون صهيوني الارض المقدسة
264. 30:39فالباحث فسرها بالوقوف بعرفة يرون الله تعالى الله يتجلى لهم يعني بعرفات يقترب منهم
265. 30:49فسبحان الله يعني شوف كيف نص موجود في التوراة
266. 30:55وهكذا القرآن يأتي تماما يصدق
267. 30:58مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
268. 31:03فسبحان الله هذا الاسم موجود عندهم بالنص. كما عرفنا
269. 31:09يعني في المزمور اربعة وثمانين نقطتين ستة
270. 31:14عابرين في وادي مكة طبعا هم حاولوا ان يأولوه قالوا بوادي البكاء وكذا يعني لكن كل هذا بعيد عن
271. 31:29حقيقة هذا النص والله اعلم. اذا قال
272. 31:34ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة
273. 31:38مباركاه تأمل كيف يصفه بدوام البركة وكثرتها. لان البركة
274. 31:48هي كثرة الخير ودوامه. مثل البركة فيها ماء كثير ودائم
275. 31:55وبرك البعير يلزم مكانه ومن البركات هناك ماذا
276. 32:03الحسنات تضاعف هذه اعظم بركة
277. 32:07عندما تصلي صلاة واحدة الصلاة عن كم? خير من مئة الف صلاة الله اكبر
278. 32:15شوف كيف البركة بركة عظيمة
279. 32:18مئة الف صلاة الله اكبر
280. 32:23ثم ايضا الاجور الكثيرة في الحج عموما
281. 32:28اللي يحج البيت سيؤدي باقي المناسك
282. 32:31كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من اول ما يخرج الحاج من بيته فانك
283. 32:37اذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا ترفع ناقتك خفا ولا تضعه الا كتبت لك حسنة محيت عنك سيئة
284. 32:47بها درجة هذي من بركات البيت قبل ان تصل الى البيت
285. 32:52فكيف اذا وصلت الى البيت
286. 32:54هذا سفر الى بيت الله
287. 32:58الله اكبر ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن من يطوف بالبيت ايضا قال لا يرفع قدما ولا يضع اخرى الا كتبت له حسنة محيت عنه سيئة رفع بها درج
288. 33:10قالوا واما صلاتك خلف المقام كعتق آآ رقبة. واما طوافك بين الصفا والمروة كعتق سبعين رقبة وهكذا
289. 33:21وباقي المناسك في اجور كثيرة
290. 33:25مباركا هذه بركة في الدين
291. 33:29مع الاجور بركة في الايمان
292. 33:35سبحان الله تذهب هناك تزداد ايمانا شوقا للقاء الله. تعيش حياة اخرى
293. 33:44بركة في الدنيا اولم نمكن لهم حرما امنا
294. 33:50يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا
295. 33:55سبحان الله الاخوة مرات في مكة
296. 34:00لما اشوف ما شاء الله الان جنب الحرم مولاة من كل المحلات
297. 34:10تال الكوفي والهذا يعني اذكر كنا نشوف والله حتى محل خاص لحليب النوق كل شيء فقام
298. 34:20في نفسي معنى قلت كان في الماضي يجبى عليه ثمرات كل شيء. اليوم الناس يمكن ما يفكر انه ياكل فواكه والثمرات. اليوم يريدون ها
299. 34:30امور الدنيا الحلال مباحة يعني لكن يريد هذه الاشياء اللي يشوفها في الدنيا ويشوفها في غير اه هذا البيت واذا بها تأتي سبحان الله
300. 34:40يعني شوف المطاعم باشكالها والوانها اه يعني وكل شيء سبحان الله
301. 34:50ما اقول هذا هو نفس المعنى لكن خطر في بالي هذا المعنى. تقول سبحان الله بركة في من يكون هناك في عند بيت الله تعالى
302. 35:00يجبى اليه ثمرات كل شيء آآ يجبى اليه ثمراته كل شيء رزقا من لدنا
303. 35:08ثم اعظم بركة ماذا? قال ايش? مباركا
304. 35:17وهدى للعالمين والهدى اعظم البركات. اعظم الخيرات على الاطلاق نعمة الهداية
305. 35:26وهدى للعالمين. الله اكبر تأمل مقهى الودا للمؤمنين المسلمين
306. 35:36الذين يحجون لا للعالمين كيف
307. 35:41كأن هذا البيت اية ناطقة شاهدة بتوحيد الله
308. 35:48لانه كل من كان له عقل والله من كان له ادنى عقل
309. 35:55اذا رأى صورة البيت والاف مؤلفة يجتمعون حوله ليل نهار ما يفترون. يطوفون به ويصلون عنده
310. 36:06لذلك نقول هذه قناة القرآن الكريم جزاهم الله خير. اربعة وعشرين ساعة فقط نقل مباشر لبيت الله الحرام
311. 36:15مع تلاوة القرآن ما اجمل هذه القناة! هذه تكفي في الدعوة الى الاسلام
312. 36:22من كان عنده ادنى عقل واحد يشوف هذا البيت يا ترى ما السر في تعظيمه هذا التعظيم
313. 36:29ما يوجد بيت على وجه الارض يعظم مثل هذا البيت. ممكن يجتمع ملايين من الناس في موسم من المواسم آآ في الملاعب في
314. 36:39بعض المواسم في بعض الاماكن لكن اربعة وعشرين ساعة ما يفتر الناس عن الطواف حوله وعن الصلاة حوله كيف يكون هذا
315. 36:51ما السر في هذا هناك يعني تقديس وخشوع وصلاة وركوع وسجود وبكاء
316. 37:00امر يختلف ناس يجتمعون على الملاهي وعالموسيقى وعلى اللعب لكن
317. 37:06يجتمعون هكذا على التعبد لله اربعة وعشرين ساعة في اليوم والليلة
318. 37:12هذا ما يكون الا ان يكون هذا الدين والدين الحق
319. 37:17هذه اية ناطقة لمن كان له عقل
320. 37:21هدى للعالمين لذلك اذكر من زمان هذي
321. 37:29في مرة من المرات في اوغندا
322. 37:33هناك التقيت مع بعض الاخوة
323. 37:38ببعض المسلمين الجدد فكنت احب ان اسأل
324. 37:42عن سبب اسلامنا في عبرة سبحان الله
325. 37:46فسبحان الله واحد اجاب اجابة عجيبة
326. 37:50قال يا شيخ سبب اسلامي
327. 37:55اني انا رأيت الكعبة في المنام
328. 38:00تكون رأيت الكعبة في المنام
329. 38:02هو نصراني ما ادري رأى الكعبة قبل او لا ما ادري. المهم وما اظن في تلك البلاد يعني
330. 38:11يقول رأيت الكعبة كعبة المسلمين في المنام واني انا البس لباس ابيظ
331. 38:18ويقال لي اذهب الى هذا البيت
332. 38:21يقول تكرر هذا المنام مرة ومرتين قلت هذا شيء عجيب ايش هذا المنام? يقول ذهبت الى المسلمين قلت حق واحد مسلم انا رأيت كذا
333. 38:31قال لك قال الله يريدك ان تكون مسلم وتحج بيت الله الحرام. وبالفعل
334. 38:36يقول اسلم مباشرة لما شاف منظر اراه منظر الكعبة وكيف الناس يذهبون قال خلاص هذا هو الدين الحق
335. 38:46هدى للعالمين يعني اقول في نفسي حتى في المنام سبحان الله
336. 38:49هدى للعالمين. فاذا ايضا هدى للعالمين
337. 38:57بانه قبلتهم الرازي رحمه الله
338. 39:09قال تصور ان الكعبة كالنقطة
339. 39:14وصفوف المتوجهين اليها كالدوائر فتأمل في عدد الصفوف المحيطة بهذه الدائرة حال اشتغالهم بالصلاة
340. 39:27يعني ليس فقط عند الكعبة شوف منظر جميل يعني هكذا دوائر حول الكعبة طيب اخرج الى الخارج
341. 39:35ترى نفس الشي الدوائر تكون موجودة
342. 39:38لكن ممكن تكون شوي متقطعة لكن لو انت يعني واحد يصلي هنا وواحد يصلي هنا وواحد هنا لكن لو وصلت
343. 39:47بين من يستقبل الكعبة من ملايين المسلمين يصلون
344. 39:53صحيح في اوقات مختلفة لكن لا شك ان بعضهم سيجتمع
345. 39:57فيصلون في هذه الاماكن حول الكعبة سبحان الله كأنها هكذا دوائر الى اطراف الارظ
346. 40:10وهم يعمرون الارض هذه الصلاة ويلتفون حول بيت الله
347. 40:17هدى للعالمين ثم ايضا اخوة
348. 40:22ما السر من وجود الكعبة على وجه الارض
349. 40:27الله تعالى علم ما في قلوب المحبين
350. 40:33من الشوق للقائه لا يمكن ان نرى ربنا في الدنيا ولا ان نزوره في الدنيا
351. 40:42فجبر الله تعالى خواطر الموحدين المحبين حقا
352. 40:49فجعل في الارض بيتا وبيت الحرام
353. 40:52جعل من زاره فكأنما زار الله
354. 40:56بذلك تحصل هداية عظيمة لمن يحج بيت الله
355. 41:03كما قال ابن القيم في الحج قالوا اما الحج فشأن اخر لا يدركه الا الحنفاء الذين ضربوا في المحبة بسهم
356. 41:13وهو اجل من ان تحيط به العبارة وهو خاصة هذا الدين الحنيف
357. 41:19ومعونة الصلاة وسر قول العبد لا اله الا الله. قال وهو استزارة المحبوب لاحبابه ودعوتهم لزيارة
358. 41:29بيته ودار كرامته فاذا هذا البيت حقا هدى للعالمين
359. 41:37عندما تذهب هناك وفي قلبك الشوق
360. 41:41للقاء الله محبة الله هذه حقيقة العمرة والحج
361. 41:48ذلك اول ما ترى البيت تدعو بما كان يدعو به عمر رضي الله عنه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام
362. 41:58تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما
363. 42:06تذكر لقاء الله في الجنة
364. 42:09رؤية البيت تذكر برؤية صاحب البيت
365. 42:13تقول اللهم انت السلام منك السلام فحينا ربنا بالسلام. فهذه هداية عظيمة في القلوب بالحج والعمرة لبيت الله
366. 42:23قال وهدى للعالمين ثم من اعظم اسباب الهدى فيه
367. 42:34الايات البينات هناك. قال وهدى للعالمين
368. 42:40كيف كان هدى للعالمين? قال فيه ايات بينات
369. 42:46فيه ايات بينات اي شيء تذكره في البيت هو من الايات البينات هات ايش هي ايات بينات ها الحجر الاسود
370. 42:58نزل نعم واحدة واحدة مقام ابراهيم
371. 43:02فيه ايات بينات الله قال مقام ابراهيم خلينا ناخذ الايات البينات غير مقام ابراهيم
372. 43:08الحجر الاسود كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن
373. 43:16في رواية من الثلج فسودته خطايا بني ادم. هذه عبرة اية بينة
374. 43:22كيف هذا الحجر يسود لاجل الشرك وخطايا بني ادم? كيف? هذا القلب اية بينة
375. 43:31سبحان الله ويأتي الوافد اول ما يأتي عند بيت الله
376. 43:37يقبل الحجر ويستلم الحجر كما يأتي الوافد على الملك فيصافحه بيمينه ويقبل يمينه. ذلك كما جاء عن ابن عباس قال الحجر الاسود
377. 43:49يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكأنما صافح الله جل وعلا. طبعا هذا من باب الرموز والاشارات
378. 43:56حتى تستشعر كمال قربك من الله في الحج والعمرة. والا فالله تعالى على عرشه استوى فوق السماوات العلى
379. 44:04وهذا من ابن عباس ليس تشبيها قال يمين الله في الارض
380. 44:10آآ يعني والله على عرشه استوى فوق السماوات العلى
381. 44:14فمقصوده ان هذا من باب الرمز والاشارة
382. 44:19هذه اية بينة نعم اذا الحجر الاسود ماء زمزم ماء زمزم لما شرب له. قصة ماء زمزم نفسه اية بينة
383. 44:32لما سعت هاجر بين الصفا والمروة حتى فجر الله تعالى لابنها ولها زمزم
384. 44:38هذه اية بينة واضحة على ان من توكل على الله فهو حسبه
385. 44:44والله اكشف كربته ومن يتق الله يجعل له مخرجا
386. 44:48ثم كيف ماء زمزم حقا اية يعني انت فقط
387. 44:53لو تتفكر كم حاج يحج البيت
388. 45:00ملايين في موسم واحد ايام معدودة
389. 45:04على الأقل كل واحد يدخل حرم لابد ان يشرب ايش? على الأقل كأسا. اقل شيء شوف كم
390. 45:14يعني ينبع هذا الماء يسقى به الحجيج والمعتمرين ويؤخذ منه الى المدينة والناس يأخذونه الى اقطارهم
391. 45:24بلدانهم وما ينفد ابدا. وهناك تصوير لمنبع زمزم. منبع
392. 45:34يأتي من جهة الكعبة يصب في زمزم واخر ياتي من من جبل الصفا
393. 45:41سبحان الله يعني الله اعلم
394. 45:44وماء زمزم لما شرب له
395. 45:47وقال طعامه طعم وشفاء سقم
396. 45:50يعني احسن ظيافة بعد ان تطوف بالبيت وليطوف بالبيت العتيق طواف الافاظة تشرب من زمزم
397. 45:57ضيافة الرحمن في ايات بينات
398. 46:02الركن اليماني استلام الركن والحجر يحطان الخطايا حطا. وهكذا فيه ايات بينات
399. 46:11حتى بعضهم قال الامن الذي يكون هناك لا ينفر صيده ولا يختلى خلاه. النبات امن والحيوان امن. حتى في الجاهلية
400. 46:24يرى الرجل قاتل اباه فلا يعتدي عليه. شف ايات بينات
401. 46:30فيه ايات بينات وتيسير الرزق فيه للساكنين
402. 46:38كما عرفنا يجبى الي ثمرات كل شيء
403. 46:43ايات بينات وانه اقدم البيوت الان
404. 46:51هل يوجد بيت او بهذا التاريخ من زمن ادم كما رجحنا الى يومنا هذا ابدا كل المعالم طمست على وجه الارض تقول لي هذي من تاريخ كذا
405. 47:02وتاريخ كذا ومدينة مثلا بعلبك ومدينة كذا والاثار والاهرامات هذي كلها بعد هذا البيت بالاف السنين او مئات السنين
406. 47:12لا يوجد بيت اقدم من هذا البيت على وجه الارض ابدا
407. 47:17اذا فيه ايات بينات. ثم تأمل هنا يخص من هذه الايات البينات ماذا? فيه ايات
408. 47:27بينات ايش مقام ابراهيم ايش اعراب مقام
409. 47:33ها? يلا نريد النحويين ايش? لا تمييز منصوب من منصوبات مقام
410. 47:42مبتدأ ليش مبتدأ? انا ما ادري ما رجعت لكن في بالي ايش
411. 47:48ممكن النحوي تقولون ما ما يلحن. بيقدر يقول فيه ايات بينات
412. 47:54هو او هي مقام ابراهيم مثلا لكن ليش ما تخليه بدل
413. 47:59ايات بينات مقام ابراهيم. الظاهر انها بدل
414. 48:05بدل عن ايات والبدل هو المقصود بالحكم. تقول رأيت السفينة شراعها
415. 48:14فرأيت السفينة لكن انت اوظح شي رأيته الشراع مثلا
416. 48:20فيه ايات بينات مقام ابراهيم
417. 48:25يعني كأنه المقصود بالحكم قال والتابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا
418. 48:37هذي من الابيات القليلة اللي بقيت في الالفية الله المستعان. يعني
419. 48:44هو المقصود بالحكم كان المقصود بالذكر هنا من الايات البينات ايش? مقام ابراهيم. طيب وين الاية? في مقام
420. 48:54ابراهيم قال بعض السلف اثر قدميه على
421. 49:05الحجر جزاك الله خير قالوا
422. 49:19آآ عندما بنى ابراهيم الكعبة كما تعرفون القصة
423. 49:23وارتفع البناء جاء له اسماعيل عليه الصلاة والسلام آآ هذا الحجر فقام عليه ابراهيم فانطبعت عليه
424. 49:34اه انطبع عليه اثر قدمي ابراهيم
425. 49:38يقولون يعني الحجر ما تنطبع عليه قدم الانسان
426. 49:43فكأن هذه اية بينة من الله تعالى
427. 49:47اه ان بقي اثر القدم في الصخرة الصماء
428. 49:53طبعا هذا من حيث الظاهر نعم اية من ايات الله تعالى. لكن
429. 49:59اه ايات بينات مقام ابراهيم والسياق هنا
430. 50:09لاتباع ملة ابراهيم كما قال الله جل وعلا فمن افترى على الله الكذب قال قل صدق الله فاتبعوا
431. 50:19ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. وقال فيه ايات بينات مقام ابراهيم. مقام
432. 50:29ابراهيم اه تأمل الله قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
433. 50:43من الايات البينات كل من يذهب الى مكة الى البيت الحرام لاول مرة
434. 50:51يتشوف ان يرى هذا المقام. اليس كذلك? لابد. ممكن خلاص اذا رأيت اول مرة خلاص قل رأيت
435. 51:00واحد يأتي جديد اول مرة يذهب الى الكعبة ما يشوف المقام يقول لابد اصل على الاقل ما في زحمة هناك اشوف المقام
436. 51:10سبحان الله اقول في نفسي سبحان الله يعني اي عزة بعد هذه العزة ان يتشوف
437. 51:20ملايين من البشر ان يروا اثر قدمي انسان
438. 51:26نشوف بس يقول لك ابى اشوف اثر قدمي انسان ملايين لان هاتين القدمين
439. 51:36قامتا طويلا لله ومشتا طويلا لله. قام بهما لبناء بيت الله
440. 51:45ثم انت اذا اردت ان تتبع شخصا يمشي في الصحراء ستتبع ماذا
441. 51:55قدميه واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
442. 52:01فكأنما عندما نصلي خلف مقام ابراهيم
443. 52:05كان ابراهيم امامنا وهو امام الحج ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
444. 52:13كانه قائم وانت تريد ان تتبعه تقتفي اثره وتصلي وراءه
445. 52:21حقا الصلاة خلف مقام ابراهيم فيها اشارة الى اتباع ملة ابراهيم. ان تكون على ملته
446. 52:31لانه امامك حقا وتصلي خلفه وتتبع اثره. هذه اية بينة وهي من ابرز الايات
447. 52:41هنا لان المقام والسياق في سورة ال عمران لاتباع ملة ابراهيم
448. 52:47فقال مقام ابراهيم والله اعلم. ولهذا خصه بالذكر من بين كل الايات لانها الاية التي
449. 52:56تذكر الناس باتباع ملة ابراهيم بل يتجسد هذا عمليا بالصلاة خلف
450. 53:05مقام ابراهيم الذي فيه اثر قدمي ابراهيم
451. 53:09مقام ابراهيم. قال وايضا كما فسر المقام المقام المعروف الحجر كذلك فسر
452. 53:26بي ماذا? قال ابن عباس الحج كله مقام ابراهيم. فيكون المراد
453. 53:39قام مصدر اذا اضيف يدل على العموم
454. 53:43يعني مقامات ابراهيم المشاعر المقدسة التي قام فيها ابراهيم
455. 53:54لاداء الحج. فيكون وقوفه بعرفة من مقام ابراهيم. وقوفه بالمزدلفة من مقام ابراهيم. اه مكثف بمنى
456. 54:04من مقام ابراهيم. كل هذا يدخل في مقام ابراهيم. اذا المقصود ان
457. 54:14اه على هذا التفسير فيه ايات بينات مقام ابراهيم يعني شعائر الحج عموما
458. 54:25كلها من مقامات ابراهيم. ولا شك ان هذه الشعائر كلها ايات بينات
459. 54:30كل شعيرة لها معنى ما نستطيع على ان ننشر الحج من اوله لاخره يعني كما تعرفون كما في اجابة آآ يعني
460. 54:40جعفر الصادق وغيره قال الكعبة بيته
461. 54:44والحرم حجابه والموقف عرف بابه. فاذا جاء الوافدون اوقفهم عند الباب يتضرعون. ثم هكذا
462. 54:54يزدلفون ثم يزيلون العوائق يقربون القرابين ويتزينون بزينة الذل ثم يطوفون
463. 55:04ثم يمكثون بمنى ضيوف الرحمن ينحرون ويأكلون ويشربون ثم يودعون وينصرفون
464. 55:13شف ايات بينات كل هذه ايات بينات في القرب من الله وتعظيم الله. في ايات بينات مقام ابراهيم
465. 55:23ثم الذي يعين على اداء العبودية هناك الامن. ومن دخله كان امنا
466. 55:37ومن دخله اما الان الحديث عن البيت ان اول بيت وضع للناس وفيه يعني في البيت
467. 55:45ومن دخله يعني البيت لكن المقصود ماذا
468. 55:50المقصود دخل الكعبة ولا ايش? دخل حرم
469. 55:55دخل حدود الحرم كما تعرفون من جهة عرفة حدود الحرم من جهة التنعيم مسجد عائشة
470. 56:03رضي الله عنها وهكذا من جهة الجعرانة ويعني
471. 56:08اه قال ومن دخله يعني الحرم
472. 56:14لذلك في القرآن يطلق المسجد الحرام على الحرم
473. 56:18سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
474. 56:22وكانت بيت ام هاني آآ قال
475. 56:30ومن دخله يعني الحرم كان امنا. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفر صيده
476. 56:38يعني لا تزعج الصيف لا تزعج الصيد حمامة
477. 56:43كثير الحرم معروف حمام الحرم متجمع ما يجوز لك ان تأتي يعني تمر في وسط الحمام متعمدا حتى
478. 56:53الحمام لها من دخل وكان امنا
479. 56:56الحيوان يأمن الصيد يعني يأمن والنبات يأمن نبات الحرم قال لا يختلى خلاء
480. 57:04بان تقطع نبات الحرم وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح
481. 57:13دخل وكان امنا والله تعالى يقول فليعبدوا رب هذا البيت الذي
482. 57:21فاطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فالامن الاخوة هو في الحقيقة غذاء الروح. كما ان الطعام غذاء البدن
483. 57:31ف اطعمهم من جوع وامنوا من خوف. لذلك
484. 57:37يستطيع الانسان ان يؤدي عبادة الله بخشوع واطمئنان
485. 57:41فالله تعالى جمع الثمرات من كل مكان في هذا البيت
486. 57:47ثم امن هذا البيت ومن دخله كان امنا
487. 57:53يقول الحسن البصري وغيره كان الرجل
488. 57:56يقتل فيضع في عنقه صوفه
489. 58:03ويدخل الحرم فيلقاه ابن المقتول
490. 58:09فلا يهيجه حتى يخرج هذا كما كان في الجاهلية
491. 58:15ولذلك العلماء اختلفوا من فعل جريمة قتل مثلا ثم لاذ بالحرم
492. 58:27هل يقتل وينفذ عليه الحد في الحرم? فعند المالكية والشافعي نعم يقام عليه الحد في الحرم
493. 58:34هذا قاتل ولو في الحرم لان هذا من الامان ان يقتل القاتل
494. 58:41وعند الحنفية قالوا ما يقتص منه في الحرم لكن لا يبايع ولا يؤاكل ولا يعني يقاطع حتى
495. 58:51اضطر الى الخروج فيقتص منه. خارج الحرم. قال ابن عباس من عاد بالبيت اعاده البيت ولكن
496. 59:01لا يؤوى ولا يطعم ولا يسقى فاذا خرج اخذ بذنبه. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء مكة
497. 59:11احل الله تعالى له ان يقاتل في الحرم ساعة من نهار. لكن فتحت مكة بدون قتال
498. 59:22لا اقسم بهذا البلد وان تحلم بهذا البلد. يعني حلال تفعل ما تشاء
499. 59:32والد وما ولد لذلك الله تعالى حرم
500. 59:40اه يعني اه مكة يوم خلق السماوات والارض. فهي حرام بحرمة الله الى يوم القيامة
501. 59:49كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
502. 59:52يأتي هنا اشكال يقول طيب كيف
503. 59:57افسد فيه بعض الناس مثل القرامطة. الذين سرقوا الحجر الاسود وقتلوا الحجيج. كيف يجمع بين
504. 1:00:07وبينه من دخل وكان امنا. فالجواب كما جاء عن ابن عباس وابن عمر وجمع من السلف انها
505. 1:00:17هذا خبر بمعنى الامر ومن دخله كان امنا
506. 1:00:23يعني المقصود انه يؤمن من
507. 1:00:29يدخله الذي يدخله يعني لا اه يخيف الناس ويقاتلهم ويخيف الصيد من دخله كان امنا يعني يؤمن فليؤمن ولا
508. 1:00:42اعتدى عليه فهذا خبر بمعنى الامر. مثل ما قال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن
509. 1:00:50يعني ليرضعنا ويكون هذا ابلغ يعني كأنه امر مقرر حتى صيغ اه اسلوب الخبر
510. 1:01:02واقعي ومن دخله كان امنا. وايضا قال بعضهم
511. 1:01:10قال هذا خبر عما كان من قبل
512. 1:01:13لان هذا من الايات البينات اللي كانوا في الجاهلية هكذا يعني مع انه لا وازع لهم ديني ومع ذلك
513. 1:01:24كانوا يؤمنون من دخله هذا يعني اخبار عما كان من قبل والله اعلم. لكن
514. 1:01:39الجواب الاول يعني هو الذي ورد عن السلف رحمهم الله تعالى. اه ومن دخله كان امنا. ثم ايضا
515. 1:01:49ما يحصل من فتنة هناك كما حصل مثلا آآ في آآ زمن القرامطة وكما حصل ايضا في
516. 1:01:59فتنة جهيمان كما تعرفونها سنة الف واربعمئة قريبة. يعني والعياذ بالله قتلوا
517. 1:02:09الناس في الحرم وزعموا انه قد ظهر فيهم المهدي على الجميع ان يبايعه
518. 1:02:19مقتلوا رجال الامن ولكن الله تعالى رد كيدهم واخزاهم سبحان الله يعني
519. 1:02:31آآ نعم آآ ما كان الناس يذهبون هناك يعني للصلاة في الحرم ايام لكن انتهت فتنتهم في يعني وقت يسير
520. 1:02:41قال ومن دخله كان امنا. بالله عليكم الان بعد هذا كله والله القلوب
521. 1:02:51فتصبر تشتاق الى الذهاب الى الكعبة. فقال الله تعالى مباشرة ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه
522. 1:03:01سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. يعني تسمع هذه الصفات العظيمة التي
523. 1:03:11تبعث الشوق في القلوب ما تملك الا ان تحج بيت الله
524. 1:03:16تم في تركيب الجملة اصل الجملة آآ حج البيت
525. 1:03:26آآ يعني حج البيت لله على الناس او حج البيت على الناس لله
526. 1:03:36لكن اولا قدم قوله ولله
527. 1:03:40انا ايش اعراب لله او على الناس
528. 1:03:44المبتدأ وين هاي جملة اسمية وين المبتدأ? حج البيت حج البيت مبتدأ والخبر مقدم. حج البيت على الناس
529. 1:03:57نعم وحج البيت على الناس لله. متعلق لله
530. 1:04:03المتعة لله متعلق بحج البيت. يعني يحج البيت لله
531. 1:04:08وتأمل كيف قدم لله انا لي خلاص لله واتموا الحج والعمرة
532. 1:04:16لله لان هذا اعظم شيء والعرب يقدمون
533. 1:04:22ما هو الاهم في الكلام? الاهم
534. 1:04:25تقديم الذي اوجب الحج الذي يحج البيت لاجله وهو الله جل وعلا
535. 1:04:32وهذا ما اروحه على القلوب ولله على الناس حج البيت. هذا اروح ما يكون على القلوب. هذا يجذب القلوب
536. 1:04:42للحج قبل ان تكمل. ولله على الناس حج البيت
537. 1:04:48فاذا قال ولله على الناس
538. 1:04:54ثم ذكر مؤدي الواجب. ذكر الموجب ثم ذكر مؤدي الواجب
539. 1:05:00ولله على الناس شوف قال على الناس
540. 1:05:06يعني مع ان الحج يجب على المسلم هو الذي يصح منه الحج. لكن هذا فيه اشارة الى ان
541. 1:05:15الاصل انه يجب على كل انسان ان يحج هذا البيت
542. 1:05:19لا يقبل منه الا اذا اسلم طبعا
543. 1:05:22نعم وكما تعرفون الكفار مخاطبون ايش? بفروع الشريعة. ما تصح منهم الا بعد اسلامهم
544. 1:05:30ولله على الناس حج البيت
545. 1:05:33تأمل ولله على الناس حج البيت او حج البيت على القراءة الاخرى
546. 1:05:40لما نقول ما معنى كلمة الحج? المشهور ايش يقولون في اللغة? القصد وبعضهم اذا اراد ان يميز بين الحج والقصد
547. 1:05:55وللقصد الى معظم وهذا صحيح يعني يذكرون اهل اللغة. لكن في الحقيقة هناك معنى دقيق جدا بالنظر الى اشتقاق الكلمة في اللغة
548. 1:06:08هذا يفيدك فيه يعني المعجم الاشتقاقي المؤصل لالفاظ القرآن الكريم. هذا من اجمل الكتب في هذا الباب. يعني
549. 1:06:18ابن فارس في مقاييس اللغة اقدم طبعا هو الاصل لكن هذا جاء بامور دقيقة يعني حتى ممكن ما توجد عند
550. 1:06:28بن فارس وغيره لكن بادلة مقنعة من اللغة نفسها
551. 1:06:34فيقول يقال حجاج العين حجاج العين
552. 1:06:40هو ايش? العظم المطبق على العين. يعني هذا العظم
553. 1:06:47اه شوف الجمجمة فيها تجويف هذا يسمى حجاج العين
554. 1:06:53فنريد ان نطيل في هذا المهم يقول
555. 1:06:58فكلمة حجة في اللغة اصلها
556. 1:07:01تجوف كهف او صلب قوي
557. 1:07:05يحمي ضعيفا في داخله سبحان الله. شوفوا من دخله كان امنا
558. 1:07:13ولذلك في الماضي كان الذي يحج يدخل البيت
559. 1:07:21ما الدليل? كان في الماضي بناء البيت كيف? له كم باب? بابان لاصقان بالارض
560. 1:07:31لان الناس كانوا يدخلون فالذي يحج في الاصل كان يدخل
561. 1:07:38البيت شف حجاج العين حقا حج البيت يعني دخول البيت
562. 1:07:45يعني هذا اصله في اللغة وفي الواقع
563. 1:07:51بحيث انه يشعر بكمال القرب
564. 1:07:55والامان حتى يدخل بيت الله. سبحان الله هذي عبودية. جميلة. ما كنا نفقهكم
565. 1:08:05كنا نصلي ونحن صغار قبل في في الحجر ندخل ونصلي
566. 1:08:10لكن الان زحمة شديدة والله المستعان لكن قبل كنا نصلي كثير في الحجر لكن ما كنا نستشعر هذا المال. بعدين الانسان درس وقرأ
567. 1:08:20بالفعل دخول الكعبة له ايضا النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون فيه لما فتح مكة دخل الكعبة وصلى فيها. انت ما ادري
568. 1:08:30يعني انا كان يخطر في بالي انا ما اريد اقول هذا لكن هذه خليها تحت في الهامش يعني في لما
569. 1:08:40الكعبة جعل بينه وبين السترة ثلاثة اذرع. بعيدة. هذا ما حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الا في الكعبة
570. 1:08:50ثلاثة اذرع والا كان في مسجده في المدينة يجعل بينه وبين السترة ممر شاة يعني قريب
571. 1:09:00اقل من ثلاثة اذرع السترة فيها معنى الخلوة فتكون قريبا منها تشعر
572. 1:09:10خلوتك مع الله هذا محل الانس بينك وبين الله. فقل في نفسي سبحان الله لما دخل بيت خلاص هو الان في جوف الكعبة
573. 1:09:20في موضع هو كله انس بالله. فكأنه استغنى
574. 1:09:26عن القرب الى السترة بهذا. هذا معنى وقع في قلبه كان صوبا فمن الله كان خطأ فمن الشيطان للنفس واستغفر الله. لكن يعني من باب
575. 1:09:36الاستئناس الهامش. قال حج البيت اذا سبحان الله هكذا كان له بابان ويدخله الناس ويخرجون ثم لما عادت قريش بناء
576. 1:09:50كعبة وارادت ان تمنع من تمنعه ومن وتدخل من تدخله رفعت
577. 1:09:57الباب كما يوجد الان وجعلته بابا واحدا يدخلون من يشاؤون ويمنعون من يشاؤون. لكن الشيخ ابن عثيمين
578. 1:10:07والله تعالى ذكر حكمة لطيفة قال لكن الان الكعبة لها بابان
579. 1:10:13ومفتوحان وهما ايش? الفتحتان عند الحجر لان الحجر من الكعبة
580. 1:10:20وهناك يعني فتحتان ممكن بسهولة يعني الان ممكن زحام لكن اذا وقفت وتعنيت تدخل باذن الله
581. 1:10:30لي في الحجر كانك صليت في الكعبة. فاذا قال ولله على الناس حج البيت
582. 1:10:39لكن حج البيت يحتاج الى زاد وسفر وراحلة. ولهذا من رحمة الله انه قال من استطاع اليه سبيلا. سبيل
583. 1:10:49الطويل. من استطاع اليه سبيلا
584. 1:10:53الزاد الراحلة ثم في المقابل قال ومن كفر فان الله غني عن العالمين. يعني هنا
585. 1:11:05لما دعا الناس لحج البيت
586. 1:11:07الان يريد ان يعني يحذر ويرهب من ترك الحج
587. 1:11:15يعني كان المقتضى يقول ومن ترك حج البيت
588. 1:11:19نسأل الله شديد العقاب او كذا مثلا لكن انظر كيف جاء التهديد في ترك الحج. ما قال من ترك الحج. قال من كفر
589. 1:11:28الله اكبر. ولذلك ذهب بعض العلماء
590. 1:11:34من اهل السنة الى تكفير تارك الحج. قلت تارك الحج هذا كافر
591. 1:11:39اذا مات ولم يحج هذا كافر
592. 1:11:42طبعا لابد ان نفهم الاخوة ان من ترك ركنا من اركان الاسلام اترك التوحيد والصلاة. غير التوحيد والصلاة
593. 1:11:52الزكاة الصيام الحج هذي ايضا وقع فيها خلاف بين اهل السنة ما يقال هذا من خوارج كفر بالمعصية لا هذا
594. 1:12:02في حدود دائرة اهل السنة
595. 1:12:05لكن تكفير الناس بما سوى ذلك نعم هذا من فعل الخوارج. آآ يعني في يعني مثلا آآ
596. 1:12:15يفعل مثلا كبيرة ويترك واجبا لا لكن
597. 1:12:24والصلاة يعني فيها الخلاف المشهور ايضا. وان كان الجماهير ارسلت على التكفير. لكن هنا تأمل كيف قال ومن كفر. طبعا القول
598. 1:12:34الاقرب والله اعلم ان في ترك هذه الاركان تاركان ما يكفر الكفر الحقيقي. لكن تأمل ومن كفر. فقال
599. 1:12:44بعض العلماء المقصود من جحد فريضة الحج. يكفر صحيح. الذي يجحد الشرائع هذا كافر كفرا اكبر
600. 1:12:54وهذا جاء عن ابن عباس ومجاهد
601. 1:12:57الذي يجحد فريضة الحج. فان الله غني عن العالمين. قال عمر رضي الله عنه من اطاق الحج فلم يحج فسواء
602. 1:13:07مات يهوديا او نصرانيا وهذا اسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه كما قال ابن كثير. وجاء عن الحسن عن عمر هذا طبعا فيه انقطاع قال لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه
603. 1:13:20مصار فينظروا كل من كان له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين
604. 1:13:30لا اله الا الله. الذي ما حج يبادر بالحج
605. 1:13:34ثم ايضا على التفسير الاخر ان قلنا ومن كفر
606. 1:13:43المقصود بالكفر اذا قلنا تارك الحج ما يكفر وهذا هو الاقرب من اقوال اهل العلم. ومن كفر يكون معناه
607. 1:13:52يعني كفر آآ الكفر الذي هو بمعنى جحود النعمة
608. 1:13:57لان الكفر تغطية فهذا جاحد لنعمة الله تعالى. ومن كفر
609. 1:14:06بعد هذه الخيرات والبركات تترك
610. 1:14:11السفر الى بيت الله انت اذا جاحد للنعمة حقا ومن كفر
611. 1:14:17فان الله غني عن العالمين. سبحان الله! كيف جاءت هذه الاية هنا? هذا التعبير
612. 1:14:27ان الله غني عن العالمين. لماذا
613. 1:14:32قال هنا فان الله غني عن العالمين في جزاء من ترك الحج. فان الله غني عن العالمين
614. 1:14:39سبحان الله يعني اقول في نفسي هذا اللي وقع في قلبي
615. 1:14:47من ترك الحج كانه استغنى
616. 1:14:50بماله واهله ووطنه عن الخروج الى بيت الله
617. 1:14:58فالله تعالى غني عنه ومن
618. 1:15:04استغنى بالله فترك اهله وماله ووطنه واستغنى بالله حتى سافر اليه
619. 1:15:12اغناه الله تعالى. فقال ومن كفر ترك الحج
620. 1:15:18فلا تظن ولا يحتاج اليك يحتاج الى سفرك والى تعبك لا فان الله غني عن العالمين. لان الحج يحتاج الى سفر
621. 1:15:28وبذل فاذا تركت البذل لله
622. 1:15:32بذل المال الان حملات ممكن ما تحصل حمل الا بعشرين الف كذا. فاذا تركت البذل لله فالله غني عنك وغني عن بذلك
623. 1:15:42لا تظن ان الله محتاج اليك لما تحج. لان الذي يحج يتكلف لا شك. حتى في الماضي الماظي كلفة ربما تكون اشد من الحاظر
624. 1:15:51يبذل ما لشراء راحلة ويتزود الزاد ويسافر مسافات بعيدة. مفتقرا الى الله
625. 1:16:00فاذا افتقر الى الله اغناه الله. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر
626. 1:16:09كيف قال ينفيان الفقر ينفيان الفقر لماذا? لان الحاج او المعتمر لانه تذلل لله
627. 1:16:22افتقر الى الله فاغناه الله
628. 1:16:25ونفى عنه الفقر سواء كان فقر حسي قد يكون هذا واول ما يدخل
629. 1:16:33ان الله تعالى يغنيه في قلبه بالايمان
630. 1:16:38بالغنى بالله ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة
631. 1:16:46هذا الحديث يلتقي بهذه الاية
632. 1:16:49ينفيان الفقر يعني الله يغنيه
633. 1:16:52ومن لم يفتقر الى الله فالله غني عنه
634. 1:16:57لا تظن ان الله يحتاج الى بذلك ومالك وتعبك. اذا تركت هذا فان الله غني عن العالمين. الله اكبر
635. 1:17:07فنسأل الله تعالى ان يكرمنا بحج بيته الحرام. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
636. 1:17:16اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا
637. 1:17:26باسمائنا وابصارنا وقواتنا ما احيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا
638. 1:17:36في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
639. 1:17:46والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
640. 1:17:56الا انت ساغفرك واتوب اليك