الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله
2. 00:12بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولن
3. 00:22ارضاعا كاليهود ولنصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان
4. 00:32ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي
5. 00:42جاءك من العلم ما لك من بعد ما من العلم ما لك
6. 00:52بعدما بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
7. 01:02الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك
8. 01:12يؤمنون به. ومن يكفر به فاولئك
9. 01:22اولئك هم الخاسرون. يا بنين اسراءيلا
10. 01:32اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على
11. 01:42واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا
12. 01:52اه ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا
13. 02:02واذ ابتلا ابراهيم ربه بكلمات
14. 02:12فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما
15. 02:22قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. واذ
16. 02:32عل البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا
17. 02:42ابراهيم مصلى. وعهدنا ابراهيم واسماعيل
18. 02:52لانطهرا بيتي. ان طهرا بيتي للطائفين
19. 03:02العاكفين والركع السجود. واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا
20. 03:12بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. وارزق اهله من
21. 03:22خاتما امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر
22. 03:32فامتعه قليلا ثم الى عذاب
23. 03:42وبئس المصير. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
24. 03:52لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم
25. 04:02باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة البقرة وما زلنا مع
26. 04:12ما يتعلق ببني اسرائيل وما حصل منهم في السابق وما حصل منهم في عهد النبي صلى الله عليه واله
27. 04:22وسلم ولذلك اتجه الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام بقول الله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى
28. 04:32اتتبع ملتهم. فالله جل وعلا اخبر نبيه صلى الله عليه واله وسلم بان اليهود والنصارى
29. 04:42صار وبني اسرائيل على سبيل العموم لن يرضوا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى يتبع ملتهم
30. 04:52لانه ما من موقف من المواقف ولا حادثة من الحوادث الا وتجد لهم من المخالفة والمناكفة والتعجيز
31. 05:02الامر الذي مارسوه مع موسى عليه الصلاة والسلام وكذلك مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم ان القوم ليسوا سواء
32. 05:12فهم بينهم آآ فهم لم يرضى بعضهم عن بعض. ولذلك قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا والمعنى
33. 05:22اولا يدخل الجنة الا من كان نصارى. ولذلك هم اه لم لم ترضى امه عن الاخرى فكيف يرظون عنك
34. 05:32النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الفترة ما من ملة من الملل الا وهي غير راضية عنه لماذا? لانه اتى بالهدى من الله
35. 05:42فالوثنيون يقولون له نعبد الهك سنة وتعبد الهنا سنة. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون
36. 05:52ما اعبد. وكذلك اليهود يقولون اتبع ملتنا وكان كلما اتى بشيء قالوا يخالفنا. وكذلك
37. 06:02ثم قال الله جل وعلا قل يا محمد ان الهدى هدى الله. ولذلك جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام جاءوا بهدى
38. 06:12جاءوا بالاسلام جاءوا بالاسلام ان الهدى هدى الله. النبي عليه الصلاة والسلام لم يأتي بدين من عنده. فالله تعالى
39. 06:22ان يقول قل ان الهدى هدى الله. كيف انا اتبعكم على امر لم يأذن به الله عز وجل. ولذلك
40. 06:32حتى في قضية اتباع الانبياء السابقين. ربنا جل وعلا قال اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدر. اقتدي بالهدى
41. 06:42ما قال اقتدي باشخاصهم بالهدى اي هدى الاسلام الذي انزله الله سبحانه وتعالى. ثم قال الله تعالى مهددا نبيه
42. 06:52صلى الله عليه واله وسلم ومتوعدا اياه بقوله ولئن اتبعت يا محمد اهواءهم لانهم اهل اهواء
43. 07:02اهل اهواء وليسوا اهل هدى ليسوا اهل هدى ثم قال تعالى ولئن اتبعت يا محمد اهواءهم بعد الذي جاءك من
44. 07:14الذي هو دين الاسلام دين الحق. ما لك من الله من ولي ولا نصير. ما لك من الله من ولي
45. 07:24ولا نصير ينصرك. والله جل وعلا هو الذي تولى نبيه ونصره. وحاشى النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يتبعه
46. 07:34وقد عصمه الله جل وعلا لكن هذا ايضا لامته من بعده ان تحذر من اتباع الاهواء
47. 07:44على الهدى. الله جل وعلا في اكثر من مقام هدد نبيه وليس المقصود النبي صلى الله عليه وسلم وانما لتأخذ
48. 07:54وذا الامة الدرس قال جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما من
49. 08:04كن من احد عنه حاجزين. قال جل وعلا لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
50. 08:14وهنا ايضا يقول جل وعلا له ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
51. 08:24فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو في هذا المقام يهدده الله جل وعلا بانه لو اتبع اهواءهم
52. 08:34لتخلى الله عز وجل عنه ولا آآ اصبح من دون ولي ولا نصير فكيف بمن جاء فكيف
53. 08:44من هو من امته سواء من اصحابه او ممن جاء من امته. ولذلك هذه الاية فيها كما انها جاءت
54. 08:54المعنى خاص للنبي عليه الصلاة والسلام الا ان العبرة بعموم الخطاب كما القاعدة الاصولية العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
55. 09:04ثم قال جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. الذين اسم موصول
56. 09:14اتيناهم الكتاب من هم? قيل الصحابة اهل الاسلام. والكتاب هنا يكون القرآن. الذين اتيناهم الكتاب
57. 09:24اباء يعني القرآن هم اهل الاسلام يتلونه يتلونه يعني يتبعونه. لان التلاوة من معانيه
58. 09:34الاتباع ها من معانيها الاتباع يتلونه حق تلاوته وحق التلاوة يشمل اقامة
59. 09:44اتى الحروف واقامة الحدود. هذا هو باجمال. والا لاهل العلم اوجه كثيرة في معنى حق التلاوة
60. 09:54والذي يجمعها انهم يقيمون حدوده كما انهم يقيمون حروف
61. 10:02فهم يتلونه حق تلاوته لان الله تعالى قال ورتلوا القرآن ترتيلا. ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من لم يتغنى
62. 10:12فليس منا. وهذا معنى مقدور عليه. لكن المعنى الاصل
63. 10:18الذي هذا فرع عنه اقامة حدود القرآن. بمعنى تدبره تعقله تفهمه العمل
64. 10:28به العمل به فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما
65. 10:38قضيت ويسلموا تسليما. والمعنى ان يقيموا القرآن في انفسهم وفي آآ واقعهم. هذا هو
66. 10:48والذي امر الله هذا الذي بينه الله عز وجل. الوجه الثاني الذين اتيناهم الكتاب يعني من بني اسرائيل
67. 10:58من اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء اتباع موسى عليه الصلاة والسلام واتباع عيسى عليه الصلاة والسلام يتلونه حق تلاوته. قال
68. 11:08العلماء حق التلاوة التصديق بما في القرآن لانه جاء في كتبهم. فهم يصدقون بما في القرآن. لان جاء في
69. 11:18التوراة والانجيل ذكر صفة النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اولئك يؤمنون به. يؤمنون به على القولين آآ يكون
70. 11:28معنا. ثم قال تعالى ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. يكفر بالقرآن فاولئك هم الخاسرون. فمن كفر
71. 11:38بحرف من القرآن فهو خاسر. كفر بحرف واحد من القرآن فهو خاسر. فكيف بمن يكفر بالقرآن كاملا? ثم ذكر الله جل
72. 11:48وعلى بني اسرائيل في ختام ذكر قصتهم في المقطع الاول من سورة البقرة يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي
73. 11:58انعمت عليكم واني فظلتكم على العالمين. نداء لبني اسرائيل من الله جل وعلا. اذكروا نعمتي التي
74. 12:08عليكم واني فظلتكم على العالم. وسبق ذكر هذه تفسير هذه الاية. وقلنا بان التفظيل هنا تفضيل ماذا
75. 12:20تفضيل ماذا? اهل الزمانية. احسنت ابو ابراهيم بارك الله فيك. تفضيل زمان وليس تفضيل دوام. لا وانما فضلهما
76. 12:30الله عز وجل على اهل زمانهم على اهل زمانهم لان افضل الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. وافضل
77. 12:40امة محمد عليه الصلاة والسلام. ولذلك ليس بعد امة محمد من امة
78. 12:45هي خاتمة الامم كما ان محمدا خاتم المرسلين. واني فظلتكم على العالمين تفضيل وقت وزمان ومرحلة. من
79. 12:55مراحل والله تعالى انعم عليهم بنعم كثيرة. من يذكر من نعم الله على بني اسرائيل? ما تقرأون شكلكم
80. 13:05المن والسلوى والحجر. انزل عليهم المن والسلب والحجر فجر لهم الانهار من الحجارة
81. 13:15انزل عليهم التوراة فيها هدى ونور. كثرة الانبياء في ها
82. 13:21الانبياء كثرة الانبياء فيهم. نجاهم من فرعون
83. 13:28بعد. المائدة ها رفع عنهم العذاب هذه نعم من نعم الله. رفع جبل الطور فوقهم كأنه ظلة. كلما حصل لهم رفع
84. 13:42عز وجل ولذلك نعم كثيرة وجعل الله فيهم النبوة جعل الله فيهم الحكم والنبوة ايضا فيهم فيهم الحكم والنبوة كما سيأتي ان شاء
85. 13:52في سورة المائدة واني فظلتكم ثم قال واتقوا يوما ما هو اليوم? يوم القيامة لا تجزي نفس
86. 14:02عن نفس شيئا. والدليل على هذا كثير في القرآن يقول جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه
87. 14:12لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. ما هي تفتدي نفس بنفس
88. 14:17حتى ان الانسان لو ان له ما في الارض جميعا ما يستطيع ان يفتدي بنفسه يوم القيامة يفتديها بهذا المال. ما يستطيع
89. 14:27انما حساب اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. لا تجزي نفس عن نفس ولا يقبل منها عدل. ذكرنا هذا فيما سبق ولا تنفعها شفاعة
90. 14:40ولا هم ينصرون. ما احد ينصر الاخر. وانما يحاسب الانسان على اعماله. وهذه خاتمة
91. 14:50المقطع هذا فيما يتعلق ببني اسرائيل ثم بدأت الايات تذكر ابو الانبياء ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وهذا اول
92. 15:00ذكر لابراهيم في القرآن. قال تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك
93. 15:10الناس اماما. قال ومن ذريتي? قال لا ينال عهد الظالمين. واذا ابتلى الابتلاء
94. 15:20نوعان ابتلاء بالسراء وابتلاء بالضراء
95. 15:25فكما ان الانسان يبتلى بالضراء واللأواء والشدة كذلك يبتلى بالسراء والنعماء. قال جل وعلا ونبلوكم
96. 15:35والخير فتنة. والينا ترجعون. قال جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
97. 15:45لعلهم يرجعون. وابراهيم عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء. والله تعالى جعل في ذريته النبوة
98. 15:55كتاب النبوة والكتاب فهو ابو اسماعيل وابو اسحاق. اسماعيل واسحاق. ثم بدأت بدأ الانبياء يتناسبون
99. 16:05دون من هذين النبيين. واذا ابتلى ابراهيم يعني واذكر يا محمد
100. 16:14ابتلاء الله عز وجل لابراهيم. بكلمات بكلمات فاتمهن. قلنا لكم فيما سبق ان كلمة
101. 16:24الله نوعان من يذكرها ها? احسنت ابو تقى كونية وشرعية. الكونية هي القدرية
102. 16:34والشرعية هي المعروف. كونية واذ ابتلى ابراهيم ربه يعني ربه هو الذي ابتلاه بكلمات
103. 16:44فاتمهن اذا رجعن لكتب التفسير نصاب بصداع من كثرة الاوجه التي اه اه
104. 16:54هذه الكلمات هذه ما هي هذه الكلمات? ولذلك الذي يظهر والله تعالى اعلم ان ما جاء في القرآن من الابتلاء
105. 17:04ال ابراهيم كله يشمل هذا المعنى
106. 17:07واهم واعظم ابتلاء حينما امر بذبح ابنه اسماعيل. قال
107. 17:17بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. قال يا ابت افعل ما تؤمر. سكينة عجيبة. سبحان الله العظيم. نزلت على ابراهيم
108. 17:27وعلى اسماعيل. ابراهيم لم يرزق الولد الا بعد ما طعن في السن. وزاد عمره على مئة
109. 17:37عشرين رزق بالولد. سبحان الله العظيم. رزق بالولد. هذا طبعا احد الاقوال. رزق بالولد. فلما بلغ معه السعي يعني اصبح
110. 17:48ذراع والده الايمن اصبح يعينه ويساعده ويقف معه. فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ما
111. 17:58ترى سكينة عجيبة القاها الله على قلب ابراهيم الموحد. قال
112. 18:07اسماعيل يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين
113. 18:12هل اكتفى الى هذا? لا. فلما اسلم استسلم لله عز وجل استسلام كامل. وتله للجبين
114. 18:22يعني طرحه ارضا وانتظى سكينه باليمين فلما اسلم وتله للجبين
115. 18:32وبدأ بعملية الذبح نادى الله جل وعلا ابراهيم ان صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين
116. 18:42ولذلك فداه الله عز وجل بذبح عظيم. قال وفديناه بذبح عظيم. اصبحت سنة الان لكل من جاءه مولود
117. 18:52انه يذبح عقيقة افتداء نفس بنفس بنفس افتداء نفس بنفس واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات
118. 19:02فاتمهن ما تردد ولا تلجلج ولا تلكأ ولا شاور احد ولا
119. 19:12على اي شيء وانما استسلم لله عز وجل. استسلم لله عز وجل. وتعرفون القصة سنذكرها ان شاء الله في في موضعها كيف ان
120. 19:22الشيطان حاول ان يثني ابراهيم. قال اني جاعلك للناس اماما. الله اكبر. قال اني جاعلك للناس. فكان ابراهيم
121. 19:32امامة. ولذلك ابراهيم هو ابو الانبياء. وهو جد النبي عليه الصلاة والسلام. وابوه ابو النبي عليه الصلاة والسلام. جاعلك
122. 19:42للناس اماما. اذا تأملنا القرآن نجد ان لفظة الامامة او مفردة الامامة تأتي على معاني. اول
123. 19:52المعاني آآ المقصود بالامة يعني جعلك للناس اماما يعني امة لان ابراهيم كما في الاية الاخرى
124. 20:02ان ابراهيم كان امة قانتا كما سيأتي. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. فجعله الله عز وجل امام ومن
125. 20:12المعاني يقتدى به. اصبح قدوة ولذلك قال تعالى فاتبع ملته ابراهيم حنيفا. فاصبح
126. 20:22جميع من اتى بعد ابراهيم يتبع ملة ابراهيم جعله الله عز وجل اماما وقدوة حتى ان العرب
127. 20:32واليهود والنصارى الذين كانوا موجودين في كل يقول نحن على ملة ابراهيم
128. 20:39يقولون نحن على ملة ابراهيم هذا الاصل لكنه الواقع انهم بعيدون عن ملة ابراهيم لان القرآن اكذبهم. قال ومن
129. 20:49انظر الى رحمة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. لما قال له اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي سأل الله تعالى
130. 20:59ان يجعل له من ذريته اماما. قال لا ينال عهد الظالمين. ولذلك ذرية ابراهيم على قسمين. من
131. 21:09هم من هو امام الانبياء انبياء الانبياء الذين جاؤوا من نسل ابراهيم ائمة
132. 21:19اسماعيل اسحاق يعقوب آآ يوسف
133. 21:24وهكذا وايضا اعظمهم واشرفهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني لا هناك من هو ظالم. قال لا ينال
134. 21:36الظالمين. وهذا يدلنا على ان كل ظالم لا يمكن ان يكون اماما. الا في الشر. وجعلنا منهم ائمة يهدون
135. 21:46الى النار نعوذ بالله. فلذلك يوجد من الناس من هو امام الى النار. لكن ما يمكن ان يكون اماما في الخير. اما امامة
136. 21:56الخير فهي لمن اتبع سبيل الانبياء. وان شاء الله نكمل في المجلس القادم بقية الايات صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
137. 22:06محمد