الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام من اعظم العبادات التي ينبغي على الانسان ان يعتني بها
5. 00:20ان يتدبر في كلام الله عز وجل
6. 00:24واذا مرت بك الايات التي تتحدث عن عظيم تدبير الله عز وجل
7. 00:29بامور هذا الكون ولامور هذا الخلق
8. 00:33فالانسان يزداد تعظيما وتوقيرا وخضوعا وذلا وعبودية
9. 00:39لله سبحانه وتعالى الصفا دي هذا الاديب اللغوي المشهور
10. 00:46له كتاب في ذكر اخبار العميان
11. 00:50العميان الذين لا يبصرون فذكر قصة مفادها
12. 00:56ان رجلا ضريرا عبر جنازة لرجل ترك ايتاما
13. 01:02فكان الناس في قلق وخوف عظيم
14. 01:05هؤلاء الايتام من لهم? توفي ابوهم فمن سيتكفل بهم
15. 01:11فقال هذا الرجل الظرير معنى كلامه
16. 01:14وتكلم عن قصة وقعت له
17. 01:16فقد كان طفلا صغيرا ظريرا وكان عنده اخت
18. 01:21قال استيقظت في ليلة من الليالي فاذا بابيه يكلم امه
19. 01:27فيقول ماذا افعل قد كبرت في السن
20. 01:31وتركتها هؤلاء الصغار هذا ضرير لا يرى شيء
21. 01:36واخته ضعيفة من لهم? ماذا افعل? ماذا سيفعلون? لو توفاني الله سبحانه وتعالى
22. 01:43وكان والده متأثرا من هذا الامر وهذا الشيء الذي قد جرى وقد وقع
23. 01:50وهذا قضاء الله سبحانه وتعالى
24. 01:53فلما اصبحت في الصباح هذا الطفل الظرير وقد سمع هذا الكلام
25. 01:57توجه الى الكتاب الى شيخه يريد ان يقرأ عليه شيئا من القرآن
26. 02:02وربما كان في نظر بعض الناس
27. 02:05طفل ظرير من اسرة فقيرة
28. 02:08يعني المستقبل في نظر بعض الناس مستقبل
29. 02:11شبه ميؤوس منه هذا من ناحية الحسابات الدنيوية في نظري بعض الناس
30. 02:17قال فبينما انا في هذا الكتاب واقرأ على هذا الشيخ او في هذا مجلس هذا الشيخ
31. 02:23اذ يأتيه احد من جهة ام الخليفة ام الامير
32. 02:29فتقول له يا ابني على لسان هذا الرسول الذي ارسل الى هذا الشيخ
33. 02:33بان السيدة ترغب بطفل او شاب او صبي يؤم بالنساء في القصر هل عندك من يضبط القرآن ويصلح لهذا
34. 02:43فالامر قال عندي من يصلح لهذا الامر وفوق هذا هو اعمى ظرير ما يرى شيء
35. 02:49فلو يعني النساء وغيرها وكذا يؤمن من هذا الجانب بالنسبة لهذا الطفل
36. 02:55فاخذ به الى قصر ام
37. 02:58الخليفة او ام الامير فقرأ القرآن
38. 03:02فاعجبت بتلاوته جدا جدا وبينت له بانها ستتكفل بجميع اموره
39. 03:09فبكى هذا الطفل الصغير فقالت له ما يبكيك
40. 03:13فذكر لها الحديث الذي جرى بين والده ووالدته. فسبحان من يدبر هذا الامر ويدبر امر الخلق
41. 03:23وحدثني احد الاخوة بارك الله فيكم
42. 03:27ان امرا حدثني هذا بعد
43. 03:31عيد الفطر بايام ان رجلا له ولاية عندنا في دولتنا بارك الله فيكم يخرج في
44. 03:40الايام الى جولة في المدينة التي له ولاية عليها
45. 03:45فاذا ذهب به الى مكان وهو كبير في العمر في اليوم التالي لا يذهب به الى نفس المكان
46. 03:53فسأله في اليوم التالي يا فلان يكلم سائقه
47. 03:57اين سنذهب قال السائق سبحان الله ما الذي اجرى على لساني? ان اقول له سنذهب الى الموضع الفلاني. وهم قد ذهبوا اليه في يوم امس
48. 04:07فالمفروض الا يتكرر هذا الامر
49. 04:10قال والعادة ان هذا الرجل اذا ذهب به الى نفس المكان يعلق يقول امس رحنا ذاك المكان
50. 04:16قال فسكت قال ومشينا الى نفس المكان
51. 04:20وبينما نحن نأخذ جولة قال لا ادري ما الذي دفعني الى ان اتجه باتجاه ما كنت اريده يعني في اتجاه معين لم
52. 04:30في نفس الموضع لكن سبحان الله الذي قادني الى هذا المكان
53. 04:35فقال لما مشينا في هذا الموضع وفي هذا المكان قال هذا الرجل وهو رجل طيب كبير في العمر يعني له تبرعات وصدقات عظيمة
54. 04:45قال قف ايها السائق كحتشي
55. 04:49قالوا خير ما الذي رأيت
56. 04:51قال رأيت امرأة تنام تحت شجرة
57. 04:54قلت له ما رأينا هذا وكان معي مجموعة من الحرس قال ما رأينا الذي رأيته
58. 04:59قال لا انا رأيت ارجع
59. 05:01قال فلما رجعنا تبين ان كلام هذا الرجل صحيح. امرأة ومعها طفلين
60. 05:08يعني كبار نوعا ما ورظيع صغير يعني هم ثلاثة اطفال مع امهم
61. 05:14ينامون تحت شجرة فطلب من السائق ان يسألها ما الخبر? جاءت المرأة فقالت بانهم يسكنون في سكن وضاقت عليهم الامور وهذا السكن مشترك بين عدة
62. 05:26عوائل ولم يتمكنوا من دفع المبلغ فطلب منهم ان يغادروا السكن
63. 05:31وزوجها قال لها ايام وندبر الامر ان شاء الله والموظوع يسير اليوم او غدا ننظر الى بعظ قرابتنا وبعظ معارفنا ونبات عندهم ويفرج
64. 05:41يا رب العالمين قال وبينما نحن يعني السائق وهؤلاء كلهم يتكلمون مع المرأة اذ جاء زوجها ولا يدري عن الرجل الذي في السيارة
65. 05:50ويريد ان يقاتلها ويخاصمها قال انا ما قلت لك لا تشتكي الى الناس لا تخبريهم وهم بضربها. فقال هذا الرجل للحرس امسكوا هذا
66. 06:00الرجل فلما امسكوه قالوا له انت تكلم فلان الفلاني ما الخبر? فذكر لهم نفس الموضوع فرفع هذا الرجل المنفق المتصدق جزاه
67. 06:10الله خير الجزاء والهاتف واتصل ببعض من يعمل عنده وقال البيت الموجود في الموضع الفلاني انتهى? قال نعم
68. 06:21قال اذا اذهبوا الى ذاك البيت واسكنوا فيه واخذ لهم المؤونة التي يحتاجون اليها من امور الطعام
69. 06:29قال لي من حدثني بهذا الامر فطلب منه هذا الرجل قال انت تسكن في نفس المنطقة
70. 06:35فاذهب عندهم وانظر كيف امورهم وكيف اوضاعهم
71. 06:39قال فلما ذهبت اليهم قالوا الامور طيبة والامور على افضل ما يرام
72. 06:44قال رجعت وهذا بنفسه يخبرني قال وصليت بهذا الرجل وبهذا الحاكم
73. 06:50في صلاة المغرب صليت به اماما. فقال كيف الامور? قلت له وابشرك الامور طيبة. وبترتيب من هذا الرجل الطيب تم توظيف
74. 07:00الزوج فقال هذا الرجل لصاحب الذي يحدثني قال له سمعت ان في الموضوع رؤيا كأن الرجل قد رأى رؤيا قال فسألت الرجل
75. 07:11صاحب المشكلة. ما الرؤية التي رأيتها? قال رأيت قبل ايام
76. 07:16اني اذهب الى البحر واصطاد سمكة كبيرة
77. 07:20فقل سبحان من يدبر الامر ما الذي يجعل حاكم
78. 07:24يأتي ويقضي حاجة هذا الرجل الضعيف الفقير المسكين. وقد حدثني بهذا الامر من تولى هذا الموضوع واطلع عليه
79. 07:34فسبحان الذي يدبر امور الخلق
80. 07:37وهنا ايضا فائدة اخرى بارك الله فيكم. كثير من الناس قد ينظرون الى النعم التي تأتيهم ويحمدون الله عز وجل عليها
81. 07:47وقلة من الناس من ينتبه ان من نعم الله عز وجل العظمى على الانسان ان تدفع عن العبد الشرور
82. 07:57بافات. فلو تحسب الان الى وتنظر الى الشرور التي ربما يصرفها الله عز وجل عنا
83. 08:06هذه نعمة عظيمة جدا من نعم الله عز وجل. وهي من النعم المغفول عنها
84. 08:14لذلك سلمكم الله هذه الامور التي ذكرتها من التي من المسائل التي يستأنس بها على وجوب تحقيق العبودية والذل
85. 08:24والخضوع لربنا سبحانه وتعالى. بعض الناس اذا قلت له ادع رب العالمين. قال معقولة بالدعاء تفرج عني هذه الامور. الله عز وجل يدبر
86. 08:34امر الخلق امر هذا الكون القيوم سبحانه وتعالى لا يدبر شأني وشأنك ايظن بالله عز وجل هذا الظن فما ظنكم برب العالمين
87. 08:44لذلك اوتينا ايضا من باب ضعف اليقين وضعف الايمان الذي قد نبتلى به. والا لو امتلأ قلب الانسان يقينا
88. 08:56ايمانا وصبرا وتوكلا وصدقا على الله سبحانه وتعالى فانه سيرى العجب العجاب. يعني ابراهيم عليه السلام يرمى في
89. 09:06نعم. طيب من اين يأتيه الفرج? من داخل النار. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. من الذي يقدر على هذا? انه الذي يستحق العبودية
90. 09:16سبحانه وتعالى انه الاله المعبود. لذلك ابطل شرعنا الحنيف ان يتعلق الانسان بغير الله. والعجب ان الانسان
91. 09:26يترك الخالق المعبود واللجأ اليه ويعلق قلبه بماذا? بخيوط
92. 09:31وخرزات من صنع البشر. ويعلق قلبه بمثل هذه الاشياء وربما فيها من النجاسات والقاذورات
93. 09:41ما يزيد على الانسان بلاء بلاءه. قال لاحد الاخوة الكرام عندهم قريبة من قرابتهم قالوا قطعوا عنها التميمة
94. 09:51فبما الى الحرز الذي تضعه على رقبتها. قال فلما قطعنا عنها هذه التميمة برئت هذه المرأة وشفاها الله سبحانه وتعالى لانها هذه الامور
95. 10:01اتزيد الانسان الا وهنا وضعفا? لذلك لا بد ان نعلق قلوبنا بالله عز وجل وان نحمد الله سبحانه وتعالى وان نبتهل الى ربنا
96. 10:11عز وجل وان نكثر من اللجأ والانطراح بين يدي ربنا سبحانه وتعالى
97. 10:19طيب ايها الاحبة الكرام نعود الى كتابنا كتاب البيوع من بلوغ المرض. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
98. 10:29عليه وسلم اذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتاركان
99. 10:39رواه الخمسة وصححه الحاكم. هذا الخبر جاء من عدة طرق والطرق هذه فيها ضعف. لذلك بعض اهل العلم
100. 10:49ماذا قال? قال بما ان هذه الطرق كثيرة وفيها ضعف فان هذا الضعف يتقوى وهذا الحديث يكون من باب
101. 10:59الحسن هذا الحديث يقول من باب الحديث الحسن. فالاقرب انه خبر ثابت. طيب ما موضوع هذا الخبر? يتكلم عن اي مسألة? لو
102. 11:09افترضنا ان رجلا باع على اخر سلعة. هاتف مثلا
103. 11:13فبعد ذلك بارك الله فيكم وقع خلاف. طيب
104. 11:17البائع يقول انا بعتك هذا الهاتف بالف درهم. المشتري يقول انا اشتريت منك هذا الهاتف بي الف ومئة
105. 11:27ارجع لهذه المئة لانك تقول مئة انا دفعت اكثر فوقع بينهما خصام وخلاف. القول هنا قول من? لاحظ في الحديث
106. 11:37ليس بينهما بينة. اذا كانت البينة موجودة اذا ينتهي الامر. اخرج البائع وثيقة او ورقة تم فيها البيع
107. 11:47او اخرج المشتري الورقة التي تم فيها البيع. فهنا بارك الله فيكم
108. 11:54هنا يكون هذا الحديث غير منطبق معنا في هذه المسألة. ولكن اذا لم تكن هناك بينة الاول يقول شيء. والثاني يقول شيء
109. 12:04هنا فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركا. يعني الان ما عندنا بينة. الاول يقول شيئا. والثاني يقول شيئا فالقول
110. 12:14من قول البائع لانه هو صاحب السلعة. وفي رواية الدارمي لهذا الخبر فالقول ما قال البائع
111. 12:24فالقول ما قال البائع هو صاحب السلعة فالقول قوله هو صاحب السلعة فالقول قوله طيب على معنى الحديث
112. 12:34المشتري ما قبل المشتري ما قبل قال لا انا ما اقبل كلامه وانا على صواب وانت الذي اخطأت ما الذي يقع هنا يتاركان ينفسخ
113. 12:44هذا البيع يتاركا ينفسخ هذا البيع
114. 12:49طيب الان تأتي معنا المسألة
115. 12:51اذا اختلف البائع والمشتري في في سعر السلعة. الاول يقول شيء والثاني يقول شيء. اختلفا في شيء يتعلق في
116. 13:01البيع اكثر اهل العلم ماذا يقولون? قالوا يتحالفان الاول يقسم والثاني يقسم ثم يتاركا عندهم شيء
117. 13:12حلفة من الاول والثاني كل واحد مصر على رأيه الان. فالاول يحلف
118. 13:18الثاني ان قال خلاص حلف الاول انا اصدقه على يمينه
119. 13:22فخلاص تمضي هذه البيعة لكن اذا الثاني قال لا وان حلف انا ايضا اقسم بان كلامه خطأ واقسم بان كلامي صواب فالاول يقسم
120. 13:32ثاني يقسم وبعد ذلك ينفسخ هذا البيع. ينفسخ هذا البيع وهذا قول اكثر اهل العلم. قالوا والدليل? قول النبي عليه الصلاة والسلام
121. 13:42البينة على المدعي واليمين على من انكر. البينة على المدعي واليمين على من انكر. قالوا فكل واحد
122. 13:52هنا من البائع والمشتري مدع. الاول يدعي انه باع بكذا. والثاني يدعي انه باع بكذا. اذا ماذا عندنا? اثنينتهم يحلفون
123. 14:02ان الاول حلف والثاني قبل تمشي هذه البيعة. اذا اثنيتهم اصروا وكل واحد منهم حلف يتاركان يتاركا
124. 14:12قال بعض اهل العلم وهذا او المالك في رواية عنه ان القول قول المشتري مع يمينه. يعني الان اذا صار خلاف
125. 14:22قل قل من? المشتري لكن لابد ان يقسم يمينا على كلامه. كلامه مقدم. كلامه مقدم. وذهب الامام احمد في
126. 14:32وهذا قول ابن مسعود ان القول قول البائع دون الحاجة الى اليمين ان القول قول البائع دون
127. 14:42حاجة الى اليمين فان المشتري لم يقبل اذا يتاركا. قالوا والدليل حديث الباب الدليل حديث الباب والذي يظهر والله
128. 14:52واعلم ان هذا القول هو الصواب ان هذا القول هو الصواب والله تعالى اعلم. طيب هذه هي المسألة وهذا ايضا هو اختيار شيخ الاسلام
129. 15:02ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. قال هنا وعن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا ابومسعود غير ابن مسعود
130. 15:12ابن مسعود عبد الله ابن مسعود الهزلي ابو مسعود ابو مسعود البدري رضي الله عنه وارضاه. وعن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
131. 15:22نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن متفق عليه. ثمن الكلب يعني الثمن الذي يعطاه الرجل في
132. 15:32لبيع الكلب فهذا الثمن حرام لا يجوز هذا معنى الحديث. وعن مهر البغي المرأة التي تفعل مثل هذا الامر فيعطى لها المال
133. 15:42فهذا المال حرام سحت لا يجوز لها ان تقبله ولا يجوز ان تعطى هذا المبلغ. وحلوان وحلوان الكاهن
134. 15:52الحلوان من باب التقريب بعض الناس اذا قدم خدمة لاخر يعطى له هدية او شيء يسمونه بعض الناس الحلاوة واضح
135. 16:02بارك الله فيكم فهذا هو حلوان الكاهن. رجل تكهن فلما تكهن قال له بعضهم يعني كما يقال ظلمات بعضها فوق بعض
136. 16:12قال له بعضهم طيب هذه حلاوة الكهانة. فهذا كله مال حرام ومال سحت. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
137. 16:22طيب الان هذا الحديث تضمن عدة مسائل. المسألة الاولى
138. 16:27تحريم ثمن الكلب. وهذه المسألة جاء فيها عدة احاديث. يعني عندنا حديث الباب تحريم ثمن الكلب. وعندنا حديث رافع ابن خديج في صحيح مسلم
139. 16:37قال النبي صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث
140. 16:42ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث. ولابد ان ننتبه ان كلمة خبيث لا يستلزم ان تدل على التحريم
141. 16:52كلمة خبيث لا يستلزم ان تدل على التحريم. ولكنك قد تدل على التحريم فكسب الحجام لا يعني ان كسبه محرم وحرام
142. 17:02لكنه كسب يعني غير مستحسن غير مستحسن. اما مهر البغي فهو كسب محرم. واما حلوان الكاهن فهو ايضا كسب
143. 17:12محرم. من الاحاديث الاخرى الان عندنا حديث ابي مسعود وعندنا حديث رافع بن خديج. من الاحاديث حديث ابن عباس عند ابي داوود بسنن صحيح قال
144. 17:22نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب. وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا
145. 17:32ضرب اسناده صحيح. اذا عندنا في هذه المسألة ثلاثة احاديث. حديث ابي مسعود وحديث رافع وحديث ابن عباس رضي الله عنهم
146. 17:42اجمعين. طيب عندنا مسألة ما حكم بيع الكلاب? ما حكم بيع الكلاب? عامة اهل العلم او جمهور اهل العلم على تحريم
147. 17:52بيع الكلاب مطلقا سواء كانت هذه الكلاب كلاب زينة والعياذ بالله او كلاب صيد او كلاب حراسة او كلاب زرع او
148. 18:02كلاب ماشية كل هذه الامور محرمة. قالوا والدليل الاحاديث التي مرت معنا. الدليل الاحاديث التي مرت معنا. نهى
149. 18:12عن ثمن الكلب لم يقيد هذا الا كلب الصين الا كلب الزراعة الا كلب الحراسة لم يقيد هذا وانما اللفظ هنا عام
150. 18:22اللفظ هنا عام يشمل جميع انواع الكلى. هذا قول اكثر اهل العلم. وذهب الحنفية الى جواز بيع الكلاب
151. 18:32لقد قالوا يجوز. قالوا والدليل ان هذه الاحاديث كانت في بداية الامر. وهي احاديث منسوخة. يعني هذه الاحاديث مثل الاحاديث
152. 18:42التي جاءت في بداية الامر والتي فيها الامر بقتل الكلاب ثم نسخت
153. 18:48قالوا هذه الاحاديث جاءت نعم ولكنها احاديث منسوخة ولكنها احاديث منسوخة. وعندهم يجوز بيع يعني
154. 18:58ثمن الكلب ليس بخبيث مطلقا سواء كان كلب زينة او صيد او زرع او ماشية. كل هذا الكسب ليس بحرام
155. 19:08وليس بي خبيث. وذهب بعض اهل العلم بعض المالكية قالوا
156. 19:13كسب آآ ثمن الكلب حرام الا اذا كان كلب صيد او حراسة
157. 19:20الا اذا كان كلب صيد او حراسة. والدليل جاء عند النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسنور اي الهر الا
158. 19:30جاء هنا الاستثناء. ولكن هذا الاستثناء لا يصح اسناده ضعيف. هذا الاستثناء لا يصح واسناده ضعيف. والصواب
159. 19:40بارك الله فيكم المنع مطلقا المنع مطلقا فلا يجوز شراء الكلاب سواء كانت هذه الكلاب كلاب
160. 19:50او صيد او زرع او ماشية او غير ذلك من الامور. طيب قد يقول قائل بانه يحتاج الى هذه الكلاب في الرعي فماذا يفعل
161. 20:00يعطى اعطاء واضح بارك الله فيكم يعطيه الناس يعطيه الناس او ان احتاج الى ذلك ولم يجد الا من يبيعه
162. 20:10الا من يبيعه هذه الكلاب فالاثم على البائع. اما هذا المشتري ما وجد. يقول ما وجدت ابدا اطلاقا فلا شيء عليه. والاثم على
163. 20:20البائع والاثم على البائع وهذا بارك الله فيكم هنا فائدة اخرى آآ هو قول قال ابن القيم فقهاء اهل الحديث قاطبة فقهاء
164. 20:34اه اهل الحديث قاطبة. فاذا هذا قول عام يعني عامة المحققين. هذا قول عامة المحققين والله تعالى
165. 20:44لا اعلم قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير على جمل له اعيا. ما معنى اعيا? تعب هذا الجمل خلاص
166. 20:55لا يستطيع ان يواصل وهذا موجود بارك الله فيكم يقولون يعني وقف وقف
167. 21:03امار الشيخ في العقبة. بمعنى لا يتقدم ولا يتأخر. هذا موجود. احيانا يكون الانسان على هذه الابل او غيرها من الدواء
168. 21:13فتصاب بالاعياء لا هي بالتي تتقدم او تتأخر ويكون الانسان على سفر يعني يتأذى من هذا الامر تأذيا عظيما
169. 21:23فاراد ان يسيبه ماذا اراد ان يفعل جابر? قال خلاص ساحمل متاعي عن هذا الابن واتركه هكذا في الصحراء. اتركه واطلق وآآ يعني آآ
170. 21:35اه رزقه على الله سبحانه وتعالى. قال فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار
171. 21:45لم يسر مثله. نشط هذا البعير. دعا نبينا صلى الله عليه وسلم والله عز وجل اجاب دعاء نبينا
172. 21:55الصلاة والسلام فهنا الان جابر انتقل حاله. بعيره ماذا? كان متعبا منهكا. والان اصبح نشيطا
173. 22:07يسير سيرا عظيما يسبق غيره من الابل. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر
174. 22:13بعنيه بوقية. بعني هذا البعير باوقية. والاوقية تقريبا بارك الله فيكم تقريبا
175. 22:23حتى نضبط هذا الامر وما ننساه بحسبتنا بارك الله فيكم
176. 22:28بالحسبة الدارجة عندنا كم ليس بالجرامات
177. 22:33بالتولة كم كم تولة تكريما
178. 22:41تلات تولات طلحات ربما بعض الاخوة لا يعرفها لكنها دارجة
179. 22:47تقريبا ثلاث تولات طيب وفسر الماء بعد الجهد بالماء
180. 22:57طيب التولة كم جرام ابو حميد
181. 23:04جواب العارف بهذا الامر. لماذا؟ لان بعض الباعة يقول لك التول عشر جرامات لا
182. 23:12بارك الله فيكم اتناشر جرام ليست عشرة جرامات
183. 23:17الوقية بارك الله فيكم ثلاثين جرام
184. 23:20ثلاثين جرام يعني تقريبا سلمكم الله تقريبا
185. 23:24يعني ثلاث طولات حتى هذا من باب الظبط. طبعا هذا بالنسبة لي
186. 23:30الاوزان يعني اه وبنسبة بارك الله فيكم
187. 23:35السوائل اذا قيل لك هذي ربع تولة
188. 23:39يعني كم جرام ستة نصف تولة
189. 23:45ثلاثة النصف ستة والتولة كم
190. 23:48اثنعشر قلتوا له اه اثنعشر جرام هذا ايضا امر ينبغي علينا ان نتفطن له امر ينبغي علينا ان نتفطن له. طيب
191. 23:59في رواية عند البخاري ومسلم
192. 24:02قال باربعة دنانير باربعة دنانير
193. 24:06يعني انا هذا الاوقيت طبعا اخواني الكرام باب التقريب اذكر الشيء اللي يقابله الان او الناس اذا قالت اوقي في مصطلحنا الان
194. 24:13كم يعلون به وربما اختلف الامر عن
195. 24:16الوزن في ايام النبي عليه الصلاة والسلام واربعة دنانير الدينار
196. 24:21اربعة جرام ونصف اربعة جرام وربع من الذهب الدينار دينار الذهب. اربعة جرام وربع ذهب. هذا هو الدينار. المهم قال بعني بع
197. 24:33يعنيه بوقية قلت لا يقول قائل كيف جابر يقول للنبي عليه الصلاة والسلام لا جاء في صحيح البخاري
198. 24:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعنيه
199. 24:46قلت بل هو لك يا رسول الله بل هو لك يا رسول الله. يعني جابر لم يرفض لانه لا يريد ان يكرم النبي عليه الصلاة والسلام
200. 24:56حاشا الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من ذلك. قال ثم قال بعنيه فبعته بوقية واشترطت
201. 25:06الى اهله. يعني ما معنى هذا الكلام? جابر يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله انا بعتك هذا البعير
202. 25:13ولكن عندي شرط اني اكون راكب عليه الى ان اصل الى اهلي. يعني الان في السفر تم البيع. ولكن عندي شرط اني اركبه حتى اصل الى اهلي
203. 25:23فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل بذلك قال فلما بلغت بلغ الى اهله ووصل الى اهله اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم
204. 25:33فرجعت فارسل في اثري فقال اترادي ما كستك لاخذ جملك? خذ جملك ودراهمك
205. 25:43فهو لك متفق عليه وهذا السياق لمسلم. انظروا الى حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
206. 25:51في رواية لمسلم قال فلما قدمت المدينة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطه اوقي قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال
207. 26:01اعطه اوقية من ذهب وزده. قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا. يعني هذا
208. 26:11حسن خلق عظيم جدا من النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر. لكن الان يأتينا معنى لم يذكر في حديث الباب. قال جابر فقلت لا تفارقني زيادة
209. 26:24النبي صلى الله عليه وسلم
210. 26:27فكان معي في كيس فاخذه اهل الشام يوم الحرة. يوم الحرة في الغزو او حرب وقعت على اهل المدينة وفتنة وقعت عليه
211. 26:37فوقع هرج ومرج فاخذ من جابر هادئ فاخذت هذه الزيادة من جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه رضي
212. 26:47الله تعالى عنه وارضاه. فائدة البخاري روى هذا الحديث في صحيحه في اكثر من عشرين موضعا
213. 26:57مختصرة ومطولا ومعلقا. واضح بارك الله فيكم. يعني اسنده بلفظ مطول
214. 27:04او اسنده بلفظ مختصر وعلقه ايضا حدث من اول اسناده بعض الرواة. طيب عندنا مسألة
215. 27:14هل يجوز بارك الله فيكم
216. 27:17للبائع ان يشترط الانتفاع بالسلعة
217. 27:22ما معنى هذه المسألة رجل
218. 27:25يبيعك سلعة معينة فيقول لك يا فلان
219. 27:29انا بعتك منزلي لكن عندي شرط
220. 27:33اني اسكن في هذا المنزل شهر
221. 27:36وبعد شهر اسلمك المنزل طورة اخرى رجل يقول لك يا فلان بعتك سيارتي
222. 27:43لكن عندي شرط اني اسلمك هذه السيارة بعد خمسة ايام. هذه الخمسة ايام انا انتفع بها
223. 27:52مثال اخر رجل مثلا في السفر قال لك يا فلان بعتك هذا الهاتف ولكن سانتفع منه الى ان نصل بعد اربعة
224. 28:02ايام خمسة ايام بعد ذلك اعطيك هذا الهاتف. هل يجوز هذا الامر? اختلف اهل العلم في هذه المسألة. اختلف اهل العلم في هذه المسألة
225. 28:12الان كلامنا عن اي مسألة اشتراط الانتفاع من السلعة. اشتراط الانتفاع من السلعة. ذهب
226. 28:22او يعني اشتراط البيع مع شرط. اشتراط البيع مع شرط. ذهب جمهور اهل العلم على المنع من ذلك. قالوا
227. 28:32جاء في الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدنيا
228. 28:36الا ان تعلم. الثنية الاستثناء
229. 28:39الا ان تعلم وتكون ويكون هذا الاستثناء معلومة
230. 28:42وذهب بعض اهل العلم الى جواز ان يكون هناك شرط واحد. شرطين ما يجوز. شرط واحد يجوز. وذهب بعض اهل العلم وهو قول احمد في رواية الى
231. 28:54جواز بيع وشرق او بيع وشروط فهذا الامر جائز ولا حرج في ذلك. هذا الامر جائز ولا حرج في ذلك. والدليل قالوا
232. 29:04الباب. الدليل حديث الباب. اخواني الكرام. هم الان ما يتكلمون عن نوعية الشروط. يعني نوعية الشرط هذا هم ما يتكلمون عنها. لكن
233. 29:14لو افترضنا انهم اشترطوا شروط صحيحة
234. 29:17هل يجوز لهم ان يشترطوا او لا
235. 29:20مع التنبيه بارك الله فيكم
236. 29:22ربما تكون كثير من امور البيوع الان الموجودة
237. 29:28فيها شرط ولا ما فيها شرط
238. 29:31شرط ولا شروط ليس شروط ربما شروط لا يمكن حصرها من ناحية كثرتها بارك الله فيكم واضح? فالمقصود ان الاصل في هذا الجواز والحلم الاصل في هذا الجواز
239. 29:42والحلم طيب هنا الان فائدة ايضا بارك الله فيكم
240. 29:47ابن القيم ماذا يقول? لاحظوا كلام ابن القيم قال
241. 29:53ان كانت الشروط تدل او مأخوذة من العقد نفسه
242. 30:02يعني شرط لو ما اشترطته
243. 30:06العقد نفسه يتضمن هذا الامر
244. 30:09فان هذه الشروط جائزة بلا خلاف
245. 30:13طيب انا ساذكر مثال اخر ثم ارجع الى كلام ابن القيم
246. 30:17لو ان امرأة اشترطت على زوجها
247. 30:21لما اراد ان يتزوجها اشترط ان
248. 30:25وفر لي المأكل والمشرق والكسوة
249. 30:30النفقة طيب لو ما اشترطت بهذه الشروط
250. 30:37هذي شروط يتضمنها العقد فكلام اهل العلم الان ما يتكلم عن هذه الشروط. لان هذه الشروط واضحة بينة معلومة العقد اصلا يتضمن هذه الشروط
251. 30:47ولكن كلامهم عن اي شروط شروط اضافية لا يتضمنها العقد. اما اذا كان العقد يتضمن هذه الشروط فهذه الشروط لا يختلف اهل
252. 30:57العلم بانها لا حرج فيها لانك لو ما تلفظت بها فان العقد يتظمن هذه الشروط يتضمن هذه الشروط والله تعالى
253. 31:07طيب قال وعنه قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به النبي صلى الله عليه وسلم فباعه متفق عليه
254. 31:21طيب ما معنى هذه المسألة? او هذا الحديث يدل على اي مسألة
255. 31:27رجل اعتق عبدا له عن دبر
256. 31:33طيب ما معنى اعتق عبدا عن دبر
257. 31:37هنا طبعا انبه على نقطة وعلى مسألة ذكرتها في مجلس امس
258. 31:40لا يأتي انسان ويقول لك لا
259. 31:43ما نأخذ باقوال اهل العلم
260. 31:46علينا بظاهر النصوص طيب فسر لي اعتق له عبدا عن دبر. ماذا يكون المعنى
261. 31:52واضح بارك الله فيكم فلذلك لابد
262. 31:56ان نفهم هذه النصوص بالفهم الصحيح
263. 32:00التدبير في باب العقد معناه
264. 32:03ان يقول الرجل لعبده لو مت فانت حر
265. 32:08واضح بارك الله فيكم عن دبر يعني دبر حياة المالك. اذا مات وانقطعت حياته دبر هذا الموت يكون هذا العبد ماذا
266. 32:18حرا يكون هذا العبد حرا
267. 32:22طيب هذا الرجل كان عنده عبد
268. 32:26وطبعا بارك الله فيكم بالنسبة للازمنة الماضية هذه المسائل كان لها قيمة مالية قيمة مالية. فقال الرجل
269. 32:35اذا مت فهذا العبد حر
270. 32:38طيب والرجل هذا ما عنده مال
271. 32:41اطلاقا الا هذا العبد واحتاج ان عليه دين
272. 32:46كما جاء في بعض الروايات
273. 32:48كيف يسدد هذا الدين فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل? ما اخذ بهذا الاعتاق
274. 32:55المشروط فماذا فعل نبينا صلى الله عليه وسلم هنا? دعا بالعبد وباعه يعني انتقل وصف العبودية
275. 33:05من المالك الاول الى المالك الثاني
276. 33:07واخذ هذا المال واعطاه للرجل كي يسد بها ديونه. هذه مسألة ربما ما تكون الان واقعة بارك الله فيكم. ولكن اوردها الحافظ ابن حجر
277. 33:21طيب عندنا مسألة هل يجوز بيع العبد المدبر
278. 33:26لو ان رجلا قال لعبده اذا مت فانت حر
279. 33:30هل يجوز ان يبيعه طيب
280. 33:33واحد يقول لك لو باع وين المشكلة
281. 33:36اين الاشكال؟ لو باع العبد المدبر اين الاشكال؟
282. 33:45لا فيعتق ولا ما يعتق
283. 33:49لا اذا باعه يعتق ولا ما يعتق
284. 33:53ايه اذا مات المالك لأ
285. 34:00اذا مات عبد مدبر باعه من دبره
286. 34:06واضح باعه لرجل اخر فالاول مات
287. 34:10العبد يعتق اول ما صار مالك
288. 34:17باعه فما يعتق فهنا الاشكال بارك الله فيكم يعني كانه وعده بالحرية
289. 34:24ثم رجع عن الكلام. واضح بارك الله فيكم وهذا اشكال
290. 34:28هذا اشكال. فهمتم بارك الله فيكم? يعني الاول قال ان مت فهذا العبد حر
291. 34:34طيب بعدين احتاج صارت عليه ديون فقال طيب الان سابيع هذا العبد. باعه لشخص اخر. طيب والحرية وين? راحت
292. 34:43واضح بارك الله فيكم وطبعا هنا انبه على بعض النقاط التي ربما من المناسب ان اذكرها
293. 34:49ترى اخواني الكرام بعض الناس اذا تصور موضوع العبيد وغيره يتصور بعض الموجود في الافلام ان هناك صوت وعصا
294. 34:59ظرب وقتل وذبح لهؤلاء العبيد. هذا الكلام خطأ ترى اخواني الكرام
295. 35:04بل كان بعض هؤلاء العبيد
296. 35:08يغضبون او يعني اذا انتقل عن سيده
297. 35:14ماذا يفعل? يحزن لانهم كانوا يحسنون الى عبيدهم يحسنون لهم احسانا عظيما. وبعض الناس ايضا اذا تصور موضوع الاماء والجواري ما
298. 35:24ما ادري يعني يتصور موضوع اللهو والغناء والطرب
299. 35:27يعني هذا الكلام خطأ ويتصور اشياء موجودة في بعض المسلسلات ويقيسها على امور فقهية شرعية هذا الكلام خطأ وليس بصواب هذا الكلام خطأ وليس
300. 35:39طبعا وطبعا موضوع العبودية ما كانت امة الاسلام تختص به
301. 35:45واضح بارك الله فيكم? موجود عند امم كثيرة جدا يعني فلذلك يفهم هذا الامر بطريقة صحيحة يفهم هذا الامر بطريقة صحيحة
302. 35:57طيب العبد المدبر هل يجوز بيعه? في هذا خلاف بين اهل العلم. لكن الذي يظهر والله اعلم ان
303. 36:04السيد ان احتاج الى بيعه
304. 36:07فيجوز له ان يبيعه. يجوز له ان يبيعه. وبهذا تجتمع النصوص. اذا احتاج يجوز له ان يبيعه. والمسألة فيها كلام يطول لكن
305. 36:17هذا من ناحية الكلام المجمل حول هذه المسألة. والله تعالى اعلم
306. 36:24كم دقيقة اخذنا طيب قال وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها
307. 36:36ان فأرة وقعت في سمن فماتت فيه. فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوا
308. 36:46رواه البخاري وزاد احمد والنسائي في سمن جامد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
309. 36:56وسلم اذا وقعت الفأرة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مايعا فلا تقربوا. رواه
310. 37:06واحمد وابو داوود وقد حكم عليه البخاري وابو حاتم بالوهم
311. 37:11اما الحديث الاول فالحديث الاول رواه البخاري. لكن احمد والنسائي زادا لفظ. ما هو هذا اللفظ? في سمن
312. 37:21جامد ولو تلحظ بارك الله فيكم ان رواية البخاري ما تكلمت عن هذا السمن هل هو جامد او هو مائع? واضح بارك الله فيكم
313. 37:31والراجح ان رواية احمد والنسائي لا تثبت هذا القيد لا يثبت والله تعالى اعلم. واما حديث ابي هريرة فهو ايضا خبر
314. 37:41ضعيف حديث ابي هريرة فهو خبر ضعيف. حكم جمع من الحفاظ منهم البخاري وابو حاتم والترمذي والدارقطني. ان هذا الخبر فيه
315. 37:51بوهم اخطأ فيه مع مر ان هذا الخبر فيه بهم اخطأ فيه معمر. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
316. 38:01ما حكم بيع الاعيان المتنجسة
317. 38:08امس ذكرنا اي مسألة ما حكم بيع الاعيان النجسة
318. 38:15الان عندنا مسألة اخرى ما حكم بيع الاعيان المتنجسة
319. 38:20طيب ما معنى هذا الكلام
320. 38:22هذه الطاولة نجسة ام طاهرة
321. 38:25طاهر. طيب لو كان على هذه الطاولة دم
322. 38:29ما حكم بيع هذه الطاولة
323. 38:31هل تدخل في بيع النجاسات
324. 38:33او تدخل في بيع الاعيان المتنجسة
325. 38:37تدخل في بيع الاعيان متنجسة
326. 38:39اخواني الكرام ذكرت هذا في بعض الدروس
327. 38:43التفريق بين المسائل المتقاربة من علامات
328. 38:49نباها طالب العلم. هناك مسائل تتقارب. فانت تستطيع ان تفرق هذه المسألة غير عن الاخرى. واضح بارك الله فيكم. فالان لو قال لنا قائل
329. 38:59طيب الطاولة هذي اذا وقعت عليها نجاسة مثل بيع فضلات بني ادم نقول لا
330. 39:05هيستوي فضلات بني ادم هذه اعيان نجسة. وهذه الطاولة عين تنجست هي طاهرة لكنها تنجست وبين الامرين فرق
331. 39:16طيب ما حكم بيع الاعيان المتنجسة? اولا في المسألة تفصيل
332. 39:21اذا كانت هذه الاعيان اعيان جامدة
333. 39:25متنجسة فيجوز بيعها بالاجماع يجوز بيعها بالاجماع
334. 39:30رجل اراد ان يبيع ثوبه. وعلى هذا الثوب بقعة او قطرة من دم. هذه عين متنجسة. يجوز بيع هذا الثوب? نعم يجوز بيع هذا
335. 39:40بالاجماع. رجل عنده سيف على هذا السيف قطرات من دم. ما كان عندهم ماء ينظف به هذه القطرات. ما حكم بيع هذا
336. 39:50السيف جائز لا حرج. رجل عنده بساط على طرف البساط هذا يوجد اكرمكم الله بول. ما حكم بيع هذا البساط? يجوز لا حرج. لانه يمكن تطهيره بعد ما
337. 40:00تشتري تطهره والامر هين في هذا ولا اشكال في ذلك. وهذا طبعا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا النووي في المجموع وابن تيمية في مجموع الفتاوى
338. 40:10اذا اذا كانت هذه العين جامدة ومتنجسة فيجوز بيعها بالاجماع يجوز بيعها
339. 40:20بالاجماع عين جامدة متنجسة يجوز بيعها بالاجماع
340. 40:25طيب عندنا بارك الله فيكم مسألة اخرى او نوع اخر ما حكم بيع الماءات المتنجسة
341. 40:35ما حكم بيع المائعات المتنجسة سواء وقعت فيها نجاسة
342. 40:42طيب اخواني الكرام عندي طاولة وقعت عليها دم
343. 40:47هل مثل هذه الطاولة مثل
344. 40:50قارورة ماء وقع فيها قطرات من الدم? لا
345. 40:55واضح بارك الله فيكم? طيب
346. 40:57المائعات المتنجسة ما حكم بيعها
347. 41:01الجواب في المسألة تفصيل اذا كانت هذه البائعات
348. 41:07جامدة ووقعت فيها النجاسة قد يكون شيء سائل
349. 41:12واضح بارك الله فيكم ولكن وقعت فيه النجاسة وهو جامد
350. 41:19فيقول لك مثل ماذا السر
351. 41:21واضح بارك الله فيكم في بعض البلدان العسل
352. 41:25لو ترون في بعض التصاوير وبعض المقاطع في بعض البلدان العسل يتكتل يكون مثل الطوب يكون مثل الطوب
353. 41:35مثال اخر بارك الله فيكم الثلج
354. 41:37واضح بارك الله فيكم الى غير ذلك من الامثلة
355. 41:41اذا كانت جامدة فيجوز بيعها
356. 41:47لكن مع ازالة النجاسة هذه ثم تباع. طبعا كلامنا الان عن صحة البيع
357. 41:54طيب يمكن يقول لك والله
358. 41:56هذا الشيء ملوث بالبكتيريا وغيره وكذا وفي بيع ضرر. اذا يكون الان المنع من جانب اخر. واضح بارك الله فيكم يكون المنع الان من جانب اخر
359. 42:09وهذا بالنسبة للمائع الجامد مع ازالة النجاسة جائز في قول عامة اهل العلم جائز بيعه في قول عامة اهل
360. 42:20طيب اذا كان هذا البائع ذائبا ووقعت فيه النجاسة
361. 42:28فينظر بارك الله فيكم هل
362. 42:31هذه النجاسة غيرته اذا كانت النجاسة قد غيرته فاصبح نجسا لا يجوز بيعه
363. 42:39وان كانت هذه النجاسة لم تغيره فيجوز بيعه. يعني لو افترضنا بارك الله فيكم
364. 42:46ان عندنا جيد وقعت فيه قطرة يسيرة من نجاسة. لم تغير فيه اي شيء. فهل يجوز بيعه? نعم يجوز بيعه. خاصة مع ان
365. 42:58ان بعض الزيوت يمكن نزح النجاسة منها. يعني تأتي بملعقة مثلا وهذه النجاسة تكون طافية تزيلها. وخلاص يصبح هذا الزيت كأنه لا نجاسة فيه. فيجوز بيعه
366. 43:10لانه لا ينجس هذا الزيت الا بالتغير. والله تعالى اعلم
367. 43:16طيب قد يقول قائل لماذا الان اهل العلم يذكرون مثل هذه المسألة
368. 43:20اخواني الافاضل امور الاطعمة وغيرها ما تقاس الان على الوفرة الموجودة
369. 43:27بايامنا في الازمان الماضية اخواني الكرام ربما يكون الانسان محظوظا في نظر الناس. اذا كان عنده شيء من السمن
370. 43:38واظح بارك الله فيكم يعني بعظ كبار السن يقول اذا ذهبنا الى رجل
371. 43:44وهذا الامر قديم يعني قبل يمكن تسعين سنة
372. 43:46او ثمانين سنة قال اذا ذهبنا الى رجل واطعمنا الخبيس
373. 43:51قال يصبح هذا من الامور التي يتكلم بها الناس
374. 43:57زرنا فلان واطعمنا هذا الطعام هذا الشيء كأنه قدم لهم شيء من انفس الامور. هذه الامور كان الناس يحتاجون اليها حاجة
375. 44:07عظيم ثم ايضا بعض مثلا من يتاجر مثل هذه الاطعمة
376. 44:13ربما يكون عنده مثلا مستودع كبير فيه شيء من هذه الاطعمة فيقع فيها مثلا الفأر او غير ذلك او كذا ماذا يفعل
377. 44:23فعندنا التفصيل الذي سبق ذكره والله تعالى اعلم
378. 44:27طيب قال وعن ابي الزبير قال سألت جابرا عن ثمن السنور والكلب السنور اي القط. فقال زجر النبي صلى الله
379. 44:37عليه وسلم عن ذلك. رواه مسلم والنسائي وزاد الا كالب صيد
380. 44:43طيب زيادة النسائي النسائي نفسه بعد ما روى الخبر
381. 44:48قال هذا منكر وقال في موضع اخر ليس بصحيح
382. 44:53فاذا هذه الزيادة لا تثبت
383. 44:58البيهقي في السنن الكبرى يقول اكثر الاحاديث
384. 45:01ليس فيها هذا الاستثناء فهذه فهذا الاستثناء لا يثبت هذا الاستثناء
385. 45:08لا يصمت والله تعالى اعلم
386. 45:10طيب عندنا مسألة اخرى حديثية
387. 45:15هل ذكر ثمن الهر في هذا الحديث يثبت
388. 45:25واضح بارك الله فيكم يعني عندنا الان شيئين
389. 45:29الشيء الاول زيادة النسعى الا كالبصيد
390. 45:33هذه الزيادة لا تثبت طيب الحديث الذي في صحيح مسلم
391. 45:37نهى عن ثمن السنور حكم جمع من اهل العلم
392. 45:43على هذا اللفظ او على هذا الخبر بانه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
393. 45:50طيب قد يقول قائل كيف والخبر في صحيح مسلم
394. 45:52هناك بعض الالفاظ يتكلم عليها بعض اهل العلم
395. 45:56يعني مثلا لو افترضنا ان رجل
396. 45:59عنده عشرة الاف خمسة الاف حديث
397. 46:03واضح بارك الله فيكم بالخمسة الاف حديث
398. 46:08عنده خمسة الفاظ ليست احاديث خمسة الفاظ خمس كلمات
399. 46:16في خمسة الاف حديث. خمسة كلمات ليست خمسة احاديث. خمسة كلمات
400. 46:22في خمسة الاف حديد اخطأ فيها
401. 46:28هل هذا يدل على ان الخمسة الاف هذي مضروب عليها بارك الله فيكم? لا
402. 46:33فكلام اهل العلم لابد ان يفهم بطريقة صحيحة
403. 46:36كلامهم عن الفاظ كلمة هذه
404. 46:39هذه الكلمة تثبت او لا تثبت. واضح بارك الله فيكم. هب انهم قالوا
405. 46:44عند الرجل هذا خمسة الاف حديث
406. 46:47اخطأ في خمسة احاديث فكان ماذا بارك الله فيكم
407. 46:51طيب اخواني الكرام نحن في اليوم
408. 46:54بكم حديث نخطأ? ها يا ابو حميد
409. 46:58نصيب في خمسة ونخطي في خمسة الاف. واضح بارك الله فيكم. فلذلك الانسان ينتبه. يعني اخواني الكرام لا اقول قيل لي
410. 47:07انا عن نفسي اردت مرة اصلي صلاة العصر
411. 47:10في وسط الصلاة انتبهت اني غير متوظأ
412. 47:13موجود بارك الله فيكم يقع لنا جميعا
413. 47:16لذلك الانسان المنصف صاحب بارك الله فيكم الانصاف والتبجيل لهؤلاء الائمة. يعرف ينزل هذه الاشياء في منزلها الصحيح
414. 47:27ولا يتطاول على كبار هؤلاء
415. 47:30كبار العلماء هؤلاء كبار المحدثين الذين خدموا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بارواحهم ومهجهم. رحمة الله تعالى عليهم
416. 47:40اجمعين ثم ايضا اخواني الكرام الله عز وجل على كل شيء شهيد
417. 47:46وعليم بكل شيء ايعقل بارك الله فيكم والله عز وجل هو العليم الخبير سبحانه وتعالى
418. 47:52ان يكون كتاب البخاري ومسلم
419. 47:56بهذا القبول بين الناس وبين الامة
420. 47:59ويكون فيهما احاديث موضوعة ومكذوبة وغش للامة
421. 48:04والله عز وجل ما يظهر هذا الامر للناس يعقل مثل هذا? الله عز وجل يغار على دينه سبحانه وتعالى
422. 48:11هذا دين الله منصور محفوظ
423. 48:13كذلك سبحان الله العظيم من تطاول على هؤلاء الائمة
424. 48:19انقطع ذكره وذهب الى خزي عظيم والله المستعان. طيب
425. 48:25قال الامام احمد لا يثبت
426. 48:29في النهي عن ثمن الهر خبر صحيح
427. 48:33وقال الاحاديث فيه مضطربة وكذلك ينص على هذا ابن عبد البر في التنفيذ
428. 48:39طيب عندنا مسألة هل يجوز بيع القطط وشراء القطط
429. 48:44الائمة الاربعة على الجواز الائمة الاربعة على الجواز. قالوا ما في دليل يدل على التحريم. الالفاظ التي ورد فيها ثمن الهرد الفاظ معينة
430. 48:55قالوا ويدل على الجواز ايضا
431. 48:58ما ثبت عن ابن عباس عند ابن المنذر في الاوسط باسناد صحيح انه لم يكن يرى في ثمن السنور بأسا
432. 49:08وجاء عن احمد رواية انه يمنع من ذلك
433. 49:12يقول ثمن الهر لا يجوز
434. 49:15قال والدليل حديث الباب حديث الباب
435. 49:19والصواب هو الجواز ايها الاحبة الكرام
436. 49:24هل الائمة الاربعة يقولون رح اشتري
437. 49:28قط بعشرة الاف واهتم فيه
438. 49:32بالاطعمة الغالية التي تكلفك في كل شهر خمسة الاف
439. 49:37يقولون بهذا بارك الله فيكم احد الاخوة كنت معه
440. 49:43يعني اذكر هذا باب الطرفة فزار قوما لهم قط يعتنون به عناية عظيمة
441. 49:48يا جماعة ما تربوني انا نفس هذا القطو بارك الله فيكم
442. 49:52واعتريه بهذا القط عناية تفوق العناية بالبشر
443. 49:56وهنا انبه ايضا على نقطة
444. 49:59بعض الناس مفهوم الرحمة عنده مغلوط
445. 50:02قد يرحم هذا القط رحمة عظيمة جدا
446. 50:05طيب في انسان فقير مسكين
447. 50:08ربما مد يديه للناس قال ما عليك منهم كلهم كذابين
448. 50:13ما في فقراء كلهم كذابين يملكون اكثر مني ومنك
449. 50:17ان الله العظيم تجعل هذا الامر في ذمتك
450. 50:22ما يوجد فقير اصلا كلهم يملكون ملايين. اتق الله عز وجل
451. 50:27هذه الرحمة المصطنعة المزيفة موجودة عند بعض الناس
452. 50:34وبعضهم ربما لو سمع ان
453. 50:38عشرة اشخاص ماتوا من المسلمين ما تهتز فيه شعر. وربما اذا كان عنده قط
454. 50:45ووقع عليه شيء ربما يصاب باكتئاب ويحتاج الى عزاء مدة ستة اشهر
455. 50:51انت موجود ترى اخواني الافاضل
456. 50:53بعضهم مثلا اذا رأى حمامة لا تطير في الطريق
457. 50:57عادي يوقف سيارته بنص الشارع ان شاء الله اللي وراه عشرة يسون حادث يموتون ما عنده مشكلة
458. 51:02لكن انقذ هذه الحمامة الكريم ترى ما يصح
459. 51:05ما يصح هذا الامر فلذلك لابد ان
460. 51:08تنتبه لهذه المسائل حتى في الرحمة
461. 51:12نلزم امر الله عز وجل
462. 51:15يقول لي بعض من يتعامل في قضايا الناس
463. 51:20قال تأتي القضايا التي يشيب لها شعر الرأس
464. 51:23تأتيك بعضهم يشفع في هذه القضايا. يا فلان سامح
465. 51:28مشي ترى هي قضية وصارت يعني
466. 51:31يعني الاول مات نذبح ثاني عشانه يعني
467. 51:33الله عليك هذا الكلام هذا كلامي الان
468. 51:38وبعضهم يتكلم بكلام عظيم جدا
469. 51:41لذلك لابد ان نلزم امر الله سبحانه وتعالى
470. 51:46طيب عند المسألة ما حكم بيع الله يكرمك الشيخ الله يرضى عليك ويرحم والديك
471. 51:51ما حكم بيع البغال والحمير
472. 51:55هادي مسألة اخرى يجوز بيعها باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
473. 52:00ابن قدامة في المغني حكاه ابن قدامة اجماعا فيه الموقف
474. 52:05طيب اكمل بارك الله فيكم ان هذا الحديث له صلة بما سبق. حتى ما تفوتنا الفائدة
475. 52:12قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة
476. 52:17بريرة مأخوذة من البرير والبرير بارك الله فيكم
477. 52:24ثمر الاراك في اوله يعني
478. 52:29ثمرة الاراك من باب التقريب يعني
479. 52:33مثل تمر النخل باول يسمى بلح
480. 52:38وفي اخره يسمى تمر فاول ثمر الاراك يسمى ماذا? البرير
481. 52:43وفي اخره يسمى الكباث. وفي اخره يسمى الكباث
482. 52:48طيب وهنا انبه على نقطة
483. 52:57مثلا يعني بعض الاسماء تؤخذ من بعض الاشياء
484. 53:02مثلا مي ومية هذا الاسم مأخوذ من ماذا? من اسم امية
485. 53:10واضح بارك الله فيكم مأخوذ من اسم امية
486. 53:13وكذلك بريرة طيب جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي على تسع اواق
487. 53:21طيب ما معنى المكاتبة ان يقول العبد لسيده اذا اعطيت لك المبلغ الفلاني اعتقني
488. 53:29تسمى هذه مكاتبة ويقول السيد قبلته
489. 53:33فكاتبت اهلها على تسع اواق في كل عام اوقية
490. 53:38قالت فاعينيني. طيب العبد ما يملك مال? جاءت عند عائشة قالت اعينيه ساعديني بمال الصدقة او غيره
491. 53:45فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولائك لي فعلت
492. 53:53عائشة تقول اذا اراد من يملك بريرة
493. 53:58ان اعطيهم اعجل لهم المبلغ. تسع اوقات ادفعها الان
494. 54:03ولكن عندي شرط ما هو هذا الشرط
495. 54:08ان يكون ولاء بريرة لعائشة
496. 54:13طيب ما معنى ولاء بريرة لعائشة
497. 54:16عائشة رضي الله عنها تيمية
498. 54:21يعني من بني تيم واضح بارك الله فيكم ليس من
499. 54:26ابن تيمية لنا من بني
500. 54:28التيم ابو بكر الصديق تيمي رضي الله تعالى عنه وارضاه. من قريش طبعا
501. 54:34فاذا اعتقت عائشة بريرة فيكون
502. 54:39في نسب بريرة التيمية مولاهم واضح بارك الله فيكم يعني ينتقل
503. 54:47من باب التكريم فقط بارك الله فيكم ينتقل مسمى قبيلة عائشة
504. 54:52الى بريرة ولاء واضح? يكتب ولاء
505. 54:55الامام البخاري يقال عنه الجعفي مولاهم. واضح بارك الله فيكم? يعني اعتقه رجل من هذه القبيلة اعتق احد ابائه فيكون
506. 55:08يحمل البخاري هذه القبيلة من باب الولاء من باب الولاء
507. 55:12يعني ايضا من باب التقريب في الازمنة الماضية القبيلة الفلانية
508. 55:17تدخل في حلف مع قبيلة اخرى فيقال فلان فلان الفلاني حلفا. واضح بارك الله فيكم من هذا الباب فقط من باب التقريب
509. 55:26قال ان احب اهلك ان اعدها لهم ويقولوا ولا ولاؤك لي فعدد
510. 55:32قالت فذهبت بريرة الى اهلها فقالت لهم فابوا علي
511. 55:37يعني اهل بريرة قالوا لا
512. 55:39تدفعين لنا المبلغ ويكون في اخر الاسم اسم قبيلتنا
513. 55:45واضح بارك الله فيكم فجاءت من عندهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
514. 55:51طيب الى الان اخواننا الكرام
515. 55:53ما الصواب الى الان الولاء يكون لمن
516. 55:58اسم القبيلة يكون لمن للمالك ولا للمعتق
517. 56:03اسم القبيلة يكون للمعتق. واضح بارك الله فيه لانه هو المتجمل هو اللي دافع فلوس. فيكون الولاء له هو. يعني الى الان يكون
518. 56:13ولاء لمن اجمع لا في الحديث حديث الباب يكون الولاء لمن
519. 56:21لأ لعائشة ولاهل بريرة لعائشة من المعتق عائشة واظح بارك الله فيكم الى الان يعني
520. 56:29الان نمشي على يعني قبل ان نستكمل الحديث يكون الولاء لمن? لعائشة رضي الله عنها
521. 56:34لكن الجماعة ملاك بريرة? قالوا لا. الولاء يقول لنا نحن
522. 56:40كيف الولاء لكم والذي اعتق ودفع المبلغ من? عائشة رضي الله عنها وارضاها
523. 56:45قالت فقال فقالت اني قد عرظت عليهم ذلك بريرة تقول فابوا
524. 56:51الا ان يكون الولاء له عندهم شرط
525. 56:55ما هو هذا الشرط? ان الولاء له لن
526. 56:57فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع بالخبر
527. 57:01فاخبرت عائشة النبي فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم
528. 57:06فقال النبي عليه الصلاة والسلام خذيها
529. 57:09وافقي على هذا البيع واشترطي لهم الولاء. قولي لهم
530. 57:15طيب تبون الولاء? الولاء لكم. واضح بارك الله فيكم
531. 57:20فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشة
532. 57:24يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول
533. 57:26معنى الخبر قولي له شرطكم هذا بنمشي عليه
534. 57:34يعني شرطكم هذا نمشي عليه حتى نخلص البيع
535. 57:37لكن الولاء في الشرع ليس لهم
536. 57:41وانما الولاء لمن اعتق يا جماعة الخير
537. 57:45الدرس الله يرضى عليه درس الله يسلمك
538. 57:48اجلس مكانك بارك الله فيك
539. 57:52قال قالت ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا
540. 57:57فحمد الله واثنى عليه ثم قال. اما بعد
541. 58:01ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
542. 58:05ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان مائة شرط
543. 58:11قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق عليه واللفظ للبخاري. وعند مسلم فقال اشتريها واعتقيها واشترطي
544. 58:23الى هم الولاء طيب سؤال
545. 58:26كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة
546. 58:30قولي لهم بان الولاء لكم
547. 58:33وفي الشرع الولاء لمن اعتق
548. 58:37فظح الاشكال يا جماعة قبل ان نجيب واضح الاشكال
549. 58:42النبي صلى الله عليه وسلم يقول الولاء للمعتق لعائشة
550. 58:46لكن في الحديث يقول قولي لهم ان الولاء لكم
551. 58:50كيف النبي صلى الله عليه وسلم يأمرها بها
552. 58:52قال اهل العلم هذا من باب
553. 58:56افعل ما شئت واضح بارك الله فيكم حق بعض الناس
554. 59:01سوي الشيء الفلاني وستنظر الى العاقبة
555. 59:04فهمتم بارك الله فيكم? هذا من ذاك. فهذا هو الذي قاله
556. 59:10بعض اهل العلم في توجيه هذا الخبر
557. 59:14طيب عندنا الان فائدة الشروط في البيوع
558. 59:21على انواعه منها بارك الله فيكم
559. 59:25شروط صحيحة بالاجماع واحد باع من اخر شي
560. 59:30يا فلان لكن انا عندي شرط
561. 59:33السلعة ما بقدر اسلمها اليوم بسلمها بكرة
562. 59:37موافق يا فلان? قال انا موافق
563. 59:40يحرج مثال اخر واحد باع الاخر شيء قال يا فلان عندي شرط
564. 59:45لازم البيعة تنكتب ويشهد عليها فلان وفلان
565. 59:50يجوز لا حرج هذي شروط جائزة
566. 59:53بالاجماع وصحيح ويجب العمل بها
567. 59:58وهذا باجماع اهل العلم عندنا شروط
568. 1:00:02فاسدة بالاجماع وقد تفسد البيع بالكامل
569. 1:00:09اضرب لكم مثال لا يتعلق بالبيوع
570. 1:00:13ثم ارجع الى البيوت رجل قال لاخر سازوجك ابنتي
571. 1:00:20بس بشرط ما تلمسها الى ان تموت
572. 1:00:24شرط باطل ولا يقبل منك هذا شرط اطلاقا
573. 1:00:28واحد قال لي اخر الان في البيع سابيعك سيارتي لكن بشرط. ما هو هذا الشرط? ما اسلمك السيارة الى ان اموت
574. 1:00:35لا يجوز عليش نبيع بارك الله فيك
575. 1:00:37واضح بارك الله فيكم فهذا الشرط لا يجوز. مثال اخر
576. 1:00:42واحد قال لك يا فلان
577. 1:00:45ببيعك البيت لكن عندي شرط
578. 1:00:48هل ما هو يكون ولائك لي
579. 1:00:50اسم قبيلتك اسم قبيلتي ينتقل لك. لا يجوز هذا الشرط
580. 1:00:55الولاء يكون في باي باب باب العتق ليس في باب البيع. فهذا شرط فاسد
581. 1:01:01وقد تكون بعض الشروط الفاسدة تفسد العقد
582. 1:01:04رجل باع اخر سلعة قال بشرط اني ما اسلمك اياه. لا يجوز والبيع باطل
583. 1:01:10ولا ليش نبيع بارك الله فيكم؟ فهذا البيع لا يجوز
584. 1:01:14النوع الثالث شروط مختلف فيها
585. 1:01:21يعني مثل ما مر معنا في حديث جابر
586. 1:01:26واضح بارك الله فيكم فهذا الاصل فيها الجواز والحلم
587. 1:01:32حتى يأتي الدليل على المنع والتحريم
588. 1:01:35لذلك اخواني الكرام ننتبه بارك الله فيكم
589. 1:01:39الى موضوع الشروط ببعض العقود
590. 1:01:43بعض هذه الشروط حلال جائزة
591. 1:01:46وبعضها لا شك في تحريمها
592. 1:01:48انا مر علي عقد من العقود
593. 1:01:51اشترط اهل الزوجة الا يرجع الرجل طليقته مدى الحياة
594. 1:01:59يعني رجل مطلق واراد التزوج امرأة اخرى قالوا ما يرجع المرأة تلك
595. 1:02:06حتى يموت ما يجوز هذا الشر
596. 1:02:09لا يجوز هذا الشرب ومر عليه في عدم العقود اشترطت المرأة
597. 1:02:13ان يكون الطلاق بيدها ايش هذا الشرط هذا
598. 1:02:18ما يمشي على الشرط نعم هذا الشرط
599. 1:02:22قد يعمل به في بعض الاحوال
600. 1:02:24طيب اي حالة يعمل بها ان يكون الطلاق بيد المرأة? في بعض
601. 1:02:28الحالات الرجل مثلا آآ عقله ليس معه
602. 1:02:34فيتزوج من باب القاضي يزوجه من باب
603. 1:02:37ان يجد من يخدمه ويؤذي هذه المرأة
604. 1:02:41طيب كيف هنا تتخلص هذه المرأة
605. 1:02:43هنا حالات استثنائية لكن في الاحوال الطبيعية لا ما يصح مثل هذا الامر
606. 1:02:48وهناك شروط تشترط المرأة توفير مسكن لا حرج. تشترط المرأة
607. 1:02:54توفير مبلغ معين لا لا حرج. واضح بارك الله فيكم
608. 1:03:01هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
609. 1:03:03والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
610. 1:03:09من عندهم سؤال يتعلق بالدرس? تفضلوا بارك الله
611. 1:03:22الولاء بالنسبة للازمان الماضية اكبر من الشغف
612. 1:03:26شيء يعني من من الوجاهة والشرف
613. 1:03:30وغير ذلك. وهذا ايضا حق لهم يعني
614. 1:03:33واضح بارك الله فيكم يعني تخيل مثلا
615. 1:03:36مثال رجل ما عنده اولاد
616. 1:03:39واعتق مئة عبد وكل هؤلاء ينسبون الى من ناحية القبيلة لهم
617. 1:03:44بالنسبة في عظيمها نلتقي ان شاء الله
618. 1:03:53باذن الله عز وجل قادم
619. 1:03:56عصر بدرس مطول في التعليق على كتاب الطهارة
620. 1:04:01من اخسر المختصرات. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ييسر ويعين
621. 1:04:05وباذن الله تيتم توفير المتن ان شاء الله تعالى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
622. 1:04:12واله وصحبه اجمعين