الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب النكاح من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
2. 00:21الله تعالى عليه. قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احد احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر منها ما يدعوه الى نكاحها فليفعل. رواه احمد وابو داوود
3. 00:41رجاله ثقات وصححه الحاكم. وله شاهد عند الترمذي والنسائي عن المغيرة. وعند ابن ماجة وابن من حديث محمد بن مسلمة. ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
4. 01:01لرجل تزوج امرأة انظرت اليها قال لا. قال اذهب فانظر اليها. اورد المؤلف هنا رحمة الله تعالى عليه اربعة احاديث. الحديث الاول حديث جابر. الحديث الثاني حديث المغيرة ابن شعبة. الحديث الثالث حديث محمد ابن مسلمة
5. 01:21الحديث الرابع حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. لكن لو بدأنا بالحديث الاخير. حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه عند الامام مسلم في صحيحه. قد يقول القائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج امرأة
6. 01:41طيب اذا تزوج ليش يروح يشوفها؟ واضح اللفظ بارك الله فيكم اذا تزوج لماذا يذهب وينظر اليها؟ وقال له اذهب فانظر اليها. جاء بارك الله فيكم تفسير هذا اللفظ عند النسائي ففيه ان رجلا اراد ان يتزوج امرأة. ان
7. 02:01اراد ان يتزوج والا لو تزوج وانتهى بارك الله فيكم فلماذا ينظر اليها وانما اللفظ اراد ان يتزوج امرأة هي رواية النسائي. طيب الان بارك الله فيكم عندنا حديث جابر بن عبدالله رضي الله
8. 02:21عنه وارضاه. هذا الحديث اسناده حسن. هذا الحديث اسناده حسن. مداره على محمد بن اسحاق. عن داوود ابن الحصين عن واقد ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ وهو ثقة عن جابر ابن عبد الله. لماذا ذكرت الاسناد؟ لان بعضهم وبعض
9. 02:41روى هذا الخبر وقال بانه واقد اولا قلنا واقد واقد ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ هذا هو الذي عليه اكثر بعضهم روى هذا الخبر فقال هو واقد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن معاذ هذا الراوي مجهول. والصواب رواية الجماعة وقول الاكثر
10. 03:01فهو واقد ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ وهو ثقة وهو ثقة. والخبر حسنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري في فتح الباري. طيب حديث المغيرة ابن شعبة ما لفظه؟ في المسند عن المغيرة بن شعبة قال اتيت النبي صلى
11. 03:21الله عليه وسلم فذكرت له امرأة اخطبها. فقال اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكم قال فاتيت امرأة من الانصار فخطبتها الى ابويها واخبرتهما بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 03:41فكأنهما كره ذلك. ما احب يعني الاب والام ان المغيرة يرى ابنتهم. قال فسمعت ذلك فسمعت المرأة وهي في خدرها تقول يعني التي اراد ان يخطبها الفتاة. قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13. 04:01امرك ان تنظر فانظر والا فاني انشدك كانها عظمت ذلك عليه. قال فنظرت اليها فتسكت تزوجتها. يعني المغيرة لما اراد خطبة هذه المرأة وجهه نبينا صلى الله عليه وسلم. فذهب الى ابويها كانهما كره ذلك. فقالت هذه المرأة
14. 04:21وهي في خدرها سترها في داخل البيت. ان كان النبي عليه الصلاة والسلام امرك بهذا فافعل. والا فاني اشدد عليك الا تفعل شيء لم يأذن به نبينا صلى الله عليه وسلم فنظر اليها ثم تزوجها بعد ذلك. هذا الخبر اعله جمع من اهل العلم قالوا بانه من رواية بكر ابن
15. 04:41المزني عن المغيرة ابن شعبة ولم يسمع منه. ولكن هذا الحديث له شواهد ويمكن تحسينه والله تعالى اعلم ايضا بارك الله فيكم عندنا الحديث الاخير يعني حديث ابي هريرة تكلمنا عنه بقي عندنا حديث محمد ابن مسلمة
16. 05:01جاء فيه اذا القى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر اليها. رواه احمد وابن ماجة والخبر اسناده ضعيف والخبر اسناده ضعيف. اذا من هذه الاخبار حديث جابر ثابت وحديث. المغيرة ابن شعبة يمكن تحسين
17. 05:21وعندنا بارك الله فيكم حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي رواه الامام مسلم في صحيحه الذي رواه الامام مسلم في صحيحه. طيب عندنا مسألة ما حكم النظر الى المخطوبة؟ هل يجوز او لا يجوز؟ الان كلامنا عن هل يجوز هذا الامر او لا يجوز
18. 05:41حكى ابن قدامة في المغني اجماع اهل العلم جواز النظر الى المخطوبة اجماع اهل العلم ان النظر الى المخطوبة ان النظر الى المخطوبة مباح. وجاء عن بعض اهل العلم انهم ذكروا عن بعض آآ العلماء آآ منهم الامام مالك
19. 06:01رواية مرجوحة انه يمنع من ذلك انه يمنع من ذلك ومذهب المالكية على الجواز ومذهب المالكية على الجواز. لذلك قال ابو عبد الله في الجامع لاحكام القرآن وقد كره قوم لا مبالاة بقولهم وقد كرهه قوم لا مبالاة بقولهم
20. 06:21اه وقد كرهوا قوم لا مبالاة بقولهم يعني قولهم هذا قول ضعيف وقول باطل قول ضعيف وقول باطل وايضا بارك الله فيكم ذكر الحافظ انه في شخص صحيح مسلم عن بعض اهل العلم انه يكره ذلك قال وهذا خطأ مخالف لصريح هذا الحديث
21. 06:41مخالف لاجماع الامة على جواز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة ونحوها. اذا باجماع اهل العلم بارك الله فيكم يجوز النظر الى الوقت يجوز النظر الى المخطوبة. طيب. عندنا فائدة بارك الله فيكم. اه
22. 07:01ما الذي يراه من المخطوبة؟ ما الذي يراه من المخطوبة؟ ذهب جمهور اهل العلم بارك الله فيكم انه ترى الوجه والكفين. هذا قول جمهور اهل العلم. قالوا لا يتعدى ذلك. فاذا اراد ان ينظر اليها ينظر الى الوجه والكفين
23. 07:21دليلنا قالوا الاصل في النظر الى المرأة الاجنبية التحريم. واذا اردنا ان نستثني ما هو اذا اردنا ان نستثني من هذا الشيء المحرم او من الاصل فاننا نقتصر على ما جاء وورد. النبي صلى الله عليه وسلم قال انظر اليها
24. 07:41ومعلوم بان قصد النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون النظر هذا النظر الطبيعي الاعتياد. مثل النظر الى المرأة في الشهادة والقضاء وغير ذلك. هذا قول جمهور اهل العلم. وذهب الحنابلة في المذهب انه يرى ما يظهر غالبا. ما يظهر غالبا مثل
25. 08:01لماذا بارك الله فيكم مثل الوجه والكفين ولو بدا شيء من الشعر وشيء من الرقبة وشيء يسير من الذراع والقدم فان هذا جائز ولا حرج في ذلك. وبعض اهل العلم عنده توسع اكثر من هذا والذين يتوسعون. ويذكرون ما هو
26. 08:21اكثر من ذلك قولهم هذا قول خطأ ظاهر المخالفة لنصوص القرآن والسنة. والراجح من اقوال اهل العلم انه يجوز النظر الى المخطوبة ويجوز النظر الى ما يبدو غالبا. والله تعالى اعلم. لانه جاء بارك الله فيكم النظر الى
27. 08:41مخطوبة دون علمها. طيب اذا كان سينظر اليها دون علمها فانه سينظر الى ماذا؟ الى ما يظهر غالبا الى ما يظهر غالبا والله تعالى اعلم. هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. واذا لم يحتج الى ذلك فانه ينظر الى الوجه والكفين. ينظر الى الوجه
28. 09:01والكفين. عندنا مسألة هل يشترط في النظر الى المخطوبة اذنها ان توافق؟ يعني لو اراد ان ينظر اليها بارك الله فيك دون اذنها ودون علمها يجوز هذا الامر يظهر والله تعالى اعلم ان هذا جائز وهذا هو قول جمهور اهل العلم
29. 09:21وهذا هو قول جمهور اهل العلم. بل يقول الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه بان هذا هو الافضل والاحسن. لانه يستطيع ان يردها دون ان يؤذيها بالكلام يستطيع ان يردها دون ان يؤذيها بالكلام. لكن هنا لابد بارك الله فيكم ان نفهم اقوال اهل العلم. لابد
30. 09:41ان نفهم اقوال اهل العلم. فان بعضهم ايضا يتوسع في هذا توسعا عظيما. يعني النظر الى المخطوبة ما معناه عندهم ان يواعد للرجل المرأة ويخلو بها وربما قارب من الكبائر والعظائم وكل هذا يقول هذه نظرة شرعية. هل احد من اهل العلم يقول لك
31. 10:01كمثل هذا الامر؟ لا هذا تعدي على حدود الله عز وجل فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى على الانسان ان اتق الله سبحانه وتعالى. وفي احاديث الباب لو تلاحظون ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول انظر اليها. لم يقيد هذا بماذا؟ باذنها. فاذا هذا
32. 10:21جائز ولو من دون اذنها او دون دون علمها. عندنا مسألة بارك الله فيكم هل النظرة هذه تكون قبل الخطبة او بعد الخطبة يعني هل ينظر اليها بعد ما يذهب الى بيت ووالدها ويقول
33. 10:41يا فلان انا تقدمت لخطبة ابنتكم. او يجوز قبل ان يتقدم لي خطبتها ان ينظر اليها. الذي يظهر والله تعالى اعلم هو القول الذي فيه انه يجوز له ان ينظر اليها قبل خطبتها. يجوز له ان ينظر اليها قبل خطبتها
34. 11:01اذا عزم على النكاح اذا عزم على النكاح. وبعضهم ايضا لا يفهم اقوال اهل العلم يطلق بصره في جميع النساء وقال كل هذه الشرعية اتق الله سبحانه وتعالى وهذا من الكذب على دين الله سبحانه وتعالى. فالانسان يتقي ربه وينتبه
35. 11:21كلامه نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك بعض اهل العلم ايضا يقول اذا نظر اليها بعد الخطبة وردها ربما ادى هذا الى فانكسار قلبها. واذا امكنه ان يراها قبل خطبتها فان هذا يقولون افضل واحسن. مسألة هل يجوز النظر
36. 11:41والى الصورة هل يجوز النظر الى الصورة؟ الصواب انه يجوز النظر الى الصورة اذا تعذر ان ينظر اليها. ولكن بعض اهل العلم من المعاصرين رأى المنع من ذلك لماذا؟ قال اولا لان السورة لا تعبر عن الواقع. وهذا موجود بارك الله فيكم الان يعبث به
37. 12:01كثيرة جدا وايضا ربما امتدت الصورة الى غير الخاطب وتقع بعد ذلك محاذير كثيرة ربما امتدت الصورة الى غير الخاطب وتقع بعد ذلك محاذير كثيرة. وايضا بعضهم توسع في هذا الامر
38. 12:21توسعا عظيما اسبوع كامل يجلس يتحدث مع هذه الفتاة عبر بعض التطبيقات وترسل له جميع الصور ويقول كل هذه نظرة شرعية اخواني الكرام اذا كان الانسان لاعبا بشيء فلا يلعب بدينه. اذا كان الانسان لاعبا بشيء فلا يلعب بدينه. واذا قلت له استحلفك بالله
39. 12:41اتقبل على اختك مثل هذا الامر؟ يقول والله لا اقبل. واضح بارك الله فيكم؟ فكيف يفعل هذا مع بنات الناس فعليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى. لذلك ربما بعضهم سلمكم الله محقت البركة من عندهم بسبب هذه المخالفات والتجاوز
40. 13:01مع نصوص الشرع والدين مع نصوص الشرع والدين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وربما بعضهم يخلو المرأة المدد الطويلة والساعات الطويلة وتقول له طيب كيف مثل هذا الامر؟ يقول لا عندنا خطبة وهذه كله
41. 13:21ما قبل العقد. كل هذا مقدمات. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ونعوذ بالله من غضب الله. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب بعضكم على خطبة اخيه حتى يترك الخاطر
42. 13:41قبله او يأذن له متفق عليه. واللفظ للبخاري. اولا عندنا مسألة الخطبة على الخطبة قبل هذا لا بد ان نفهم نقطة بارك الله فيكم ان الخطبة عزم على النكاح. لا يترتب عليها شيء
43. 14:01من الامور الزوجية الخطبة عزم على النكاح. لا يترتب عليها شيء من الامور الزوجية. يعني رجل خطب امرأة طيب بعدين لا يريدها هل يرمي عليها كلمة طلاق؟ لا ما يحتاج ما يترتب على هذا شيء. رجل خطب امرأة هل يجوز ان يخلو بها؟ لا يجوز. رجل خطب امرأة هل
44. 14:21يجوز ان يصافحها؟ لا يجوز الى غير ذلك من الامور. فالخطبة عزم على النكاح. عزم على النكاح. اولا اذا خطب الرجل امرأة هل يجوز ان يأتي رجل اخر ويخطب على هذه الخطبة؟ الجواب بارك الله فيكم ان لهذه المسألة
45. 14:41صور واحوال. الحالة الاولى وهي التي اجمع عليها اهل العلم ان يخطب الرجل المرأة احسن اليه ويرد عليه بالموافقة ويأتي رجل ويخطب على هذه الخطبة. واضح بارك الله فيكم رجل تقدم لامرأة وكلم
46. 15:01بدها قالوا خلاص الامور طيبة ونحن وافقنا عليك والعقد الاسبوع القادم. خلال هذا الاسبوع رجل يعلم عن هذه الخطبة جاء وتقدم اليه وخطب على خطبة هذا الخاطب. هذا الامر لا يجوز وباجماع اهل العلم ان هذا الامر لا يجوز. باجماع اهل العلم
47. 15:21ان هذا الامر لا يجوز. حكاه اجماعا ابن العربي في عارضة الاحوذي وابن تيمية كما في مجموع الفتاوى. وحكوه اجماعا. طيب عندنا مسألة هل النهي بالتحريم؟ طيب قد يقول القائل حديث الباب لا يخطب بعضكم على خطبة اخيه. هل النهي للتحريم؟ عرفنا ان النهي
48. 15:41ان في المسألة نهي. طيب هل هذه المسألة مكروهة او محرمة؟ النووي في شرح صحيح مسلم يقول واجمعوا على تحدي واجمعوا على تحريمها. والصواب انه لا يوجد اجماع وانما جمهور اهل العلم على التحريم. جمهور
49. 16:01اهل العلم على التحريم. لذلك شيخ الاسلام تيمية ماذا قال؟ قال لا يحل للرجل ان يخطب على خطبة اخيه اذا اجيب الى النكاح وركنوا اليه ما قال بالاجماع. قال باتفاق الائمة. قال باتفاق الائمة. اذا كلامنا عن
50. 16:21في حالة ان يخطب الرجل المرأة ويجاب في هذه الخطبة. يقولون وافقنا عليك. هذا لا يجوز ان تخطب على هذه الخطبة طيب عندنا مسألة لو ان رجلا خطب على خطبة اخيه في الحالة الاولى وتزوج المرأة. واضح بارك الله فيكم؟ يعني رجل
51. 16:41امرأة وقالوا وافقنا عليك والعقد بعد اسبوع. جاء رجل اخر وخطب على هذه الخطبة وهو يعلم عن هذا وفسخوا الخطبة الاولى وزوجوه بالرجل الثاني. هل هذا العقد صحيح او باطل؟ واضح بارك الله فيكم؟ جمهور اهل العلم بارك الله فيكم ان
52. 17:01صحيح ان العقد الصحيح وذكرت لكم ان الخطب لا يترتب عليها شيء من الامور الزوجية. الخطبة لا يترتب عليها شيء من الامور الزوجية وبعض اهل العلم بارك الله فيكم قال العقد باطل. والصواب عدم بطلان العقد. لان النهي جاء عن الخطبة وليس في النهي
53. 17:21كلام عن النكاح. النهي جاء عن الخطبة وليس الكلام في عن النكاح الذي تم بهذه الطريقة. والله تعالى اعلم طيب عندنا الان بارك الله فيكم حالة اخرى. اذا خطب الرجل المرأة واجيب وهو اعرق
54. 17:41عن هذه المرأة. يعني رجل خطب امرأة وقالوا له وافقنا عليك. والاسبوع القادم العقد. هو ذهب اليه ثم قال يا جماعة انا صرفت نظري عن هذه المرأة. هل تجوز الخطبة على الخطبة؟ نعم يجوز. لماذا بارك الله فيكم؟ لان الخطبة الاولى الغيت
55. 18:01والان هناك خطبة اخرى فهذا جائز ولا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك. قال الحافظ النووي واتفقوا على انه اذا ترك الخطبة رغبة عنها واذن فيها جازت الخطبة على خطبته وقد
56. 18:21بذلك في هذه الاحاديث. جاء في حديث الباب بارك الله فيكم حتى يترك جاء في حديث الباب حتى يترك الخاطب قبله حتى يترك الخاطب قبله. وهذا الخاطب قد ترك الخطبة. فاذا جاء هذا الخاطب الثاني ولا حرج في ذلك. ايضا في صحيح مسلم من حديث
57. 18:41عقبة بن عامر ولا يخطب على خطبة اخيه حتى يذر. حتى يترك الخطبة هنا يجوز ان تخطب على خطبته. يجوز ان تخطب على خطبتي. فلو افترضنا ان رجلا خطب امرأة ووافقوا عليه. وحددوا له العقد الاسبوع القادم. وجاء شخصا وجاء
58. 19:01هذا الرجل الخاطب الى اهل المرأة وقال يا جماعة انا لا اريد ابنتكم. فخطبها رجل اخر ووافقوا عليه فجاء الخاطب الاول وقال اتقوا الله. انا الخاطب انا الذي بدأت. نقول انت الذي تركت. وانت الذي اعرفت. فهنا يجوز للثاني ان
59. 19:21هذه المرأة ان يخطب هذه المرأة. والله تعالى اعلم. وحكاه النووي باتفاق اهل العلم. حكاه النووي اتفاقا. طيب الصورة الان كم صورة ذكرنا؟ سورتين. السورة الاولى ان يخطب على خطبة اخيه بعد الركون اليه. وهذا حرام بالاجماع. هذا حرام
60. 19:41هذا الامر غير مشروع وعامة اهل العلم على ان هذا العمل محرم. الحالة الثانية ان يخطب على خطبة اخيه اذا ترك الخاطب الاول الخطبة وباجماع اهل العلم ان هذا جائز. الحالة الثالثة ان يخطب على خطبة
61. 20:01اخيه اذا اذن الخاطب الاول. يعني رجل قد يخطب امرأة. ثم يقول لصاحبه يا فلان خطبوا امرأة قال يا فلان انا لي رغبة بهذه المرأة. فقال اذنت لك وقدمتها اذنت لك وقدمتك على نفسي. هذا الامر جائز. اخواني الكرام لا نستبعد مثل هذه الصورة. فهذه الصورة ربما تقع
62. 20:31في بعض الاحوال مثلا الرجل قد يخطب المرأة ويوافقون عليه ثم يكون هو في نفسه عنده شيء من التردد اليسير. فقال له زميله يا فلان اتأذن لي؟ فيقول له ربما ابرك الساعات. هذا موجود
63. 20:51بارك الله فيكم وهذا ليس بعيب ولا خطأ. وهذا وارد سلمكم الله. فهذا الامر ايضا جائز ولا حرج في ذلك. والدليل حديث الباب الا ان يأذن له الا ان يأذن له. وهذا هو يعني آآ وفا هذا الامر جائز ولا حرج في ذلك
64. 21:11طيب عندنا حالة من الحالات اذا رفض الخاطب رجل خطب امرأة ورفضوا رفضه اهل المرأة فهنا لا يوجد خطبة على خطبة ما في خطبة اصلا واضح بارك الله فيكم. تم رفض هذا الرجل. تتبقى الصورة الاخيرة. وهي سورة ربما كانت دقيقة. اذا
65. 21:36خطبت المرأة من الخاطب الاول ولم يتم الركون اليه. رجل خطب امرأة فقالوا له يا فلان امهلنا اسبوعين نسأل عنك. ما قالوا له نعم او لا. واضح بارك الله فيكم ولم
66. 21:56تبدو له اي شيء وجاء خاطب اخر وخطب المرأة في هذا الوقت. هل هذه من الخطبة على الخطبة؟ واضحة المسألة يا جماعة انا اسألكم واضحة صورة المسألة؟ مسمى واضح؟ طيب هذه المسألة بارك الله فيكم اختلف فيها
67. 22:16فاهل العلم قبل ان نذكر الخلاف اذكر هذا الحديث في صحيح مسلم. جاء عن فاطمة بنت قيس انها طلقت فلما انتهت عدتها ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم ان معاوية ابن ابي سفيان
68. 22:36ابا جهل خطباها. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال لها ما عندهما رضي الله عنه وارضاه. واما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه. انكحي اسامة بن زيد. يعني
69. 22:56بكم تقدم لها بارك الله فيكم؟ تقدم لها اثنين. وجاء في بعض الروايات ان اسامة ايضا تقدم لها. فتقدم لها ثلاثة. وهنا فاطمة بنت قيس ما قبلت لا بالخاطب الاول ولا بالثاني ولا بالثالث. شاورت النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك الراجح والله تعالى اعلم انه هو
70. 23:16هنا لا تعتبر هذه المسألة من الخطبة على الخطبة. فلو انهم قالوا للخاطب امهلنا اسبوع وتقدم شخص اخر خطب هذه المرأة فوافقوا على الثاني فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم. لانه لم يتم الركون هنا ولا الموافقة ولم يبذل
71. 23:36له اي شيء وانما هم في صدد المشاورة وانما هم في صدد المشاورة. اما لو قالوا لي الخاطب نحن موافقين عليك وامورك طيبة وغير ذلك فهنا لا يجوز مثل هذا الامر. لا يجوز مثل هذا الامر. شيخي انت جديد علينا. نحن عندنا شرط في هذا الدرس بارك الله فيك
72. 23:56الاسئلة بعد الدرس نعم هذا هو طيب فاذا ينتبه لمثل هذا وجاء في رواية في صحيح مسلم من حديث فاطمة بنت فخطبها معاوية وابو جهل واسامة بن زيد. قال بعض اهل العلم ما كانوا يدرون. يعني احيانا قد تقع الخطبة بارك الله فيكم والاول لا
73. 24:16ادري عن الثاني والثاني لا يدري عن الثالث وهكذا والله تعالى اعلم. طيب لو افترضنا ان رجلا المسألة هذه اراد آآ سمع ان امرأة نصرانية خطبها نصراني. فجاء هو وخطب على خطبته
74. 24:36واضح بارك الله فيكم؟ هل يجوز هذا الامر؟ حديث الباب على خطبة اخيه. حديث الباب على خطبة اخيه. هل يجوز ان يخطب على خطبة الذمة غير المسلم ذهب جمع من اهل العلم الى الجواز قالوا لان حديث الباب على خطبة اخيه وجمهور اهل العلم قالوا ايضا يمنع
75. 24:56ان هذا الامر يمنع من هذا الامر. لان الحديث بلفظ اخيه خرج مخرج الغالب. وجاء في بعظ الروايات عند النسائي ولا ايخطب الرجل على خطبة الرجل لا يخطب الرجل على خطبة الرجل ما ذكر على خطبة اخيه قال لا يخطب الرجل على
76. 25:16بدأ الرجل. طيب تأتي الان عندنا بعض المسائل المتعلقة بخطبة المرأة. هل يجوز خطبة المرأة اذا كانت في عدة الوفاة او في عدة الطلاق طيب واحد يقول لك وش هالمسألة هذي؟ امرأة
77. 25:36زوجها ميت وتخطب في عدة الوفاة من يتعامل مع اسئلة الناس يعلم بان هذه الامور ربما جهل بعض الناس حكمها الشرع. الجواب خطبة المعتدة سواء كانت عدة طلاق او وفاة على
78. 25:56على طريقتي الخطبة الاولى الخطبة تصريحا امرأة توفى زوجها وهي في العدة يأتيها رجل يقول يا فلانة اريد ان اتزوج منك بهذا اللفظ. او ان تكون المسألة تعريضا يعني لعل الله ان يرزقك بزوج اخر يلمح. واضح بارك الله فيكم. فالان عندنا بارك الله فيكم مسألة
79. 26:26حكم التصريح بخطبة المعتدة من طلاق الرجعي او من كانت في عدة وفاة. لماذا قارنا بين الطلاق الرجعي او عدة وفاة. الطلاق الرجعي لا تزال المرأة على ذمة الرجل. واظح بارك الله فيكم. ومن العجائب انه مرت
80. 26:46شخصيا اخت تسألني عن النظرة الشرعية لزوج جديد في الطلاق الرجعي. قلت ليش مستعجلة الله يحفظج بعدتش على ذمة الرجل. قالت لا. اه طريقها قد سمح لها بهذا. ولو سمح ولو سمح. هذي امور شرعية
81. 27:06لا يلعب بها. ذكر ابن حزم في مراتب الاجماع قال واتفقوا ان التصريح بالخطبة في العدة حرام. واضح بارك الله التصريح كلامنا عن التصريح قالوا هذا الامر امر محرم. وحكاه ايضا البغوي في شرح السنة. ومستند الاجماع
82. 27:26قول الله عز وجل ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. لا تعزم وتصرح بالنكاح حتى تنتهي العدة انتهت العدة تستطيع ان تصرح بالنكاح. ما انتهت العدة لا يجوز ان تصرح بالنكاح. وهذا الامر لا بد ان ينتبه له. اذا
83. 27:46عندنا قاعدة بارك الله فيكم بالنسبة لي العدة بارك الله فيكم لا يجوز ان يصرح فيها بالنكاح في الطلاق الرجعي او عدة في الطلاق الرجعي او في عدة الوفاة. وربما التصريح يدفع بعض النساء الى انها تزعم ان عدتها انتهت
84. 28:06سريعا كي تتزوج بماذا؟ بالثاني. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب عندنا مسألة اخرى ما حكم التعريض بخطبة المعتدة عدة وفاة التعريض التلميح ان يقول لها مثلا لعل الله ان يزوجك بزوج اخر او يكون لها مثلا بانه
85. 28:26وهو يبحث عن زوجة تناسبه فهذا الامر تعريض وتلميح. وطبعا هذا لا يعني بارك الله فيكم انه يجلس ويتحدث مع هذه لان بعض الناس يفهم بعض الاقوال الفقهية بطريقة خطأ. نسأل الله العفو والعافية. ان يخبر والدها مثلا يخبر محرمها يخبر قريباته من
86. 28:46الى غير ذلك من الامور. الى غير ذلك من الامور. هذا الامر التعريض جائز باجماع اهل العلم التعريف بخطبة المرأة المعتدة عدة وفاة جائز باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع. وشيخ الاسلام ابن تيمية كما في
87. 29:06مجموع الفتاوى مستند هذه الاجماعات قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم. طيب عندنا سورة
88. 29:26ما حكم التعريف بخطبة المرأة المعتدة في طلاق الرجعي؟ رجل طلق زوجته اليوم فجاءها رجل ويقول لها لعل الله ان يعوضك خيرا وهي طلقة واحدة. عرظ لها بالخطبة. قال القرطبي في احكام القرآن
89. 29:46لا يجوز التعريض بخطبة رجعية اجماعا. وايضا حكاه اجماعا. شيخ الاسلام ابن تيمية في كما في مجموع الفتاوى وكذلك المرداوي في في الانصاف. اذا التي عدتها المطلقة طلاق رجعي وهي في عدتها لا
90. 30:06يجوز التصريح بخطبتيها ولا يجوز التعريظ بخطبتها. التي في عدة الوفاة يجوز التعريف بخطبتها لا يجوز التصريح بخطبتها. طيب عندنا سورة اخيرة ما حكم التعريف بخطبة المرأة المعتدلة في طلاق بائن. يعني امرأة طلقها زوجها. الطلقة الثالثة
91. 30:36عليها عدة فجاء رجل وعرض بخطبتها ذكر ابن حزم في مراتب الاجماع اتفاق العلماء ان هذا التعريف جائز. والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم والاقرب والله اعلم. الجواز الاقرب والله تعالى اعلم الجواز. من صور هذه المسألة. اذا طلق القاضي المرأة
92. 30:56طلقة بائنة. فالمرأة تكون في عدتها. فلو عرض الرجل بخطبتها لا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم. لان الزوج ما يستطيع ان يرجعها الا بعقد جديد ومهر جديد. فينتبه لهذه المسائل. طيب هذا ما تيسر ايران
93. 31:16والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا؟ تفضل لا احسنت هذا سؤال جيد. النظرة الشرعية لا تستلزم ان تكون هي الخطبة. واضح بارك الله فيك؟ الخطبة شيء. الخطبة طلب الزواج من المرأة. النظرة الشرعية ليست كذلك
94. 31:46تفضل. يعني شخصية هذي هذي خطبة يا فلان زوجني بنتك واضح؟ الان خطب بارك الله فيك والخطبة يعني انا يعني انبئ تنبي سؤالك جيد يا الاخوان الكرام الخطبة ليست بمقدمات طويلة وعريظة وغيره بارك الله
95. 32:16يا فلان ارغب بي ان اتزوج ابنتك. فيقول على الرأس والعين. انتهى الموضوع. واضح بارك الله فيك؟ نعم اتفضل الذي جاء في النصوص بارك الله فيك نظر الرجل الى المرأة. واظح بارك الله فيك لكن
96. 32:43لو شعر ولي الامر ان هناك مفسدة من عدم رؤية هذه المرأة لهذا الرجل فلو ان المرأة رأته فلا حرج. واضح بارك الله فيك؟ نعم. خاصة الاخوان الافاضل مثل هذه المسائل من يتعامل مع اسئلة الناس والله احيانا ما يملكك ما تملك الا ان تقول اللهم سلم سلم
97. 33:13يعني اختلط الحابل بالنابل في مثل هذه الامور. وربما الان يعني الرجل ايطلب ان ينظر الى المرأة؟ المرأة تنظر واذا ما نظرت اليه تقول خلاص انا ما وافقت عليك. توكل على الله. واضح بارك الله فيك؟ هذا
98. 33:33موجود والله المستعان تفضل. فلماذا المقدس اي نعم يعني هل مشروع؟ نعم مشروع. هل يمنع من هذا بعض اهل العلم مع هذه النصوص يقول بالمنع؟ قال لان نصوص غض البصر مقدمة. واضح
99. 33:53بارك الله فيك. وطبعا يستحب النظر الى المخطوبة لكن لا يجب. فلو ان رجل تزوج امرأة دون ان يراها لا حرج. لا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم
100. 34:13وجزاكم الله خير الجزاء