الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:12ميم الف ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
3. 00:32فيؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
4. 00:42نون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما
5. 00:52انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
6. 01:02اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
7. 01:12لحوم. ان الذين كفروا سواء
8. 01:22انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
9. 01:32ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشا
10. 01:42ولهم عذاب عظيم. ومن يقولوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
11. 02:02يمين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون
12. 02:12في قلوبهن مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب
13. 02:32باب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم
14. 02:42لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
15. 02:52الا انهم هم المفسدون ولكن لا
16. 03:02ايشعرون واذا قيل لهم امنوا كما
17. 03:12امن الناس قالوا انؤمن قالوا انؤمن كما
18. 03:22امن السفهاء الا انهم هم السفهاء
19. 03:32الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
20. 03:42نون واذا لقوا الذين امنوا قالوا
21. 03:52واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم
22. 04:02انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم
23. 04:12ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. فما ربح التجارة
24. 04:32وما كانوا احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده
25. 04:42نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
26. 04:52واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
27. 05:02واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم
28. 05:12القرآن العظيم آآ في هذا اليوم سنتحدث من خلال هذا المقطع عن مجموعة فوائد
29. 05:22منتقاه من كلام اهل العلم ليس لي فيها الا الجمع والترتيب فيما يتعلق بسورة البقرة
30. 05:32اه الفائدة الاولى ان سورة البقرة تسمى بسورة الزهراء ايضا. فتسمى بسورة البقرة وبسورة
31. 05:42الزهراء وقد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اقرؤوا الزهراوين
32. 05:52وهي مثنى لسورة البقرة ولسورة ال عمران. فتسمى بالبقرة وتسمى بالزهراء. الفائدة
33. 06:02الاخرى سميت سورة البقرة بسورة البقرة لاشتمالها على سورة على قصة البقرة
34. 06:12في عهد موسى عليه الصلاة والسلام حيث انفردت سورة البقرة بذكر هذه القصة. فلم تتكرر في سورة اخرى
35. 06:22وفي هذه القصة من الفوائد والعبر والدروس الشيء الذي ان يسر الله عز وجل الوصول اليه سنقف عليه
36. 06:32الاخرى يجوز قول سورة البقرة. ومن ذهب الى كراهية قول سورة البقرة
37. 06:42ليس معه دليل. ولذلك يجوز ان يقال سورة البقرة قد ثبت عند مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
38. 06:52ذكر سورة البقرة. كان الصحابة رضي الله عنهم يذكرونها بهذا الاسم. يقولون سورة البقرة
39. 07:02الفائدة الاخرى ان سورة البقرة مدنية بالاجماع. سورة البقرة مدنية بالاجماع. فقد نزل
40. 07:12او نزل اكثرها في السنة الاولى من هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. واستمر نزولها الى
41. 07:22الى وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. حتى ذهب بعض اهل العلم الى ان اخر ما نزل من القرآن هو قول الله
42. 07:32عز وجل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وهذه مسألة خلافية بين العلماء هل هي اخر ما نزل من القرآن? ام
43. 07:42قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم الاية. ولذلك هي مدنية بالاجماع. الفائدة الاخرى وردت
44. 07:52فضل سورة البقرة احاديث كثيرة. عند مسلم والترمذي وغيرهما من حديث ابي هريرة. ومن حديث
45. 08:02ابي امامة الباهلي ومن حديث من حديث آآ ايضا النواس ابن سمعان الكلابي
46. 08:12ان النبي عليه الصلاة والسلام حث على قراءة سورة البقرة. وخلاصة هذه الاحاديث اولا ان الشيطان ينفر
47. 08:22ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. الفظيلة الثانية ان البقرة وال عمران يأتيان
48. 08:32يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان. او فرقان من طير صواف
49. 08:42حجاني عن صاحبها الفضل الثالث ان سورة البقرة وال عمران تحاجان عن صاحبهما
50. 08:52يوم القيامة يعني من له عناية بهما قراءة تدبرا وتفهما وعملا. الفضيلة الاخرى
51. 09:02ان سورة البقرة اخذها بركة. وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. البطلة هنا السحرة. البطلة هنا
52. 09:12السحر. الفائدة الاخرى ان من كان معه سورة البقرة فهو اولى بالامارة الخاصة. وليس العامة
53. 09:22فقد جاء عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارسل وفدا فسأل احدثهم سنا
54. 09:32ما معك من القرآن? قال معي كذا وكذا. ثم ذكر سورة البقرة. فقال معك سورة البقرة? قال نعم. قال انت اميرهم
55. 09:42فقد جاء هذا عند الترمذي فدل هذا على ان من حفظ سورة البقرة آآ فله افضلية التقدم
56. 09:52على بقية اصحابه المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام حث على قراءة سورة البقرة في البيت
57. 10:02وقال اقرأوا وقال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ينفر منه
58. 10:12الشيطان وفي لفظ يفر منه الشيطان. وهل قراءتها مشروعة في كل يوم? هذه مسألة خلافية بين الفقهاء
59. 10:22ومن اهل العلم من قال بانه لم يثبت في هذا شيء. وما ورد من قراءتها ثلاثة ايام لا يصح. ولذلك
60. 10:32يختلف الحال يختلف تختلف القراءة باختلاف الحال. فمن كان عنده قدرة ووقت يقرأ ولو يوميا ما يضره ذلك
61. 10:42وهذا من تعاهد القرآن. واما ان يلزم يوميا فلا. انما يقال له يرغب في ان يقرأ البقرة كل
62. 10:52يوم. وان لم يستطع فلا اقل من ثلاثة ايام كما ينص على ذلك الفقهاء. وان كان الحديث
63. 11:02لا يصح لكن يذكرون هذا. ولا شك بان من يعاني مشاكل في بيته لا يعرف لها سببا
64. 11:12فانه يقرأ سورة البقرة فانها سبب من اسباب البركة في البيت وايضا سبب من اسباب طرد الشيطان
65. 11:22واذا ذهب الشيطان حلت الملائكة وكذلك لا يستطيعها البطلة يعني السحرة. السحرة لذلك سورة البقرة
66. 11:32اه بركة في الامور الواقعة وفي الامور المتوقعة وخير وشفاء باذن الله
67. 11:42الفائدة الاخرى مناسبة ذكر سورة البقرة بعد سورة الفاتحة كالمفصل للمجمل
68. 11:52فالله جل وعلا في سورة الفاتحة التي اعظم سورة في القرآن ذكر آآ قواعد
69. 12:02هذا الدين وسبق ذكر هذا في المجلس السابق. فتأتي سورة البقرة لتفصل هذه القواعد وهذا المجمل
70. 12:12فجاءت بذكر الايمان والتوحيد بذكر الرسل بذكر التشريعات
71. 12:22ولذلك سورة البقرة هي اطول سورة في القرآن. وفيها اطول اية في القرآن وهي اية الدين. وفيها
72. 12:32اعظم اية في القرآن وخواتيم سورة البقرة فيها فضل كبير سيأتي ان شاء الله في في في محله النبي عليه
73. 12:42الصلاة والسلام قال من قرأ الايتين من سورة البقرة من خواتيم سورة البقرة في ليلة كفتاه. ولذلك سورة البقرة
74. 12:52جاءت لتفصل ما في اه سورة الفاتحة من القواعد الكلية لهذا الدين
75. 13:02اه سورة البقرة سورة عجيبة. اه اشتملت على جميع العلوم والفنون. العقيدة و
76. 13:12الفقه والامور التشريع امور التشريعات كلها كذلك ذكر قصص الانبياء
77. 13:22الامم السالفة والقرون الخالية وذكر آآ احوال الملوك
78. 13:32سابقين وشي من هذا القبيل. ولذلك سورة البقرة سورة عظيمة. الفائدة الاخرى
79. 13:42وهذي مهمة جدا لكم تنتبهون لها لانها ستتكرر معنا. فيما يتعلق بالحروف المقطعة في اول
80. 13:52السور في اول بعض السور. ولذلك سورة الفاتحة هي السورة الاولى التي جاء فيها ذكر الحروف المقطعة الف لام
81. 14:02ميم الف لام ميم. وقد افتتح الله جل وعلا تسعا وعشرين سورة من سور القرآن بالحروف المقطعة
82. 14:12منها ما اشتمل على حرف واحد مثل ماذا? قاف وصاد ومنها ما اشتمل على حرفين مثل
83. 14:22ها? ياسين طه. ومنها ما اشتمل على ثلاثة او آآ حرفين ايضا الحوام ميم
84. 14:32وما نام اشتمل على ثلاثة حروف مثل الف لام ميم عين سين قاف ومنها ما اشتمل على
85. 14:42اربعة حروف مثل الف لام ميم راء ومنها ما اشتمل على خمسة حروف كاف ها يا عين صاء
86. 14:52عين سين قاف الى هذه الخمس فقط
87. 14:58لم يأتي حروف مقطعة لم تأتي ستة حروف مقطعة وانما خمسة. وقد اختلف اهل العلم في هذا خلافا
88. 15:08طويلا وعريظا في هذه الحروف المقطعة هل هي محكمة او متشابهة? هل لها معنى او ليس لها معنى
89. 15:18هل هي من اية القرآن ام ماذا? وهذا كلام طويل حاصل وملخصه حتى تنتفع وتعتصم بهذه القاعدة فيما
90. 15:28من تفسير في المجالس القادمة اهل العلم ذكروا مجموعة من الاقوال منها قيل
91. 15:38ان هذا مما استأثر الله تعالى بعلمه. ان هذا مما استأثر الله تعالى بعلمه. وهذا مروي عن
92. 15:48الخلفاء الراشدين الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. روي عن ابن مسعود ايضا. ولذلك يرون الكف عن البحث فيها. منه
93. 15:58محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء
94. 16:08وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربه. هذا القول الاول. ولذلك
95. 16:18قالوا بان هذا مما استأثر الله نفسه بعلمه فلم يثبت لا في قرآن ولا في سنة ما يدل على
96. 16:28معنى هذه الحروف ولذلك يكلون علمه الى الله. القول الثاني قالوا بان هذا
97. 16:38به الاحرف هي اسماء للسور التي افتتحت بها. اسماء للسور التي افتتحت بها. وقد
98. 16:48صح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقرأ في صلاة صبح الجمعة
99. 16:58الف لام ميم السجدة. وهل اتى على الانسان
100. 17:03فقالوا بان الصحابة كانوا يعرفون بان هذه الاحرف انما هي اسماء لهذه السور. القول الثالث قالوا بان
101. 17:13ان هي من اسماء الله وهي اقسام اقسم الله جل وعلا بها. هذا القول الثالث من اقوال اهل العلم
102. 17:23القول الرابع قالوا هي حروف كل واحد منها من اسماء الله عز وجل
103. 17:33هي حروف كل حرف من اسماء الله. فالاف مثلا الف لام ميم يقولون الف مفتاح اسم الله
104. 17:43اللام اللطيف ميم المجيد وهكذا
105. 17:51قول الاخير وهو القول الراجح الذي رجحه جمع من اهل العلم اهل التحقيق كابي العباس شيخ
106. 18:01شيخ الاسلام ابن تيمية اختار هذا المزي الشافعي ابن كثير الدمشقي والشنقيطي صاحب الاضواء وجمع من
107. 18:11اهل العلم من اهل التحقيق ذهبوا الى ان هذه الاحرف انما ذكرت وهذا ايضا قول شمس الدين ابن القيم قالوا
108. 18:21بيان اعجاز القرآن وان الخلق عاجزون عن معارضة هذا القرآن بمثله مع انه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطب بها العرب
109. 18:34ولذلك القرآن انزل في امتي البيان كانت اللغة والبيان والبلاغة تتفجر من السنة العرب
110. 18:44سبحان الله العظيم بان متأمل في الانبياء ان الله تعالى يعطيهم من المعجزات على ما
111. 18:54من العلو فعيسى عليه الصلاة والسلام كان قومه وصل بهم
112. 19:02الطغيان في الطب آآ مبلغا عظيما. فاجرى الله على يد عيسى انه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن
113. 19:12لا ويصنع من الطين من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله ويحيي الموتى باذن الله. فهنا
114. 19:22تساقطت تساقط هذا الطغيان. الذي كان لدى القوم امام هذه المعجزات. في عهد موسى
115. 19:32كان السحر بلغ مبلغا عظيما. السحر
116. 19:38كان له مدارس وامم. فاجرى الله على يد موسى هذه المعجزة العظيمة. العصا. وفي
117. 19:48في في عهد ابراهيم عليه السلام
118. 19:52كان النظر في الكواكب والاستسقاء بالنجوم
119. 19:59فاجرى الله على يدي ابراهيم من المعجزات العظيمة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه
120. 20:09ارفع درجات من نشاء فوق كل ذي علم عليم
121. 20:13وفوق كل ذي علم عليم. الله عز وجل يرسل المعجزات حتى تطمس هذه العلوم التي يتفاخر بها الناس
122. 20:23الى انفسهم. امة العرب كانت امة فصاحة وبلاغة وبيان
123. 20:30ولذلك لما نزل القرآن نزل فيه التحدي فيه التحدي
124. 20:38والعلماء لما يذكرون الفرق بين القرآن والحديث القدسي يذكرون هذه الفائدة ان القرآن فيه تحدي تحدي تحدى الله
125. 20:48العرب ان يأتوا بمثله او بعشر سور من مثله او بسورة. ولذلك القول الراجح بانها احرف
126. 20:58جاءت لبيان اعجاز القرآن. ولذلك لما تتأمل في غالب السور التي استفتحت بالحروف المقطعة تجد بعد
127. 21:08ماذا? بعد هذه الاحرف الانتصار للقرآن وبيان اعجازه قاف والقرآن
128. 21:18المجيد صاد والقرآن ذي الذكر. الف لام ميم ذلك الكتاب. ذلك اشارة
129. 21:28الى البعيد مع انه قريب للتعظيم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ولذلك انما
130. 21:38لبيان هذا الاعجاز. يقول ابو عبد الله شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه ورضي عنه. يقول والصحيح ان نون
131. 21:48وقاف وصاد من حروف الهجاء التي يفتتح بها سبحانه بعض السور. وهي احادية وثنائية وثلاثية
132. 21:58رباعية وخماسية ولم تجاوز الخمسة. ولم تذكر قط ولم تذكر قط في اول سورة الا وعقبها
133. 22:08اه بذكر القرآن اما مقسما به واما مخبرا عنه ما خلا سورة
134. 22:18سورة كافياها عين صاد ونون والقلم وما يسطرون. ففي هذا تنبيه على شرف
135. 22:28في هذه الحروف وعظيم قدرها وجلالتها. اذ هي مباني كلامه. وكتبه التي تكلم بها سبحانه
136. 22:38تكلم سبحانه بها وانزلها على رسله وهدى بها عباده وعرفهم بواسطتها نفسه واسمائه وصفاته و
137. 22:48افعاله وامره ونهيه ووعيده ووعده وعرفهم بها الخير والشر والحسنة والقبيح و
138. 22:58ايضا اقدرهم على التكلم بها الى ان قال وهذا من اعظم نعمه عليهم كما هو
139. 23:08ومن اعظم اياته. ولذلك هذا هو القول الراجح الذي اختاره هؤلاء الائمة. ولا ضير لو قال
140. 23:18احد بالقول الاول او قال باحد الاقوال لان في الغالب هذه الاقوال التي سقتها ليس فيها شذوذ وانما هي
141. 23:28اقوال معتبرة لها حظ وايضا عليها ائمة. الفائدة الاخرى ان هذا
142. 23:38الذي قرأناه قبل قليل اشتمل على ذكر احوال الناس الثلاثة. فالناس لا يخرجون
143. 23:48عن ثلاثة اصناف. الصنف الاول اهل الايمان. والصنف الثاني اهل الكفران
144. 23:58والصنف الثالث اهل النفاق. ومن تأمل في هذا المقطع وجد بان الله تعالى ذكر
145. 24:08صفات اهل الايمان في ثلاث ايات. واشار الى خمس صفات من صفاتهم
146. 24:18وحينما جاء الحديث عن اهل الكفران ذكرهم في ايتين ولما جاء الحديث عن
147. 24:28اهل النفاق ذكرهم في ثلاثة عشرة اية. وهذا يدلنا على خطورة الصنف الثالث
148. 24:38المذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. وهم الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر
149. 24:48ويبطنون الكفر. ولذلك اذا تأملت في هذه الايات تجد بان الله تعالى ذكر المؤمنين
150. 24:58في ثلاث ايات وذكر لهم خمس صفات. وحينما جاء الحديث عن الكفار او الكافرين ذكرهم في ايتين
151. 25:08لان امرهم ظاهر وانما الخطر في هؤلاء المنافقين. الفائدة الاخرى ان قول
152. 25:18الله عز وجل ذلك الكتاب ذا اسم اشارة. واللام للبعيد والكاف للخطام. وفي هذا تعظيم لهذا
153. 25:28القرآن ذلك الكتاب هذا من باب الاشارة اليه بالتعظيم. ذلك الكتاب لا ريب. لا ريب. فيه هدى للمتقين
154. 25:38لا ريب يعني لا شك ولا مرية. وهذا بالنسبة للحق. والا هناك من يمتلي ويشك لا
155. 25:48لكن القصد بان هذا الكتاب لا ريب فيه. ومن اعظم دلالات عظم هذا الكتاب وانه من
156. 25:58الله ان الله تعالى كتب له الخلود. ولذلك قال جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
157. 26:08الى ان يشاء الله عز وجل. حينما يأتي في اخر الزمان يرفع من السطور ومن الصدور. يرفع من السطور
158. 26:18يعني من المصحف يصبح ابيضا ومن الصدور. ولذلك حفظه الله عز وجل فلا تستطيع يد التبديل والتحريف ان تمتد اليه
159. 26:28بخلاف الكتب السماوية الاخرى. والسبب في ذلك انهم طلبوا حفظ هذه الكتب. قال جل وعلا بما استحفظوا من كتاب الله
160. 26:38وكانوا عليه شهداء. فلما طلبوا الحفظ دخله النقص والتحريف والتبديل. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون
161. 26:48فهذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. اما القرآن فحفظه الله
162. 26:58لذلك معجزة عظيمة ويتجدد على طول الزمان. جرت العادة ان الانسان اذا قرأ كتابا واعاد قراءته
163. 27:08دخله الملل خلاص كيف يعيد? يقرأ مرتين ثلاث. اما القرآن فكلما قرأته تجدد لديك. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
164. 27:18للمتقين. المتقون هم اهل الاسلام اهل الايمان. ولذلك التقوى تطلق على الاسلام. وتطلق على الايمان
165. 27:28قال جل وعلا الذين يؤمنون بالغيب. ذكر الان صفات اهل الايمان وهي خمسة. اولا يؤمنون بالغيب
166. 27:38ثانيا يقيمون الصلاة. ثالثا مما رزقناهم ينفقون. رابعا يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. خامسا
167. 27:48الاخرة هم يوقنون. خمس صفات. اولا يؤمنون بالغيب. الاشياء على قسمين غيب وشهادة
168. 27:58اما الشهادة فهي الامور المحسوسة. الامور المحسوسة. انا اشاهدكم. فمن الخطأ ان
169. 28:08اقول انا اؤمن بكم لماذا? لان الغيب لان الايمان بالغيب هو ما غاب عن
170. 28:18ما غاب عن العين الباصرة. ما غاب عن العين الباصرة. قال يؤمنون بالغيب. ومن الايمان بالغيب الايمان بالله
171. 28:28وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. هذا من الايمان بالغيب. فالله جل وعلا غيب
172. 28:38ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام حينما سئل رأيت ربك قال نور انا اراه. نور انا اراه. الرسل غيب
173. 28:48الرسل غيب الا نبينا صلى الله عليه وسلم بالنسبة للصحابة. ولذلك اخبرنا الله عن الرسول اذا هم غيب بالنسبة لنا
174. 28:58نؤمن بهم الكتب غيب الا القرآن بين ايدينا. جميع الكتب. لان دخلها التحريف والتبديل ولذلك
175. 29:08جاء القرآن مهيمنا عليه مهيمنا عليه. الملائكة غيب الملائكة غيب عالم غيبي. وكذلك اليوم
176. 29:18والاخر عالم غيبي سيأتي ذكره. وكذلك مسألة القدر ما حصل من الكتابة وغير ذلك فهو غيب. الذين يؤمنون
177. 29:28يؤمنون بالغيب. الايمان هو التصديق المطلق. قال الله جل وعلا وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. يعني
178. 29:38صدق لنا. قال ويؤمن للمؤمنين. صدق. والايمان هو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح
179. 29:48والاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. هذا هو الايمان. يؤمنون بالغيب. اذا الغيب ما غاب عنك. والغيب اما يكون ماضي واما يكون
180. 29:58مستقبلي. ولذلك من اول صفات المؤمنين انهم يؤمنون بالغيب. ثانيا ويقيمون
181. 30:08صلاة قال ويقيمون الصلاة. ولذلك لم يأتي في القرآن انهم يصلون. ما يأتي جاء
182. 30:18يصلون الا في آآ ما ما ما جاء في ذكر المنافقين
183. 30:26الذين هم عن صلاتهم ساهون صلاتهم. لكن دائما او غالبا ما يأتي ذكر يقيمون يقيمون الصلاة. قال العلماء يقيمون
184. 30:36يعني يأتون بالصلاة على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم. من استيفاء شروطها
185. 30:46مكانها وواجباتها وهيئتها التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه قال صلوا كما رأيتموني اصلي
186. 30:56صلوا كما رأيتموني اصلي. وايضا الحرص على الوقت صلاة الصلاة في وقتها جماعة بالنسبة للذكر البالغ. يشهد الجماعة في المسجد
187. 31:06هو وهو القول الراجح الوجوب قال ويقيمون الصلاة. اذا الناس مع الصلاة على قسمين يصلون ويقيمون
188. 31:16هنا الصلاة يصلون صلاة يأتي قد يأتي بهيكل الصلاة بهيئة الصلاة لكن مجرد عن يعني آآ
189. 31:26ما تستحق ان يؤتى به من الاقامة. والثاني يقيمون الصلاة. قال ومما رزقناهم ينفقون
190. 31:36لاحظوا التعبير القرآني ما قال اه ويقيمون الصلاة وينفقون اموالهم انما قال ومما رزقناهم ينفقون
191. 31:46وفي هذا لفتة عجيبة ان المال الذي بيدك انما هو مال الله عز وجل. وان ملك الانسان لهذا المال ملك
192. 31:56ناقص فالمال مال الله فله الغنى المطلق. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. الله هو الغني الحميد
193. 32:06قل جل وعلا وانفقوا مما وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. قال جل وعلا وانفقوا من مال الله الذي اتاكم
194. 32:16لذلك الانسان لما ينفق ينفق وهو يعتقد بان المال مال الله وانما هو مستخلف عليه. ودليل عقلي
195. 32:26عقلي يدل على ان الانسان ملكه ناقص ان هذا المال اما اما ان يتركك واما ان تتركه
196. 32:36صحيح ولا لا? اما ان يتركك واما ان تتركه. كيف يتركك? خسارة. وكيف تتركه? الموت
197. 32:46واحد مات واخذ امواله معه وما المال والاهلون الا ودائع. وعن قريب وعن قريب ترد الودائع
198. 32:56وعن قريب ترد الودائع. والمعنى بان المال هذا انت مستخلف عليه. المال هذا ليس ليس ملك
199. 33:06كامل هذا ملك ناقص صحيح يسمى هذا مالك المال يملك ها ملك ذكر العلماء
200. 33:16كان الملك ناقص ولذلك جاء التعبير ومما رزقناهم حتى يعلم الانسان بان هذا رزق الله وفضل الله. قال جل وعلا
201. 33:26وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. حتى يعلم الانسان بان هذا المال لم
202. 33:36تبي ذكائه ولو ذعيته وفطنته ودهائه لا. وانما هذا فضل الله حتى يخالف قارون
203. 33:46ماذا قال قارون? انما اوتيته على علم عندي. يقول هذا هذا ذكائي وهذا جمعي وهذا كذا لا. ولذلك الان
204. 33:56تجد سبحان الله شواهد عجيبة بعض الناس لديه خبرة عجيبة في الاقتصاد وفي التخطيط وفي كذا وتجده فقير مديون وتجد
205. 34:06لا يكاد يبين بالكلام ما عنده قدرة على الكلام وغني من الاغنياء. ها اعتقد بانه ترتسم في مخيلتكم
206. 34:16اشخاص معروفين انا اعرف اشخاص يعني في الحديث ما يستطيع التحدث قد لا يكون معه شهادة. ولكن اللهم بارك امبراطور مالي وفيه اشخاص
207. 34:26اعرفهم جيدا يعني عندهم تخطيط وتدبير ويمكن اذا جلس معك تقول اللهم بارك. لكنه يقترظ مسكين. لماذا
208. 34:36لان الامور بيد الله جل وعلا. قال والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. وهذا ذكرناه في سورة الفاتحة الايمان
209. 34:46كتب. انزل اليك القرآن. وانزل والى وما انزل من قبلك. صحف ابراهيم
210. 34:56وصحف موسى توراة انزلت على ابراهيم والانجيل. انزل على عيسى والزبور انزل على
211. 35:06داوود داوود انزل من قبلك وفي كتب غيرها نعم فيه لكن ما ذكرها الله عز وجل مثل الانبياء كم ذكر الله نبيا في
212. 35:16القرآن. خمسة وعشرين باسمائه. قال رسلا قد قصصناهم عليك ها
213. 35:26ورسلا لم نقصصهم عليك نقصصهم عليك كثر بعض العلماء قال الرسل يزيدون على
214. 35:36ثلاث مئة الف مع الانبياء. اه منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. اه قال وما انزل من وبالاخرة
215. 35:46هم يوقنون هذه الصفة الخامسة وبالاخرة هم يوقنون يعني يؤمنون يؤمنون بالاخرة ما معنى الاخرة اليوم
216. 35:56قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. على هدى من ربهم يعني على صراط مستقيم. واولئك هم المفلحون يعني
217. 36:06الفائزون لعلنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكمل في المجلس القادم. واسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم جميعا. اسأل الله جل وعلا ان يحفظ
218. 36:16ودولة الامارات العربية المتحدة من كل شر وسوء. وان يرد كيد الكائدين الى نحورهم. ان يرد شرهم
219. 36:26اليهم وان يحفظنا ويحفظ هذه البلاد انه خير مسؤول وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد