الدرس 2 – من الآية 1 – 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:22ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
7. 00:27ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت
8. 00:37من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
9. 00:45وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. تقدم معنا الحديث عن مقصد سورة البقرة
10. 00:57وان من ابرز مقاصدها انها سورة تدعو الناس الى الايمان
11. 01:05تبين شرائع الاسلام تحقيقا للاستسلام والتقوى لله جل وعلا
12. 01:13فهي سورة ايمان واستسلام لله جل جلاله
13. 01:18ولهذا كان لها فضل عظيم
14. 01:23لان هذا المقصد هو حقيقة الدين
15. 01:26الاسلام والايمان فتوقفنا عند فضائل سورة البقرة فمن فضائل هذه السورة ما ثبت عند مسلم من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال
16. 01:39سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
17. 01:49اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران
18. 01:55فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كأنهما غيايتان او كأنهما فرقان من طير صواف
19. 02:05تحاجان عن اصحابهما اقرأوا البقرة فان اخذها بركة
20. 02:13وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة
21. 02:17قال معاوية بن سلام احد رواة الحديث بلغني ان البطلة السحرة
22. 02:24اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا الزهراوين
23. 02:28البقرة وسورة ال عمران الازهر
24. 02:36هو المنير سميت البقرة وال عمران بالزهراوين لنورهما وهدايتهما
25. 02:48فكما عرفنا سورة البقرة تبين شرائع الاسلام
26. 02:54وتدعو الى الايمان الذي هو هدى ونور. ولهذا افتتحت بقول هدى للمتقين
27. 03:02وكذلك ال عمران كما سيأتي معنا
28. 03:05تكمل هذا المقصد بدفع الشبهات
29. 03:09فيحصل تمام البيان بسورتي البقرة وال عمران. ولهذا سماهما النبي صلى الله عليه وسلم الزهراوين
30. 03:19قال فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان
31. 03:25او كأنهما غيايتان يعني بمعنى
32. 03:29واحد او كأنهما فرقان من طير صواف
33. 03:33تحاجان عن اصحابهما وسبحان الله لان سورة البقرة وال عمران فيهما اعظم حجة
34. 03:41الحجة على المغضوب عليهم في سورة البقرة والحجة على الظالين النصارى في سورة ال عمران
35. 03:51قال البقاعي رحمه الله تعالى في آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم الزهراوين قال لانارتهما طريق الهداية والكفاية
36. 04:05اية في الدنيا والاخرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة فان اخذها بركة
37. 04:13وتركها حسرة حقا يعني هذا الخير العظيم الذي في هذه السورة من الايمان وبيان شرائع الاسلام
38. 04:21اخذها بركة ولهذا تأمل كيف الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقبلون على تعلم سورة البقرة بالتفصيل
39. 04:33الامام مالك رحمه الله تعالى ذكر في موطأ ان ابن عمر رضي الله عنهما
40. 04:38قرأ سورة البقرة في ثمان سنوات
41. 04:42و عمر رضي الله عنه والده
42. 04:46عمر رضي الله عنه تعلم سورة البقرة
43. 04:50في اثنتي عشرة سنة هذا ذكره الذهبي في السير
44. 04:56ثم لما انتهى نحر جزورا
45. 05:00ونحن نريد ان ننتهي منها في اشهر او في سنوات معدودة
46. 05:06العرب كانوا يحفظون بسرعة يعني عمر رضي الله عنه
47. 05:12كان يحفظ البقرة لكن المقصود هنا التعلم بمعنى التدبر والتفهم ومعرفة الاحكام والعمل بها والتأدب بادابها
48. 05:23هكذا كان السلف رحمهم الله تعالى
49. 05:26والا كانوا يحفظون القرآن من اول سماع او مرتين يسمع ويحفظ
50. 05:32لكن العبرة بالتفهم والاقبال على تدبر القرآن الكريم. فاخذها بركة
51. 05:38اخذها تعلمها بتدبرها بحفظها بقراءتها القراءة الدائمة. قال فان اخذها بركة
52. 05:48وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة
53. 05:52يعني السحرة لماذا لا يستطيعها البطلة
54. 05:59تأمل اقرن هذا الحديث مع
55. 06:01حديث مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر
56. 06:10ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
57. 06:16والسحرة يستعينون بالشياطين والشيطان يفر من البيت الذي تقرأ منه سورة البقرة
58. 06:23والسحرة لا تستطيع على سورة البقرة. ومن يقرأ سورة البقرة لا تستطيع عليه السحرة
59. 06:32لماذا? لان هذه السورة كما عرفنا تقرر كمال الاستسلام لله
60. 06:39والايمان بالله وهذا اشد شيء على الشيطان
61. 06:44اشد شيء على الشيطان توحيد الله وليس السلام لله. ولهذا اذا سمع كلمات الاذان التي هي كلمات استسلام وتوحيد
62. 06:53اه يبتعد ويفر وهكذا سورة البقرة. سورة عبودية سورة ايمان واستسلام لله جل وعلا
63. 07:04ولهذا الذي يتداوى بسورة البقرة عن السحر
64. 07:09ينبغي عليه ان يفقه هذا المعنى. يعني بعضهم ربما يقرأ سورة البقرة هكذا قراءة سريعة جدا باللسان بدون ان يفقه مقاصدها ومعانيها
65. 07:19ويقول انا اقرأ البقرة كل يوم وما اجد تأثيرا
66. 07:24لماذا? لانه ما يعرف ماذا يقرأ
67. 07:27حتى لو قرأتها في كل يوم او في ايام معدودة في ثلاثة ايام في الاسبوع مرة
68. 07:33لكن تقرأ وانت تفهم معانيها وتشعر عندما تقرأ سورة البقرة انك تستسلم لله كمال الاستسلام لله. وتحقق تقوى
69. 07:45الله وتسير على شرائع الاسلام كلها
70. 07:49فهنا يعظم تأثير هذه السورة
71. 07:53انك تكون حقا عبدا مستسلما مؤمنا بالله جل وعلا
72. 07:59وايضا من فضائل هذه السورة ما ثبت في الصحيحين من حديث اسيد بن خضير رضي الله عنه قال بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة
73. 08:09وفرسه مربوط عنده اذ قالت الفرس. فسكت فسكنت
74. 08:15فقرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت
75. 08:22فانصرف وكان ابنه يحيى قريبا منها فاشفق ان تصيبه
76. 08:29قال فلما رفع رأسه الى السماء
77. 08:36اه نعم طبعا هو في الحديث انه رأى
78. 08:42شيئا من الانوار والمصابيح فا
79. 08:46لما اصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم
80. 08:49بذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا ابن حضير اقرأ يا ابن حضير. قال فاشفقت يا رسول الله ان تطأ يحيى وكان منها قريبا
81. 09:00قال فرفعت رأسي فانصرفت اليه
82. 09:03قال فرفعت رأسي الى السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح
83. 09:10فخرجت حتى لا اراها. قال النبي صلى الله عليه وسلم وتدري ما ذاك
84. 09:16قال لا قال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبحت او لاصبحت ينظر الناس اليها لا
85. 09:26تتوارى منهم فالملائكة تنزلت لقراءة سورة البقرة
86. 09:33ويشبه هذا ما جاء اه في حديث
87. 09:38عن اه اشياخ اهل المدينة
88. 09:43ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له
89. 09:47الم ترى ثابت ابن قيس بن شماس رضي الله عنه
90. 09:51لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح
91. 09:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلعله قرأ سورة البقرة
92. 10:00فسئل ثابت بن قيس رضي الله عنه فقال قرأت سورة البقرة يعني تلك الليلة
93. 10:08قال ابن كثير وهذا اسناد جيد الا ان فيه ابهاما ثم هو مرسل
94. 10:13يعني مثل هذا يستأنس به في هذا المقام
95. 10:18فحقا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الزهراوين. يعني انظر الى النور المعنوي وكذلك النور الحسي
96. 10:26لمن قرأها تنزل الملائكة والملائكة خلقوا من نور
97. 10:33و عند احمد في المسند وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ السبع الاول فهو حبر
98. 10:44والحبر يعني العالم اه المتوسع في علمه
99. 10:50آآ وعن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت السبع الطوال مكان التوراة
100. 11:00واعطيت المئين مكان الانجيل واعطيت المثاني مكان الزبور. وفضلت بالمفصل
101. 11:09سورة البقرة تندرج في السبع الاول
102. 11:18جاء في حديث وان كان الموقوف اصح
103. 11:25انه من كلام ابن مسعود ولعله
104. 11:28اخذه من النبي صلى الله عليه وسلم
105. 11:30قال ان لكل شيء سناما
106. 11:33وسنام القرآن سورة البقرة فاذا من اسماء سورة البقرة الواردة عن الصحابة انها سنام القرآن
107. 11:42والسلام عندما ترى الجمل يعني اول ما تقع عينك على سنام الجمل هو الذي يميزه من بين سائر الحيوانات وهو مرتفع
108. 11:52وهكذا تأمل يعني كأنك اذا نظرت الى القرآن الكريم
109. 11:57ابرز ما في القرآن سورة البقرة
110. 12:00واعلى ما في القرآن سورة البقرة. انظر الى هذا الفضل العظيم
111. 12:05لماذا كما عرفنا لان سورة البقرة كادت ان تحيط بشرائع الاسلام بينت الاسلام واظهرته
112. 12:15فكانك ترى الاسلام ظاهرا من خلال سورة البقرة. تريد ان تعرف الدين تريد ان تعرف الايمان والاسلام. اقرأ سورة البقرة
113. 12:24وهذا كما عرفنا في المناسبة بينه وبين الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. ما هذا الصراط المستقيم? قال اقرأ البقرة
114. 12:34فاذا هذه السورة بينت الاسلام اظهرته
115. 12:40وكانك تراه رأي العين اذا رأيت القرآن ترى الاسلام والايمان في سورة البقرة
116. 12:48ثم ايضا هذه السورة اه لما قررت الايمان والاستسلام وحققت التقوى لمن اه امتثلها
117. 13:01ففي الحقيقة تأهل اهل هذه السورة للنصر
118. 13:07لان الله تعالى ينصر المتقين والعاقبة للمتقين
119. 13:13فسر النصر بتحقيق تقوى الله
120. 13:17وتأمل النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاسلام وذروة سنامه
121. 13:23الجهاد في سبيل الله وتأمل سورة البقرة
122. 13:28هي سنام القرآن فكان اه امتثال سورة البقرة يحصل النصر يحصل العلو لاهل الاسلام
123. 13:41اذا حققوا سورة البقرة نصرهم الله تعالى لانهم حققوا التقوى وحققوا الاسلام والايمان
124. 13:49ولهذا تأمل في اخرها كما عرفنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
125. 13:55وفي بدايته هدى للمتقين فالذين حققوا تقوى الله تعالى بامتثال شرائع الاسلام والاستسلام والايمان فالله يتولاهم وينصرهم
126. 14:06ولهذا تكررت التقوى في سورة البقرة مرات كثيرة اكثر من ثلاثين موظع
127. 14:13فإذا هي ايضا سنام القرآن وبه يعني يعلو القرآن ويعلو اهل القرآن ولذلك
128. 14:21آآ ورد في بعض الروايات ان شعار المسلمين يوم حنين او النبي صلى الله عليه وسلم نادى لما تفرق الصحابة يا
129. 14:31بسورة البقرة وان كان هذا لم يرد في الرواية التي في الصحيح
130. 14:37ولهذا هذه الرواية فيها يعني شيء من الضعف
131. 14:41لكن ايضا ثبت هذا ان آآ هذا الشعار كان شعار المسلمين
132. 14:48اه في قتال مسيلمة الكذاب
133. 14:52فعندما قاتل الصحابة رضي الله عنهم مسيلمة كان شعارهم
134. 14:57يا اصحاب سورة البقرة اه سبحان الله كأنها
135. 15:03من اعظم آآ اسباب النصر يعني من حققها وقام بها
136. 15:10وكذلك من اسمائها كما قال خالد بن معدان رحمه الله كان يسمي سورة البقرة فسطاط القرآن
137. 15:20بسطات القرآن. البسطاط ما يحيط بالمكان ما يحيط بالشيء
138. 15:24وكأن سورة البقرة احاطت بدين الاسلام
139. 15:29من كل جوانبه لانها كادت ان تبين الدين كله كما عرفنا
140. 15:35وايضا من فضائل هذه السورة
141. 15:40اه ما ثبت عند مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
142. 15:44اه عندما نزل ملك من السماء لم ينزل قط الا في ذلك اليوم وفتح له باب من السماء لم يفتح له
143. 15:53لم يفتح هذا الباب الا في ذلك اليوم فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم
144. 16:03سورة البقرة. ايضا هذا مما يدخل في فضلها
145. 16:06اه كذلك يعني آآ من قرأ
146. 16:14آآ بالايتين من اخر سورة البقرة كفتاه
147. 16:19فكيف بسورة البقرة كلها؟ وكذلك عند الدارمي عن ابي امامة
148. 16:25آآ رضي الله عنه قال
149. 16:30اه وهذا ثابت عن ابي امامة قال ان اخا لكم اوري في المنام
150. 16:38ان الناس يسلكون في صدع جبل وعر طويل
151. 16:43هذه رؤية انه الناس يمشون في
152. 16:49صدعي جبل وعر طويل قال وعلى رأس الجبل شجرتان خضراوان
153. 16:56يهتفان هل فيكم من يقرأ سورة البقرة
154. 17:01هل فيكم من يقرأ سورة ال عمران
155. 17:05قال فاذا قال الرجل نعم دنتا منه باعذاقهما حتى يتعلق بهما فتخطران به الجبل
156. 17:15الله اكبر ان ينظر كيف ان
157. 17:19هاتين السورتين يعني تنجيان الانسان
158. 17:23وتأخذان به الى بر الامان
159. 17:27و اه قال اه ايضا ثبت عند ابي عبيد
160. 17:42ان رجلا قرأ البقرة وال عمران فلما قضى صلاته قال له كعب
161. 17:48اقرأت البقرة وال عمران? قال نعم. قال فوالذي نفسي بيده ان فيهما
162. 17:53اسم الله الذي اذا دعي به استجاب
163. 17:57اه كذلك مما ورد ايضا عند الدارمي بسند حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من قرأ عشر ايات
164. 18:14من سورة البقرة في ليلة لم يدخل ذلك البيت شيطان
165. 18:20تلك الليلة قال اربع من اولها
166. 18:24يعني فاتحة البقرة في صفة المتقين
167. 18:27واية الكرسي وايتان بعدها وثلاث ايات من اخرها
168. 18:34وفي رواية لم يقربه ولا اهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه
169. 18:42قال ولا يقرأن على مجنون الا افاق
170. 18:50والله اعلم هذه بعض الاحاديث
171. 18:55والاثار الواردة في سورة البقرة في فضلها والله اعلم
172. 19:03طيب ثم يعني آآ نبدأ تفسيرها
173. 19:08يقول الله جل جلاله بسم الله الرحمن الرحيم
174. 19:14الف لام ميم تأمل كيف افتتح الله تعالى خطابه للناس
175. 19:24بعد مقدمة القرآن فاتحته المربي الناصح المشفق
176. 19:34يستنصت الناس ويفتتح كلامه بكلام
177. 19:43يشد القلوب ويلفت الانتباه يفتتح كلامه باسلوب مشوق حتى يقبل الناس على كلامه
178. 19:55وتأمل كيف افتتحت السورة بهذه الحروف المقطعة? التي فيها تشويق
179. 20:02عندما يسمع الناس الف لام ميم
180. 20:09سبحان الله كلام جميل لكن لا تدرك سره ابدا
181. 20:14وتقول يا ترى ما هذا الكلام? وما معناه
182. 20:17حتى العرب البلغاء ما اعترضوا على مثل هذه الحروف المقطعة مع ان هذا الاسلوب غير معهود في لغتهم
183. 20:27لانهم عرفوا ان الكلام الذي جاء به محمد كلام معجز
184. 20:34فوقفوا عند هذا الكلام المعجز الف لام ميم. قال كثير من السلف ومما استأثر الله بعلمه
185. 20:46الله اعلم بمراده من هذه الحروف
186. 20:50واذا جمعت في القرآن جمعت في
187. 20:54قولهم نص حكيم قاطع له سر
188. 20:58سبحان الله وهي نصف الحروف الهجائية واشرفها
189. 21:04عند من يتأمل فيها عند من يعرف مخارج الحروف صفاته واصفات الحروف
190. 21:12لكن كما يذكر العلماء ان هذه الحروف تدل على اعجاز القرآن الكريم
191. 21:17القرآن مركب من هذه الحروف ومع ذلك عجزتم عن الاتيان بمثله. اذا ذلك الكتاب لا ريب فيه
192. 21:24قاف والقرآن المجيد حا ميم والكتاب المبين وهكذا
193. 21:29هذا في الغالب ولا شك ان
194. 21:34تخصيص كل سورة بحروف معينة هذا له سر له حكمة. والله تعالى اعلم بذلك
195. 21:43الف لام ميم اه ابن القيم وقبله الزركشي
196. 21:52يعني فتح لنا بابا في تدبر هذه الحروف
197. 21:56في سورة صاد ذكر ابن القيم وكذلك يعني
198. 22:01بعض العلماء ان السورة كثرت فيها الخصومات سميت سورة صاد افتتحت بحرف الصاد الذي هو آآ حرف آآ
199. 22:11اه يعني الحرف الوسط في كلمة خصم
200. 22:15وهذا له نظائر في هذه الحروف المقطعة في سور القرآن انه ربما
201. 22:20يكون هذا الحرف مناسبا لموضوعها ومقصودها
202. 22:25وسبحان الله انا هذا خطر في ذهني بسورة البقرة قلت الان نحن نقول سورة البقرة سورة ايمان واسلام
203. 22:32ومن الحروف المشتركة بين يعني امن وسلم
204. 22:38يعني حرف الميم هنا الف لام ميم
205. 22:43آآ وقع في ذهني مرة في ليلة من الليالي هكذا يعني واحد جلس
206. 22:52وذهنه صافي ويريد يعني في سكون الليل يريد فقط ان يتدبر هذه الحروف الف لام ميم ايش سرها
207. 23:01قلت اه احسب عدد مرات ذكر الايمان نحن نقولها السورة سورة ايمان
208. 23:10كم ذكر الايمان في هذه السورة
209. 23:13وبدأ بدأت اكتب يعني اي كلمة من اول السورة جردت السورة من اولها قرأت السورة من اولها اي يعني قراءة سريعة طبعا بالنظر لكن اي كلمة ايمان
210. 23:23تؤمنون امنوا اكتبها العدد خمسة وسبعين
211. 23:32اه في اربعة مواضع جاء الايمان منفيا
212. 23:41لا يؤمنون وفقليلا ما يؤمنون
213. 23:45طبعا لا يؤمنون في موضعين فقليلا ما يؤمنون في موضع وما هم بمؤمنين في موضع
214. 23:52يعني الايمان المنفي كانه يحذف من العدد لانه منفي هذا ليس بايمان مثبت
215. 24:00فالايمان المثبت في السورة واحد وسبعين مرة
216. 24:06والعرب عندهم ما يسمى بحساب الجمل يعني عندهم كل حرف له قيمة. عددية يحسبون بها
217. 24:14فألف لام ميم قيمتها عند العرب واحد وسبعين
218. 24:19لان ابجد هوز حطي كلم هكذا يحسبون
219. 24:24فالف قيمتها واحد واللام ثلاثين والميم اربعين
220. 24:30يعني قيمة الف لام ميم واحد وسبعين. وعدد مرات ذكر الايمان المثبت في هذه السورة واحد وسبعين مرة
221. 24:38فوقع هذا في ذهني يعني قلت سبحان الله الله اعلم انا اقول هذا من باب الاستئناس
222. 24:44وهذا ربما يكون يعني قطرة من آآ الحكمة في هذه الاحرف
223. 24:50اه يعني ان كان صوابا فمن الله ومن كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله تعالى من هذا لكن هذا من باب
224. 24:58الشوق لمعرفة شيء من اسرار القرآن الكريم
225. 25:02آآ وغيرها من الحكم يعني آآ بعض مشايخنا الفضلاء يعني الف كتابا كاملا في هذه الحروف المقطعة
226. 25:12وبيان يعني كيف تتناسب السورة وكلمات السورة تختار بحسب هذه الحروف. تتكرر في ذكر هذه الحروف كثيرا فهذا تجده في
227. 25:22البقرة الالف واللام والميم وهكذا والله اعلم لا شك ان لها
228. 25:28يعني حكم كثيرة وكما قلت في اول الكلام من الحكم ايضا لفت الانتباه وجذب القلوب والله اعلم
229. 25:38اذا الف لام ميم ثم
230. 25:45تأمل كيف يأتي الاعلان العام للناس
231. 25:52ان هذا القرآن الكريم الذي نزل على محمد هو اعظم الكتب
232. 26:00شوف كيف مقدمة القرآن ما اعظمها
233. 26:04ذلك الكتاب واجمل ما يكون هنا في الوقف ان تقف هنا
234. 26:12هذا كما ذكر بعض المفسرين
235. 26:14ان اجمل ما يكون في هذه الجمل ان كلها جمل مستقلة ذلك الكتاب
236. 26:22لا ريب فيه هدى للمتقين
237. 26:28هذا ابلغ وافصح فانظر كيف جاء
238. 26:35الاعلان العام للناس ذلك الكتاب
239. 26:40كما قال اهدنا الصراط المستقيم. اين نجد هذا الصراط المستقيم? اين نجد الهداية? قال ذلك الكتاب
240. 26:50وهذي العربي لما يسمعها يهتز قلبه
241. 26:55لما يسمع ذلك الكتاب الله اكبر
242. 26:59لماذا? اولا ذلك اشارة الى ماذا
243. 27:04بناء العلو الى البعد لان ما قال هذا
244. 27:11تجد بعض المفسرين لما يفسر لك ذلك الكتاب يقول يعني هذا القرآن. طيب ليش الله ما قال هذا القرآن? قال ذلك الكتاب
245. 27:18ليس عبثا ليش في بعض الايات يقول مثلا لو انزلنا هذا القرآن ما قال لو انزلنا ذلك الكتاب على جبل
246. 27:27كل موضع له سره وحكمته وبلاغته
247. 27:34فالان المقام هنا مقام تشريف للقرآن الكريم هذه فاتحة القرآن. بعد سورة الفاتحة
248. 27:43فاتحة السورة التي تبين دين الاسلام تبين دين الايمان
249. 27:49فاول ما افتتحت به هذا الاعلان بان هذا الكتاب هو الكتاب الحق
250. 27:55هو الكتاب الكامل ذلك فاشار
251. 28:01الى القرآن اشارة البعيد كأنه عال
252. 28:07بعيد المنال لعزته وعلوه مثل شيء النفيس العالي يكون
253. 28:15في جهة العلو فكذلك قال ذلك
254. 28:19الكتاب وهذا يعني مبتدأ وخبر
255. 28:24ذلك المشار اليه يعلم من خلال الخبر. يعني ذلك الذي يتلوه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم هو الكتاب
256. 28:36ولما يقول ذلك الكتاب هذه جملة
257. 28:42فيها تعريف الجزئين كيف يعني تعريف الجزئين? الجزئين يعني المبتدأ والخبر
258. 28:49المبتدأ اذا كان معرفة والخبر اذا كان معرفة هذا من اساليب الحصر في اللغة العربية
259. 28:56وهذا له اثر كبير في المعنى. هذا هو الذي يفتح لك
260. 29:01حقيقة معنى هذه الجملة وكيف تؤثر في قلب العربي اذا سمعها
261. 29:07لانه يفهم هو من ذلك الكتاب كانه المعنى لا كتاب الا هذا الكتاب
262. 29:16حصر ذلك المتل الكتاب الذي نزل على محمد هو الكتاب. هو الذي يستحق ان يسمى كتابا. كأن باقي الكتب السماوية
263. 29:26سقطت وذهبت وهذا فيه تعريض
264. 29:31باليهود والنصارى ان كتبهم حرفت
265. 29:35لان هذه السور مع ما بعدها من سورة ال عمران فيها دعوة لليهود والنصارى للايمان
266. 29:41كأن هذا في شيء من التعريض
267. 29:45ذلك الكتاب. ولما يقول الكتاب هكذا على سبيل التعريف. الكتاب يعني الكتاب الكامل في اوصافه
268. 29:56و كلمة كتب في اللغة
269. 30:00تدل على ماذا لماذا سمعت الكتابة كتابة? يقال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
270. 30:09كتب عليكم الصيام. يقولون هذه الكلمة تدل على الصاق بقوة
271. 30:16الصاق بقوة تقول كتبت السقاء او القربة
272. 30:23يعني اذا ربطت بين شقي القربة
273. 30:28القربة التي يوضع فيها الماء
274. 30:31كانوا في الماضي يضعون الماء في قربة من جلد
275. 30:35تقول كتبت القربة يعني اذا ربطت بين شقيها بسيرين
276. 30:44الصقت هذا بهذا بقوة باحكام
277. 30:48قال كتبت القربة فالكتاب كتابة لانك تلزق الحبر على الورق فما يزول عنه
278. 30:56ان الصلاة كانت على المؤمن كتابا يعني امرا لازما لاصقا
279. 31:03وذلك يعبر بها عن الوجوب
280. 31:05فكذلك تأمل كيف هنا سمى
281. 31:08الكتاب بهذا الكتاب ذلك الكتاب
282. 31:15والله اعلم كأن هذا في اشارة الى ان الشرائع والاحكام التي جاءت في هذا الكتاب
283. 31:24هي شرائع راسخة لازمة لا تنسخ لا تتغير
284. 31:30محكمة وهذا افخم واقوى في التعبير هنا
285. 31:37فاذا المحصل الان من هذه الجملة لما تسمعها ذلك الكتاب هذا فيه اعظم وصف للقرآن الكريم
286. 31:47اه كما عرفنا في في الحصر ذلك الكتاب
287. 31:54يعني كما عرفنا يعني اذا قلت محمد العالم
288. 32:00ما الفرق بين محمد عالم ومحمد العالم
289. 32:04اذا قلت محمد عالم لا يمنع ان يكون غيره
290. 32:07ايضا عالم لكن اذا اردت ان تحصر العلماء في هذا البلد تقول محمد العالم يعني كأنك تقول محمد هو العالم فقط
291. 32:14ليس هناك عالم في البلد غيره
292. 32:17فكذلك هنا ذلك اسم اشارة من المعارف الكتاب معرفة لانها عرف بال
293. 32:23فاذا كان يقول كل الكتب
294. 32:28بالنسبة للقرآن الكريم كانها لا شيء
295. 32:31لان هذا الكتاب هو الكتاب الكامل
296. 32:35الذي اشتمل على كل ما يحتاج اليه العباد. والسنة النبوية كلها تندرج في القرآن الكريم
297. 32:42لان القرآن امرنا بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ذلك الكتاب
298. 32:50كيف بعد ذلك انسان يهتم بقراءة الكتب تكون عنده ثقافة ويقرأ مئات الكتب وما يهتم بالقرآن الكريم
299. 32:57والله فاته اعظم خير واخر ربما اقبل على القرآن الكريم يقرأه ويختم القرآن دبر القرآن ربما قلت حصيلته في المعرفة والثقافة
300. 33:09على الكتب لكنه فاز بكل خير
301. 33:12يكفيه ذلك الكتاب ذلك الكتاب
302. 33:19طيب الان الله مدح هذا الكتاب
303. 33:23وانه الكتاب الكامل وان سائر الكتب كانها لا شيء بالنسبة له
304. 33:30لماذا الكتاب انما يكون كتابا عظيما
305. 33:37ويكون احسن الكتب واحسن من غيره
306. 33:40بمظمونه ومحتواه فيأتي السؤال هنا ما محتوى هذا الكتاب? قال لا ريب فيه
307. 33:49يعني هذا الكتاب فيه الحق الذي لا ريب فيه
308. 33:54وهذا اعظم ما في الكتب
309. 33:58الانسان ماذا يريد تريد الحق
310. 34:04فيصل به الى ربه جل وعلا. يريد طمأنينة في قلبه
311. 34:09يريد سكون في قلبه قال لك لا ريب فيه
312. 34:15هكذا فاتحة قوية جدا اذكر مرة قرأت قصة اسلام واحد من الكفار يقول
313. 34:25هو اديب يقول خليني اقرأ كتاب المسلمين شف
314. 34:32ايش عندهم? انا اديب وافهم يعني معاني الكلام هو اجنبي لكن يقرأ باللغة الانجليزية. فتح اول سورة قرأ الفاتحة ثم
315. 34:42فقرأ البقرة اول ما قرأ البقرة الف لام ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين قال امنت بالله. لماذا
316. 34:52قال ما يمكن ان يكون هذا الكلام كلام بشر
317. 34:58لان افتتاح الكتاب بهذه القوة
318. 35:02بهذا الجزم ما يمكن ان يكون من صنع بشر تعرفون المؤلفين عندما الواحد منهم يؤلف اي كتاب
319. 35:12في المقدمة ماذا يذكر ها
320. 35:16ايش اذا كان هناك خطأ
321. 35:20فيعني القارئ يعذرني فيه ويغض الطرف عن الخطأ
322. 35:26او يعني يبدأ يعتذر ببعض الاعذار ان يعني هذا الكتاب الفي ظروف صعبة وانا ما احط بالموظوع الموظوع يحتاج الى بحث اكثر واذا وجدت
323. 35:36فغض الطرف عنه يعني يكون في شيء من
324. 35:39التردد شيء من عدم البيان الكامل واليقين التام بما يطرحه هذا الكتاب
325. 35:47لكن انظر الى القرآن الكريم واديب يفهم قال ما يمكن ان يكون هذا كلام بشر
326. 35:52فاسلم قال ذلك الكتاب لا ريب فيه
327. 35:58وفي واحد والله بعد اه عند مقطع في اليوتيوب رحلتي الى الاسلام دكتور جيفري لانج
328. 36:07يعني هذا ايضا يقول الذي جعلني اسلم هو تسلسل ايات سورة البقرة من بدايتها
329. 36:16تقول كل ما اقرأ جملة
330. 36:19يخطر في ذهني سؤال اقرأ الجملة التي بعدها جد الجواب فيه فيها. وهكذا يقول وانا اقرأ يقول سحرتني هذه السورة اخذتني واقرأ واقرأ
331. 36:29اقرأ فاسلم بسبب هذه السورة
332. 36:35ممكن ان يعني تلاحظ يعني او تفتح كلامه
333. 36:39جفري اه لانج اه رحلتي الى الاسلام
334. 36:45ذلك الكتاب لا ريب فيه
335. 36:51نحن عندما نقول لا ريب فيه اشي نفسرها
336. 36:54ها? لا شك فيه طيب ليش ما قال لا شك فيه? قال لا ريب فيه. ما الفرق بين الريب والشك
337. 37:02انظر الى دقة اللغة العربية
338. 37:05قال لك كلمة ريب في اللغة تدل على ماذا
339. 37:09اسمع هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم مر
340. 37:13والصحابة معه مر بظبي حاقف. حاقف يعني
341. 37:20ان ثنى في نومه تعرف الظبي لما ينام ينثني هكذا يتكور
342. 37:27مطمئن ومرتاح في نومه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يريبه احد
343. 37:35لا يريبه احد هل تستطيع ان تستخدم هنا كلمة شك
344. 37:41بتقول لا يشككه احد مستحيل ما تركب
345. 37:46اذا ما معنى لا يريبه احد
346. 37:49لا يزعجه فكلمة ريب تدل على اضطراب
347. 37:56ازعاج الساكن قلق لا ريب فيه
348. 38:03ولذلك ظد الريب ماذا اليقين
349. 38:09يقال يكن الماء اذا سكن
350. 38:15واما الشك شككته بالرمح يعني ادخلت الرمح فيه
351. 38:21فالشك كلمة تدل على تداخل
352. 38:24الحق والباطل اذا تداخل في ذهن الانسان ما استطاع ان يميز بينهما يصبح عنده بعد ذلك ايش
353. 38:33ريب اسبوعين دقائق اسبوع عنده انزعاج
354. 38:37ما عنده طمأنينة الريب اذا
355. 38:45ابلغ واعظم من مجرد الشك
356. 38:50اه لذلك تأمل لما يقول لا ريب فيه
357. 38:57النفي هنا كما هي القاعدة في النفي الذي في القرآن
358. 39:03النفي متى يدل على الكمال
359. 39:06متى يكون فيه مدح اذا كان فيه اثبات كمال الضد
360. 39:14اذا كان في اثبات كمال الضد
361. 39:17الله لما ينفي عن نفسه مثلا لم يلد ولم يولد
362. 39:22اذا لانه الاول والاخر لانه الذي لم يكن له كفوا احد لانه الاحد الصمد
363. 39:31كذلك لما نقول لا ريب فيه يعني لكمال
364. 39:36الهدى والطمأنينة التي يبعثها القرآن الكريم
365. 39:41لكمال اليقين في القرآن الكريم
366. 39:44ولذلك لما نفى الريب اثبت له الهداية قال هدى للمتقين
367. 39:49لا ريب فيه هدى للمتقين
368. 39:54اذا لما ينفي عن القرآن الريب هذا يدل على ان القرآن يقذف في القلوب ليس فقط العلم. لو قال لا شك فيه
369. 40:04اذا يعني عكس الشك العلم اثبات العلم يجعلك يعني تميز بين الحق والباطل لكن ربما ما يصل بك الى
370. 40:13الطمأنينة. واحد ممكن يقول انا عرفت الحق
371. 40:17لكن لا يزال عنده ريب لا زال عنده شيء من يعني عدم اليقين عدم الطمأنينة
372. 40:25لكن لما يقول لا ريب فيه
373. 40:28يعني يبين الحق من الباطل بل يجعل قلبك مطمئنا
374. 40:34ساكنا بالحق لا ريب فيه
375. 40:39لا ريب فيه من رب العالمين كما قال الله في اية اخرى. ولا ريب فيه يعني لا ريب فيه في مضمونه
376. 40:46بكل ما جاء كله حق
377. 40:51معانيه حق موضوعاته كلها حق
378. 40:55الايمان والعقيدة في القرآن حق
379. 40:58والقصص حق المواعظ حق. الوعد والوعيد حق
380. 41:04الامثال حق كل ما في القرآن لا ريب فيه
381. 41:09بل يبعث في القلوب الطمأنينة
382. 41:11قال لا ريب فيه ولما نفى الريب كما قلنا لماذا لا ريب فيه
383. 41:19كيف يبعث القرآن الطمأنينة في القلوب? قال هدى للمتقين لانه هدى
384. 41:26ما قال هاد للمتقين. لأ هدى هو نفسه الهدى
385. 41:31هذا فيه بلاغة لما تقول ما تقول آآ مثلا هذا القاضي عادل لا هذا القاضي عدل هو العدل
386. 41:44فكان العدل تجسم في هذا القاضي كذلك ان الهدى اذا اردت الهدى
387. 41:52عليك بالقرآن الكريم هدى للمتقين
388. 41:56قال ابن مسعود نورا للمتقين
389. 42:01هدى للمتقين والهدى نوعان كما تعرفون هداية ماذا وماذا
390. 42:09بداية التوفيق وهداية بيان هداية بيان
391. 42:15في القرآن يبين يبين الحق من الباطل اعظم بيان واوضح بيان
392. 42:21لا بيان فوق بيان القرآن
393. 42:24وكذلك النوع الثاني هداية ايش
394. 42:28توفيق هداية توفيق يعني ان يقبل الانسان هذا البيان ويعمل به
395. 42:38القرآن ايضا كانه يقذف الهداية في القلوب لقوة هدايته
396. 42:50قال ابن سعدي رحمه الله تعالى فالمتقون حصلت لهم الهدايتان
397. 42:56وهداية البيان بدون توفيق للعمل بها ليست هداية حقيقية تامة
398. 43:02هدى للمتقين تأمل هنا كيف خص الله تعالى الهدى
399. 43:11بالمتقين. قال هدى للمتقين. مع ان هذا القرآن ايش هدى لايش
400. 43:16هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
401. 43:21وكما قال الله تعالى في
402. 43:24اه ال عمران او نعم
403. 43:32اه من قبل هدى للناس نعم احسنت من قبل هدى للناس وانزل الفرقان
404. 43:43لماذا? قال في ملاك التأويل
405. 43:48آآ قال البقرة طبعا يعني
406. 43:55قال فيها هدى للناس هدى للمتقين. وفي ال عمران قال هدى للناس
407. 44:01قال لامة محمد صلى الله عليه وسلم الفضل
408. 44:08فاشير بالمتقين الى حال المخصوصين به
409. 44:14هدى للمتقين. امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم اهل القرآن
410. 44:21اما في سورة ال عمران
411. 44:25اه نزل عليك الكتاب الحق مصدقا مصدقا اه نزل اه الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا
412. 44:35لما بين يدي وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس
413. 44:43قال هدى للناس ليشعر بحال اهل الكتاب وفضل اهل القرآن
414. 44:51آآ هذا ما ذكره هو هناك
415. 44:54وايضا يعني هنا لان المقام في مدح القرآن الكريم. في بين من هم اهل هذا القرآن? من هم المنتفعون بهذا الهدى
416. 45:05فناسب ان يخص المتقين. لكن هناك سورة ال عمران كما سيأتي معنا ان شاء الله. من ابرز مقاصدها دفع الشبهات. دفع شبهة النصارى
417. 45:16وهذا يعني يناسبه العموم. قال هدى للناس. والله اعلم
418. 45:22اه قال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
419. 45:29وطبعا ما يمنع يسميه القرآن هدى يعني هو كله هدى للناس هدى يعني حتى في سورة البقرة ذكر هذا في ايات الصيام لكن كما عرفنا المقام هنا
420. 45:39للثناء على القرآن الكريم فمن تمام الثناء على القرآن ان
421. 45:46اهله الذين ينتفعون به هم
422. 45:50اعظم الناس هم المتقون. فقال هدى للمتقين
423. 45:55والتقوى من الوقاية كما تعرفون يعني
424. 46:00آآ المتقون آآ هم الذين يتقون يجعلون بينهم وبين غضب الله وعذاب الله وقاية
425. 46:08بفعل الواجبات ترك المحرمات قال
426. 46:12ابن مسعود هم المؤمنون. قال ابن عباس يتقون الشرك
427. 46:19قال ابن عباس الذين يحذرون من الله عقوبته
428. 46:24قال خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر
429. 46:31ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى
430. 46:36فكمال التقوى ان تتقي الذنوب والمعاصي صغيرة وكبيرها
431. 46:43هدى للمتقين وتأمل كيف كان القرآن هدى للمتقين
432. 46:51هنا عرفنا ان الله تعالى خص الهدى للمتقين لانهم الذين انتفعوا بالقرآن الكريم
433. 47:03ولذلك هنا قول الله تعالى هدى للمتقين
434. 47:08المتقون عندهم اصل التقوى مجملا فلما جاءهم هذا الهدى ازدادوا به تقوى. ازدادوا به هداية والذين اهتدوا زادوا
435. 47:24واتاهم تقواهم فكلما كان العبد له نصيب من تقوى الله تعالى ازداد انتفاعه بهذا الهدى
436. 47:34وكلما قل نصيبه من التقوى قل نصيبه من العلم والهدى
437. 47:40وهذا نستفيد منه الاخوة ان من اعظم اسباب العلم ومن اعظم اسباب الاهتداء تحقيق التقوى
438. 47:48يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
439. 47:55وقال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. وكما
440. 48:05بمعنى في سورة البقرة قال واتقوا الله ويعلمكم الله
441. 48:09اذا هدى للمتقين. ولهذا لما رأى الامام مالك
442. 48:13اه على الامام الشافعي بهاء العلم ونوره
443. 48:19قال يعني ان الله تعالى
444. 48:22اه جعل لك نور العلم فلا تطفئ بظلمة المعصية
445. 48:26والابيات المعروفة للشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي
446. 48:34وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي
447. 48:39فمن اعظم اسباب تحصيل العلم النافع الذي حقيقة العلم النافع. حقيقة الهداية خشية الله
448. 48:49ان تتقي الله تعالى في سرك في علانيتك تترك المعاصي تقبل على طاعة الله
449. 48:56هذا العلم يتنزل على قلبك وهو علم اليقين علم الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه خشية الله محبته شوق للقاء هذي علومه
450. 49:06بالقراءة مهما قرأت الكتب في امراض القلوب وعللها وكيفية تحصيل يعني هذه
451. 49:16القلوب لن تصل الى هذا الا بالعمل الا بتقوى الله تعالى
452. 49:23هدى للمتقين وايضا هدى للمتقين
453. 49:32آآ يعني لان بعضهم يطرح هنا سؤالا يقول كيف هم اتقوا بدون هذا الهدى يعني هدى للمتقين? طيب هو قبل ان ينزل القرآن كيف كان
454. 49:44متقيا يعني هل هو متقي وهو قال هدى للمتقين يهدي المتقين فقط
455. 49:51فبعضهم قال الانسان اذا كان في قرارة نفسه اصل التقوى يهتدي بالقرآن الكريم
456. 50:01ويسلم لله تعالى لماذا? ان اصل التقوى الخظوع لله طاعة الله الخوف من الله
457. 50:10النفوس التي فيها عدم تكبر يعني ما فيها كبر ما فيها عناد
458. 50:16ما فيها تعنت تريد اه معرفة الحق تريد الخير تطلب الخير هذي فيها اصل التقوى. وان لم تكن في الواقع من المتقين
459. 50:27فاذا جاء هذا القرآن كان هدى لهذه النفوس ايضا
460. 50:30تهتدي به لان عندها اصل التقوى. فقال هدى للمتقين على هذا المعنى الثاني ايضا يصلح
461. 50:38قال هدى للمتقين ثم وصف الله تعالى المتقين بهذه الاوصاف الجامعة والمتناسبة مع مقصد سورة البقرة كما عرفنا هي سورة ايمان
462. 50:54واستسلام فذكر قاعدة الايمان من هم المتقون هنا? قال الذين يؤمنون بالغيب
463. 51:07قال ابو العالية يؤمنون بالله وملائكته وذكر اركان الايمان
464. 51:18وجنته وناره ويؤمنون بالحياة بعد الموت وبالبعث فهذا غيب كله
465. 51:24قال ابن عباس يؤمنون بما جاء من الله
466. 51:28قال عطاء بن ابي رباح من امن بالله فقد امن بالغيب
467. 51:34يؤمنون بالغيب الذين يؤمنون بالغيب
468. 51:45نحن في سورة الايمان فلابد ان نعرف حقيقة الايمان. لان بعض السلف يقول يؤمنون يصدقون بالغيب. من باب توضيح المعنى من باب
469. 51:55تقريب المعنى لكن ما الفرق بين التصديق والايمان
470. 51:59ليش ما قال يصدقون بالغيب? قال يؤمنون بالغيب
471. 52:03هم يفسرون الايمان بالتصديق يقول لك الايمان معناه التصديق في اللغة. لكن هذا من باب التقريب
472. 52:12لان كلمة امن في اللغة تدل على ماذا
473. 52:16بلدة امنة ايش يعني مطمئنة ما فيها خوف ولا حزن وامنة
474. 52:22الايمان طمأنينة الايمان سكينة الايمان ثبات
475. 52:27ما في قلق ما في ريب ما في
476. 52:30اه تردد ولذلك التصديق متى يشعر معه الانسان بالطمأنينة? ممكن انسان يصدق
477. 52:43لكن لا يخضع قلبه يعني هو يصدق قل اعرف من الناحية المعرفية
478. 52:50يصدق اصدق بوجود رب فرعون ما كان يصدق
479. 52:56صدق يعرف لكن ما الامر الذي فقده في موضوع الايمان
480. 53:04ما كان عنده ايش استسلام ما كان عنده خضوع ما كان عنده اقرار
481. 53:10لذلك اهل السنة يقولون الايمان
482. 53:16علم القلب عمل القلب ثم قول اللسان وعمل جوارح
483. 53:23ايش معنى علم القلب وعمل القلب? علم القلب هو ايش
484. 53:27تصديق قل يعلم يعلم الحق
485. 53:33لكن ما عنده عمل في قلبه قبل عمل جوارح
486. 53:38ما عنده خظوع بقلبه وهذا حال كثير من الكفار يعرف الحق لكن ما يخضع
487. 53:46انظر الان الذي يعرف لكن لا يعمل لا يخضع هذا ما يكون امنا
488. 53:52ما يشعر في قرارة نفسه بامن ان يعرف ان في قرارة نفسه هو مكذب
489. 53:58فما يصل الى الايمان تأمل الله تعالى قال عن الكفار يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يسلي النبي صلى الله عليه وسلم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون
490. 54:11فانهم لا يكذبونك شوف فانهم لا يكذبونك يعني ايش? يصدقونك
491. 54:18شوف عندهم تصديق قال ولكن الظالمين بات الله
492. 54:22يجحدون جحد ان يعرف العقل لكن لا يتبع لا يخضع هذا الجحد
493. 54:31فما عندهم عمل القلب فمتى يحصل الامن
494. 54:38اذا وجد التصديق مع الاقرار والخظوع هنا يشعر الانسان بانه ادى الذي عليه. لان من بعد الخظوع لا بد ان ينطق بلسانه ويعمل
495. 54:48جوارحه فيأمن ولذلك الايمان لابد فيه من عمل لان الذي لا يعمل لا يأمن
496. 54:56ما استعد كيف يقول انا يعني ما اعمل شيئا من شرائع الاسلام وما اصلي ولا كذا ويشعر بامان مستحيل هذا مغرور
497. 55:09هذا متبع للاماني لكن الذي يؤمن يعمل تجد في نفسه طمأنينة ويرجو ثواب الله مع الخوف من الله لكن يرجو ثواب الله لان عنده امن. الذين امنوا
498. 55:22ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
499. 55:28فاذا حقيقة الايمان هذه تصديق مع خظوع واقرار
500. 55:33يبعث في القلوب الامن الذين يؤمنون بالغيب
501. 55:39فتطمئن قلوبهم المغيبات هنا يأتي الملاحدة اليوم يقولون انتو ايمانكم ايمان الاغبياء
502. 55:51انتوا تصدقون باشياء ما ترونها
503. 55:54تؤمنون بالغيب لكن نحن ايماننا الايمان اليقيني. لا نؤمن الا بما نراه باعيننا
504. 56:03وهكذا يلبسون على الناس يدخلون الشك في قلوب ضعاف المسلمين
505. 56:09كيف انت تسلم عقلك لاشياء غيبية ما تراها
506. 56:13وما الدليل على وجودها وانت ما رأيتها بعينك ما تحققت
507. 56:18اقول سبحان الله بل هذا هو في الحقيقة
508. 56:26ايمان الاغبياء ايمان سطحي الان اذا انت رأيت دخان من بعيد
509. 56:38دخان اسود كثيف تقول ماذا? يوجد ايش
510. 56:43يوجد حريق نار قالك واحد لا الله ما يلزم
511. 56:48ايش الدليل? انت هل رأيت النار بعينك
512. 56:51ايش تقول عن هذا الانسان
513. 56:53هل انت مجنون? انت ما تعرف شيء
514. 56:57طيب الان وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد
515. 57:03كيف تنكر وجود الله وانت
516. 57:06في نفسك اية تدل على ان الله هو المعبود الحق. وفي انفسكم افلا تبصرون
517. 57:12فانت الاعمى انت الذي لا ترى وتقول انا ارى المحسوسات. اي محسوس ترى لو كنت ترى المحسوس بعقل
518. 57:20وبصدق لامنت بالله فهذا في الحقيقة يعني تلاعب بعقول الناس لما يقول هذا ايمان الاغبياء وهذا ايمان ابدا
519. 57:33ولذلك الله تعالى قال عن نفسه قل اي شيء اكبر شهادة
520. 57:40شهادة على الحق قول الله شهيد بيني وبينكم
521. 57:45نعم الله تعالى بالنظر الى
522. 57:49حقيقة ذاته وكيفية صفاته غيب لا لا نعلم حقيقة الذات الالهية وصفات الله تعالى على الحقيقة لكن
523. 57:59لا شك ان وجود الله واستحقاقه للعبودية هذا
524. 58:05كالمشاهد هذا مشاهد لان في كل شيء له اية تدل على انه الواحد
525. 58:13فاذا ثبت وجود الله وجود الرب
526. 58:16اذا يثبت كل ما سواه من اركان الايمان
527. 58:21الله تعالى بعد ذلك اقام الادلة الواضحة على صدق رسله وخاصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم انظر الى المعجزات وهذا القرآن الكريم الذي بين ايدينا
528. 58:33فاعظم اية فاذا امنا بالله وامنا برسول الله صلى الله عليه وسلم
529. 58:41اذا كل ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يكون حق لانه من عند الله. فنؤمن به
530. 58:49نؤمن بالملائكة ولو ما رأيناهم نؤمن باليوم الاخر بالجنة بالنار بكل ما اخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
531. 59:01الايمان بالغيب اذا هو قاعدة الايمان
532. 59:07الايمان بالغيب هو الذي يجعل لهذا الانسان
533. 59:12حياة حقيقية حياة واسعة حياة ليس لها نهاية
534. 59:18ان يؤمن بالغيب يؤمن بان هناك حياة وراء هذه الحياة ويوجد نعيم ويوجد عذاب لكن اللي ما يؤمن بالغيب
535. 59:26مسكين عنده الحياة كلها فقط في الدنيا المحسوسة
536. 59:31كما قال الله عن يعني الكفار ما هي الحياة الدنيا? نموت ونحيا ومهلوكنا الا الدهر وفقط
537. 59:40انت تنتهي الحياة لانه ما يؤمن الا بالمحسوس فقط
538. 59:45وذلك عبدوا الاصنام عبدوا المحسوسات
539. 59:49لكن الايمان بالغيب هو الذي يجعل الانسان حياة حقيقية ويعمل ويستعد للعالم الغيبي للاخرة. الذين يؤمنون بالغيب
540. 1:00:00والايمان بالغيب له فضل عظيم
541. 1:00:05انت الان لما تصدق برسول الله
542. 1:00:08بمحمد صلى الله عليه وسلم وانت ما رأيته
543. 1:00:11لكن الادلة متواترة يعني من هذه الامة
544. 1:00:17العظيمة المليار تتفق على اثبات هذه الشخصية محمد صلى الله عليه وسلم. هذا من الادلة. وان كان الناس قد يتفقون على باطل
545. 1:00:28لكن انظر الى الادلة. اقرأ التاريخ اقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
546. 1:00:36والتاريخ محفوظ واقرأ القرآن الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
547. 1:00:44فهذا كله يدل على يعني انه حق لا شك فيه لما تؤمن بهذا
548. 1:00:53وانت لم تره صلى الله عليه وسلم وتنصر دينه وتتبع سنته
549. 1:00:58فهذا لا شك ان هذا يعني فيه فضل عظيم
550. 1:01:03ولذلك يقول عبدالرحمن بن يزيد كنا عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جلوسا
551. 1:01:10فذكرنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما سبقونا به. فقال عبد الله
552. 1:01:17ابن مسعود ان امر محمد كان بينا لمن رآه
553. 1:01:22والذي لا اله غيره ما امن احد قط افظل من ايمان بغيب ثم قرأ الف لام ميم الى هذه
554. 1:01:32الاية الذين يؤمنون بالغيب الى قوله واولاكم المفلحون
555. 1:01:36وثبت عن ابن محيريز قال قلت لرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم? قال نعم. احدثك حديثا جيدا
556. 1:01:49قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة ابن الجراح فقال يا رسول الله
557. 1:01:56احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك
558. 1:01:59فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
559. 1:02:03قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني
560. 1:02:09وفي رواية قال ما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين اظهركم يأتيكم بالوحي من السماء. بل قوم من بعدكم يأتيهم كتاب بين
561. 1:02:19او قال يتيم كتاب بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه اولئك اعظم منكم اجرا. اولئك اعظم منكم اجرا
562. 1:02:29اه طبعا ما يجي واحد يقول خلاص نحن احسن من الصحابة مستحيل طبعا الصحبة هذا فضل من الله على الصحابة ما يدركهم احد
563. 1:02:40لكن ما معنى اولئك اعظم منكم اجرا? قال ابن كثير رحمه الله تعالى بعد ان ذكر هذا قال
564. 1:02:50لانه مدحهم على ذلك قالوا وذكر قال وذكر انهم اعظم اجرا من هذه الحيثية لا مطلقا
565. 1:03:00يعني بالنظر الى التصديق والايمان بالغيب
566. 1:03:05بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم
567. 1:03:07يكون لك اجر عظيم اكثر من اجر الصحابي من هذه الحيثية فقط. والا اليقين الذي في قلب الصحابي والاعمال والاجور هذا اعظم
568. 1:03:17واعظم ما يمكن ان ندرك الصحابة رضي الله عنهم
569. 1:03:20وهكذا مثل الحديث الذي جاء في الفتن في اخر الزمان والتمسك بالسنة قال اجر خمسين منكم هذا من هذا الباب ايضا من هذه الحيثية
570. 1:03:30ليس تفضيلا مطلقا فاذا هذا يعني فيه فضل عظيم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما ثبت عند مسلم لما زار آآ البقيع وآآ سلم على الموتى
571. 1:03:43ثم قال وددت انا قد رأينا اخواننا
572. 1:03:49فقال الصحابة رضي الله عنهم اولسنا اخوانك يا رسول الله
573. 1:03:53قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد
574. 1:04:00الله اكبر والله هذا الاخوة يجعل المسلم
575. 1:04:06يستقيم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم يتمسك بالدين حق التمسك
576. 1:04:13يعني النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان يراك انت
577. 1:04:16وانت معرظ عن سنته انت معرض عن نصرة دينه
578. 1:04:21كيف يكون هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يشتاق
579. 1:04:27لنا يشتاق لاخوانه يسمينا اخوان اخوانه
580. 1:04:33ويتشوق ويتمنى رؤيتنا لماذا? اليس فقط لان مسلمين ومنتسبين له فقط لا
581. 1:04:42لاننا نؤمن في مثل هذا الحال لم نره. ومع ذلك امنا بي ونصرناه ونصرنا سنته
582. 1:04:50وقمنا بدينه مع الفتن في اخر الزمان
583. 1:04:54فيتمنى ان يرانا الله اكبر
584. 1:04:58والله هذا من اعظم ما يجعل مسلم
585. 1:05:00اشتاق لرسول الله ويستعد لهذا اللقاء بالتمسك بسنة حق التمسك
586. 1:05:07ونصرة دين النبي صلى الله عليه وسلم وان يثبت امام الفتن
587. 1:05:12فالنبي صلى الله عليه وسلم انما يتمنى رؤية من يتمسك بسنته وينصر دينه
588. 1:05:19الذين يؤمنون بالغيب فهذه قاعدة الايمان في سورة البقرة
589. 1:05:24لانها سورة ايمان وهذا يعني سبحان الله ايضا تأمل الايمان بالغيب
590. 1:05:31هو في الحقيقة استسلام باطني
591. 1:05:34استسلام حقل سورة البقرة سورة اسلام واستسلام لله كما عرفنا
592. 1:05:40والايمان بالغيب فيه استسلام في الباطل. لماذا? لان الانسان خلاص سلم امره الى الله والى رسول الله. اي شيء يذكره الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صدقت امنت. ما يعترض بعقله
593. 1:05:50قل لا كيف? كيف ملائكة
594. 1:05:53كيف يخالطوننا ويكونون معنا وانا ما اراهم
595. 1:05:57وكيف الانسان في قبره يعذب او ينعم
596. 1:06:00وكيف وكيف لا ما يسأل عن كيف يؤمن الذين يؤمنون بالغيب
597. 1:06:07فهذه الصفة هي اصل الايمان
598. 1:06:11الذين يؤمنون بالغيب اذا قرأ قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى ما يدخل عقله ويقول كيف يكون له جهة وحد في
599. 1:06:21ويكون كذا ابدا الذين يؤمنون بالغيب
600. 1:06:25يصدق بهذا كما يليق بجلال الله وعظمته
601. 1:06:29الذين يؤمنون بالغيب فلما ذكر اصل الايمان الباطني ذكر بعد ذلك الاسلام. الاستسلام لله
602. 1:06:38قال ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
603. 1:06:45وهذا انظر يعني في وصف هؤلاء
604. 1:06:50يعني حقا ايمان بالغيب والايمان بالغيب فيه مراقبة لله ان الذين يخشون ربهم بالغيب
605. 1:06:57فيه خشية وفيه ايمان فيه مراقبة لله وتصديق بكل ما جاء عن الله
606. 1:07:03ثم تأمل يقيمون الصلاة بينهم وبين الله صلة
607. 1:07:12واحسان الى عباد الله ومما رزقناهم ينفقون. ثم
608. 1:07:17استعداد للاخرة وبالاخرة هم يوقنون
609. 1:07:20الله اكبر امنوا بالله وكانوا على صلة بالله وعلى استعداد للقاء الله. هذه اجمع صفات المتقين
610. 1:07:30في هذه السورة الذين قال يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. شف يقيمون. واقامة الشيء شيء القائم المنتصب. فكأنك
611. 1:07:42اقيموا الصلاة كأنها بناء تقيم الصلاة باركانها بواجباتها بمستحباتها بخشوعها يقيمون الصلاة ما قال يصلون او
612. 1:07:52ودون الصلاة. يقيمون الصلاة فتقبل على صلاتك كانك تقيم بناء
613. 1:07:59يقيمون الصلاة والصلاة كثر كلام اهل اللغة في في اصل اشتقاقها
614. 1:08:06اكثر من سبعة اقوال لكن من اجمل ما قيل ما قاله بن فارس رحمه الله. وهذا ما قاله في مقاييس اللغة قاله في كتاب المجمل وذلك خفي على كثير من الناس
615. 1:08:18قال الصلاة من صليت العود
616. 1:08:22لينته قال لان المصلي يلين بالخشوع
617. 1:08:28بس احفظ هذا هذا نص كلام بن فارس قال الصلاة من صليت العود. صليت العود يعني اذا ادخلت العود النار حتى يلين العود
618. 1:08:40وذلك يقال اه لا يصلاها الا الاشقى
619. 1:08:43يصلى النار الذي يصلى النار لماذا? لان والعياذ بالله اذا ادخل في النار النار تحرقه وتلين
620. 1:08:53يعني جسمه فيخرج منه الصديد والقيح والدم يلين جسمه
621. 1:09:01يحترق بالنار في الصلاة سميت صلاة
622. 1:09:05لان فيها لين حقيقة الصلاة لين القلب وخشوع القلب
623. 1:09:11فهي تلين المصلي ويلين قلبه بالخشوع لله جل وعلا
624. 1:09:16قال الذي قال ويقيمون الصلاة اذا هذه حقيقة الصلاة خشوع القلب ليس لك من صلاتك الا ما عقلت
625. 1:09:24يعني ما خشعت فيها هي مناجاة بينك وبين الله تعالى. يقيمون الصلاة ثم ايضا احسان الى عباد الله. قال ومما رزقناهم ينفقون. مما
626. 1:09:36مما بعظ يعني الزكاة اثنين ونصف بالمئة كيف لا تزكي
627. 1:09:41وكذلك يعني النفقات الواجبة او الصدقات والاحسان مما رزقناهم ينفقون
628. 1:09:51ثم قال الله تعالى تأمل يعني وصفهم بالايمان والاستسلام ثم تأمل كيف
629. 1:09:57فصل في وصفهم بالايمان لان السورة الان سورة ايمان وهذا الذي يعني يجعلك تنتبه
630. 1:10:07اتحاد السور قال والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
631. 1:10:15والذين يؤمنون مع ان يؤمنون بما انزل اليك يدخل فيه يدخل في الايمان بالغيب. لكن تأمل كيف فصل هذا لان السورة
632. 1:10:26تبين شرائع الاسلام. فناسب ان يقول والذين يؤمنون بما انزل اليك
633. 1:10:33بكل ما انزل اليك في القرآن الكريم فيصدقون الاخبار ويمتثلون الاحكام والشرائع
634. 1:10:41والانسان ما يمكن ان يصلي ولا يزكي ولا يمتثل هذه الشرائع في سورة البقرة الا اذا امن بها اولا
635. 1:10:49قال والذين يؤمنون بما انزل اليك. القرآن الكريم. وبكل ما فيه
636. 1:10:56وما انزل من قبلك من الكتب السماوية
637. 1:11:01وهذا في تعريض باليهود والنصارى
638. 1:11:05لانهم ما يؤمنون بالقرآن افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
639. 1:11:10حتى كتبهم فرقوها وامنوا ببعض وكفروا ببعض وحرفوها
640. 1:11:16فما تجد الايمان التام الا عند هذه الامة
641. 1:11:20والكتب الماضية حرفت ونسخت لكن يؤمنون بمجملها وانها نزلت من عند الله وما انزل من قبلك. بخلاف اهل الكتاب الذين كفروا بالقرآن الكريم. لم يؤمنوا
642. 1:11:34كل الكتب قال وما انزل من قبلك ثم قال وبالاخرة هم يوقنون. تأمل كيف ختم صفاتهم بملاك التقوى
643. 1:11:46بملاك الخشية الاستعداد للقاء الله وبالاخرة هم يوقنون
644. 1:11:53ما قال يؤمنون بالاخرة حصر وبالاخرة. يعني كان حصر الايمان في الاخرة في ايمان بالاخرة فقط
645. 1:12:01حصلت دعاء طبعا بالاخرة وغيرها لكن الذي يؤمن بالاخرة سيؤمن بالله وسيستعد للقاء الله وسيؤمن بكل ما جاء عن الله تعالى
646. 1:12:10وبالاخرة هم يوقنون. واليقين كما عرفنا سكون يقون الماء اذا سكن
647. 1:12:18عندهم طمأنينة ويقين بالاخرة ما عندهم يعني تردد وتزعزع في الايمان بالاخر ذلك الاخرة نصب
648. 1:12:28انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار
649. 1:12:32دائما ذكر الدار على قلوبهم
650. 1:12:35وبالاخرة هم يوقنون ثم ختم
651. 1:12:41هذا المقطع بالثناء عليهم اولئك ايضا هذا اشارة الى ايش
652. 1:12:47البعيد يعني في علوهم ومكانتهم اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
653. 1:12:57اولئك على هدى من ربهم. انه قال هدى للمتقين
654. 1:13:03من يتصف بهذه الصفات يكون حقا على الهدى. حقق الهدى. وتأمل كيف قال اولئك على
655. 1:13:12وحرف على يدل على ايش
656. 1:13:14الاستعلاء استعلاء على الشيء. الرحمن على العرش استوى. يعني علا عليه. كذلك اولئك على هدى. لان الذي يهتدي يكون
657. 1:13:24فعليا بالهدى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
658. 1:13:30وبذلك يكون العلو وانصرنا على القوم الكافرين
659. 1:13:34وكذلك على تدل على التمكن لان الانسان اذا استعلى على الشيء تمكن منه
660. 1:13:40فيعني تمكنوا من الهدى وامنوا بحق الايمان. قال اولئك على هدى من ربهم
661. 1:13:49اولئك على هدى من ربهم
662. 1:13:52وتأمل يعني هنا يعني هذا فيه تعظيم لهذا الهدى هدى من ربهم
663. 1:14:00الذي رباهم بهذا الكتاب وبهذه الهدايات واولئك هم المفلحون
664. 1:14:09واولئك هم المفلحون. تأمل كيف اعاد اولئك زيادة في التنويه وانهم
665. 1:14:16المختصون بهذا وطبعا هذا هذا ايضا اسلوب حصر مع توكيد. قال اولئك طبعا هذا معرفة والمفلحون معرفة. اذا تعريف الجزئين في ذي الحصر. مع ظمير الفصل
666. 1:14:26الذي يدل على الحصر والتوكيد الذي هو هم اولئك هم المفلحون
667. 1:14:32يعني لا فلاح ولا نجاح الا بتحقيق هذه الصفات
668. 1:14:38والفلاح يقولون يعني بعضهم قال كلمة تدل على الدوام بعضهم قال على الشق وهي متلازمة يعني
669. 1:14:46اه يقولون الفلاح سمي فلاحا لن يفلح الارض يشق الارض
670. 1:14:51ويضع فيها البذر ثم يعني يخرج اه يعني ينفذ
671. 1:14:59ويعني يكون فيه يعني خير دائم من حصول النبات
672. 1:15:06يقولون كلمة هذا ذكرها الخليل يعني ان ان كلمة فلحة فيها معنى الدوام
673. 1:15:12وذلك قال آآ ابو ذر
674. 1:15:15آآ قال حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور لما قاموا يعني كل الليل مع النبي صلى الله عليه وسلم
675. 1:15:23في ليلة سبعة وعشرين قال حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. يعني السحور
676. 1:15:29قالوا لان الذي تسحر تبقى له قوته يعني ذكروا يعني شيء من هذا المعنى
677. 1:15:35فالفلاح الفوز الدائم يطلق عليه فلاح
678. 1:15:40لان حقيقة الفوز ان يكون دائما
679. 1:15:43اما انسان يفوز ثم ما تكون له النهاية؟ لأ
680. 1:15:48انما الاعمال بالخواتيم والعاقبة هي العبرة بالعاقبة
681. 1:15:54فقال واولاك هم المفلحون. فهذا هو الفوز الدائم الحقيقي والله اعلم