الدرس (2) | تفسير جزء الأحقاف | دورة الفوائد العلمية | لفضيلة الشيخ/ خالد اسماعيل

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل مذاكرتنا لجزء الاحقاف. ونسأل الله تعالى
2. 00:18هلا بمني وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
3. 00:35وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله تنتهينا في تأمل المقاصد من سورة الاحقاف ومحمد صلى الله عليه وسلم. ثم تأتي بعد سورة القتال
4. 00:53التي سورة محمد سورة الفتح. والمناسبة ظاهرة. فبعد ان قاتل المؤمنون في سبيل الله فتح الله تعالى لهم. انا فتحنا لك فتحا مبينا. ان تنصروا الله ينصركم. وايضا تأمل
5. 01:14الله تعالى توعد المنافقين في سورة محمد بانه يخرج اضغانهم ام حسب الذين في قلوبهم
6. 01:23مرض ان لا يخرج الله اضغانهم. هنا ظهرت الاضغان. سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. الى اخر الايات التي ذكرها الله تعالى عنهم. وتأمل السورة
7. 01:45التي قبل الفتح محمد وختم الله تعالى سورة الفتح بذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الذين قاموا بنصر هذا الدين وفتح الله لهم محمد رسول الله والذين
8. 02:05اشداء على الكفار رحماء بينهم الى اخر السورة سورة الفتح متى نزلت
9. 02:16في فتح ماذا لا نعم في صلح الحديبية احسنت تعرفون اخوة المسلمون
10. 02:28انتصروا في غزوة بدر. ثم بعد احد بعد هزيمة احد انتصروا في حمراء الاسد. ثم انتصروا في غزوة الخندق في السنة الخامسة. ثم رأى النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة رؤيا انه يخرج لعمرة
11. 02:45فخرج الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لاداء العمرة ما ارادوا قتالا. لكن المشركون اخذتهم حمية الجاهلية ومنعوا المسلمين من اداء العمرة. مع انه لا يصد احد عن البيت في الجاهلية
12. 03:02لكنهم خافوا الفضيحة ماذا سيقول الناس عنهم؟ محمد والمسلمون جاءوا مكة ودخلوا وطافوا وسعوا وخرجوا بدون ان يفعلوا شيئا فما رضوا بذلك وصدوا المسلمين عن العمرة
13. 03:18وحصلت مفاوضات واتفقوا على شروط هي صلح الحديبية منها وقف الحرب عشر سنين
14. 03:30اما الكيف النبي صلى الله عليه وسلم يميل للصلح والسلام والرحمة ثم ايضا
15. 03:39منعوهم من اداء العمرة وتأمل في حال الصحابة رضي الله عنهم. يعني هم خرجوا من مكة
16. 03:45الان مرت عليهم كم سنة كم سنة بعد الهجرة ست سنين. ست سنين ما رأوا الكعبة. وكانوا يعيشون بمكة ويطوفون بالكعبة ويصلون عندها. شيء صعب على النفوس. يأتون مشتاقين لاداء العمرة ثم يقال لهم لا. انت الان اذا
17. 04:07ممكن تكون اعتمرت في السنة الماضية او في اشهر قريبة ثم ذهبت وقيل لك لا ارجع ما لك عمرة
18. 04:15يعني يدخل في قلبك الغم والهم وممكن تقول انا ماذا ارتكبت ممكن تسيء الظن بربك
19. 04:24الان الصحابة رضي الله عنهم تأملوا كيف حالهم مشتاقون لاداء العمرة ثم يصدهم المشركون. والنبي صلى الله عليه وسلم يوافق على هذه الشروط. نعتمر في العام المقبل
20. 04:37ثم شروط جائرة. من جاء من مكة مسلما يرده النبي صلى الله عليه وسلم. ومن خرج من المدينة مرتدا وهذا ما حصل
21. 04:48يقبله المشركون وهكذا فاوحى الله تعالى الى نبيه ان يقبل هذه الشروط
22. 04:56الصحابة رضي الله عنهم ما تقبلوا هذا الامر من شوقهم لاداء العمرة لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان ينحروا هديهم وان يحلقوا رؤوسهم ما فعلوا. ثلاث مرات يأمرهم ما فعلوا. ليس معصية وانما يأملون ان ينزل وحي
23. 05:20من السماء يغير هذا الحكم تعرفون القصة دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سلمة رضي الله عنها كانت ذات عقد راجح
24. 05:31قالت له اتريد ان يفعلوا؟ قال نعم قالت اخرج ولا تكلم احدا
25. 05:39وانحر هديك وادع حالقك يحلق رأسك هكذا. بالفعل لما رأى الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا عرفوا انه لا يمكن ان يتغير الحكم. فسارعوا الى نحر هديهم و آآ حلق رؤوسهم
26. 06:00ورجعوا الى المدينة. طبعا هذي محسوبة عمرة ولا غير محسوبة ما طافوا ما سعوا
27. 06:10كيف تحسب بالنية انما العلماء بالنيات فعلوا ما يستطيعون قربوا هديهم وحلقوا رؤوسهم كأنهم اعتمروا. هذا حكم المحصر. ثم عليه العمرة من قبل
28. 06:26المهم الان نريد ان نعيش هذا الجو الذي نزلت فيه السورة. القلوب كسيرة حزينة
29. 06:38رجعوا الى المدينة باتوا ليلة طلعت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم لقد لقد انزلت علي الليلة سورة
30. 06:54لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس
31. 07:04انا فتحنا لك فتحا مبينا عمر رضي الله عنه استغرب هو الذي تعرفون موقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء قال يا رسول الله لسنا على الحق
32. 07:18آآ اليسوا على الباطل لمن اعطي الدنية في ديننا اذا عمر تعجب قال يا رسول الله افتح هو؟ وين الفتح؟ حتى ما الكعبة ما رأيناها. وين الفتح؟ افتح هو؟ قال نعم. هذا فتح
33. 07:39الله اكبر. انا فتحنا لك فتحا مبينا. ورجعوا الى المدينة سورة الفتح
34. 07:49من ابرز مقاصدها ماذا؟ نعم عندما تقرأها كلها بشريات انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. وينصرك الله نصرا عزيزا. هذا للنبي صلى الله عليه وسلم. قالوا فما لنا يا رسول الله؟ هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين
35. 08:14يزداد ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض. وكان الله عليما حكيما ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها الى اخر الايات
36. 08:26شوف كيف بشريات فحقا يعني ممكن ان نعبر عن مقصودها فنقول سورة الفتح على اسمها الفتح بشرى هي بشريات للنبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين. بشريات للنبي صلى الله
37. 08:43عليه وسلم والمؤمنين وكما هو معلوم تتحدث عن صلح الحديبية والبشريات والحكم في هذا الصلح
38. 09:01لعلنا آآ نفصل اكثر في هذا عند ذكر الفوائد لكن نقف مع هذه الفائدة لماذا
39. 09:11او كيف كان صلح الحديبية فتحا؟ الله يقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. وين الفتح؟
40. 09:18ما دخلوا مكة ولا اعتمروا ولا طهروا مكة من الاوثان. وين الفتح في صلح الحديبية؟ من يقول
41. 09:27ها يا اخوان اه نعم احسنت. هذا مما ذكر هنا انه مقدمة بين يدي الفتح الاعظم. فتح مكة. فاذا كان صلح الحديبية فتحا مبينا من باب اولى ان يكون فتح مكة فتحة مبينا اه. وقف الحرف عشر سنوات دعوة نعم
42. 09:49هذا الذي نريده قال توقف الحرب عشر سنوات هذا اتاح الفرصة للدعوة
43. 09:58طيب كيف جاء الفتح في هذه الفترة اعطينا دليل على كلامك صحيح
44. 10:10طيب ايش الدليل ان بالفعل فتح الفتح الحقيقي قبل ان يكون فتح البلدان في الظاهر هو فتح ايش؟ القلوب وهداية الناس
45. 10:21كان عدد الصحابة رضي الله عنهم في فتح في صلح الحديبية كم
46. 10:27الف واربع مئة بعد سنتين نقظت قريش الصلح وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بجيش عظيم لفتح مكة
47. 10:37فيه كم صحابي؟ عشرة عشرة الاف شوف كيف الان. معقول كيف تضاعف عدد المسلمين
48. 10:48هذا الاخوة يبين لنا عظم شأن نعمة الامن. حقه الأمن فرصة للدعوة
49. 10:58وهذا هو حقيقة الفتح يعني من بداية البعثة الى صلح الحديبية كم سنة؟ ثلطعشر سنة في مكة وست سنوات في المدينة كم
50. 11:13تسعطعشر سنة كم عدد المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم هنا الف واربع مئة؟ قول مثلهم في المدينة ممكن نساء واطفال وبعظ المرضى ويعني الله اعلم
51. 11:25لكن تأمل بعد سنتين فقط يعني خلال هاتين السنتين يتضاعف عدد المسلمين الذين دخلوا في الاسلام اكثر ممن دخل في الاسلام من اول البعثة الى صلح الحديبية. شيء عظيم حقا هذا هو الفتح
52. 11:42انا فتحنا لك فتحا مبينا لذلك والله الاخوة هذه اعظم عبرة هنا. ان المسلمين في زمن الامن مع الاختلاط بالكفار. فرصة للدعوة
53. 12:01الحمد لله نحن في بلادنا بلاد تسامح وسلام. عندنا ممكن اكثر من مئتين جنسية كما يقولون. هذي فرصة للدعوة الى الله بدل ان نجند الدعاء ونرسلهم الى بلاد الاجانب الان الاجانب يأتون بلادنا
54. 12:17نقدم لهم هذه الرحمة وكثير يسلمون الحمد لله بسبب الاخلاق والتعامل مع ضعف الجهود في الدعوة كيف اذا كانت هناك جهود عظيمة في الدعوة الى الله يعني انتم ما شاء الله
55. 12:32مختلفون في التخصصات والمواهب والقدرات وو. لو كل واحد منا يحمل هم الدعوة في المجال الذي هو فيه. في الحدود المسموح بها الحمد لله. بلاد بلاد اسلام وايمان الحمد لله. فدعوة بلطف
56. 12:49بالتي هي احسن انا اذكر مرة التقيت بعض الشباب من الرياظ حفظهم الله تعالى يعني منشغلين بالدعوة وكذا يقول يعني في اليوم الواحد الاف يسلمون
57. 13:07هناك دعوة بالفعل يعني يقول من الطرق اعجبتني هذه الطريقة يقول سوينا مثل الكرت شوف كروت الورقة اللي يلعبونها الشباب وكذا او كارت
58. 13:18مكتوب عليه جملة واحدة مشوقة بالانجليزي اذا لماذا انا هنا؟ بس وبعدين حاطين باركود بس وهذي كل واحد يوزعونه على عامة الناس كل واحد في جيبه ان شاء الله مئة ورقة
59. 13:36والله مريت على واحد في البقالة عطيته في الجمعية في المول في محطة بترول في كذا بس اللي يشوفها يمكن يقول والله ايش لماذا انا هنا ايش هذا؟ يشوف الباركود يدخل
60. 13:52يشوف عاد ايش موقع بالدعوة الى الاسلام بطريقة جميلة وحديثة وفيها اشياء كثيرة. يعني قال الان يقول هاي الطريقة تقريبا يعني كسحت البلد. مكنت كل واحد
61. 14:09كل مسلم من يكون داعي باسهل طريقة. حتى اللي ما يعرف انجليزي. حتى اللي ما يستطيع ان يتحرك وكذا
62. 14:19وتمشي ما قبل خلاص اديت اللي عليك. وبالفعل يعني انا اقول فرصة اننا نفكر
63. 14:30في طرق في الدعوة الى الله تعالى نتعاون جميعا على هذا المقصد العظيم. الحمد لله هناك مراكز للدعوة الى الله تعالى
64. 14:38مركز اه الشيخ محمد بن راشد للثقافة الاسلامية جمعية دار البر عندهم مركز المعلومات الاسلامي دار الشؤون الاسلامية يتبعها مركز محمد بن راشد وهكذا يذهب واحد يقول والله انا عندي فكرة كذا نريد كذا انام
65. 14:55يكون هناك تعاون في الدعوة الى الله تعالى فاذا هذا خير عظيم الاخوة انا فتحنا لك فتحا مبينا
66. 15:06فتح القلوب بسبب صلح الحديبية. ثم كما عرفنا ذكر الله تعالى هذه البشريات للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. وفي المقابل ذكر يعني آآ ما يقابل ذلك
67. 15:22للكافرين من العذاب يعني بشر بالنصر ولله جنود السماوات والارض ولله جنود السماوات والارض ثم تأمل كيف يعظم من شأن النبي صلى الله عليه وسلم لان يعني اعظم ما في
68. 15:39صلح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم وموقفه وموقف الصحابة معه على هذا دار الحدث. انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
69. 15:56توقروه. شوف كيف. لانه حصل شيء من ايش؟ نقول عدم التوقير لكن اجتهاد
70. 16:05بسبب هذا الاجتهاد ما حصلت الاستجابة التامة للنبي صلى الله عليه وسلم. كيف جات الان تؤكد على حرمة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه. وتعزروه وتوقروه ثم قال وتسبحوه بكرة واصيلا
71. 16:22وهذا خاص بالله جل وعلا التسبيح. ثم تأمل ذكر اعظم ما حصل في صلح الحديبية بيعة الرضوان ان الذين يبايعونك لما اشيع بمقتل عثمان رضي الله عنه. وما خرجوا لقتال وما
72. 16:39له مع ذلك ضحوا بانفسهم وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على القتال. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما يمكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيأتيه اجرا
73. 16:56عظيمة طبعا جاء عثمان وما حصل قتال ثم ذكر الله تعالى حال الاعراب والمنافقين. الذين تخلفوا عن صلح الحديبية خوفا من الكفار والمشركين. سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. وهكذا
74. 17:19يعني آآ بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. قالوا هؤلاء كيف يتجرأون الف واربعمائة ويذهبون ويدخلون مكة سيأكلون لقمة سائغة للعدو. فهكذا ظنوا ظن السوء
75. 17:37انهم لن ينتصروا ولن يرجعوا الى المدينة. وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا. الى اخر الايات في هذا. ولما نصرهم الله تأمل يعني هو فتح حقا بكل معانيه. يعني ذلك اسمها سورة الفتح
76. 17:54من سور الفتح طيب وين الغنيمة في صلح الحديبية من يعرف ها لا الغنيمة للقلوب هذه اجر عند الله لكن نريد الغنيمة المادية الاموال
77. 18:12ها وين الغنيمة في صلح الحديبية في غنيمة عظيمة اعظم كل غنائم الدنيا والمعارك الماظية ها
78. 18:23لا لا خلي الرضا والامور الاخرة خيبر فتح خيبر خيبر كانت خاصة لمن شهد صلح الحديبية
79. 18:37قال سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها يعني في خيبر. كانت مباشرة في في محرم السنة السابعة
80. 18:50مباشرة بعد يعني صلح الحديبية كان في ذي القعدة السنة السادسة مباشرة
81. 18:57في محرم السنة السابعة فتحت خيبر هم يعرفون الان المسلمون اقوى من هؤلاء اليهود القلة في خيبر فارادوا ان يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء المنافقون قال لا هذي خيبر غنيمة لمن شهد صلح الحديبية. لذلك قال آآ سيقول المخلفون اذا انطلقت
82. 19:18الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. يريدون ان يبدلوا كلام الله. قضى بان خيبر لمن شهد الحديبية. قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل. فسيقولون بل تحسدوننا. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا
83. 19:35ثم تأمل كيف؟ يبشرهم فتح الامصار. قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون
84. 19:51قيل اهل مكة فارس والروم كل هذا يدخل في الاية. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما. يعني الى اخر الايات في هذا جاء العذر لاصحاب
85. 20:08اعذار ثم تأمل كيف اكد الله من شأن البيعة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة شجرة الرضوان فعلم ما في قلوبهم من اليقين بنصر الله والتضحية
86. 20:25فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. هذا فتح مكة. ومغانم كثيرة يأخذونها لخيبر. قال وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه يعني خيبر. وكف ايدي الناس عنكم
87. 20:42اي نعم يعني ما احد يعني قاتلهم. قذف الله الرعب في قلوب اليهود. حصل قتال في البداية لكن انتصر المسلمون عليهم وغنموا غنائم كثيرة في خيبر
88. 20:56حتى يعني روي ان يعني طبعا اخوة يعني تمر خيبر معروف يعني كانت خيبر مليئة بالنخيل
89. 21:06حتى يقال اه اه ابن عمر قال يعني ما جعنا ابدا منذ اه بعد ان فتحت خيبر. ابن عمر كان من فقراء الصحابة من اهل الصفة. يقول ما جعنا بعد ان فتحت خيبر خلاص
90. 21:20حتى يعني روي هذا ذكر ابن سعيد في الطبقات ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح خيبر
91. 21:28يعني هو له سهم هذا شيء والنبي صلى الله عليه وسلم له نصيب من الفيء
92. 21:35كان يقسم سهمه على زوجاته ما يريد شيئا. فكان يأخذ التمر يقسم على زوجاته. نصيب الزوجة الواحدة من التمر. كم تتوقعون؟ كم كيلو
93. 21:50قول خمن كم كيلو؟ نصيب المرأة الواحدة؟ يعني النخلة كم التيب؟ ها؟
94. 21:58صاحب نخل من تقريبا يجيب مئة كيلو النخلة ها ممكن تزيد ولا
95. 22:06نصيب الزوجة الواحدة كم خمسين كيلو. ها زيد سبعين لا زيد زيد شوي زيد ها
96. 22:17خمس مئة كيلو زيد والله يا اخوي ما تصدقون انا ما صدقت ما اقول ما صدقت يعني اثر وينقله طبعا بن سعد الواقدي وكذا الواقدي في المغازي يعني يعتبر يعني يؤخذ بكلامه نصيب الواحدة من زوجاته
97. 22:34تسعة الاف كيلو يعني تسعة طن ثمانون وسقا تمر والوثق ستون صاعا والصعق كيلوين وشوي تحسبها تطلع لك تسعة الاف كيلو
98. 22:48الله اكبر اصبحت يعني الواحدة من اغنى الاغنياء. لكن خلاص هم اخذوا الدرس
99. 22:56يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا زينتها فتعالي. ومتع كن وسرحكن سراحا جميلا
100. 23:04فما كنا يبقين لهن شيئا. ما كان يبقى شيء منه. قل صدقات واطعام فما جاع الصحابة بعد ان فتحت خير. مغانم كثيرة ما في مثلها في كل الغزوات الماضية. شوف كيف حقا فتح
101. 23:21مبين بكل المعاني طيب من الفتح ان تكون العزة للمنتصر الان يتوهم متوهم ان الكفار هم اللي ايش اصبحت لهم العزة وردوا المسلمين عن مكة طيب الان سمعة قريش وسمعة محمد بين
102. 23:40العرب كيف حصلت؟ بالعكس كفار منعوا المسلمين ليش ؟ خافوا ان ايش ؟ من فضيحة وكيف يدخل محمد والصحابة ونحن هكذا ما نفعل شيئا. ماذا ستقول عنا العرب؟ يفكرون ماذا التفكير؟ اهم شيء عندهم السمعة. فتح مبين. العكس تماما هو الذي حصل
103. 24:05ذمهم العرب وقالوا كيف يصدون هؤلاء عن عن بيت الله. ما احد يصد عن البيت فانقلبت المسألة عليهم
104. 24:16واصبح المسلمون في نظر العرب هم الذين يعظمون بيت الله، لانهم جاءوا معهم الهدايا وذبحوا الهدايا. يعني في الحديبية
105. 24:27والمشركون هم الذين انقلبت الدائرة عليهم. شف فتح بكل المعاني حقا انا فتحنا لك فتحا مبينا. اذا ذكر الله تعالى ايضا هذه واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وهي فتح مكة. وكان الله على كل شيء قديرا. وذكر سنته في نصر المسلمين. وذكر ايضا شوف كيف حفظه للمؤمن
106. 24:54منين؟ لان في الحديبية هو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اللي بالحديبية يعني تعرفون الحديبية جزء منها في الحرم جزء منها خارج حدود الحرم فقد ببطن مكة
107. 25:09آآ من بعد ان اظفركم عليهم. هجم على المسلمين وهم بالحديبية ثمانين من وثمانون من الكفار لكن انتبه لهم المسلمون واسروهم واخذوهم يعني الله تعالى كفى ايدي المشركين عنهم
108. 25:25ثم يذكر الله تعالى شيئا من حكم هذا الفتح هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام. والهدي معكوفا ان يبلغ محله. وهذا شيء عظيم في الجاهلية ان الهدي
109. 25:38هذي مثل هدية لحرم الله يذبح هناك يوزع على الفقراء كيف يكون محبوسا عنان يصل الى محله وهو الحرم
110. 25:51قال ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم
111. 26:05يعني لولا وجود هؤلاء الرجال المؤمنون والمؤمنات في مكة من المستضعفين والا لا اذن الله لكم بقتال المشركين. لكن تأمل في حكمة الله
112. 26:21حفظ الله دماء المسلمين. لو دخل المسلمون مكة وقاتلوا ممكن ان يقتلوا بعض الضعفاء ما يدرون ما يميزونهم؟ ثم ايضا تأمل في رحمة الله. لا تزال الرحمة مستمرة ما شاء الله من الحواميم ومحمد و
113. 26:38ليدخل الله في رحمته من يشاء لان الله تعالى اراد لاهل مكة
114. 26:47ان يسلموا رحمة بهم كنا لو دخلوا في صلح ديبيا لحصل قتل في الحرم وابيدو
115. 26:56ليدخل الله في رحمة من يشاء. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في فتح مكة. وقال اذهبوا فانتم الطلقاء فدخلوا في دين الله افواجا. الله اكبر. لو تزيلوا يعني تميز المسلمون
116. 27:14على الكفار لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي بتسليط المؤمنين عليهم
117. 27:20اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية لما امتنعوا من اه يعني اه تمكين المسلمين من دخول البيت وما حصل يعني في الصلح
118. 27:35فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. وكان الله بكل شيء عليما
119. 27:46ثم كان الشك في النفوس كيف النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا رؤيا الانبياء حق
120. 27:53كما قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم الم تحدثنا اننا سنعتمر فبماذا رد النبي صلى الله عليه وسلم عليه
121. 28:02قال اوقلت لك هذا العام؟ مهما قلت لك هذه السنة. قلت سنعتمر خلاص. وعد الله حق. لذلك قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم مقصرين. لا تخافون. لكن
122. 28:19لماذا ما كان في ذلك العام؟ قال فعلم ما لم تعلموا من الحكم والمصالح وهذا الفتح المبين وحكمه. فجعل من دون ذلك فتحا قريبا وهو صلح الحديبية. جعل من دون ذلك يعني قبل
123. 28:36دخولكم مكة وفتح مكة فتحا قريبا بهذا الصلح هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا
124. 28:48موعد الله. ثم تأمل كيف تختم السورة بهذه الصورة الوضيئة الجميلة سورة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الذين استحقوا النصر والفتح بماذا؟ بهذه الصفات. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم
125. 29:13عن سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوه من اثر السجود ذلك مثل في التوراة
126. 29:21عبادة ومثل في الانجيل كمثل زرع اه كمثل زرع اخرج شطئه فراخه فازره
127. 29:33يعني يعاون بعضه بعضا فاستغلظ فاستوى على سوقه. وهكذا يعني يصور الله لنا نصر الصحابة لهذا الدين
128. 29:43في مكة وهم ضعفاء ثم شيئا فشيئا اجتمعوا وتعاونوا حتى نصر الله تعالى هذا الدين. بهذا التدرج والتعاون
129. 29:54قال يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة
130. 30:02مغفرة واجرا عظيما. لا اله الا الله. يعني مع هذا الفتح والبشريات اعظم بشرى والله للعبد مغفرة الله. سبحان الله حقا سورة كلها بشريات. طيب الان بعد الفتح
131. 30:19تأتي سورة الحجرات ان الان شوي قد تقول الموضوع يختلف شوي الان. لكن لا
132. 30:29تأمل هنا عظم الله من شأن رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال في اولها وتعزروه وتوقروه. قال محمد رسول الله
133. 30:42اول ما قال في الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم
134. 30:53بانه حصل شيء من يعني عدم تمام هذا الامر في صلح الحديبية
135. 31:00المفروض ان يسلموا تسليما وما يعترض ولا بكلمة فجاء هنا ما يناسب ذلك المقام
136. 31:12الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا من المناسبات وتأمل سورة الحجرات يسميها العلماء بماذا؟ مشهور. ها؟ مليئة بماذا
137. 31:27بالاداب احسنت سورة الاداب الاخلاق. والجميل في السورة ان هذه الاداب ربطت بالايمان
138. 31:37تكرر النداء الايماني كثيرا والله اذا اراد ان يأمرنا بادب قل يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ثم يبين حقيقة الايمان
139. 31:50في اخرها بيانا واضحا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا انما المؤمنون الى اخر الايات. اذا ممكن ان نلخص سورة الحجرات فنقول
140. 32:06ايضا الذي يتفكر في هذه الاداب يجد ان مقصود هذه الاداب ماذا؟ يعني اولا الله ذكر الادب مع الله ورسوله. لكن لما ذكر الادب مع المسلمين
141. 32:20ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا قطع الشائعات وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. لا اسخر قوم من قوم. لا تلمزوا انفسكم. لا تنابزوا بالالقاب. اجتنبوا كثيرا من الظن
142. 32:41لا يغتب بعضكم بعض او لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا. طيب
143. 32:46هذه الاداب تؤدي الى ماذا نعم تقوية العلاقة بين المؤمنين. تؤدي الى الاجتماع احسنت
144. 32:56اجتماع القلوب ولذلك هذا هو المناسب بعد الفتح كأن الله يقول تريدون ان يستمر لكم الفتح
145. 33:09ان تحافظ على النصر بل ما سر النصر وسبب هذا الفتح هو الايمان
146. 33:20الذي ينبثق عنه هذه الاداب التي تجمع قلوب المؤمنين ايمان واجتماع باختصار
147. 33:31الم يقل الله في اول سورة الانفال؟ سورة فيها نصر ايش قال الله تعالى؟ لما شوية اختلفوا في الغنيمة والمال بعد ان قال قل الانفال لله والرسول ايش قالوا؟ فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. انما المؤمنون الى اخر الامر
148. 33:53يعني امرين ايمان واصلاح ذات بين كذلك هنا تماما ولذلك نلخص سورة الحجرات نقول سورة الحجرات عبارة عن اداب
149. 34:08تنبثق من الايمان وتجمع قلوب المؤمنين اداب تنبثق من الايمان وتجمع قلوب المؤمنين
150. 34:25وعرفنا المناسبة بينها وبين ما تقدم. ولذلك تأمل في اسمها لطيف الحجرات. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم يعقلون. لان هؤلاء اخلوا بماذا
151. 34:41بالادب اللازم مع النبي صلى الله عليه وسلم كأن هذا الاسم يوحي بهذا والله اعلم
152. 34:49طيب تعالوا نمر على السورة والان نمر عليها سريعا. اول ادب يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تتقدموا امام الله ورسوله
153. 35:06يعني معنى هذا الادب يا الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله. صح ولا لا
154. 35:12قال ابن عباس لا تخالف الكتاب والسنة لكن كل شيء في هذه السورة يصور بصورة الادب
155. 35:22ان الذي يعصي الله ورسوله كأنه ايش يتقدم امامهما ويجعلهما وراء ظهره لا يبالي
156. 35:34لكن الذي يطيع الله ورسوله كأنه يجعل الله ورسوله امامه ويتبعه يقتفي الاثر
157. 35:42هذا تمام الادب. لا تقدم بين يدي الله ورسوله. طيب واتقوا الله ان الله سميع عليم. ان هذا هو الذي يربي القلوب على الايمان. ايمان باسماء الله وصفاته. تعليق القلوب بالله سميع عليم. طيب هذا الادب الاول
158. 35:59طاعة الله ورسوله. طيب كيف المؤمن تعظم عند طاعة الله ورسوله؟ اذا عظم الرسول المبلغ دين الله. الامر الناهي ولهذا جاء الادب الثاني في تعظيم المبلغ عن الله
159. 36:16بتعظيم رسول الله. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم. لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. وجاءت الايات في الثناء على يعني خفض الصوت مع النبي صلى الله عليه وسلم
160. 36:33الادب معه جاءت ايضا من ترك هذا الادب ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
161. 36:44طيب وانتم تعرفون يعني الايات الاولى نزلت في وفد بني تميم عندما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
162. 36:57وسبى النبي صلى الله عليه وسلم نساءهم واخذ اموالهم. ارادوا خلاص ان يسلموا فجاءوا المدينة ما وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم فنادوه من وراء الحجرات. يا محمد اخرج الينا يا محمد اخرج الينا
163. 37:13فذمهم الله تعالى. ولما ارادوا ان ينصرفوا اختلف ابو بكر وعمر في من يأمر النبي صلى الله عليه وسلم على بني تميم. فحصل شيء من رفع الصوت امام النبي صلى الله عليه وسلم. فجاءت هذه الايات في لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت
164. 37:30فكان بعد ذلك الواحد منهم ما يتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم الا كاخي السرار. يعني كانه يسر اليه يعني سر
165. 37:42سبحان الله شوف ادب الصحابة رضي الله عنهم. ثم هذا الادب مع الله ورسوله. الان انت قلت الاداب الى ايش
166. 37:50مع المؤمنين اول ادب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. لماذا؟ ان تصيبوا قوما بجهالة
167. 38:02فتصبحوا على ما فعلتم نادمين جاء من الايات في الوليد ابن عقبة
168. 38:10آآ ظن ان بني مصطلق منعوا زكاة اموالهم وارادوا حرب النبي صلى الله عليه وسلم
169. 38:17والحارث ابن ابي ضرار اسلم اه والد جويرية رضي الله عنها هو اسلم بعد ذلك وهو لما ابطأ عليه رسول رسول الله لاخذ الزكاة
170. 38:32قال انا اخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم حمل معها الاموال والاسلحة وذهب الى المدينة. فالوليد لما رأى من بعيد قالوا هذا يريد حرب. فرجع ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم الحارث يريد ان يحاربنا. هو يريد ان يؤدي الزكاة
171. 38:48شوف كيف يعني فانزل الله شف لو لو قبل النبي صلى الله عليه وسلم كلامه ايش سيحصل؟ سيحصل ممكن يحصل صدام
172. 38:59فتبينوا فاذا هذه الشائعات شوف كيف الادب الاول مع المؤمنين التثبت عند الشائعات. يعني الشائعات هذي سبب للتفرقة
173. 39:13فتقطع سبب الفرقة قبل ان تلقى اخاك شوف كيف الادب جميل السورة
174. 39:21تدرج عجيب. قال قبل ان تلقى اخاك اصلا تثبت مما تسمعه عنه
175. 39:28حتى ما يدخل في القلوب شيء وبعدين اتخذ قرار تندم عليه ولذلك يعني ايظا يحثهم على يعني لزوم امر النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم
176. 39:44لو اطاع الوليد بن عقبة في هذا الامر لا حصل شيء خطير
177. 39:49ولكن الله ايش؟ ما قال لكن الله الهمكم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. معنى هذا هو المعنى هنا واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم شق عليكم ذلك ولكن الله جعلكم تطيعونه
178. 40:07هذا المعنى لكن نحن في سورة ايمان ولكن الله حبب اليكم الايمان فجعلكم تطيعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظمونه
179. 40:21الى اخر الايات ثم تأمل ذكر ما ينتج عن هذه الشائعة لو حصلت
180. 40:30لو ما حصل تدين وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ايش؟ فاصلحوا بينهما. يعني كيف نتدارك الامر بالاصلاح فان بغت الى اخر الايات؟ انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. طيب انتهينا من هذا. الان
181. 40:47يحصل لقاء بين المؤمنين جلوس معا. قال ايش يا ايها الذين امنوا
182. 40:54لا يسخر قوم من قوم حسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
183. 41:02حتى تكون قلوب سليمة ونهى عن اي صورة من صور السخرية سخرية قال ولا تنابزوا بالالقاب او او قبل هذا ولا تلمزوا انفسكم السخرية وان كان هذا ممكن يأتي بعدين مفروض انه امر سريع المقاصد لكن لا بأس
184. 41:22قال اه السخرية تقول سخر الدابة يعني ذللها سخر لكم البحر سخر لكم الانهار ذلل يعني السخرية لما تسخر هذا اشد شيء
185. 41:38يعني تطعن فيه ومع الاحتقار وان تذله طيب ادنى من هذا شوي اخف ولا تلمزوا انفسكم لو ما كان فيه يعني
186. 41:53احتقار وان تذله لكن لا تطعن مجرد ان تقول عنه كذا وكذا. ولتلمزوا انفسكم انتم نفس واحدة ثم قد يتساهل الناس في الالقاب. يقول انا ما اقصد اني اسخط
187. 42:10ولا اني اطعن فيه لكن فلان المتين فلان الطويل فلان الكذا. قال ولا تنابزوا بالالقاب. شوف كيف. طهر الالسنة عن اي كلمة تؤدي الى يعني نفرة او كراهية
188. 42:27في القلوب انت تكون جماعة بحق المجتمعة تماما ثم يصل الامر شوف كيف يربط الامر بالايمان. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
189. 42:41ايش علاقة هذي بما تقدم يعني انت اذا سخرت خرجت من دائرة الايمان ودخلت دائرة الفسوق. لا اله الا الله
190. 42:52شوف كيف الواحد قد ما يشعر بنفسه يظن انه ما شاء الله انا طالب علم وانا من المؤمنين. وهو من الفاسقين. لماذا
191. 43:01لن يسخر بالناس ما يحفظ لسانه هو عند الله من الفساق اصلا. وهو يظن نفسه ما شاء الله من طلاب العلم
192. 43:11او يخوض في اعراض الناس او طلبة العلم او العلماء بدون يعني برهان ولا بينة
193. 43:20هذي مشكلة مصيبة. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئكم الظالمون
194. 43:27ثم تصل الايات الى مستوى اعلى واعلى يقول حتى قلبك تحفظه من ظن السوء باخيك المسلم
195. 43:39شوف السخرية باللسان حتى السخرية بالقلب ما اريدها. لا تظن باخيك المسلم الا خيرا لان المبدأ كله من القلب. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
196. 43:53ليش؟ ان بعض الظن اثم الظن اللي فيه اثم هو الظن اللي ايش؟ المبني على ادلة او قرائن واضحة ممكن يهجم على قلبك ما تستطيع تدفعه. شوف واحد يخلو بفلانة في غرفة وحدهما لازم بتظن في ظنسه اكيد ما تقول لا لا هذا طاهر وهذا عفيف
197. 44:14كيف يخلو بها؟ لكن والله فلان يكلم فلانة معاملة بينه وبينها لا انا رأيت فلان يكلم فلانة لا
198. 44:24اجتنبوا كثيرا من الظن هذا الاصل تبتعد عن الكثير حتى لا تقع في القليل. شف كيف الاحتياط في عرض المسلم. ان بعض الظن اثم
199. 44:37والظن يدعو الى التجسس. يقول هذا ايش وراه؟ ولا تجسسوا واذا تجسس ورأى سيغتاب ويتكلم ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ شوف كيف التقبيح للغيبة
200. 44:55واتقوا الله ان الله تواب رحيم. ثم الان انتهت النداءات الخاصة بالمؤمنين الان يربط الناس كلهم ما يكتفي بجمع قلوب المؤمنين بل يجمع البشر كلهم على تقوى الله. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا
201. 45:17لتعارفوا. هذه المعرفة تؤدي الى تقارب الى السلام بينكم واعظم تعارفنا ان نعرفهم على دين الاسلام. هذا طيب
202. 45:33ان اكرمكم عند الله اتقاكم معقل تتفاخر ولا لا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. جمع البشرية كلها على تقوى الله. تريدون ان يريد الواحد منكم ان يكون الافضل عند الله تقوى الله. ان الله عليم خبير. طيب. ثم الان كما عرفنا السورة
203. 45:57وسورة ايمان تنبثق من هذه الاداب. الان الله يريد ان يبين حقيقة هذا الايمان. ايضا جاء بيان الايمان عن طريق مواقف
204. 46:09فيها اخلال بالادب شوف كيف الصورة تدور على هذا الباب. قالت الاعراب امنا ان هذا جاء آآ
205. 46:24لما جاء بنو اسد في المدينة في عام الوفود قالوا اسلمنا وامنا وقاتلتك العرب ولم نقاتلك يعني يمنون بايمانهم. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمن
206. 46:41ولكن قولوا ايش؟ اسلمنا انتم دخلتم في الاسلام لكن لا تدعوا الدرجة الاعلى
207. 46:48طيب متى يكون المؤمنين ولما يدخل الايمان في قلوبكم طب كيف يدخل الايمان في قلوبكم؟ وان تطيعوا الله ورسوله. استمروا في الطاعة ازداد ايمانكم. تصبحون مؤمنين
208. 47:04وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا. لا ينقصكم من اعمالكم شيئا. ان الله غفور رحيم. طيب من هم المؤمنون اذا؟ قال انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموال انفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون
209. 47:21شف ثم يعني آآ يبين لهم مخالفة الادب في هذا الباب قل اتعلمون الله بدينكم؟ قل امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم. يمنون عليك ان اسلموا
210. 47:39هم يتفضلون على الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نحن نحن امنا بك ولم تؤمن بك العرب ونحن قاتلتك العرب ونحن ما قتلناك لا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. ما
211. 47:56الروع هذه الحقيقة هذه حقيقة الايمان ان الايمان في حقيقته هبة من الله جل وعلا هبة
212. 48:05هذا الايمان نسأل الله من فضله. لذلك كما قال الله لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم
213. 48:25ثم ايضا قال ان الله يعلم غيب السماوات والارض نعم ان الله يعلم غيب السماوات والارض ان الان حديث عن قلوب يمنون عليك ان اسلموا او نعم قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله
214. 48:49يعلم غيب السماوات والارض يعني كأنه تدرج والله اولا قال والله يعلم ما في السماوات وما في الارض عموما ثم ما هو اخفى والله ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. كما افتتحت
215. 49:06ايضا بعلم الله وسمعه بان الله سميع عليم. لان الايمان باسماء الله وصفاته هذا هو الذي يربي القلوب على الايمان. ويجعل المسلم حقا يتأدب بهذه الاداب. ما يتأدب بهذه الاداب
216. 49:23الا الذي يراقب الله. كنت تعلم ان الله يسمعك ما تتجرأ تسب اخاك المسلم ولا تسخر به ولا لان الله يسمعني. فسورة ما اجملها من سورة شف كيف يعني الاداب في الاسلام كيف مربوطة بالايمان. حقا الاخوة
217. 49:40يعني هذا يدلنا على ان كمال التوحيد والايمان بكمال الاخلاق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا ايش؟ احسنهم خلقا. نسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا
218. 49:57وان يحسن اخلاقنا يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو ان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو
219. 50:08ما ادري النظام كيف ونا نكمل ولا نوقف ايه طيب ثم نختم بسورة قاف في ختام هذا الجزء سورة قاف عاد قاف هنا يختلف في موضوعها
220. 50:25تماما بان هذا الجزء ما اقصد الجزء الاصطلاحي في القرآن لكن يعني من قاف الى الناس يسمى ماذا
221. 50:38حزب ايش؟ المفصل مفصل ان الايات قصيرة لانها فواصل كثيرة فكان حزب المفصل رح مقصد
222. 50:50وسبحان الله الاصل ان نفسر سورة قاف مع جزء الذاريات لكن لا بأس
223. 50:58نمشي على ترتيب الاجزاء هنا. يمكن ما تعرفون الاخوة هذه الاجزاء الثلاثين جاءت بعد زمن آآ يعني آآ بعد ذلك يعني في ها ان في زمن من؟ الحجاج ولا بعد
224. 51:15يعني بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم قطعا يعني لكن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقسم القرآن؟ الصحابة كيف يقسمون القرآن
225. 51:24سبعة اجزاء نحن نقسم القرآن ثلاثين جزء لضعفنا. انه قرأ كل يوم جزء قول ختمنا القرآن في شهر نفرح. واللي يختم القرآن كل شهر ما شاء الله هذا يمكن يظن نفسه من السابقين. الصحابة يقسمون السبعة اقسام اجزاء لانهم يختمون
226. 51:43القرآن في كل اسبوع فقسموه في سبعة الى سبعة اجزاء. الجزء الاخير هو ايش
227. 51:49جزء مفصل. الجزء الاول ايش البقرة وال عمران والنساء ثلاث سور ثم خمس سور ثم سبع
228. 51:59ثم تسع ثم احدى عشر سورة ثم ثلاثة عشر سورة ستصل الى الحجرات
229. 52:07بهذا التقسيم. ثم الجزء السابع حزب المفصل. هذا كما ثبت في حديث اوس عند ابي داوود
230. 52:17لما قال وفد ثقيف جاءوا المدينة وكان النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة يزورهم يحدثهم
231. 52:25فذات ليلة ابطأ عليهم قالوا يا رسول الله لعلك ابطأت علينا الليل مشتاقين لحديثه. فما الذي حبس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال انه طرأ علي جزئي من القرآن
232. 52:39فكرهت ان اتيكم حتى اتمه. النبي صلى الله عليه وسلم انشغل عن الوفود اربعة وعشرين ساعة مع الوفود وعلمهم الدين واقرأ عليهم القرآن
233. 52:49حتى الشغل بوفد عبد القيس كما تعرفون فما استطاع ان يصلي راتبة الظهر الا بعد العصر. جاء وقت الليل خلاص. فقال المهم فقال اوس للصحابة رضي الله عنهم راوي الحديث قال كيف كنتم تحزبون القرآن؟ لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
234. 53:06طرا عليه جزئي كيف كنتم تحزبون القرآن؟ فقالوا ثلاث خمس سبع تسع احدى عشر ثلاثة عشر حزب مفصل
235. 53:17هذا تحزيب غالب الصحابة للقرآن الكريم. نسأل الله ان يعيننا على الارتباط هذا الارتباط الجميل بالقرآن الكريم. كل اسبوع ختمة. الله اكبر ما اجمل هذا! نسأل الله ان يعينا على الخير