الدرس 19 – من الآية 98 إلى 103

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
2. 00:13فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:22ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد
4. 00:32صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه
5. 00:42انهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
6. 00:52نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا في المجلس الماضي
7. 00:58من الايات المتعلقة الكعبة وبالحج
8. 01:07وعرفنا ان هذه الايات دليل ساطع
9. 01:13على ان المسلمين هم اصحاب الحق واتباع ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام
10. 01:24قال قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
11. 01:34فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
12. 01:44ومن كفر فان الله غني عن العالمين. وامة الاسلام هي الامة التي تعظم الكعبة تستقبلها في
13. 01:54وتحج بيت الله تعالى فاذا بهذه الايات اتضحت الحجة
14. 02:01وزالت الشبهة فهذا دليل واقعي في الحياة. دليل مشاهد
15. 02:09ولذلك بعد وضوح الحجة وزوال الشبهة
16. 02:14رجعت الايات الى دعوة اهل الكتاب الى الايمان. وتحذيرهم من الكفران. قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله
17. 02:25والله شهيد على ما تعملون
18. 02:27قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله? وهكذا. وهذا تقدم معنا في سورة ال عمران
19. 02:37لو تذكرون عندما ذكر الله تعالى المباهلة
20. 02:43وهي تأتي في نهاية المطاف
21. 02:48قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم الى اخر الايات
22. 02:56ثم بعدها قال قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك
23. 03:06شيئا فتأمل كيف ان السورة بعد ان تقرر الحجة بكل قوة
24. 03:14تتبع ذلك بدعوة اهل الكتاب مرة بعد مرة
25. 03:20وهذا الاخوة يدل على كمال رحمة الله بعباده. مع ان الحق اتضح لكن تأمل كيف ان الله تعالى
26. 03:30يصرف الايات في القرآن وينوع البينات
27. 03:34خذا للناس كما قال الله تعالى في وصف هذا القرآن في بداية هذه السورة
28. 03:43فاذا قل يا اهل الكتاب
29. 03:45لم تكفرون بايات الله? ايات القرآن واضحة
30. 03:53والايات في القرآن جاءت مصدقة لما
31. 04:00في ايديهم لم تكفرون بايات الله
32. 04:04والله شهيد على ما تعملون
33. 04:09من التحريف والتلبيس وكتمان صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتبكم
34. 04:18والله شهيد على ما تعملون
35. 04:22من اخذ الرشوة والاموال في مقابل
36. 04:27التلبيس والكتمان لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون
37. 04:38ثم هم لم يكتفوا بالكفر
38. 04:44بل سعوا في الصد عن الاسلام
39. 04:47فانكر عليهم قل يا اهل الكتاب
40. 04:52لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون
41. 05:01قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن
42. 05:07بالتلبيس وبث الشبهات قال تبغونها عوجا
43. 05:16تبغونها الها تعود على ماذا
44. 05:20على سبيل الله تبغونها عوجا
45. 05:26اصل الجملة في اللغة تبغون العوج
46. 05:33لهذه السبيل يعني هذا مقتضى الكلام
47. 05:38انتم تريدون العوج لطريقة الاسلام
48. 05:43لكن تأمل في المبالغة هنا
49. 05:47قال تبغونها لانه انقلب الامر
50. 05:52تبغونها عوجا هذا ابلغ فهم يطلبون ويريدون ان تكون هذه الطريقة المستقيمة في نفسها هي العوج
51. 06:07يتحول هذا الدين بدل ان يكون الصراط المستقيم يتحول في ذاته الى طريق معوج مائل
52. 06:18وهذا في الحقيقة هو ما يفعله اهل الكتاب اليوم تماما
53. 06:25اليوم الحرب الجديدة على الاسلام انهم يحاربون الاسلام باسم الاسلام
54. 06:33كيف يعرضون اسلاما جديدا للمسلمين
55. 06:39يقول لك الاسلام دين تسامح طيب صحيح نحن نعرف ان ديننا
56. 06:46اعظم دين فيه التسامح والرحمة حتى مع الاعداء
57. 06:53النبي صلى الله عليه وسلم لما تمكن من اعدائه قال اذهبوا فانتم الطلقاء
58. 06:58بل قال رحم الله امرأ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى
59. 07:04لكنهم ماذا يريدون بالتسامح التسامح في العقيدة
60. 07:10يقول لك يعني اه اليهود والنصارى والمسلمين بل ربما يوسعون الدائرة كل من اقر بوجود الله
61. 07:21وعند توحيد الربوبية فهؤلاء كلهم على خير
62. 07:27وكلهم يدخلون الجنة والطرائق تختلف
63. 07:31وبذلك يحصل تسامح وسلام عالمي بين الناس
64. 07:36ويقولون هذا هو الاسلام الحقيقي
65. 07:39وكل الديانات تتبع ابراهيم وهذا في الحقيقة
66. 07:46مسخ لدين الاسلام كما قال الله تعالى هنا تبغونها عوجا
67. 07:52بدل ان يكون هو الصراط المستقيم الناسخ لكل الاديان
68. 07:56يكون طريقا معوجا هذا في التلبيس والكتمان كما مر معنا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين
69. 08:12ما يلتقي ابدا هذا الدين مع الاديان المحرفة
70. 08:17والاديان الباطلة مستحيل كل الاديان
71. 08:22يكون بين الانسان وبين الرب واسطة
72. 08:28الا دين الاسلام ودين التوحيد الخالص. ودين الرسل كلهم عليهم الصلاة والسلام. لكن وقع التحريف والتبديل
73. 08:37والله تعالى حفظ هذا الدين
74. 08:40هو دين البشرية كلها حتى توحد الله تعالى التوحيد الحق
75. 08:47فما يمكن ان يلتقي الاسلام مع من يكذب بمحمد صلى الله عليه وسلم
76. 08:54طيب تريدون ان تجمعوا الجميع هم ما يؤمنون بنبينا
77. 09:00ونحن نؤمن بكل الانبياء كيف اذا نجتمع؟
78. 09:04هم يسبون الله ويقولون المسيح ابن الله وعزير ابن الله ويصفون الله تعالى بصفات النقص في كتبهم بل يصفون الانبياء باشنع
79. 09:17في كتبهم كيف يلتقي هذا الدين بهذه الاديان
80. 09:23فاذا هكذا يبغونها عوجا اجعل الاسلام نفسه
81. 09:31طريقا معوجا مائلا عن الحق ما يمكن
82. 09:35قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا
83. 09:44الان الذين يدعون الى تحرير المرأة وهذه الحركة حركة النسوية
84. 09:51هي في الحقيقة تعرض للمسلمين للاسف
85. 09:57ان هذا من الاسلام وان الحجاب عادة وليس عبادة آآ هذا الحجاب فيه تقييد لحرية المرأة
86. 10:10اه ثم للاسف ينخدع بهذا بعظ النساء من المسلمات هداهن الله تعالى وغيرها من التعليمات
87. 10:20يهونون موظوع الاختلاط ويهونون موظوع آآ الصداقة بين آآ الشباب والفتيات لاجل الزواج وو
88. 10:30هكذا فيبغون عوجا ويزينون للمرأة انها لا تحتاج الى رجل. اه الرجل ليس ضرورة في حياة المرأة
89. 10:44اه ممكن ان تستقل بنفسها وهكذا ويظنون ان للاسف بعظ النساء تظن هذا الظن ما بالفعل
90. 10:54تعيش حياتها في عملها ممكن تكون ذات منصب ولها الاموال ويعيشون حياة مادية تافهة
91. 11:05ليس فيها قيم ولا معاني ولا محبة ولا سكينة
92. 11:12يخالفون فطرة الله تعالى وسنة الله في خلقه
93. 11:15وللاسف يعرض هذا كله باسم الاسلام الاسلام الجديد
94. 11:24الاستلام الذي فيه احترام حقوق المرأة ورحمة بالمرأة
95. 11:29ولو تعقلوا شيئا لعرفوا ان شريعة الاسلام هي التي
96. 11:37احترمت المرأة وكرمتها والا ماذا كانت المرأة? كانت تدفن في التراب
97. 11:42وهي عند اهل الكتاب تعتبر لعنة
98. 11:46هكذا في عقائدهم عندهم ان حواء هي السبب الاصيل في آآ خطيئة ادم وغير ذلك من الامور
99. 11:57فدين الاسلام هو الذي كرم المرأة. واعطاها حقوقها
100. 12:03وصانها بالحجاب والعفاف والحياء اذا هكذا
101. 12:08لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا
102. 12:13تبغونها عوجا قال تبغونها عوجا كما عرفنا بالتحريف والتلبيس
103. 12:23قال وانتم شهداء وانتم شهداء
104. 12:30ان دين الاسلام هو الحق وان محمدا صلى الله عليه وسلم هو
105. 12:36رسول الله حق من عند الله
106. 12:40وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون. هذا فيه زيادة في التهديد
107. 12:47وتأمل سبحان الله في دقة القرآن. في الاية الاولى مرت اية معنا تشبه هذه الاية
108. 12:53قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله
109. 12:58وانتم تشهدون وانتم تشهدون لك بالفعل. فلما جاء الانكار هنا مشابها لذلك الانكار لكن ارتقى
110. 13:09وزاد في الانكار فقال وانتم شهداء
111. 13:13لان ايش الفرق وانتم تشهدون وانتم شهداء. كيف كان الانكار هنا اشد
112. 13:20نعم لان هنا ايش اسم وهناك ايش ؟ فعل. فعل تجدد. لكن هنا وانتم شهداء
113. 13:30شهداء الاسم يدل على الثبوت والاستقرار
114. 13:35يعني عندكم شهادة يقينية ثابتة راسخة
115. 13:41وانتم تعاندون وتصدون عن سبيل الله. قال وانتم شهداء
116. 13:47وما الله بغافل عما تعملون. تأمل ايضا هذا ترقي في الانكار. اولا قال والله شهيد على ما تعملون. شهيد. يرى ويسمع
117. 13:57ثم قال وما الله بغافل عما تعملون. لان الشهيد ممكن يكون معك
118. 14:04لكن ربما يغفل ثواني نعم يعني احيانا قد يغفل
119. 14:12لكن لما ينفي الغفلة يقول وما الله بغافل عما تعملون ولا طرفة عين
120. 14:19فهذا فيه زيادة في التهديد. يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب
121. 14:29يردوكم بعد ايمانكم كافرين. اذا
122. 14:34لما حذر المؤمنين من آآ يعني آآ او لما انكر على اهل الكتاب
123. 14:45في المقابل التفت الى المؤمنين يحذرهم من طاعة اهل الكتاب وكيدهم
124. 14:52يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا تأمن قال فريقا هنا لانهم سيفرقون جماعتكم ان اطعتموهم
125. 15:02قال ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب
126. 15:08يردوكم بعد ايمانكم كافرين وتأمل في الاولى قال يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب هنا قال اوتوا الكتاب
127. 15:21يعني هناك لما كان في مقام النصح
128. 15:25الدعوة قال يا اهل الكتاب انتم اهل كتاب اقامة للحجة عليهم
129. 15:33لكن هنا في مقام الذم لهؤلاء
130. 15:36فقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب. من قال اتيناه من كتاب او اهل الكتاب. قال ان تطيعوا فريق
131. 15:46طمن الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم
132. 15:53وهذا فيه تذكير فوات النعمة العظيمة بعد ايمانكم كافرين
133. 16:01ثبت عند آآ ابن ابي حاتم والطبري مجموع الاسانيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
134. 16:11غيره او غيره قال مر شاس ابن قيس اليهودي على نفر من الانصار من الاوس والخزرج يتحدثون فغاظه
135. 16:22هكذا الكفار يغيظهم اجتماع المسلمين
136. 16:26فغاظه ذلك وامر شابا من اليهود ان يذكرهم يوم بعاث
137. 16:33يوم بعاد كما تعرفون حرب قامت بين الاوس والخزرج
138. 16:38فيذكرهم بما كان بينهم من الحروب
139. 16:43قال وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار
140. 16:48فتنازعوا فيما بينهم العرب عندهم حمية شديدة نحن ما نتصور مثل هذا وكان هؤلاء حديث عهد باسلام يعني
141. 17:00اه الان هم اسلموا جديدا
142. 17:03فتنازعوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم وقال اتدعون آآ قال
143. 17:13نعم اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم
144. 17:26فانزل الله تعالى هذه الايات
145. 17:30يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. نعم
146. 17:40هم هذا الذي يريدونه ان ينسلخ المسلم من اسلامه
147. 17:46والعياذ بالله. ولذلك الاخوة هذه اليوم دعوات خطيرة في العالم. هذه موجة
148. 17:54اقتحمت بلاد الكفار ولابد ان يصيب بلاد المسلمين
149. 18:02شيء منها موجة الالحاد موجة النسوية
150. 18:08موجة الشذوذ والمثلية كما يقولون. هذي كلها ربما تسلخ المسلم عن دينه والعياذ بالله
151. 18:18للاسف الان يوجد كثير من شباب المسلمين وقعوا في مثل هذا
152. 18:26في الالحاد بسبب دعوة هؤلاء الكفار
153. 18:31ويكون اصل هؤلاء الملحدين غالبهم من اهل الكتاب تركوا دينهم
154. 18:37وربما بعضهم يكون من اهل الكتاب
155. 18:44لكن يعني يريد ان يسلخ هذا المسلم من دينه. فيروج لهؤلاء
156. 18:52ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب ردوكم بعد ايمانكم كافرين
157. 18:58ويعني وهذه يعني دعوات خطيرة جدا
158. 19:05ايضا من هذه الدعوات دعوة الى
159. 19:11الشهوات والملذات في الدنيا هذه ربما ايضا تسلخ المسلم عن دينه لماذا
160. 19:19اذا ابتعد المسلم عن طاعة الله شيئا فشيئا حتى ربما يترك الصلاة
161. 19:25يترك الصلاة اذا ترك الصلاة هذا يكون
162. 19:29انسلخ عن الاسلام اذا قطع صلته بالله
163. 19:32يكون من السهل ان يتنازل عن عقيدته
164. 19:37انه ما بينه وبين الله اي صلة
165. 19:40ولا يسجد لله في اليوم والليلة. فبعد ذلك
166. 19:44يضعف ايمانه بالله حتى ربما يقع في الكفر وهو لا يشعر
167. 19:49يعني من بعض الاخوات كانت تذكر تقول جلس مع امرأة
168. 19:56يعني في الظهر انه مسلمة
169. 19:58ومن اهل البلد فتنصحها تكلمها فتقول يعني لما كلمتها يعني تذكير بالله وكذا تظنها عندها محرمات ومعاصي
170. 20:11فاه قالت يعني انا ما اظن ان هناك اصلا قيامة وجنة ونار. هذا كلام يعني المسلمون يقولون حتى
171. 20:23يستقيم الناس على الطاعة ويخافون من النار ويرجون دخول الجنة بذلك يعملون
172. 20:30هذا مثل ترى كلام الفلاسفة الاول يقولون الرسل جاءوا
173. 20:36لما ارادوا دعوة الناس تخيلوا لهم ان هناك جنة ونار حتى يستجيبوا لهم. وان ما في جنة ولا نار ولا يوم اخر
174. 20:46هذا كلام الفلاسفة الاول نفسه
175. 20:51تشابهت قلوبهم باطل واحد. تقول ايضا تقول حتى يعني الرب يعني هو هذا
176. 21:01يعني الشيء الذي نجده في نفوسنا من الطاقة والقوة التي في الكون يقول هذا هو الرب يعني ليس له وجود
177. 21:11هكذا تقول طيب كيف وقعت في هذه يعني اعوذ بالله العقيدة الفاسدة والكفر بالله
178. 21:19وهي مسلمة كيف? هذه دعوات
179. 21:25يعني يزينون للناس فاولا يأتون العلاج بالطاقة او الطبيعة والتعلق بالطبيعة
180. 21:37ان يقال ان الطبيعة هي الرب في النهاية. وتجد بعضهم هكذا يعني يحضن شجرة ويعني يظن ان بذلك
181. 21:47يعني سينتقل اليه الخير والسكينة وكذا يعني عندهم اشياء وخرافات
182. 21:56الى ان يصلوا الى ايش? ان ما في اله اصلا والطبيعي يأكل شيء
183. 22:01ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. هذا ما يكون لمسلم
184. 22:12تمسك بدينه تمسك بصلاته يقرأ القرآن ما يمكن
185. 22:16هذا يكون عند ضعفاء الايمان
186. 22:19اما المسلم الذي يلازم القرآن والصلاة الحمد لله كن هذا يقين من دينه لذلك الاخوة نحتاج الى العلم ما
187. 22:29ممكن مسلم يمر عليه اليوم والليلة ما يقرأ كتاب الله. او ما يصلي لله هذا كيف يكون مسلما? اذا ما كان يصلي
188. 22:39فهذا اعظم ما يثبت المسلم اليوم ولذلك قال تأمل قال ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم
189. 22:50كافرين ثم تأمل اذا هذا التحذير البليغ وكيف تكفرون? وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
190. 23:03وكيف تكفرون يعني هذا انكار لكن تجد في باطنه رحمة
191. 23:11على هذه الامة كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله. بينكم هذا القرآن الكريم
192. 23:23تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. كيف بعد ذلك يعرض المسلم عن كلام الله
193. 23:31لا يلتفت اليه لا يبالي به
194. 23:35وفيكم رسوله وهذا نعم كان
195. 23:41في زمن الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كان بين اظهرهم
196. 23:47ولا شك ان هذا اقوى
197. 23:50في ثبوت الايمان فالذي يرتد
198. 23:53بعد ان رأى نبي الله بعينيه هذا
199. 23:58اشد اه عذابا وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. قال قتادة رحمه الله
200. 24:11قال علمان بينان نبي الله وكتاب الله. قال فاما نبي الله فمضى عليه الصلاة والسلام. نسأل الله تعالى ان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم في
201. 24:26قالوا واما كتاب الله فأبقاه الله بين بين اظهركم رحمة من الله ونعمة فيه حلاله
202. 24:36وحرامه وطاعته ومعصيته ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بماذا وصى امته
203. 24:45ختم الوصايا في حجة الوداع قال الا واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي
204. 24:55كتاب الله كتاب الله فالمسلم اذا كان على صلة بكتاب الله تعالى لن يضيع
205. 25:05فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
206. 25:12والله المسلم الذي يقرأ القرآن يتدبر القرآن ما تنطلي عليه هذه الشبهات ابدا لا شبهات الملحدين ولا
207. 25:22مشككين في الدين ابدا ويقرأ ايات عظيمة في كتاب الله. كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله? هذا القرآن
208. 25:32في اقوى البراهين. براهين ساطعة
209. 25:37براهين ساطعة وانتم تتلى عليكم ايات الله
210. 25:48وفيكم رسوله وفيكم رسوله صحيح هذا كان في زمن الصحابة رضي الله عنهم. لكن ايضا وفيكم رسوله
211. 26:00ليس على سبيل الحقيقة لكن وفيكم رسوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا
212. 26:10ونحن نرى سيرته العطرة بكل تفاصيلها
213. 26:18من طفولته وشبابه وكيف كان في بادية بني سعد ترضع حليم السعدية ثم لما بعث ولما كان في مكة في دعوته في مكة وعندما اوذي
214. 26:31عندما هاجر في طريق هجرته تفاصيل السيرة كلها
215. 26:37تفاصيل حياته صلى الله عليه وسلم
216. 26:41وكم من المؤلفات في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في شريعته
217. 26:51في شمائله في ظاهره وباطني واخلاقه
218. 26:59بل هناك موسوعة كل عضو ذكر في اي حديث
219. 27:07يجمع ما في هذا العضو النبوي. يعني مثلا اين ذكرت عين النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث كلها في السنة
220. 27:16تجمع كل الاحاديث لحظة بعينه في الصلاة مثلا دمعت عينه
221. 27:22كلها تجمع آآ في آآ شعره في لسانه في بطنه آآ اغبر بطنه يعني يبني او يحفر الخندق معه
222. 27:34الصحابة في بزاقه في كل شيء
223. 27:37موسوعة هذي موسوعة فقط في اعضاء جسم النبي صلى الله عليه وسلم
224. 27:42مئات الصفحات كيف ما يكون بيننا صلى الله عليه وسلم? وانتم تتلى عليكم ايات الله فيكم رسوله
225. 27:53انا اذكر في المدينة زرت هذا متحف السلام معروف مقابل القبلة. مع الاولاد نأخذهم يعني
226. 28:03قال سبحان الله كان حقا من اجمل الزيارات المدينة. يعني فيه التعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم بمختلف النواحي
227. 28:13بالفعل ومن هذي الموسوعة فحقا يعني المسلم الذي يعيش دائما يقرأ وهذا في الحقيقة من اجمل ما يكون
228. 28:27دائما نذكر النبي صلى الله عليه وسلم في بيوتنا بين اهلينا في قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في دراسة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في دراسة
229. 28:37النبي صلى الله عليه وسلم والله هذه تحيي القلوب
230. 28:41تحيي القلوب تعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم
231. 28:46آآ اذا ظحك تظحك اذا بكى تبكي
232. 28:51وكأنك تستشعر النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة عندما يتكلم عندما يعلم
233. 28:57وهكذا وفيكم رسوله كما قال واعلموا ان فيكم رسول الله
234. 29:03وفيكم رسوله ولذلك العصمة بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه اية عظيمة
235. 29:17وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
236. 29:23بهذا يستقيم المسلم ويحفظ من الردة والكفر ويعني ان ينقص على عقبيه. ولذلك
237. 29:35النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العضاض ابن سارية قال وانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
238. 29:45راشدين المهدين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم محدثات الامور. وكيف تكفرون
239. 29:55تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
240. 30:00ثم ايضا ما ننسى وكيف تكفرون يعني هناك بدع مكفرة والعياذ بالله
241. 30:09ويخشى على المسلم منها يعني الذي يلعن الصحابة ويسبهم. الذي يقول لا ادري اين الله في السماء ولا في الارض. الذي يقتل المسلمين
242. 30:22ربما يستحل دماء المسلمين هذا يخشى عليه يخشى عليه من ان يزيغ عن دينه وعن عن ان ما يكون مسلما اصلا
243. 30:34امره الى الله نحن كما قال ابن تيمية اهل السنة اعلم الناس بالحق وارحم الناس بالخلق
244. 30:42وليس كل من فعل الكفر فهو كافر. فرق بين القول والقائل
245. 30:52لان القائل ربما يكون عنده شبهات. ما اقيمت عليه الحجة. يكون متأولا جاهلا. قد يعذر بجهله
246. 31:02لكن لا شك انه على خطر كبير. طيب لو انه تفكر قليلا في كتاب الله في سنة رسوله
247. 31:12رسول الله حقا لوجد الهدى وكيف تكفرون؟ وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
248. 31:19ثم كشف الله تعالى عن السبب الاقوم في الهداية. هذي اسباب القرآن والسنة. لكن السبب الاقوم قال ومن يعتصم بالله
249. 31:31فقد هدي الى صراط مستقيم
250. 31:34ومن يعتصم بالله ومن يعتصم بالله
251. 31:41ايش معنى يعتصم بالله توكل على الله
252. 31:47يعتصم كلمة عصم في اللغة تدل على شدة التمسك بالشيء
253. 31:57ولذلك يقال العصيم في اللغة هو ما
254. 32:03قالوا هو الصدأ من اه اليابس من العرق والبول
255. 32:09اه اذا يبس على فخذ الناقة
256. 32:14يعني يكون احيانا تجد الوبر عليه شيء يابس ها من عراق من بول من حليب من اي شيء هذا يسمى العصيم
257. 32:24ان خلاص التصق ما ما يمكن الا معالجة حتى يزول
258. 32:30شدة التمسك والالتصاق المعصم موضع السوار لانه يعني لامساكه بالسوار
259. 32:41كذلك هنا ومن يعتصم بالله
260. 32:46البقاعي قال يجهد نفسه في ربط اموره بالله
261. 32:53اهي كلمة جميلة اعجبتني. يجهد نفسه
262. 32:58في ربط اموره بالله يعتصم بالله خلاص
263. 33:03تربط كل امورك بالله لذلك تأتي هذه الكلمة بسم الله في كل شيء
264. 33:08على كل حال حتى اذا اتى المسلم اهله يقول بسم الله
265. 33:13عند الطعام وعند الشراب وعند اللباس وعند كل شيء. بسم الله تفتتح بها كل شيء انك تلصق امورك كلها بالله
266. 33:23تربط امورك كلها بالله تستعين بالله
267. 33:25حتى توفق في كل شيء تفعله
268. 33:29فما بالك بالهداية التي هي اعظم نعمة
269. 33:33تريد الهداية? اعتصم بالله. ولذلك نحن في كل ركعة من ركعات صلاتنا نعتصم بالله لما نقول اهدنا الصراط المستقيم. هذا اعتصام
270. 33:43بالله لانه قال قبلها ايش? اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
271. 33:50اهدنا الصراط المستقيم تفسير لي اياك نستعين
272. 33:56يعني كيف تستعين بالله قال اهدنا
273. 34:01هادي استعانة بالله الصراط المستقيم هو اياك نعبد
274. 34:06فاذا هذا هو اقوم طريق للهداية
275. 34:12لان الذي يلجأ في اموره الى الله هذا يدل على صدقه
276. 34:18ما يلجأ الى الناس خلاص
277. 34:21انقطع قلبه عن التعلق بالاسباب ويأس من المخلوقين
278. 34:29فما يلجأ الا الى الله فاذا لجأ الى الله في طلب الهداية
279. 34:34هذا يدل على انه حقا يريد الهداية من قلبه. ولذلك يوفق
280. 34:41تجد كثيرا من الكفار الذين دخلوا في الاسلام
281. 34:46من اعظم اسباب دخولهم في الاسلام انه صدق
282. 34:50كثير منهم يعني سمعت بعض القصص يقول يناجي ربي يقول يا رب خلاص انا
283. 34:58بين لي طريق الخير بين لي طريق الحق
284. 35:02هذا اللجوء الى الله هذا اعتصام بالله
285. 35:06الاستعانة بالله ما يقول مثل هذا الكلام الا انسان خلاص يريد حقا
286. 35:13ان يكون على الدين الحق
287. 35:16فتجد التوفيق لهؤلاء على يعني بمختلف الصور
288. 35:21يرزقه الهداية من حيث لا يحتسب
289. 35:25لماذا لصدقه واعتصامه بالله? وذلك تاما مثلا لما قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا
290. 35:35تأمل في الاية الا الذين تابوا
291. 35:38ايش قال? ها? الا الذين تابوا
292. 35:44رتبوا الاية عدل هنا الا الذين تابوا
293. 35:49واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله
294. 35:53عنا تفكر فيها تقول المنافق مشكلته في الاخلاص هو يظهر ايش
295. 36:01الكفر يبطن الاسلام. يعني تقديم الاخلاص اولى. لان بذلك يسلم بذلك يكون مؤمنا يخلص
296. 36:10لكن قدم ايش الاعتصام هكذا صح الاية والانا واهم
297. 36:16صحيح ها? ها? اصلحوا نعم الا الذين تابوا واصلحوا
298. 36:23واعتصموا بالله. شف كيف يصلح دينه
299. 36:27قال قبل ان يخلص اعتصموا بالله لان هذا هو الطريق الاخلاص
300. 36:31طريق الاخلاص هو هذا الاستعانة. بل قال اياك نعبد واياك نستعين
301. 36:36الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله
302. 36:44سبحان الله! فحقا هذا الاخوة يبين لنا افتقار العبد الى هداية الله تعالى واعتصامه بالله. ومن
303. 36:54اعتصم بالله. قال الربيع بن انس رحمه الله
304. 36:59قال هو الثقة بالله يعتصم بالله والثقة بالله
305. 37:04وايضا يدخل في قول من يعتصم بالله ان يعتصم بدين الله بكتاب الله
306. 37:10لكن اول ما يدخل فيه هنا التوكل على الله ان الله ذكر كتابه قبل ذلك وانتم تتلى عليكم ايات الله فيكم رسوله صحيح ومن يعتصم يعني بهذه الايات
307. 37:20وبهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد اعتصم بالله ايضا. من يطع الرسول فقد اطاع الله
308. 37:28لكن المعنى هنا كما عرفنا يعني ايضا يدخل فيه توكل على الله
309. 37:35آآ قال ومن يعتصم بالله فقد هدي حتى تأمل كيف? قال هدي بالمبني لغير المعلوم
310. 37:44آآ يعني تكون الهداية اسهل ما يكون
311. 37:50يعني هدي من فوائد حث الفاعل سهولة الفعل
312. 37:57على الفاعل حتى ما يذكر هدي
313. 38:01لان الاعتصام بالله حقا من اعظم اسباب التوفيق. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. هذا
314. 38:11دين الاسلام دين العبودية قال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
315. 38:22ثم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
316. 38:28ولا تموتن الا وانتم مسلمون. نحن ما ننسى مقصود سورة ال عمران
317. 38:35يعني كما عرفنا من ابرز مقاصدها ماذا? تثبيت المؤمنين الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
318. 38:44هنا سبحان الله اليوم تجد يعني هذا المقصد يعني يبرز بقوة
319. 38:50بالتحذير من طاعة اهل الكتاب. يردوكم بعد ايمانكم كافرين. اذا اثبتوا كيف تكفرون? ومن يعتصم بالله
320. 38:59يا الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ثبات الى الممات
321. 39:08حقا هذه صورة تثبيت وتأمل هنا
322. 39:13لما قالوا من يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
323. 39:19كما ان آآ الاعتصام بالله
324. 39:25اعظم اسباب الهداية لكن لابد ايضا من ايش
325. 39:30من بذل الجهد في تحقيق العبودية وتقوى الله. فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
326. 39:41هنا كما هو واضح لما حذر المؤمنين
327. 39:47من طاعة اهل الكتاب يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد هذا التحذير
328. 39:55يعني هذا تصفية جاءت التربية. يا ايها الذين امنوا النداء الثاني هنا اتقوا الله حق تقاته. اذا ابتعدت عن طاعة اهل الكتاب اذا تهيئ
329. 40:08نفسك للتقوى فابذل قصارى جهدك في تحقيق تقوى الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
330. 40:18وتعرفون هنا التفسير المشهور الجميل لهذه الاية. اتقوا الله حق تقاته. ماذا قال ابن مسعود رضي الله عنه
331. 40:30قال ان يطاع فلا يعصى
332. 40:34وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر. هذا كلام ابن مسعود رضي الله عنه. كلام الصحابة عليه نور
333. 40:45وروي مرفوعا لكن قال ابن كثير والاظهر والاشهر انه موقوف. صحيح الموقوف هو الصحيح
334. 40:55انا دليل عله اخذه من النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم. او قاله بنور
335. 41:01من آآ نور النبوة. لان الصحابة ربوا على النبي صلى الله عليه وسلم. تأمل قال ان
336. 41:11ضاع فلا يعصى. قال حق تقاته
337. 41:16حق تقاته. يعني كما يقولون في اللغة هذا من ايش
338. 41:20اضافة ايش اصل الكلمة كيف
339. 41:24حق تقاته. الاصل ايش التقوى؟ ويصف التقوى بانها التقوى يعني حق. لكن عندما
340. 41:34يعني تريد المبالغة بدل ان
341. 41:40يعني تجعل اه الصفة تابعة للموصوف له تقدم الصفة. تضيف الموصوف الى الصفة
342. 41:47فتقول حق تقاته. بدل التقوى الحق يعني لأ حقة تقاته
343. 41:56نعم آآ قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
344. 42:05وهذا ما يكون الا بان يبذل المسلم غاية جهده في تحقيق تقوى الله. لذلك قال ابن مسعود ان يطاع فلا يعصى
345. 42:16طبعا كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون لكن المقصود ماذا
346. 42:21غالب حال العبد يراقب نفسه دائما يستشعر قرب الله تعالى
347. 42:28ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى. شف كيف اه حقا هذي اعلى مراتب التقوى. ان يذكر فلا ينسى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال
348. 42:41لسانك رطبا من ذكر الله. ان يذكر فلا ينسى
349. 42:46تذكر الله على كل حال كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. وان يشكر فلا يكفر
350. 42:53دائما تكون شاكرا لنعمة الله. حامدا
351. 42:58ما يكون عندك تضجر تسخط على القدر ولماذا حصل كذا وتشعر في نفسك بضيق
352. 43:06ولوم عتاب لا هذا عنده شيء من عدم الرضا وعدم الشكر للنعمة والا لو فتش في نعمة الله عليه
353. 43:15قال كيف انا يصدر مني مثل هذا الكلام? حقا هذه
354. 43:21اعلى مراتب التقوى. ولذلك تأمل يعني
355. 43:25ممكن يقال ان يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى هذا
356. 43:30بالجانب الشرعي وان يشكر فلا يكفر. هذا في الجانب القدري. يعني هذا توجيه
357. 43:38بذلك يكمل حال العبد لان التقوى
358. 43:42لابد فيها من تحقيق العبودية مع الاوامر الشرعية ومع النوازل القدرية
359. 43:49ف مع الاوامر الشرعية تطيع الله لا تعصيه. وكذلك تذكره ولا تنساه
360. 43:59هذا اجمل ما يكون. اعظم ما يكون. بعد عن المعصية
361. 44:03و ذكر الله تعالى الذي هو روح العبادات ويكون دائما في حياتك كلها
362. 44:10ماذا تريد بعد هذا؟ هذا الكمال. ثم من ناحية القدرية
363. 44:16الشكر لان الذي يشكر الله تعالى في السراء والضراء
364. 44:22يكون يعني قد قام بواجب العبودية
365. 44:27حتى مع المصيبة يشكر الله. يقول كل مصيبة فيها نعمة وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
366. 44:35قال وان يشكر فلا يكفر
367. 44:39وقد يقال ايضا يعني الذكر هذا عمل القلب
368. 44:44والشكر اعملوا ال داود شكرا هذا عمل الجوارح
369. 44:48مع البعد عن المعصية لان الشكر الحقيقي يكون بطاعة الله وعدم معصيته
370. 44:58قال ابن عباس رضي الله عنهما
371. 45:01اه طبعا قيل في هذه الاية انها منسوخة
372. 45:07بماذا نعم فاتقوا الله ما استطعتم
373. 45:12قال هذي نسخت هذي لكن هذا لا داعي له
374. 45:16طبعا هذا ذكره بعض التابعين لكن
375. 45:22النسخ عند السلف اوسع مما هو عند المتأخرين. النسخ عند السلف يأتي بمعنى البيان. كأنه يقول هذه الاية منسوخة
376. 45:32يعني قيدتها الاية الاخرى اتقوا الله حقا تقاتل ان تبذل غاية جهدك لكن بقدر استطاعتك
377. 45:39في النهاية هذا ما يعارض هذا
378. 45:41يعني انت اذا بذلت غاية جهدك لكن يكون هذا مقيدا بماذا? بالاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها
379. 45:49الاية ما تعارض هذه الاية ابدا
380. 45:53ولذلك قال ابن عباس انها لم تنسخ ولكن حق تقات ان يجاهدوا في الله حق جهاده. ولا يأخذهم
381. 46:02في الله لومة لومة لائم. ويقوم لله بالقسط ولو على انفسهم وابائهم وابنائهم. اذا يا ايها الذين امنوا اتقوا
382. 46:12والله حق تقاته لذلك المسلم الاخوة دائما عليه ان يعني يتقي الله في كل شيء
383. 46:22اتق الله في بيته اتق الله في زوجته يحسن اليها ولا يظلمها. يتقي الله في اولاده يعاملهم بالرحمة وينصح
384. 46:32يؤدبهم يتقي الله في وظيفته. يؤدي الامانة ولا يغش. يتقي الله في تعامله مع الناس
385. 46:42باحسن الاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. لان
386. 46:54الحسن من تقوى الله ويتقي الله في صلاته. يعني يخشع فيها. يحافظ على صلاته ما يضيعها
387. 47:06حافظ على سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها. اتقوا الله حق تقاته. يقول انس رضي الله عنه خرجت مع عمر رضي الله عنه قال فحال
388. 47:16اننا اه حائطا او فحال بيننا حائط فدخل عمر الحائط
389. 47:23يقول فسمعته يقول عمر ابن الخطاب امير المؤمنين
390. 47:29لتتقين الله او ليعذبنك يعني حاسب نفسه اذا خلا بنفسه
391. 47:35اما التقوى الله تعالى في قلوبهم اينما كانوا
392. 47:39آآ جاء عن الامام ابي حنيفة رحمه الله ان رجلا لقيه في الطريق فقال له يا امام اتق الله
393. 47:48وارتعد واصفر لونه وقال ما احوج الناس ان يقال لهم مثل ذلك
394. 47:56الان للاسف اذا قلت لواحد اتق الله يقول لك انا ماذا فعلت? ما فعلت شيئا حتى تقول لي اتق الله. الله يقول لنبيه يا ايها النبي اتق الله
395. 48:06قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
396. 48:11حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. والذي يتقي الله
397. 48:21حق تقاته هذا يلزم منه ان يلازم تقوى الله
398. 48:27فاذا لازم التقوى سيختم له بالخاتمة الحسنة ولن يموت باذن الله الا على الاسلام والتقوى. ولهذا قال
399. 48:37ولا تموتن الا وانتم مسلمون. كانه يقول لازموا تقوى الله
400. 48:43حتى تموتوا على الاسلام. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
401. 48:51لان العبرة بالخوات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم
402. 48:57والخواتيم في الحقيقة كما قال بعض السلف الخواتيم ميراث السوابق
403. 49:04وكما قيل من عاش على شيء
404. 49:07مات عليه هذي سنة الله في خلقه. من عاش على شيء مات عليه
405. 49:13ولذلك قال ابن كثير رحمه الله
406. 49:17كيف يعني ولا تموتن الا وانتم مسلمون? قد يقول القائل طيب الانسان ما يدري متى يموت
407. 49:25فكيف سيموت على الاستقامة او على الاسلام وهو لا يدري متى يموت
408. 49:31اذا السبيل لهذا ان تلازم الاسلام والتقوى والاستقامة
409. 49:38فيأتيك الموت وانت مستعد. فاذا جاءك الموت
410. 49:42يأتيك وانت مستقيم على الاسلام. ولهذا قال ابن كثير في معنى الاية اي حافظوا على الاسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا
411. 49:53عليه فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه انه من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه
412. 50:03عياذا بالله من خلاف ذلك
413. 50:06نعم. وذلك حتى الحديث الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة
414. 50:16في حديث اخر قال فيما يبدو للناس
415. 50:19فيما يبدو للناس اذا ما يعمل اخلاصا وصدقا فيما يبدوا للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
416. 50:29اهل النار فيدخلها لانه ما عمل لله
417. 50:33ان الصادق المخلص هذا ما يمكن ان يخذله الله تعالى
418. 50:38بالعكس يزداد تقوى على تقوى وايمانا على ايمانه. حتى توفاه الله تعالى وهو راض عنه. قد بلغ
419. 50:48اعلى مراتب الايمان والشوق للقاء الله. بلال رضي الله عنه عند موته ماذا كان يقول? غدا نلقى الاحبة محمدا
420. 50:58وصحبة فكانت امرأة تبكي عليه ويقول وافرحاه
421. 51:03حتى مات رضي الله عنه
422. 51:06وجاء عن ابن عقيل الحنبلي رحمه الله تعالى انه لما احتضر
423. 51:13جاءه يعني اصحابه واهله فقال يعني دعوني اخلو بربي دعوني
424. 51:21قال اه لي خمسون سنة اعبده. فدعوني اتهنى لمقابلته. يعني اشتاق خلاص للقاء الله علم
425. 51:34ان الاجل حام واللقاء قريب
426. 51:39فقال خلاص انا خمسين سنة اعبدوا الله. انظر كيف الله تعالى. يثبت عبده الصالح
427. 51:45فقال دعوني اتهنى لمقابلته قال ولا تموتن الا وانتم مسلمون
428. 51:56طيب وكيف السبيل الى الثبات حتى الممات؟ قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
429. 52:06اليوم الايات برز فيها مقصود السورة من التثبيت. واعتصموا كما قلنا شدة التمسك بحبل الله جميعا
430. 52:16ما هو حبل الله كتاب الله قال ابن مسعود رضي الله عنه حبل الله القرآن
431. 52:25وطبعا لما يقول القرآن السنة تدخل فيه
432. 52:28لان السنة مبينة للقرآن. ومن يطع الرسول فقد اطاع الله
433. 52:33قال حبل الله القرآن. قال ابو العالية اعتصموا بالاخلاص لله وحده
434. 52:40واعتصموا بحبل الله جميعا. كيف التشبيه هنا? بحبل الله. لان الانسان اذا كان في هلكة او على وشك الهلاك
435. 52:50يريد حبلا حتى يتمسك به
436. 52:57آآ ينقذه من الهلاك سواء كان من غرق او من نار
437. 53:02تحتاج الى الحبل فحبل الله هو القرآن
438. 53:07ولذلك اه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
439. 53:22وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
440. 53:26قال وان تناصحوا من ولاه الله امركم
441. 53:31قال ايضا عند الترمذي من حديث زيد بن ارقم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به
442. 53:41ان تضلوا بعدي احدهما اعظم من الاخر قال كتاب الله
443. 53:47حبل ممدود من السماء الى الارض
444. 53:51حبل ممدود من السماء الى الارض
445. 53:54واعتصموا بحبل الله جميعا قال ابن مسعود ان هذا الصراط محتضر يحضره الشياطين
446. 54:07يا عبد الله هذا الطريق هلم الى الطريق فاعتصموا بحبل الله فان حبل الله القرآن
447. 54:16وتأمل كيف قال جميعا واعتصموا بحبل الله جميعا يعني لا تدعوا احدا منكم يشد
448. 54:26عن الصراط المستقيم عن حبل الله
449. 54:29قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
450. 54:38حتى تحفظ هذه النعمة ولا تفرقوا
451. 54:43تأمل كيف جمع بين الاعتصام بحبل الله والاجتماع عليه
452. 54:49لان دين الاسلام في الحقيقة دين جماعة
453. 54:54لان قوة المسلمين بالجماعة. وهذا امر فطري وعقلي منطقي
454. 55:01القوة ما ما يمكن ان تكون بالتفرق. ولا تنازعوا فتفشلوا
455. 55:07وتذهب ريحكم ونحن في سورة ال عمران ايضا هذا المعنى في غاية المناسبة المقصود السورة. ان سيأتي معنا في غزوة احد
456. 55:16الهزيمة التي في احد فكيف يثبت المسلمون? وكيف ينتصرون على اعدائهم
457. 55:24بالاعتصام بحبل الله هذا فيه دفع الشبهات
458. 55:28ولا تفرقوا في دفع الهزيمة
459. 55:32بذلك يثبتون على الحق قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
460. 55:40ثم ذكرهم بنعمة الاجتماع حتى يشكروا هذه النعمة واذكروا نعمة الله عليكم
461. 55:49اذ كنتم يبين هذه النعمة حين يعني كنتم اعداء
462. 55:56تألف بين قلوبكم فالف ربط وجمع بين قلوبكم
463. 56:04فاصبحتم بنعمته اخوانا. تأمل كيف ان القلب هو الاصل في الاجتماع. اذا ان صلحت القلوب
464. 56:14يحصل الاستماع. اذا كان في القلوب شحناء وبغضاء لن يحصل الاجتماع
465. 56:21اذا كان في القلوب حسد
466. 56:23واه حقد لن يحصل اجتماع
467. 56:27اذ كنتم اعداء اولا قال ايش? فالف بين قلوبهم
468. 56:32بين قلوبكم كما قال في الاية الاخرى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
469. 56:42انه عزيز حكيم حقا هذا يعني التأليف بين القلوب
470. 56:49احيانا يعني تنصح بعض الناس في ترك الخلاف الالفة سبحان الله ما تجد استجابة. لماذا
471. 56:59المرجع الى القلب. والف قال فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمة اخوانا. اذا كان في القلوب شيء من
472. 57:09احنا عدم الصفاء ما يمكن ان يحصل. تأليف لكن سبحان الله بمجرد ما يكون في القلوب اخلاص وصفاء
473. 57:19يحصل عذر لاخيه المسلم خاصة اذا كان الخلاف مما يسوغ فيه او يعذر فلانا لانه قد تأول ما فهم يعذره
474. 57:29يهون الامر. اما مثل هذا العداء للاسف تحزن ويتقطع قلبك اذا رأيت هذا العداء بين طلاب علم
475. 57:38ما بينهم اختلاف المنهج ولا في العقيدة. هذا والله من اشد ما يحزن القلوب
476. 57:47خاصة في زماننا هذا. فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمة اخوانا
477. 57:53فالقضية والله تحتاج الى تطهير القلوب. قبل كل شيء
478. 57:59والله اذا طهرت القلوب من الحسد والاهواء وكل واحد يريد ان ينتصر لنفسه. والله اذا تطهرت الظلم من هذا
479. 58:09واحب لاخي ما يحب لنفسه والله تصبح يعني المسألة هينة تكون هناك الفة
480. 58:19فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته بسبب
481. 58:26نعمة الله عليكم وهي ماذا? الاسلام
482. 58:30فاصبحتم بنعمته اخوانا. انما المؤمنون اخوة هذا هو الاصل
483. 58:36فاصبحتم بنعمته اخوانا لان هذا الذي جمع بينهم
484. 58:44يعني ولذلك يذكرهم بحالهم قبل الاسلام وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم من
485. 58:54وكنتم على شفا حفرة من النار شفا حفرة يعني على حافة
486. 59:00الحفرة على طرف الحفرة مثل اه الشفاه طرف الشيب
487. 59:04قال وكنتم على شفا حفرة من النار
488. 59:08فانقذكم منها يعني بالاسلام يعني كانوا يعبدون الاوثان. مشركين
489. 59:18وكانوا في حروب دائمة يعني الحرب بين الاوس والخزرج
490. 59:25قبل البعثة ومنها يوم بعاث استمرت مئة وعشرين سنة
491. 59:33مية وعشرين سنة كانت الحروب بين الاوس والخزرج
492. 59:37واليهود من الاسفل يغذون الحرب
493. 59:43يمدون هؤلاء وهؤلاء وهكذا يعني تخيل من عشرين سنة ما حصل مصالحة بينهم
494. 59:52ما جمع الله بينهم الا لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. عندما
495. 1:00:00اصبحوا مسلمين جمع الله بين قلوبهم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر معشر الانصار بهذا. بهذه النعمة
496. 1:00:10عندما وجدوا في انفسهم شيئا
497. 1:00:13لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يعطي غنائم حنين لاهل مكة من المؤلفة قلوبهم اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتألف قلوبهم للاسلام. فلما رأوا
498. 1:00:24انه اعطى الذين دخلوا في الاسلام جديدا وترك الانصار الذين نصروه صلى الله عليه وسلم بالمدينة واووه
499. 1:00:33فوجد بعض شباب الانصار في نفوسهم والا الكبار منهم ما يجدون هذا. فلما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم خطب
500. 1:00:43فيهم خطبة مؤثرة يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي
501. 1:00:53الم اجدكم متفرقين فالفكم الله به
502. 1:01:01جمع بين نعمة الهداية الاعتصام بحبل الله ونعمة الاجتماع
503. 1:01:07كما قال هنا قال وعالة فاغناكم الله بي
504. 1:01:14فجعلوا يقولون الله ورسوله امن الله ورسوله امن وبكوا حتى اخضلوا لحاهم بالدموع. عرفوا ان
505. 1:01:24الفضل كله لله ثم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والا ماذا كانوا
506. 1:01:30قال واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
507. 1:01:40منها. يعني بعضهم قال كيف جعلهم على شفا حفرة من النار وهم اصلا كفار
508. 1:01:50طبعا يعني كأنهم في النار
509. 1:01:54قال لك لا ما دام الانسان حيا
510. 1:01:58فهناك امل ان يسلم فهو الا شفا حفرة
511. 1:02:02ما دام حيا ممكن ان يتوب ويرجع كما حصل اهل المدينة
512. 1:02:09قال فانقذكم منها بالاسلام كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. وقال هنا تهتدون لان السياق كله للهداية
513. 1:02:23ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
514. 1:02:27وهكذا قال لعلكم تهتدون اه
515. 1:02:35ولذلك الاخوة يعني هاتان النعمتان اعظم نعمتين على الامة
516. 1:02:48ان تتمسك بكتاب الله تعالى
517. 1:02:53تتمسك بالدين ثم تجتمع على الحق. ولذلك نقرأ بعض الاحاديث والاثار في الاجتماع آآ
518. 1:03:03اه ثبت عند ابن ابي حاتم
519. 1:03:09من حديث سماك ابن الوليد الحنفي انه لقي ابن عباس رضي الله عنهما بالمدينة
520. 1:03:16فقال يسأل ابن عباس ما يقول في سلطان علينا
521. 1:03:25قال يظلموننا ويشتموننا ويعتدون علينا في صدقاتنا الا نمنعهم
522. 1:03:32يسأل يقول حكام تأمل يظلموننا
523. 1:03:36ويشتموننا ويعتدون علينا في صدقاتنا في زكواتنا يأخذونها بالقوة. الا نمنعهم
524. 1:03:46قال ابن عباس لا اعطهم يا حنفي
525. 1:03:50ثم قال يا حنفي الجماعة الجماعة
526. 1:03:56انما هلكت الامم الخالية بتفرقها. اما سمعت الله عز وجل يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
527. 1:04:06تفرقوا وفي تفسير بن عطية قال ابن مسعود حبل الله الجماعة
528. 1:04:15و قال النبي صلى الله عليه وسلم
529. 1:04:21ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا
530. 1:04:27يعني ما دامت هذه الثلاثة موجودة عند المسلم لا يدخل في قلبه الغل
531. 1:04:33والمرض قال اخلاص العمل لله
532. 1:04:39ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة
533. 1:04:43هذه الثلاثة. اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر
534. 1:04:49والمناصحة لولي الامر كما تعرفون لها ضوابطها وادابها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبدي
535. 1:04:59له علانية ولكن ليخلو به وليأخذ بيده فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه. اما ان تكون علانية فهذا في الحقيقة تحريض
536. 1:05:11على ولي الامر وليست بنصيحة
537. 1:05:13قال ولزوم الجماعة تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين
538. 1:05:20وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة واياكم والفرقة
539. 1:05:30فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة من اراد بحبوحة الجنة فليلزم
540. 1:05:40هذا كما عند الترمذي في الصحيحين حديث حذيفة المشهور عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر تأمل كيف قال
541. 1:05:56والله حديث عظيم. قال نقرأ الحديث. يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
542. 1:06:06وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر
543. 1:06:13فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر? قال نعم. فقلت هل بعد ذلك الشر
544. 1:06:22هل بعد ذلك الشر من خير? قال نعم وفيه دخن
545. 1:06:26قلت وما دخنه? قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي
546. 1:06:33تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر? قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها
547. 1:06:45فقلت يا رسول الله صفهم لنا
548. 1:06:48قال نعم قوم من من جلدتنا
549. 1:06:53قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا
550. 1:06:57قلت يا رسول الله فما ترى ان ادركني ذلك
551. 1:07:02قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم
552. 1:07:07لا تخرج عن طاعة ولي الامر. من مات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة
553. 1:07:17مات ميتة جاهلية اذا كنت تعتقد ان حاكم البلد هذا ليس بولي امري
554. 1:07:26تموت والعياذ بالله ميتة جاهلية لانها الجاهلية هكذا كانوا ما كان عندهم امير ورأس يجمعهم
555. 1:07:35كل واحد عنده حزبه وقتال وجاهلية
556. 1:07:40لكن الاسلام يجمع لذلك امر بطاعة ولي الامر
557. 1:07:46لماذا? حتى تنتظم امور الدين والدنيا
558. 1:07:50لا صلاح لحياة الناس الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة
559. 1:07:56ثم قال فقلت فان لم تكن لهم جماعة ولا امام
560. 1:08:01يعني حصلت فتنة في البلد
561. 1:08:04واحزاب يقاتل بعضها بعضا قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
562. 1:08:17قال ابن مسعود رضي الله عنه
563. 1:08:23ايها الناس عليكم بالطاعة والجماعة
564. 1:08:26فانها حبل الله الذي امر به
565. 1:08:31هذا عند الحاكم في المستدرك والاجر في الشريعة. اذا يفسر ابن مسعود واعتصموا بحبل الله جميعا
566. 1:08:40ب الطاعة والجماعة قال عليكم بالطاعة والجماعة فانها حبل الله الذي امر به وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون
567. 1:08:53هنا في الفرقة هذا من عمق فهم ابن مسعود رضي الله عنه ونظرا للعواقب والمآلات
568. 1:09:02هذا الفقه الذي لا يوجد عند الحماسيين والحزبيين اليوم
569. 1:09:07يخرجون على ولاة الامر لماذا? يزعمون انهم يريدون اصلاحا وتغييرا
570. 1:09:16وابن مسعود رضي الله عنه يقول وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة
571. 1:09:23يظنون انهم بهذا الخروج اذا فرقوا جماعة المسلمين وازالوا هذا الحاكم سيعيشون في طمأنينة وسلام وغنى
572. 1:09:33دين والامر على خلاف ذلك تماما. والواقع اكبر شاهد على هذا
573. 1:09:41وما تكرهون في الجماعة يعني من تضيق الامور في الدنيا او اضطهاد بعض الناس او
574. 1:09:51الفتن التي تحصل لكن في الجماعة الامن العام موجود
575. 1:09:57المسلم يستطيع ان يقيم دينه عمومه. نعم قد يقع الظلم على بعض الناس
576. 1:10:03قد يكون هناك اه تضييق اه يستأثرون بالدنيا هذا اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
577. 1:10:11لكن نعم الانسان يكره هذا في وهو يعني يعيش مثلا في بعض البلاد الاسلامية
578. 1:10:21لكن قال هذا الذي تكرهونه في الجماعة لكن انتم في الجماعة تصلون تأمنون على انفسكم
579. 1:10:31على اهليكم على اعراضكم والحمدلله. هذا قال ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة
580. 1:10:41انتم تحبون الغنى في الفرقة
581. 1:10:46ان يزول شيء من الاضطهاد والتضييق لكن الفرقة فيها ماذا
582. 1:10:52فيها سفك الدماء فيها انتهاك الاعراض
583. 1:10:57فيها ضياع الخيرات. فيها ضعف الدين وتأخر الدعوة. وهذا الذي يحصل. ولذلك يقول ابن عباس
584. 1:11:08رضي الله عنهما كما في الحلية لابي نعيم يقول قضم الملح في الجماعة خير من اكل الفالوذج في الفرقة
585. 1:11:19يقول تاكل ملح لكن تسمع وتطيع لولي الامر هذا خير من ان تأكل الفالوذج. يعني الحلوى من انواع الحلوى في الفرقة. والله
586. 1:11:31ده طعم للقمة وقت الفرقة والفتنة
587. 1:11:35فهذه اثار عظيمة نسأل الله تعالى ان يجمع كلمة المسلمين. نحن في الحقيقة اذا ذكرنا هذه الاحاديث والاثار
588. 1:11:50نحمد الله على النعمة التي نعيش فيها في بلادنا. الحمد لله بلادنا قامت على الاتحاد. وجزى الله خير ولاة امورنا الذين
589. 1:12:00على هذا الاتحاد حرصا عظيما. فهذا من اعظم النعم في بلادنا
590. 1:12:07ان ترى الجماعة والالفة والمحبة مع اقامة الدين الحمد لله. نحن ما ندعي الكمال والنقص موجود
591. 1:12:17والله تعالى يجبر النقص باذنه نسأل الله تعالى ان يصلح العباد والبلاد. نجعل ولاة امورنا صلاحا للعباد والبلاد
592. 1:12:27وان يحفظهم وان اه يجمع بهم اه الكلمة وان يوحد بهم الصفوف
593. 1:12:36فاذا هذه نعمة عظيمة. بلادنا قامت على هذا. حتى اسمها الامارات العربية المتحدة
594. 1:12:43يعني فيها هذا الاسم ففيها تعظيم لهذه النعمة وهذا من اعظم ما يكون
595. 1:12:49والحمد لله اننا نجد العلاقة علاقة محبة ومودة بين الحاكم والمحكوم. وهذا قد لا يوجد في كثير من البلاد
596. 1:12:58يعني هذا والله من اعظم النعم. لان بذلك تنصلح الامور
597. 1:13:05يعني يحفظ الامن بذلك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال خيار امتكم الذين تحبونهم يحبونكم وتصلون عليهم يعني تدعون لهم ويصلون عليكم
598. 1:13:18فاه علينا اذا ان نحمد الله على هذه النعمة وندعوا الناس الى الخير بالتي هي احسن. ننتهز مثل هذه النعم
599. 1:13:28في الدعوة الى الله تعالى بالتي هي احسن
600. 1:13:31ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادله بالتي هي احسن
601. 1:13:36والناس فيهم خير وعلى الفطرة باذن الله
602. 1:13:38فنحمد الله تعالى على هذه النعمة التي نحن فيها. ونسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين اجمعين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. نسأل
603. 1:13:48الله تعالى ان يجمع المسلمين على الحق في كل مكان. نسأل الله تعالى ان يحفظ اخواننا المستضعفين. وان نسأله ان يكون لهم عون
604. 1:13:58ونصيرا وهاديا ومعينا. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا
605. 1:14:08بين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا
606. 1:14:18واجعلوا الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
607. 1:14:28ولا تسلط علينا من لا يرحمنا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
608. 1:14:38اجمعين