الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:24وسلم تسليما مزيدا اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس شرح دليلي الطاعة
5. 00:34بقي لدينا فصل الفصل الاخير من من باب الغسل
6. 00:39وننتهي من هو آآ يتفظل الشيخ خالد
7. 00:45القراءة بارك الله في الجميع. تفضل يا شيخ خالد
8. 00:50الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين
9. 00:59اللهم بارك لنا في شيخنا ومتعه بالصحة والعافية
10. 01:04وادم عليه فضلك يا رب العالمين وعلى السامعين
11. 01:09قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في الاغسال المستحبة
12. 01:14وهي ستة عشر اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها
13. 01:20ثم لغسل ميت ثم لعيد في يومه
14. 01:24ولكسوف واستسقاء وجنون واغماء والاستحاضة لكل صلاة
15. 01:32ولاحرام ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة وطواف وداع
16. 01:41ومبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء ان تعذر
17. 01:52بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
18. 01:55صلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد
19. 02:01المصنف رحمه الله تعالى ختم باب الغسل بهذا الفصل. وهو في الاغسال المستحبة
20. 02:10وسبق الحديث عن الاقسام الواجبة
21. 02:14اه هذا الفصل فيه مجموعة مسائل المسألة الاولى
22. 02:18قول المصنف رحمه الله تعالى وهي ستة عشر
23. 02:21آآ هذا بالاستقرار على القاعدة التي نذكرها دائما
24. 02:26وهي طريقة اهل العلم في استقراء النصوص في الكتاب والسنة وفي الاثار
25. 02:31وايضا استعمال المدركات العلمية بالنظر الى الادلة. عموم الادلة
26. 02:37والخلوص الى مثل هذا التسهيل والتيسير والترتيب
27. 02:41لاجل افادة الناس. لاجل افادة الناس
28. 02:46وما ذكره من آآ الاغسال منها منه ما هو
29. 02:51متفق عليه ومنهم ما هو مختلف
30. 02:54فيه والغالب انه مختلف الغالب اه في الاغسال التي ذكرها مختلف فيها
31. 03:02المسألة الثانية قال اكدها صلاة اكلها لصلاة جمعة في يومها لذكر
32. 03:11حضرها اذا اكد الاقسام المستحبة
33. 03:15هي غسل يوم الجمعة على الذكر
34. 03:18الذي يحظر صلاة الجمعة الذي يحضر صلاة الجمعة
35. 03:24وهذا قول جماهير اهل العلم
36. 03:28والمسألة فيها خلاف. المسألة فيها خلاف. بالنسبة لغسل الجمعة
37. 03:33القول الاول ذهب جمهور الفقهاء من
38. 03:37جمهور الفقهاء ذهبوا الى ان الغسل
39. 03:43الجمعة سنة مؤكدة وهذا قول الجماهير
40. 03:48من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة
41. 03:52تيار جمع من اهل العلم من اهل الحديث ايضا
42. 03:56على ان غسل الجمعة مسلم
43. 04:00على ان غسل الجمعة مسنود حتى قال الحافظ ابن عبد البر رحمة الله عليه لا اعلم احدا اوجب رسل
44. 04:09الجمعة فرضا الا اهل الظاهر. فانهم اوجبوه وجعلوا تاركه عمدا عاصيا لله عز وجل
45. 04:17استدل الجمهور اه جملة من الادلة
46. 04:22منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه
47. 04:27ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من توضأ
48. 04:32اه فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بين الجمعة
49. 04:39وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى
50. 04:44هذا الحديث راح على ان
51. 04:47اه غسل الجمعة ليس بواجب لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة
52. 04:55هذا دليل على ان غسل الجمعة ليس بواجب
53. 04:58ايضا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال
54. 05:07الغسل يوما الجمعة واجب على كل محتلم
55. 05:11وان يستن وان يمس طيبا ان وجد
56. 05:15وان يمس طيبا هذا الحديث استدل به الجمهور على سنية غسل الجمعة
57. 05:23اه بدلالة الاقتران دلالة الاقتران. حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام
58. 05:30قرن غسل الجمعة بالاستناد ومس الطيب
59. 05:34والاجماع منعقد على ان مس الطيب
60. 05:37والاستناد ليس بفرع ليس بفرط. ولذلك قالوا بان
61. 05:44الغسل هنا اه اه سنة وليس بواجب
62. 05:49ولا يخفاكم بان دلالة الاقتران عند علماء الاصول ضعيف
63. 05:54لكن اذا حفتها قرائن اخرى
64. 05:57او نصوص اخرى تتقول دلالة الاقتران
65. 06:01ومن ذلك ما ذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما عبر باوجب
66. 06:06او واجب لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام
67. 06:11اه يعني يعبر بالفرظ بلحظة الواجب غالبا
68. 06:19وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يؤكد ذلك
69. 06:24ايضا حديث سمرة بن الجندق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونام
70. 06:34السلف هو افضل ومن اغتسل فهو هذا يدلنا على ان غسل الجمعة ليس حتم وليس بفرض
71. 06:45وايضا في قصة آآ عمر بن عثمان رضي الله عنه
72. 06:50حينما اتى عثمان متأخرا وعمر على المنبر يخطب
73. 06:56فقال له ما اخرك? ما الذي اخرك يعني? عتب عليه عمر امير المؤمنين عتب على عثمان
74. 07:03فقال عثمان اني انشغلت اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين فلم ازد
75. 07:10ان توضأت فقال عمر رضي الله عنه. والوضوء ايضا
76. 07:15وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
77. 07:19كان يأمر بالغسل كان يأمر بالغسل
78. 07:23آآ هذا الحديث استدل به الجمهور على ان المتقرر عند كثير من الصحابة
79. 07:30ان غسل الجمعة سنة عثمان رضي الله عنه احد الخلفاء الراشدين
80. 07:35تعلمون القاعدة الشرعية ان اذا اختلف
81. 07:38الخلفاء الراشدون اذا اختلفوا فيما بينهم فينظر الى اقربهم الى
82. 07:44الدليل الى النص الى النص عمر
83. 07:48من الخلفاء الراشدين وعثمان من الخلفاء الراشدين
84. 07:52عمر كان يأمر بالغسل وعثمان كان يرى
85. 07:57عدم وجوب الغسل هذه ادلة وغيرها كثير
86. 08:02استدل بها الجمهور على ان غسل الجمعة مشلوم ان غسل الجمعة
87. 08:08القول الثاني ما ذهب اليه الظاهرية
88. 08:13ذهب ظاهرية الى ان الجمعة فرض وهي احدى الروايتين عند الامام احمد وليست هي المذهب وانما الرواية المرجوحة
89. 08:24قالوا بان غسل الجمعة خلاص يعني واجب
90. 08:28واستدلوا بظواهر النصوص على طريقة الظاهرية كما لا يخفى عليكم. منها قول النبي عليه الصلاة والسلام
91. 08:35كما في حديث عبدالله ابن عمر
92. 08:38اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل قالوا الفأل الوجوب هنا
93. 08:43النبي عليه الصلاة والسلام امر بالاغتسال
94. 08:46ومنها ايضا حديث ابي سعيد الغشري عفوا ابي سعيد الخدري
95. 08:50ان النبي عليه الصلاة والسلام قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم
96. 08:55قال فهنا عبر بصيغة الوجوب وهي واجب
97. 08:59الفرق هي لفظة الوجوب وايضا حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام
98. 09:08قال حق الله حق لله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام
99. 09:14لكل سبعة ايام. فقالوا هذا ايضا نص على
100. 09:17ان اه غسل الجمعة واجب
101. 09:20وايضا استدلوا بحديث انكار عمر ابن الخطاب على عثمان
102. 09:26قالوا ايضا عمر رضي الله عنه
103. 09:29من اهل الفتوى من كبار الصحابة وكان يذهب الى
104. 09:35بقول ثالث توسط بين القولين وهو ما اختاره
105. 09:40ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وقوة
106. 09:44وهو قول بعض العلماء من علماء السلف ان غسل الجمعة
107. 09:49واجب لمن كان به رائحة
108. 09:52يتأذى بها غيره يتأذى بها غيره. ولذلك
109. 09:58آآ شيخ الاسلام ذهب الى حديث عائشة رضي الله عنها
110. 10:03قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعواد. فيأتون في الغبار يصيبهم
111. 10:11يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتى
112. 10:15رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منه وهو عندي فقال النبي عليه الصلاة والسلام لو انكم تطهرتم ليومكم هذا
113. 10:26هذا الحديث ذهب شيخ الاسلام الى ان من
114. 10:30اه كان به من مثل جنس هؤلاء الذين يأتون من العوالي
115. 10:36او من الاماكن البعيدة او اهل الحرف
116. 10:40والمهن او مثلا من يشتغل
117. 10:45برأي البهائم مثلا يصيبه شيء من الاعراض او من يلبس الصوف ايضا في
118. 10:52في فصل الصيف ويعرق لا شك بانه سيتأذى غيره
119. 10:59برائحته فاوجب عليه الغسل ولا يخفاكم بان العمل
120. 11:04على قول الجمهور العمل على قول الجمهور لكن يتأكد الغسل وقد يقبل الانسان بالوجوب
121. 11:12على مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية لمن ابتلي
122. 11:16بهذه الروائح الكريهة ابتلي العرب ابتلي بالروائح التي يتأذى الناس من وراءه. هذا الذي يظهر والله اعلم
123. 11:25قال رحمه الله تعالى ثم لغسل ميت
124. 11:29ثم لغسل ميته هذه المسألة الاخرى لغسل الميت اي يعني يستحب الاغتسال من تغسيل الميت
125. 11:37وقد بحثنا هذا فيما سبق
126. 11:40والمسألة حقيقة فيها خلاف كما ذكرنا
127. 11:44آآ جماهير اهل العلم آآ يذهبون الى
128. 11:50اه استحباب الغسل لمن غسل الميت
129. 11:54يستحبون الرسل لمن غسل مني وهذا مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة
130. 12:00ويستدل لذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
131. 12:09القول الثاني ما ذهب اليه
132. 12:13اه فقهاء المالكية وهو احد القولين للامام مالك
133. 12:19الامام مالك له قولان فيها
134. 12:22احد القوانين وهو المذهب عند المالكية
135. 12:27انه لا يستحب لمن غسل ميتا ان يغتسل وانما هذا على الاباح
136. 12:32ويضعفون الحديث حديث ابي هريرة يضعفونه
137. 12:35وآآ الائمة الاكابر اهل الصنعة من اهل الحديث على تظعيف الحديث
138. 12:43انما صح اه شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام
139. 12:47بالامر اه بالاغتسال لمن غسل ميت
140. 12:53بالاغتسال لمن غسل امري. وسبق بحث هذا وذكرنا الراجح
141. 12:57اهو قول قول الجمهور انه لا يستحق ولكن اذا احب ان يغتسل
142. 13:05المسألة الاخرى قال ثم لعيد في يومه
143. 13:09يعني يستحب الاغتسال ليوم العيد
144. 13:13يعني عيد الاضحى وعيد وعيد الفطر
145. 13:18عيد الاضحى وعيد الفطر وهذي ايضا مسألة
146. 13:22من المسائل التي ايضا فيها
147. 13:25خلاف بين العلماء والسبب عدم
148. 13:27صحة الاحاديث في ذلك وانما صح الاثر
149. 13:31عن ابن عمر رضي الله عنه
150. 13:33ولذلك جماهير اهل العلم للحنفية والمالكية والشافعية
151. 13:40آآ والحنابلة يذهبون الى استحباب الاغتسال
152. 13:47ليوم العيد استحمام الاغتسال يومنا
153. 13:51ويرون في ذلك حديث ضعيف. حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحى
154. 13:58لكن هذا الحديث لا يصح
155. 14:01والاغتسال ورد عن عن جمع من الصحابة مثل علي رضي الله عنه
156. 14:10وايضا آآ ابن عمر رضي الله عنه وايضا عن سلمة ابن الاكبار
157. 14:17وبتتبع هذه الاثار من حيث الانسان اذا لا يصح منها شيء الا عن ابن عمر
158. 14:22فلم يصح عن علي انه كان يغتسل يوم العيدين ولم يصح عن سلمة من
159. 14:29وانما صح عن علي قال ابن القيم فيه حديثان ظعيفان
160. 14:34ولكن ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة انه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه
161. 14:43وقال النووي رحمة الله عليه
162. 14:45فيه اه يقول النووي واسانيده الجميع ضعيفة باطلة
163. 14:52ضعيفة باطلة الا اثر ابن عمر
164. 14:56ثم قال رحمه الله تعالى والمعتمد فيه
165. 15:00استحبابه المعتمد فيه يعني في اثبات استحبابه عفوا
166. 15:06والمعتمد فيها ان في اثبات استحبابه
167. 15:09اثر بن عمر والقياس على الجمعة قاسوا على الجمعة
168. 15:13قاسوه على الجملة آآ الذي يظهر والله تعالى اعلم استحباب الاغتسال يوم العيدين وذلك لما ثبت عن ابن عمر
169. 15:23انه كان يغتسل لهما وابن عمر معروف
170. 15:27بشدة اتباعه لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
171. 15:32هو من احرص الصحابة ومن اكثرهم تمسكا
172. 15:36بهدي النبي صلى الله عليه واله
173. 15:39وسلم. ذهب بعض العلماء بان غسل
174. 15:43العيدين ليس بمستحب وانما هو مباح
175. 15:48قالوا لان الاستحباب السنية حكم
176. 15:52وهذا الحكم يحتاج الى دليل
177. 15:55ولم يصح عند هؤلاء حديث ولا اثر
178. 15:59لكن الجمهور نقول اه نقول بانه صح الاثر عن ابن عمر
179. 16:05صح الاثر عن ابن عمر
180. 16:08اه المسألة الاخرى قال ولكشوف
181. 16:11ولكسوف يعني وخسوف لان كما سيأتي معنا اذا
182. 16:18اطلق الكسوف يشتمل اذا افرد الكسوف يدخل فيه كسوف الشمس وخسوف القمر
183. 16:25وكذلك الخسوف. لكن اذا اجتمع اخترق
184. 16:29فالكسوف يكون للشمس والخسوف يكون للقمر
185. 16:34طبعا الجمهور يذهبون الى استحباب الغسل للكسوف
186. 16:40لكن ما في دليل الا قاعدة مهمة تنتبهون لها دائما تحفظونها
187. 16:46انهم قعدوا قاعدة قالوا يستحب
188. 16:51الغسل لكل اجتماع ويقيسون هذا على الجمعة
189. 16:56كل اجتماع شرعي ديني يستحب له الغسل
190. 17:00يستحب له النصر ولذلك لما كان الكسوف
191. 17:05دماء شرع ديني صلاة قال يستحب
192. 17:10اه يستحب الاغتسال والراجح بانه لم يثبت فيه لا حديث ولا اثر
193. 17:18لم يثبت به في حديث ولا
194. 17:21لذلك هو على الاباحة لو اغتسل لا حرج
195. 17:25لكن لا نقول يستحب او يسن
196. 17:29ها قال واستسقاء واستسقى. كذلك الاستسقاء
197. 17:36لن يثبت فيه حديث ولا اثر
198. 17:39وانما يقيسون على الجمعة يدخلون تحت هذه القاعدة اللي ذكرت التي ذكرتها قبل قليل
199. 17:47والصواب انه مباح ايضا قال وجنون
200. 17:52وجنون اي يعني اذا جن الانسان فقد عقله ثم افاق وجب عليه ان يغتسل
201. 18:00وجب علينا وعفوا يسن له ان يغتسل
202. 18:05ان يسنوا العلاج يسن له ان يغتسل. وهذه حقيقة ليس عليه دليل
203. 18:11ليس عليه لان هم اقاموا
204. 18:15المظنة مقام المئنة يعني بمعنى قالوا قد يكون اجنب احتلم
205. 18:22على جنونه ها? عموما حتى حتى لو قلنا بانه احتلم حال الجنود غير مكلف
206. 18:30يعني لو انه مجنونا احتلم او جامع ثم افاق
207. 18:34ما نلزمهم بالغسل لماذا? لانه
208. 18:37لم يكن مكلفا الا هذي بنرجعها الى مسألة الكافر اذا اسلم
209. 18:44لما قال العلماء لا يؤمر بالغسل
210. 18:46ولما قال الموجبون للرسل بانه قد يكون اجنب
211. 18:51قالوا يقول جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
212. 18:58فليس هناك دليل على ان المجنون يبتسم لكن يتوضأ
213. 19:03لماذا? لغياب العقل غاب عقله فاذا افاق توضأ الى الصلاة
214. 19:08قال واغناء يعني يسن الاغتسال للاغماء وهذا صحيح
215. 19:14هذا الصحيح. النبي عليه الصلاة والسلام
216. 19:17حينما ثقل وهو في مرضه
217. 19:22وضعوا له ماء في المشرب
218. 19:24اغتسل صلى الله عليه وسلم
219. 19:27اغمي عليه ثم اخاه فقد اصلى الناس القصة حديثة
220. 19:33حديث الطويل حديث عائشة اه فامر بان يضعوا له ماء فاغتسل ايضا فيه
221. 19:41اغتسلت طبعا العلماء هنا اغتسال النبي عليه الصلاة والسلام هذا اغتسال
222. 19:48عادة او عبادة عبادي عن اغتسال شرعي او عادة لتنشيط البدن
223. 19:53واعادة القوة الى البدن هنا اختلفوا
224. 19:57فمن ذهب الى هذا الاغتسال لاجل
225. 20:00تنشيط البدن قالوا ليس بسنن هذي عادة
226. 20:04واما من ذهب الى ان النبي عليه الصلاة والسلام
227. 20:07عندما اغتسل الرسل شرعيا بعد اغمائه
228. 20:13قالوا هذا غسل غسل العباد
229. 20:16قال والاستحاضة لكل صلاة المستحابة طبعا سيأتي ان شاء الله بعد
230. 20:26فبالتالي اظن عندنا باب التيمم وبعدين باب الحي
231. 20:31سنتكلم عن الدماء الطبيعية للنساء
232. 20:34ونتحدث عن المستحاضة المستحاضة طبعا هي التي اطبق عليها الدم
233. 20:40آآ وهو النزيف عند النساء نزيف
234. 20:46بخلاف الدورة الشهرية. هذا الدورة الشهرية اللي هي العادة اللي هي الحيض. هذا دم طبيعة وجبن
235. 20:53فتدعو الله على بناتها اللقاء سببه الولادة
236. 20:57الاستحاضة لها مرض الاستحالة مر
237. 21:02ولذلك اه هناك من آآ من الصحابيات
238. 21:11من كن مشتهرات بالازدحام منهن بنات
239. 21:16حبيش ابي حبيش من هالجحش ايضا
240. 21:20من شبه في في باب الحيض نذكرها
241. 21:23على العموم المستحاضة يستحب لها
242. 21:27ان تغتسل لكل صلاة الحنابلة يقولون الدليل على ذلك حديث عائشة ان ام حليمة بنت جحش استحيظت في عهد
243. 21:38رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة
244. 21:45امرها بالغسلة لكل سنة هذا الدليل الحنابل ومن وفق. النووي رحمة الله عليه
245. 21:51يذهب الى ان كل حديث ورد
246. 21:55بالامر بالاغتسال اقتصاد الحائض لكل صلاة لا يحتج به
247. 22:03هذا الكلام النووي رحمة الله عليه
248. 22:06في الحجر ايضا طعن في اه الزيادة الواردة في الحديث
249. 22:10ازدياد الواردة في الحديث آآ
250. 22:16المستحاضة كلام الفقهاء في في في
251. 22:21غسلها ووضوئها على مراتب المرتبة الاولى
252. 22:27ذهبوا الى وجوب اغتسالها لكل صلاة. وهذا من اشد الاقوال واضعفها
253. 22:36ولذلك هو قول مضطرح القول الثاني استحباب
254. 22:42اغتسالها لكل صلاة وهذا الذي عليه الحنان وجمع من اهل العلم
255. 22:50وهذا القول ضعيف مرجوه لماذا? لعدم صحة الدني
256. 22:55ما صح الدليل فيها ما صح الدنيا
257. 23:00آآ القول الثالث او الامر الثالث ان تتوضأ لوقت كل صلاة
258. 23:09قد توضأ لوقت كل صلاة
259. 23:11وهذا ايضا ذهب اليه الحنابلة وهو مذهب الحنفي
260. 23:14او لتتوظأ لكل صلاة المسألة الرابعة
261. 23:19قالوا تتوضأ لوقت كل صلاة
262. 23:23تتوضأ لوقت كل صلاة واضح? عفوا تتوضأ لكل صلاة
263. 23:28مذهب الحنابلة والحنفية تتوضأ لوقت كل صلاة
264. 23:33المذهب الشافعي انه تتوضأ لكل صلاة مفروض
265. 23:38تتوضأ لكل صلاة مفروض والقول الخامس
266. 23:45قالوا بانها تتوضأ لوقت اه انه لا يجب عليها ان تتوضأ لوقت كل الصلاة وانما يستحب لها استحباب وهذا مذهب المالكي
267. 23:55عيد الترتيب هذه المسألة اذا
268. 24:02التطهر المستحاضة اختلف العلماء في
269. 24:05فمن اهل العلم من ذهب الى انه يجب عليه ان تغتسل لكل صلاة
270. 24:11وهذا قلت انا من اشد الاقوال واظعفهم
271. 24:15وهذا مما يتنافى مع قواعد الشرع
272. 24:19التي جاءت برفع الحرج فلك ان تتخيل امرأة تغتسل لكل صلاة
273. 24:25كم تغتسل? خمس مرات في اليوم
274. 24:28هذا من اصعب الاقوال الثاني ذهبوا الى انه يستحب لها الاغتسال لكل صلاة
275. 24:37يستحب لها الاغتسال لكل سنة
276. 24:39هذا مذهب الحناء بالواسطة جمع ايضا من العلماء
277. 24:44بس تدلوا لي الاحاديث التي فيها
278. 24:47اه الامر بالاغتسال وذكرت كلام النووي وايضا كلام من عبد البر حافظ ابن حجر
279. 24:54اولئك في من اهل التحقيق
280. 24:58لاهل الاستقراء بانه لا يصح الرسالة المستحابة
281. 25:06القول الثالث قالوا يجب عليها ان تتوضأ لوقت كل صلاة
282. 25:13لوقت كل صلاة اه هذا مذهب من الحنفية والحنابل
283. 25:21القول الثالث قالوا تتوضأ لكل
284. 25:25صالح وليس لوقت كل صلاة
285. 25:28هذا مذهب الشافعي هذا مذهب ضيق
286. 25:32طيب في فرق بين هذا وبين مذهب حنفي نعم
287. 25:37الحنفية والحنابلة يقول تتوضأ لوقتك للصلاة
288. 25:41اللي دخل عليها وقت صلاة الظهر
289. 25:44التبغات وتصلي ما شاءت من الصلوات
290. 25:49بهذا الموضوع ولها ان تجمع بين الصلاتين
291. 25:57لها ان تجمع بين الصلاتين انشق لان المستحاضة
292. 26:00من اصحاب الاعذار ولذلك لها ان تجمع بين الظهر والعصر
293. 26:06اما جمع حقيقي واما جمع صوري
294. 26:10القول على مذهب الشافعية ماذا يكون? لا تتوضأ لكل صلاة
295. 26:15حتى لو جمعت يعني لو قلنا مثلا اجمعي بين الظهر رأس توضأت للظهر
296. 26:21ثم تقوم وتتوظأ للعصر مع انهما مجموعة
297. 26:27لاحظتوا الفرق? والقول الثالث قالوا بان لا يجب عليه وانما يستحب استحباب
298. 26:32وهذا قول من? قوم المالكية. الراجح
299. 26:37آآ ان المرأة المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة
300. 26:43هذا الراجح ومذهب الحنفية والحناد
301. 26:46والدليل على ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
302. 26:52اه ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم
303. 26:58قالت اني استحاض فلا اطهر
304. 27:01افأدع الصلاة? قال لا ان ذلك عرق
305. 27:04ولكن دع الصلاة قدر الايام
306. 27:07التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي
307. 27:10الاغتسال لاي شيء للحيض ثم قال صلي
308. 27:15انا اللي هصلي يعني بعد ذلك توضئي
309. 27:18تفضلي ولذلك لم يأمرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تغتسل عند كل صلاة وفي هذا رد على القول الاول وعلى القول الثاني
310. 27:27على القول الثاني هذا هو الرازح
311. 27:36هذا هو المسألة الاخرى قالوا الاحرام. نعم
312. 27:40هذا الصحيح السنة للمحرم ان يغتسل
313. 27:45وقد صحت بذلك احاديث منها ان النبي صلى الله عليه وسلم
314. 27:50تجرد لاهلاله واغتسل يعني لاحرامه
315. 27:55واغتسل وايضا لما نفست اسماء بنت عبيس
316. 28:00وكانت تحت ابي بكر الصديق
317. 28:03رضي الله عنه لان اسماء
318. 28:06كانت تحت جعفر فلما مات
319. 28:08قتل في معركة مؤتة تزوجها من
320. 28:13ابو بكر ولما مات ابو بكر تزوجها من علي
321. 28:18اسماء بنت عميس. فولدت لابي بكر محمد
322. 28:23اه قبل ان تحرم بحجة الوداع
323. 28:29فامرها النبي وسلم ان تغتسل
324. 28:31عمرها السمع فتهل فتهل ولذلك من السنة الاغتسال عند الاحرام. يعني من سنن الاحرام الاغتسال
325. 28:42واذا لم يغتسل توضأ قال ولدخول مكة
326. 28:47لدخول مكة وهذا لم يثبت فيه
327. 28:50يعني آآ هذا ثبت عفوا ثبت فيه عن ابن عمر
328. 28:58يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
329. 29:01ابن عمر كان اذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلميذ
330. 29:07ثم يبيت به طوى لان هذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام ثم يصلي بها الصبح
331. 29:13ويغتسل ويحدث ان نبي الله
332. 29:17صلى الله عليه واله وسلم من كان يفعل ذلك
333. 29:20كان يفعله زلك اذا الاغتسال عند دخول مكة سنة
334. 29:27ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يدخل الى
335. 29:31الى مكة. مكة المدينة لان مكة بعض الناس يعتقد ان مكة كلها حرم لا
336. 29:38مكة المدينة قبل ان يدخل مكة
337. 29:41قال وحرمها اي يستحب الاغتسال عند دخول حرم مكة
338. 29:47حرام ايدك والذي يظهر بان
339. 29:51الاغتسال لدخول مكة وبما في ذلك الحر
340. 29:56لذلك تجد بعض الفقهاء ذكر مجموعة اغسال
341. 30:00للمحرم ذكر آآ غسل الاحرام وغسل عند دخول مكة
342. 30:06الغسل عند دخول الحرم يعني قبل ما يدخل المسجد الصواب بان
343. 30:12آآ الاغتسال لدخول مكة يكفي لما قصد المسجد الحرام
344. 30:20لمن قصد المسجد الحرام قال والوقوف بعرفة
345. 30:24ولوقوف بعرفة يروون في هذا الحديث عن ابن عمر
346. 30:31رضي الله عنه انه كان اثر طبعا يغتسل بعرفة يوم عرفة
347. 30:36يغتسل بعرفة يوم عرفة استحب هذا العلماء
348. 30:40قد يستحب لكن لم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
349. 30:44اغتسل يوم عرفة لكن الفقهاء يستحقون لامرين
350. 30:49الامر الاول الاثر عن ابن عمر والثاني انه جمع
351. 30:54على القاعدة اللي ذكرتها انا قبل قليل
352. 30:58قال وطواه زيارة وطواف وداع ومبيت
353. 31:03بمزدلفة ورمي جمار ورمي جمرة
354. 31:09وطواف الزيارة اللي يسمونه طواف الحج
355. 31:13يسمونه طواف النسا وطواف الصدر
356. 31:17وطواف الافاضة هذا كله ركن الحج
357. 31:21وركن الحج ولا وما احفظ حديث ما احفظ حديث عن بانه اغتسل للطواف والدفاع
358. 31:31وكذلك طواف الوداع ليس فيه نص والمبيت بمزدلفة
359. 31:37وانما هذه الاغصان استحبها العلماء او الفقهاء
360. 31:41للقاعدة اللي ذكرت انا قبلها
361. 31:45فما في دليل على ذلك
362. 31:46ما في دايم والاستحباب والسنية حكم يحتاج الى دليل
363. 31:53مسألة اخرى قال ويتيمم للكل لحاجة
364. 31:57يعني يتيمم للكل لما سبق يعني
365. 32:01لما سبق مثلا مما ذكرنا الاغصاء المستحبة الان
366. 32:06اذا لم آآ يغتسل استحب
367. 32:11استحب له ان يتيمم تحب ان يتيمم لحاجة
368. 32:17لحاجة كيف لحاجة يعني اذا لم يجد الماء
369. 32:22او كان الماء موجودا لكنه
370. 32:27الجنسية معنا ان شاء الله في باب التيمم
371. 32:32ان فقد الماء على نوعين فقد حقيقي وفقد حكمي
372. 32:36فقد الحقيقي فقد المال ما في مانع
373. 32:39والحكم لا اه الماء موجود
374. 32:42لكن ما يستطيع استعماله ما يستطيعش اما لقلته
375. 32:47ما يكفي ما يكفي الا للشرب
376. 32:51واما لكونه مريظ او لكون
377. 32:57الجو بارد وهكذا سيأتي ان شاء الله
378. 33:00سيأتي ان شاء الله قريتين من
379. 33:03يتيمم لان التيمم بدل عن الماء
380. 33:11تيمم بدر على الماء. طبعا احنا اذا قلنا
381. 33:14اذا قلنا بان هذا الغسل مسنون
382. 33:18ولم يجد ما اذا قلنا الغسل في هذا الموضع مسنون ولن يجد ما
383. 33:24نعم نقول ينتقل الى طيب اذا لم يكن الغسل مشنونا
384. 33:30ثم ذكرنا بعض الاقسام ما في حاجة الى التيمم
385. 33:33نقول ليس مباح لكن ما يرفع الحدث
386. 33:38على الراجحي قال ولما يسن له الوضوء ان تعذر
387. 33:44ولما يسن له الوضوء ان تعذر. يعني يستحب التيمم
388. 33:48لما يسن له الوضوء ان تعذر الماء
389. 33:53ان تعذر الماء. ما الذي يسن له الوضوء
390. 33:57مجموعة اشياء ذكرناها نحن فيما سبق
391. 34:00ذكر الفقهاء قراءة القرآن طبعا قراءة من دون مس
392. 34:09ذكر الله عز وجل آآ
393. 34:14اه الوضوء للجنب تخفيف الجنابة
394. 34:17هذا كله مسنون هذا كله مسنون
395. 34:21اذا يسن التيمم لما يسن له الوضوء
396. 34:26ان تعذر يعني ما استطعت والله
397. 34:29ما استطاع ان يتوضأ اذا يتيمم
398. 34:32نكون بهذا قد انتهينا من باب
399. 34:35الغسل. اسأل الله تعالى للجميع العلم النافع
400. 34:39والعمل الصالح والتوفيق الدائم. استمع الان الى اسئلتكم بارك الله في الجميع
401. 34:48احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
402. 34:54يقول السائل هل يشترط ادخال الاصبع في الاذنين والسرة في الغسل الواجب
403. 35:04الحمد لله بالنسبة للسرة والاذنين لهما حكم الظاهر
404. 35:10ولذلك يجب ان يوصل اليهما الماء
405. 35:14فان اعتقد بان الماء لا يصل
406. 35:17اليهما وجب عليه ان يدخل
407. 35:20اسبوعه ليدلك المحل او ليوصل الماء الى المحل
408. 35:26اما اذا اعتقد بان الماء يصل هناك حاجة يبقى الدلك سنة
409. 35:32نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
410. 35:40هل يكفي غسل الاحرام للعمرة لدخول مكة
411. 35:48بالنسبة لغسل الاهلال للعمرة هذا مستقل
412. 35:55هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اغتسل قبل ان يهل
413. 36:00وامر اسماء كما ذكرنا في الحديث. بالنسبة لدخول مكة رسل ثاني
414. 36:05وهذا اذا تأملناه نجده متى
415. 36:09في سفر الشاق يعني الان رجل اغتسل للاحرام
416. 36:15وبعد نصف ساعة او خمسة واربعين دقيقة او ساعة دخل مكة ما في حاجة انه يغتسل مرة ثانية
417. 36:22خاصة وان يعني العهد قريب
418. 36:26وآآ لكن لو اغتسلنا لا نمنع
419. 36:30لانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل
420. 36:33لكن اللي يتأمل الاحاديث يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام لما اغتسل
421. 36:41في ذي الحليفة وذهب الى مكة ثم بقي في الطريق خمسة ايام
422. 36:46خمسة او اكثر في الطريق ولا يخفاكم يعني
423. 36:51حرارة الجو ايضا الغبار آآ ايضا آآ ما يتعرض له المسافر
424. 36:58احتاج ان يغتسل قبل دخول مكة عليه الصلاة والسلام
425. 37:02اما الوضع الحالي شخص الان
426. 37:06يغتسل ثم يذهب الى المطار
427. 37:09ساعة ساعة ونص ساعتين وهو في مكان ما في حاجة
428. 37:12لكن ان احب لا نمنعه لان هذه سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
429. 37:19احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
430. 37:25هل يقال باستحباب الغسل للوقوف بعرفة لفعل ابن عمر رضي الله عنه
431. 37:32نعم اذا صح الاثر لو صح الان
432. 37:36لان الاثر هذا عند مالك في الموطأ بلاغ
433. 37:40لم يتسنى لي الوقت مراجعة الاثر لكن عموما انصح علي ابن عمر لا
434. 37:47العمر الاشد الصحابة اتباعا للنبي عليه الصلاة وكان يتشدد في ذلك
435. 37:54ولذلك اه ابو جعفر لما قال الامام مالك
436. 37:59آآ لما امره بان يكتب الموطأ قال وتجنب تشديدات ابن عمر وتساهل ابن ابن عباس
437. 38:07كان ابن عمر من شدة اتباعه الى النبي عليه الصلاة والسلام
438. 38:12كان يقتدي به حتى في العادات
439. 38:15كما لا يخفى عليه فاذا اغتسل في عرفة دل على ان هذا له اصل
440. 38:20دل على ان الا اذا
441. 38:22وجد اثر يعارضه فاذا وجد من ينكر عليه من الصحابة فليس قول احد الصحابة
442. 38:30اولى من الاخذ من القول الثاني
443. 38:34نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا يقول السائل
444. 38:41هل يشرع التيمم بدل غسل الجمعة ان خشي التأخر
445. 38:47الجواب لا لابد من من الاغتسال فان لم يغتسل توضأ
446. 38:54يعني اذا مثل ما حصل لعثمان رظي الله عنه عثمان خشي ان تفوته الجمعة ان تفوته الجمعة
447. 39:01فذهب وتوضأ الذي يصعب عليه الغسل او يعتقد بانه اذا اغتسل
448. 39:08قد يتأخر عن الجمعة يتوضأ نقول توضأ ما يتيمم
449. 39:12ما يصلح يتم التيمم ما يلجأ اليه المسلم الا في حالتين كما ذكر
450. 39:20اقضي الماء او العجز عن استعماله
451. 39:24عندنا مسألة ستأتينا ان شاء الله في ابواب شروط الصلاة
452. 39:29بالنسبة لمن يعني اه يريد ان يحصل شرط الصلاة
453. 39:36آآ هل يتيمم اذا غلب على ظنه خروج الوقت ام لا
454. 39:43هذه مسألة ستأتي معنا ان شاء
455. 39:47احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
456. 39:52هل يفهم من قاعدة المذهب ان كل امر فيه اجتماع الناس يشرع فيه الغسل
457. 39:58وكأن النظرة الفقهية مقاصدية فهل يصح التعميم مقاصديا
458. 40:05وعموما هذه القاعدة ليست مطردة وليست محل اجماع
459. 40:09لكن اخذوها بالنظر الى غسل الجمعة
460. 40:14قدوة بالنظر الى غسل العيدين
461. 40:17اخذوها بالنظر الى الغسل غسل الاحرام من سيكون له اجتماع
462. 40:23فهنا بنوا القاعدة هذه على من خلال هذه النصوص
463. 40:29خلال هذه النسور. وهي نظرة مقاصدية
464. 40:32لان الاجتماع في الغالب اه طبعا الاصل الاصل اذا اجتمع
465. 40:38اه الناس ان ينتبهوا لمسألة التجمل والتنظف والتطيب
466. 40:44فهذا الاجتماع وهذا الاقتراب اقتراب الناس يولد روائح يولد كذا
467. 40:50فالشريعة طلبت من المسلم ان يكون على احسن حال
468. 40:55تجمل وتطيب وتنظف على احسن حال. فرق بين صلاة الجماعة وصلاة الجمعة. الجمعة تجمع خلع
469. 41:03العيدين اكثر من الجمعة كفر مصلى
470. 41:07آآ عرفة ملايين الحرم يصلي فيه يعني الوف مؤلف
471. 41:13يعني كلام الفقهاء يعني صائم لكن يعني جعل القاعدة مطردة
472. 41:20لا نحتاج الى الى الى يعني مراجعة مراجعة النصوص
473. 41:27جزاكم الله خيرا شيخنا هل يقصد بالاجتماع هنا? الاجتماع الشرعي ام كل اجتماع
474. 41:34لا المقصود الاقسام المستحبة للاجتماع الشرعي
475. 41:39الاغصان المستحبة للاجتماع الشرعي هذا المعنى
476. 41:44ولذلك كان بعض العلماء يعني مثلا
477. 41:47ثبت عن بعض العلماء انه كان قبل عقد مجلس الحديث يغتسل
478. 41:53كورونا هذا عن الامام مالك
479. 41:56يذكرون عن هذا عن جمع من علماء السلف
480. 42:00كأنهم عناية قبل درس الحديث
481. 42:03كانوا يغتسلون نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل ما حكم الموالاة في الغسل
482. 42:14الموالاة في في الغسل شرط من شروط صحة الغسل
483. 42:19الموالاة في الغسل شرط من شروط صحة الغسل
484. 42:23لان الغسل عبادة اكبر من الوضوء. وذكرنا الموالاة في الوضوء
485. 42:32ذكرنا الموالاة في الاردن وايضا الغسل
486. 42:35عبادة واحدة لا تتجزأ لانها تشمل البدن تشمل جميع البدن
487. 42:41لاحظ الوضوء في اربعة اعضاء
488. 42:44اما الغسل ففي جميع البدن. ولذلك لا تتجزأ ولا
489. 42:49آآ يؤخر غسل آآ عضو عند الاخر
490. 42:53فلابد من الموانئ احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يصح الاغتسال والوضوء لمن صبغ شعره
491. 43:04او غلف اسنانه لحمايتها قاعد
492. 43:09يقول هل يصح الاغتسال والوضوء لمن صبغ شعره وغلف اسنانه لحمايتها
493. 43:17الجواب نعم من صبر شعر رأسه او لحيته او شاربه
494. 43:24اه يغتسل ويتوظأ هذا لا ليس عازلا
495. 43:31اه او يحول بين الماء والبشرة
496. 43:36اه ولذلك حتى من استعمل الحنة
497. 43:41مثل النسا يستعملون الحنا في اليدين
498. 43:44هذه الحنة لها حكم البشر
499. 43:46مثل الصبغ يعني تشربت في البشرة كذلك صبغ اللحية والشارب والرأس
500. 43:53وايضا تغليف الاسنان فالقاعدة الشرعية ان البدن له حكم المبدل
501. 44:00البدل له حكم المبدل فالاسنان
502. 44:04الصناعية هذي او الاسنان الطبية
503. 44:09قامت مقام الاسنان الطبيعي وايضا عندنا مسألة المظمظة
504. 44:15لا يشترط المضمضة ان يصل الماء الى جميع الفم او الحلق
505. 44:22هذا من حيث الاصل فلو تمضمض ويعني حصل
506. 44:27اه حصل ان الماء حصل ان الماء وصل الى اكبر جزء في الفم تحقق الواجب على من يرى الوجوب والسنية على من يراه
507. 44:36سنية المضمضة زد على هذا ان هذه الاسنان التي غلفت الاسنان الحقيقية
508. 44:45اقامة مقام ولذلك يأكل عليها ويشرب يعني كذا
509. 44:51فلا حكم المبدل. لها حكم المبدل. نعم
510. 44:56احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
511. 45:01الحفظ متن دليل الطالب نثرا افضل ام نظمن مع العلم بان النظم اسهل لي
512. 45:09يعني الجميع جيد اذا استطعت حفظ الدليل
513. 45:14نثرا او نغما طيبا. وفيما يظهر لي بان طبعا المنظومات هذه
514. 45:20انما نظمت لتسهيل الحفظ لانها ابيات شعرية وموزونة
515. 45:26هكذا الفقهاء ما نظموها الا لاجل تسهيل حفظه
516. 45:31هذا المعنى لكن تقول لي والله
517. 45:34النثر افضل بالنسبة لك يختلف اشخاص يختلفون قد يكون شخص
518. 45:39يرى بان نثر اسهل له. الله يقويك. شد حيلك بس واحفظ
519. 45:46للطالب من الكتب المهمة والمختصرات
520. 45:49التي يوصي العلماء بحقه احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين
521. 45:59بارك الله فيك جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
522. 46:03استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته