الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:22وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على
5. 00:29كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:35طبعا ما زلنا في باب الاضاحي
7. 00:37وقفنا عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه
8. 00:40قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كان له سعة
9. 00:45ولم يضحي فلا يقربن مصلانا
10. 00:49رواه احمد وابن ماجة وصححه الحاكم ولكن رجح الائمة
11. 00:53غيره وقفة غيره وقف. طبعا هذا الحديث اشتمل على مجموعة من المسائل
12. 00:59والاحكام ايضا والفوائد اه منها مسألة الحديث مختلف فيه رفعا ووقفا فمن اهل العلم من ذهب الى
13. 01:09اه صحة رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام ومن اهل العلم من ذهب الى
14. 01:14انه لا يصح مرفوعا وانما يصح موقوفا
15. 01:18والخلاف في هذا قوي وعريض لكن الحديث
16. 01:21في كتب الاحكام وفي كتب الفقه يمثل آآ اصل ودليل
17. 01:26على مسألة وجوب وجوب الاضحية
18. 01:30المسألة الثانية قول النبي عليه الصلاة والسلام من كان له سعة
19. 01:36يعني قدرة وغنى واستطاعة على شراء ثمن الاضحية في ايام النحر. ان كان له سعة
20. 01:45ولم يضحي فلا يقربن مصلانا
21. 01:49لا يقربن مصلانا. طبعا هذا
22. 01:52هذه من نصوص الوعيد والترهيب ايضا
23. 01:56ولا يقصد بها ظاهرها لا يقصد بها
24. 02:01ظاهرة يعني ان من وجد سعة ولم يضحي
25. 02:05اه لو شهد الصلاة لا حرج عليه بل قد يلزمه ذلك خاصة على من
26. 02:12يذهب الى ان صلاة العيدين فرض عين
27. 02:16لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد
28. 02:20تخويف الترهيب من ترك الاضحية
29. 02:24هذا المعنى. مثل اه حديث النعمان ابن بشير ابن سعد
30. 02:30بقصة الهبة لما وهبه والده ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? اشهد على هذا غيري
31. 02:37ما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يشهد غيره وانما
32. 02:41اراد ان يبين له فظاعة الامر. لان النبي عليه الصلاة والسلام جعل اه سمى هذا ظلم
33. 02:48فكيف يعني يقول يأذن لي ان يشهد على هذا غيره
34. 02:53يعني مثل الان نحن احيانا
35. 02:55يجيك شخص مثلا يطلب منك
36. 02:57اه خلونا نقول فتوى ها
37. 03:00طالب علم مثلا او مفتي يجي واحد يسأله ويلح عليه في شيء
38. 03:04هو يعلم بان يعلم بانه حرام. يقول شوف غيري
39. 03:08معناه هذا انكار عليه ينكر عليه
40. 03:12واضح بارك الله فيكم مهم جدا ان نفهم
41. 03:15يعني مثل هذه الاساليب. فقال ولم يضحي فلا يقربن مصلانا
42. 03:20هذي المسألة الثانية وهي بما يتعلق
43. 03:23الترهيب من ترك الاضحية. يبقى المسألة الاهم في هذا الحديث وهي ما يتعلق بحكم الاضحية
44. 03:29تذكرون في المجلس السابق قلنا بان
45. 03:33ان الاضحية اجمع العلماء على مشروعيتها من حيث الاصل
46. 03:37مشروعة لكن اختلفوا في حكمها
47. 03:40فالمسألة فيها خلاف اه جماهير اهل العلم
48. 03:45من المالكية والشافعية والحنابلة هذا المذهب عندهم
49. 03:50على ان الاضحية سنة مؤكدة
50. 03:53سنة مؤكدة ويستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
51. 03:58اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي
52. 04:04فليمسك انشأ لي واطفالي قالوا النبي صلى الله عليه وسلم
53. 04:09علق الاضحية على الارادة والواجب لا يعلق على آآ على الارادة. الواجب لا يعلق على الارادة
54. 04:18ايضا استدلوا بفعل الصحابة لا سيما الخلفاء الراشدين
55. 04:23ولا سيما لا سيما ابا بكر وعمر
56. 04:28قالوا فان ابا بكر وعمر لم يكونا يضحون كل عام ولو كانت واجبة لما تخلفوا عن ذلك
57. 04:35وهم اكثر الناس حرصا واتباعا وتقيدا والتزاما باحكام دين الاسلام
58. 04:43القول الثاني آآ مذهب ابي حنيفة
59. 04:48وهو قول للامام مالك ورواية عن احمد
60. 04:51طبعا هذا القول اه اكثر من نصره
61. 04:57ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه
62. 04:59حشد له الادلة ونصره قالوا بان الاضحية واجب
63. 05:07قالوا بان الاضحية واجبة. طبعا عمدتهم هذا الحديث الذي بين ايدينا
64. 05:11لكن قبل ذلك قول الله عز وجل فصل لربك وانحر
65. 05:15فصلي لربك وانحر قالوا بان هذه الاية فيها امر
66. 05:18الصلاة والذبح الاضحية يعني صلي لربك وانحر يعني فقالوا بان هذا
67. 05:27هذه هذه الاية تدل على وجوب الذبح
68. 05:31ايضا استدلوا بحديث جندب ابن سفيان سيأتي معنا ان شاء الله
69. 05:35ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانه
70. 05:41من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانه
71. 05:44قالوا فهذا دليل قوي على ان الاضحية واجبة بدليل
72. 05:50ان النبي عليه الصلاة والسلام امر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد مكانة اخرى
73. 05:55هذا مال هذا مال والنبي عليه الصلاة والسلام من احرص الناس على ان
74. 06:01الناس لا يسرفون ولا يبذرون
75. 06:04قالوا فدل هذا على ان الاضحية واجبة على ان الاضحية واجبة
76. 06:09عموما العمل على قول الجمهور والفتية على قول الجمهور. لكن من وجد سعة
77. 06:17فلا يتخلف عن الاضحية. فالاضحية شعيرة من شعائر الدين
78. 06:21والملة. ولذلك افظل عبادة في ايام النحر
79. 06:25هو الاضحية افضل عبادة اراقة الدم لله سبحانه وتعالى في هذا
80. 06:31في هذا اليوم قال وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه
81. 06:37قال شهدت الاضحى مع رسول الله
82. 06:40صلى الله عليه واله وسلم فلما قضى صلاته
83. 06:44بالناس نظر الى غنم قد ذبحت
84. 06:48فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله
85. 06:55متفق عليه متفق عليه جندب ابن سفيان رضي الله عنه صحابي جليل
86. 07:01يقول شهدت الاظحى يعني صلاة عيد الاظحى
87. 07:05يقول شهدت يعني حضرت صليت مع النبي عليه الصلاة والسلام صلاة عيد الاضحى فلما قضى
88. 07:11صلاته بالناس عليه الصلاة والسلام
89. 07:14فرغ من الصلاة آآ نظر
90. 07:21صلى الله عليه واله وسلم
91. 07:24اه الى غنم قد ذبحت
92. 07:27عند المصلى يعني قريبة من المصلى
93. 07:31فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانة اخرى. وهذا طبعا دليل من ذهب الى الوجوب
94. 07:37انا في يوم وافقهم قالوا بان هذا دليل قوي على وجوب الاضحية
95. 07:42ومن ذبح ومن لم يذبح فليذبح على
96. 07:45على اسم الله يعني يذبح بعد ذلك حتى تكون اضحية. اما اللي قبل الصلاة هذا لحم قدمه
97. 07:54لحم قدمه لاهله قوله فليذبح بسم الله
98. 07:59يعني اه قائلا بسم الله
99. 08:02او مسميا مثلا اه طبعا هذا الحديث اه
100. 08:07ما ما اريد ان اخوض في مسألة حكم الاضحية ذكرنا. وجبنا هذا الدليل قدمناه
101. 08:13آآ لاجل ان آآ ايظا آآ
102. 08:17ينتظم مع ادلة القائلين بالوجوب. لكن
103. 08:21الشاهد هنا ما يتعلق بوقت الذبح
104. 08:26بوقت الذبح لان من شروط صحة الاضحية
105. 08:31الذبح في زمانها الشرعي في زمانها الشرعي
106. 08:37والذبح ذبح الاضحية يبدأ من بعد صلاة العيد
107. 08:43بفعل الامام لا بفعل المصلي
108. 08:47اولاد بفعل المضحي ها بفعل الامام لا بفعل المضحي
109. 08:52ما معنى هذا الكلام? يعني افترض الان
110. 08:55آآ الامام صلى العيد الصلاة قبل ولا الخطبة
111. 09:01ها الصلاة قبل صلى العيد ثم يخطب
112. 09:05صلى العيد فلما رقى المنبر
113. 09:08الامام اه قمت انا وذبحت اضحيتي. ما حكم اضحيتي
114. 09:13ها صحيح لماذا? لانه ذبحتها بعد الصلاة
115. 09:18فعل الامام طيب شخص مثلا
116. 09:21ما حظر الصلاة ما حضر صلاة العيد
117. 09:26ثم ذبح اضحيته الساعة السابعة وثلاثين دقيقة
118. 09:34فسأله الناس سألوا متى ذبحتوا الاضحية? قال سبعة وثلاثين دقيقة
119. 09:39قالوا زيد لماذا? قالوا لان الامام انتهى من الصلاة السابعة
120. 09:46وعشرين دقيقة انا اضرب مثال طبعا سابع وعشرين دقيقة ان ذبح متى بعد
121. 09:52بعد صلاة الامام بعد صلاة الامام
122. 09:55آآ شخص مثلا اه ذبح
123. 10:00آآ اه اضحيته الساعة السابعة والربع ولم يصلي
124. 10:09وغلب على ظنه بان الامام قد صلى
125. 10:13هو ما صلى مع الامام ما صلى صلاة العيد
126. 10:16وغلب على ظني بان الامام قد
127. 10:19انتهى من الصلاة. ثم تبين بان الامام ما انتهى من الصلاة الا الساعة السابع وعشرين دقيقة
128. 10:26ماذا نقول له? نقول هذا لحم قدمته لاهلك. اذبح مكانة اخرى
129. 10:32على قول الجمهور على الاستحباب والسنية على قول الحنفية على الوجوب
130. 10:38على الوجوب طبعا اه اه بالنسبة الاضحية
131. 10:48اه كما ان لها وقت ابتداء كذلك لها وقت
132. 10:52وقت انتهاء اختلف العلماء في نهاية
133. 10:56زمان الاضحية متى تنتهي? ينتهي زمان الاضحية. عندنا قولان. القول الاول
134. 11:02ان نهاية وقت الذبح يكون بغروب الشمس شمس ثاني يوم ايام التشريق
135. 11:08تاني يوم من ايام التشييع
136. 11:11اذا كم يكون عندنا ايام النحر ثلاث
137. 11:14يوم العيد واليوم الاول من ايام التشريق واليوم الثاني من ايام التشريق. يعني يوم عشرة واحدعش واثنعش
138. 11:22فقط وهذا مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة
139. 11:29استدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام من ضحى
140. 11:34منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء
141. 11:39وفي بيته منه شيء. طبعا هذا الحديث الصحيح
142. 11:43وجه الاستهداف قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام نهى
143. 11:47عن الاكل بعد ثلاثة ايام
144. 11:49اذا عليه يكون لا يجوز الذبح
145. 11:53في ثالث ايام التشريق الثالث يعني اليوم الثالث عشر
146. 11:56وانما يكون في يوم العيد يوم الحادي عشر يوم الثاني عشر
147. 12:01يوم الثاني عشر القول الثاني
148. 12:04آآ ذهبوا الى ان اه اخر وقت للذبح هو غروب شمس اليوم الثالث من ايام التشريق
149. 12:14من ايام التشريق. كم يكون عندنا ايام الذبح? اربعة
150. 12:18يوم العيد الحادي عشر الثاني عشر الثالث عشر
151. 12:22ثالث عشر وطبعا استدلوا بقول الله عز وجل ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله فيه
152. 12:29ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. ابن عباس طبعا
153. 12:35آآ كلمته المشهورة في في بيان ما هي الايام المعدودات والايام المعلومات
154. 12:42قال الايام المعلومات هي ايام
155. 12:46النحر وثلاثة ايام بعده الايام المعلومات الواردة في هذه الاية ايام النحر
156. 12:53آآ يوم النحر وثلاث ايام
157. 12:56وثلاث ايام بعده وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
158. 13:01انه قال ايام التشريق ايام اكل وذبح
159. 13:05ايام اكل وشرب وذكر لله
160. 13:09ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. وايام التشريق ما هي? هي الايام الثلاثة التي بعد العيد
161. 13:17الايام الثلاثة التي بعد العيد وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام
162. 13:21اه في حديث في المسند قال كل ايام التشريق ذبح
163. 13:27كل ايام التشريق ذبح وايضا الصحابة رضي الله عنهم
164. 13:33اه ايظا كانوا يذبحون في اليوم
165. 13:36اليوم الثالث ولذلك آآ هذا القول هو القول الراجح
166. 13:42على ان ايام الذبح اه اربعة
167. 13:45يوم العيد وثلاث ايام بعده فاذا غربت شمس
168. 13:50اليوم الثالث من ايام التشريق اللي يبدأ ليلة الرابع عشر من ذي الحجة انتهى الذبح
169. 13:56طبعا بالنسبة للذبح يجوز ليلا ونهارا
170. 14:01صحيح الافضل ان يكون الذبح يوم العيد
171. 14:05لكن يجوز للانسان ان يذبح في الليل
172. 14:08وان يؤخر الذبح الى اخر ايام
173. 14:11الى اخر ايام التشريق قال رحمه الله تعالى عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اربع لا
174. 14:24يجوز في الاضاحي العوراء البين عورة
175. 14:32والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها
176. 14:37والكسيرة التي لا تنقي. رواه احمد والاربع صححه الترمذي وابن حبان
177. 14:44قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خطيبا
178. 14:49خطيبا معلما حتى جاء في
179. 14:51اه في رواية بانه رفع البراء يديه
180. 14:56او اصابع وقال يدي تقصر عن يد رسول الله. ويريد ان يبين بان النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لما قام فيهم قال هكذا اربع من
181. 15:06ثم قال البراء ويدي تقصر عن الرسول عن يد رسول الله
182. 15:10صلى الله عليه واله وسلم
183. 15:13اه قال اربع الاربع حقيقة تفيد الحصر
184. 15:18تفيد الحصر بدليل طبعا عندنا قاعدة
185. 15:22ان العدد في الغالب لا مفهوم له الا اذا دلت قرينه
186. 15:27على انه مقصود تذكرون هذه القاعدة? دندنا حولها كثيرا
187. 15:33ها تكلمنا حولها طويلا طيب هل توجد قرينة هنا? نعم الاشارة بالاصابع. النبي عليه الصلاة والسلام
188. 15:42اشار باصابعه الاربعة فدل على ان
189. 15:46الحصر هنا مقصود على ان الحصر هنا
190. 15:49مقصود العورة طبعا العوراء معروف
191. 15:55آآ العوراء هي التي انخسفت عينها
192. 16:01احدى عينيه او برزت لانه لو ذهبت آآ العينين ها قلنا عمياء
193. 16:08لو ذهبت العينان قلنا عمياء لكن العوراء من ذهبت احدى عينيها
194. 16:13اما ان خسفت واما برزت
195. 16:16بحيث انطفأ نورها هذي العوراء البين عورة
196. 16:21يعني التي لم يتبين عورها هل يجوز التضحية بها
197. 16:26لن يوجد من البهائم من عينها سليمة
198. 16:30عينها سليمة لكن ما ندري انها يعني في الظاهر لكن هي عوراء
199. 16:35عوراء لكن في الظاهر عينها سليمة
200. 16:38حتى البشر بعض البشر تشوف عينه سليمة. لكن ما يشوف
201. 16:42ما يشوف والمريض البين مرضها
202. 16:46المريض البين مرضه. المريضة طبعا التي ظهرت عليها ظهر عليها اثار المرض. حتى اقعدها عن المرأة. ما تذهب مع الغنم
203. 16:54وهذا طبعا يسبب لها هزال لانها تترك الاكل
204. 16:57والرعي والعرجاء البين ضلعه العرجاء
205. 17:04اه البين ظلعها اه طبعا العرجاء
206. 17:11لابد ان ان يكون الظلع بين
207. 17:16لابد ان يكون الضلع هذا اللي بين بحيث تغمز
208. 17:20تغمز معروف العرج طبعا اه البين ضلعه طبعا هي في الغالب ان العرجاء
209. 17:26تتخلف عن القطيع تتخلف عن القطيع ما ما
210. 17:31تكون معه ولذلك يكون آآ يصيبها الهزال والضعف
211. 17:38والكسيرة التي لا تنقل الكسيرة التي لا تنقي. طبعا جاء في لفظ العجفاء
212. 17:45العجفاء والمقصود بالكسيرة التي المكسورة سورة اليد او الرجل
213. 17:50بحيث انها لا تقوم او العجفاء التي لا مخ في ساقها
214. 17:55ضعيفة جدا ما تستطيع القيام ما تستطيع
215. 17:59طبعا هذا الحديث اه بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام
216. 18:04اه العيوب التي تمنع الاجزاء من الاضحية
217. 18:08في عيوب تمنع الاجزاء من الاضحية
218. 18:12لان هذا من شروط صحة الاضحية سلامتها من العيوب التي تمنع الاجزاء
219. 18:17وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
220. 18:20اه اصول العيوب وحصرها في اربعة
221. 18:24العيب الاول العوراء البين عورة
222. 18:27وذكرنا لكم العورة هي من فقدت احدى عينيه انخسفت او برزت
223. 18:33طبعا عندنا قاعدة مهمة ان ما كان مثل هذا العيب او اكثر منه فانه لا يجزئ
224. 18:41ما كان مثل هذا العيب
225. 18:43مثله او اعلى منه لا لا تجزئ
226. 18:47يعني الان قلنا العورة العمياء من باب اولى
227. 18:50ها? العمياء من باب اولى
228. 18:53فلذلك قاعدة لكن كل ما هو دون هذا العيب
229. 18:58لا يجزئ مع الكراهة اظبطوا هذه القاعدة
230. 19:02اعيد كل ما كان مساويا لهذا العيب او اعلى منه لا يجزئ
231. 19:08لا تجزئ الاضحية او التضحية بها
232. 19:10كل ما كانت دون هذا العيب يجزئ مع الكراهة
233. 19:14اذا العورة البين عورها العوراء العمى اشد اذا العمياء
234. 19:21اه اللي فقدت عينيها ايضا هذا العمل لانه يمنع الشاة من الذهاب الى المرعى
235. 19:29ولذلك يصيبها الهزال المريضة البين مرضه
236. 19:34اللي ظهرت عليه اثار المرض حتى اقعدها عن الذهاب مع القطيع
237. 19:40ولذلك تصاب بالهزال وفساد اللحم ايضا
238. 19:44اه طيب المرظ انواع المرض انواع. هل كل مرض
239. 19:51اه في الشاة يمنع من اه من التضحية بها? الجواب لا
240. 19:55وانما المرض الذي يصيب هذه الشاة بالهزال
241. 20:00والظعف حتى تبرز عظامها وتكون يعني واضح عليها المرض مثل المبشومة وغير ذلك
242. 20:11او المصابة بالجرب مثلا مصابة بالجرب وهكذا
243. 20:17في امراظ لا عادية تجد الشاة مريظة لكنها نشيطة
244. 20:23وتذهب مع القطيع وترعى وايضا سمينة
245. 20:29ان يضحى بها هذه يضحى بها
246. 20:33آآ الثالثة آآ العرجاء البين ضلعها
247. 20:38الارجاء البين ضلع. اذا يلحق بالارجاء مقطوعة احدى اليدين
248. 20:44او احدى الرجلين او مقطوعة مثلا آآ مثلا بعض الاطراف
249. 20:50هذي كلها مما يمنع التضحية بها
250. 20:53يمنع التضحية بها اه هذي الارجاء البين ظلعها
251. 20:58تغمز اذا مشت مع القطيع تغمز معروف الضلع
252. 21:03الذي يعرج يضلع يقول يقال هذا يضلع
253. 21:07ثم قال الكسيرة التي لا تنقي الهزيلة التي لا مخ في عظمها
254. 21:12آآ هذي لا تجزئي لماذا? لانها ضعيفة جدا
255. 21:16ضعيفة وكذلك سبحان الله اه ما يرغبها الناس
256. 21:21الهزيلة هذي الظعيفة التي بان عظامها
257. 21:24وكذا ما يرغبها الناس ولذلك هذه لا
258. 21:27لا يضحى بها اذا نضبط هذه المسألة بهذا الضابط. كل ما كان مثل هذه العيوب الاربعة فاكثر لا يجوز التضحية به
259. 21:37كل ما كان دون ذلك
260. 21:39من العيوب التي من جنس هذا
261. 21:42فليضحى به مع الكراهة وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تذبحوا الا مسنة
262. 21:54الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعه
263. 21:58من الظأن رواه مسلم لا تذبحوا يعني في الاضاحي. الكلام كله في الاضاحي
264. 22:04لا تذبحوا يعني في الاضاحي الا مسنة
265. 22:07الا مسنة المسنة هي التي قد صارت ثنية
266. 22:12عندنا الذكر يقال له ثني
267. 22:16وكذلك الانثى بني من الغنم طبعا الضأن والماعز
268. 22:22اه الثني من الغنم ما مضى من عمره سنة ودخل في السنة الثانية
269. 22:29اكمل سنة وطعن في السنة الثانية
270. 22:32هذا في الغنم قلة الغنم الثني من الغنم ما تم له سنة وطعن في الثانية
271. 22:38اما الثني البقر ما تم له سنتان وطعن في الثالثة
272. 22:44يعني دخل في الثالث واما
273. 22:48الثني من الابل ما تم له خمس سنين وطعن في السادس. يعني دخل في السادس
274. 22:54هذا هو الثني هذا هو الثني
275. 22:57طبعا النبي عليه الصلاة قال لا تذبحوا الا مسنة
276. 23:01يعني الثني فلهذا تحديده الغنم ظأنها ومعز ما تم له سنة
277. 23:08دخل في الثانية البقر ما تم له سنتان
278. 23:11دخل للثالث الابل ما تم له خمس سنين ودخل في السادس
279. 23:16قول النبي عليه الصلاة والسلام الا ان يعسر عليكم
280. 23:20يعني يعسر مثلا يصعب عليكم
281. 23:24ذبحها لا مثلا ما ما وجدتم
282. 23:27ما وجدتم ثني لا من الابل ولا من البقر ولا من الغنم
283. 23:32او وجدتموه لكن سعره مرتفع مثل ما يفعل بعض اصحاب الاغنام هدانا الله واياهم يستغلون
284. 23:39اه وقت الاضاحي فيرفعون الثمن
285. 23:43هدانا الله واياهم. يرفعون ويبالغون
286. 23:46يعني احيانا يبالغون باظعاف مضاعفة
287. 23:50على ثمن على ثمنه في بقية الايام
288. 23:53ببقية يستغلون الموسم هذا غلط وجشع
289. 23:57هذا جشع يعني لو رفعت يعني بشكل مقبول
290. 24:03يعني رفعت مثلا آآ بنسبة مقبولة ما في بأس تجارة
291. 24:08لكن ان تضاعف الثمن تدبل الثمن مثل ما يقول مرتين او ثلاثة
292. 24:12هذا لا شك بانه جشع
293. 24:16اه او يكون الشخص عنده ثمن
294. 24:20لكن ما يستطيع ان يشتري
295. 24:23الثانية لكن نستطيع ان نشتري الجذع
296. 24:28فالنبي عليه الصلاة والسلام رخص في ذلك طبعا الجذع
297. 24:33آآ قال الا فتذبح جذعه. الجذع
298. 24:40اه وطبعا هو الظأن ما بلغ ستة اشهر الى سنة
299. 24:46ستة اشهر الى سنة هذا الجذع من الظال
300. 24:50هذا الجذع من طبعا الماعز
301. 24:55لابد ان يكون له سنة
302. 24:57لابد ان يتم له سنة الماعز
303. 25:00ان يكون ثنيا. اما من الظأن النبي عليه الصلاة والسلام رخص في الجذع
304. 25:07من الضأن فقط من الظأن فقط
305. 25:10وهو ما تم له ستة اشهر
306. 25:13ما تم له ستة اشهر
307. 25:16طبعا هذا الحديث واضح وظاهر
308. 25:18فيما يتعلق بالسن المعتبر قبل الحديث الذي قبله يتحدث عن ماذا? عن العيوب
309. 25:25هذا الحديث يتحدث عن السن
310. 25:27وفيه دليل على انه لا يجوز التضحية
311. 25:31باي اه بهيمة من بهيمة الانعام
312. 25:35لابد من اعتبار السن الذي حدده الشارع
313. 25:39الحكيم. وذكرنا لكم الثني المسنة
314. 25:44من حيث العمر ومن لم يجد فانه يجوز له ان يضحي
315. 25:50اه ان يضحي بالجذع من الظأن ان نضحي بالجذع من
316. 25:57الظأن ولا يجزئ التضحية بالجذع من غير
317. 26:03من غير الضأن حتى ان القاضي عياض حكى الاجماع على
318. 26:07اكل اجماع على ذلك اذا مهم جدا ان نفهم هذا الحديث آآ ونبين بان
319. 26:15لابد من من شروط صحة الاضحية
320. 26:18اه السن المعتبر السن المعتبر وفصلنا في السن المعتبر اه من خلال هذا الحديث
321. 26:30طيب اه عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة
322. 26:43ولا مدابرة ولا خرقاء ولا كرماء
323. 26:46اخرجه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم. طبعا هذا الحديث محل كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد
324. 26:57من جهة الاسناد منتقد من جهة الاسناد
325. 27:00لكن عموما يعني شرح الحديث قال يقول علي امرنا
326. 27:04رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف
327. 27:08الاستشراف اه معناه يعني النظر
328. 27:13الى هذه البهيمة النظر اليها والتحقق منها والتدقيق
329. 27:18اه لمعرفة يعني سلامتها من العيوب
330. 27:24سلامتها من نتأمل مثلا في
331. 27:27اعضاء هذه البهيمة قال مقابلة بفتح الباء هي الشاة التي قطعت اذنها من
332. 27:36الامام عرضا وتركت معلقة مدابرة ايضا قطعت اذنها من الخلف عرضا وتركت معلقة من مؤخرها خرقاء
333. 27:48هي التي في اذنها ثقب
334. 27:51مستدير مستدير اه شرقاء ايضا قال ولا شرقاء هي التي شقت اذنها طولا
335. 28:02اولا وقيل الشرقاء ما قطعت اذنها
336. 28:06طولا والخرقاء ما قطعت اذنها عرضا
337. 28:10ما قطعت اذنها عرضا طبعا هذا الحديث يستدل به الفقهاء في العيوب المكروهة
338. 28:17وليست التي لا تجزئ مثل ما ذكرت لكم في الضابط الذي آآ اشرت اليه قبل قليل ولذلك
339. 28:26يجوز التضحية بمقطوعة الاذن مكسورة القرن
340. 28:31مكسورة الظلم مثلا اه مقطوعة جزء من الالية وليس كل الالية
341. 28:38لماذا? لان هذي عيوب اقل مما جاء في حديث البراء
342. 28:42على القاعدة التي ذكرناها وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اقوم على بدنه
343. 28:52بدنه وان اقسم لحومها وجلودها
344. 28:57وجلالها على المساكين ولا اعطي في جزارتها
345. 29:01منها شيء متفق عليك علي رضي الله عنه امره النبي عليه الصلاة والسلام
346. 29:09طلب منه والنبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة
347. 29:14بمناصب منها آآ نبي الله
348. 29:18بتبليغ دينه وولي الامر امام الاعظم المفتي القاضي كما نقرر دائما
349. 29:26طبعا آآ وهذا كان في حجة الوداع لما بعثه الى اليمن واتى بالبدن
350. 29:32اتى بالابل مئة من الابل
351. 29:35وذبح النبي عليه الصلاة والسلام بيده ثلاثا وستين بعيرا
352. 29:39ثم اعطى المدية والسكين لعلي واكمل الباقي
353. 29:44هذي على يعني عدد عمر
354. 29:46سنوات النبي عليه الصلاة وعلى عدد سنوات عمر النبي عليه الصلاة والسلام
355. 29:51قال ان اقوم على بدنه
356. 29:54يعني ان اكون مسؤول عنه
357. 29:57مسؤول عن هذه البدن وآآ طبعا هذا كان في حجة الوداع وان اقسم لحومها
358. 30:06اقسم لحومه وجلوده وجلاله اه طبعا الجلال المقصود الذي يوضع على ظهر البعير
359. 30:14الجلال يسمونه الجلال الجلال يوضع على ظهر البعير
360. 30:19اذا يقسم لحومها وجلودها هذا يدلنا على ان الجلد ينتفع به. ومعلوم الى وقتنا الحالي والجلد ينتفع به
361. 30:28طبعا القسمة تكون على المساكين والمحتاجين
362. 30:32قال وثم اه قال ولا اعطي في جزارتها منها شيء
363. 30:39ولا اعطي في جزارتها يعني عمل الجزار هذا المعنى
364. 30:44عمل الجزار ما يأخذه الجزار مثلا
365. 30:47اه في مقابل الذبح وهذا يدلنا على ماذا
366. 30:53يدلنا على انه لا يجوز ان يعطى الجزار اجرته من الاضحية
367. 30:58لا يجوز ان يعطي الجزار اجرته من الاضحية
368. 31:03الحديث هذا حديث عظيم فيه مجموعة مسائل ايضا
369. 31:07منها جواز التوكيل في ذبح الاضاحي والهدي
370. 31:11وتفريق اللحم ايظا حيث يوكل ان يوكله في الذبح
371. 31:16تفريق له ويجب على الوكيل ان يكون امينا
372. 31:20بحيث انه يذبح على بسم الله قل بسم الله الله اكبر سنة طبعا بسم الله واجب
373. 31:26ايضا ان يقسم اللحم اولا على المحتاجين من الفقراء والمساكين
374. 31:32والجلود كذلك التي ينتفع بها وايضا ما على
375. 31:36الهدي من الجلال مثلا او الشيء الذي يوضع على ظهر الابل على ظهر البعير
376. 31:42الامر الثاني ان احكام الهدي تأخذ احكام الاضحية
377. 31:49وهذه مسألة مهمة ولذلك حكم الهدي حكم الاضحية
378. 31:55من حيث اولا السن المعتبر
379. 31:57من حيث السلامة من العيوب
380. 32:00هذا مهم جدا اه يبقى قضية الوقت
381. 32:05طبعا الهدي له وقت ايضا
382. 32:09مثل وقت الاضحية مثل وقت الاضحية. ولذلك الهدي يذبح يوم العيد وايام التشريق ايضا
383. 32:16لان ايام التشريق ايام ذبح كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
384. 32:21اه مسألة اخرى يعني مشروعية التصدق بلحم الهدي
385. 32:25كما يتصدق بلحم الاضاحي لما يتصدق بلحم الاضاحي
386. 32:32اه مسألة مهمة جدا وهي يعني يظهر ان المصنف رحمة الله عليه انما اراد
387. 32:39آآ ايراد هذا الحديث لهذا الغرض وهو مسألة
388. 32:43جواز الايجار على ذبح اه
389. 32:46اه الذبائح التي هي من العبادات
390. 32:49مثل الاضحية ومثل العقيقة مثل الهدي
391. 32:53ولا يجوز ان يعطى الجزار اجرته من لحم الذبيحة
392. 33:00اللي هي من العبادات من العبادات لا يجوز
393. 33:04آآ لان عطيته تكون عوظ عن عمله
394. 33:08فيكون في معنى بيع جزء منها كأنه باع جزءا منها
395. 33:12اما الذبائح العادية ذبائح الظيوف مثلا
396. 33:15ذبائح المناسبات مثلا يجوز يعني شخص الان
397. 33:21اه عنده ظيف وجاب جزار قال اذبح لي هذه
398. 33:26الذبيحة خذ فخذها مقابل اجرة يجوز
399. 33:29لكن في الاضحية والهدي لا
400. 33:31ما يجوز اه قال رحمه الله تعالى
401. 33:39اه ما جاء في نعم عن جابر ابن عبد الله
402. 33:44عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدن عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه
403. 33:54رواه مسلم هذا طبعا اخر حديث من الاحاديث في باب الاضاحي ثم بعد ذلك نأتي الى باب العقيقة
404. 34:03هذا الحديث حديث فيه مسألة مهمة جدا
405. 34:07وهي ان اه اه البقرة ان البدن والبقرة تجزي عن سبعة
406. 34:13اجزء عن سبعة ولذلك اذكر لكم قاعدة تحفظونها بارك الله فيكم
407. 34:19يجوز الاشتراك في ثمن البدنة والبقرة
408. 34:26بحدود سبعة ولا يجوز الاشتراك في ثمن الشاة
409. 34:33الاضحية طبعا. اتكلم الان في الاضحية
410. 34:36ما معنى هذا الكلام? معناه انه يجوز
411. 34:39سبعة ان يشتركوا في آآ بدنه اضحية
412. 34:44او في بقرة اضحية فشبع البدنة
413. 34:49بمقابل شاة سبع البدنة سبع البقرة في مقابل شاة
414. 34:54في مقابل شهر اما الشاة فلا يجوز الاشتراك في ثمنها
415. 35:00وانما يجوز الاشتراك في ثوابها
416. 35:04لثوابها يعني يشرك الانسان لما يذبح يذبح عن نفسه وعن اهل بيت
417. 35:10شاة واحدة تكفي حتى الاموات لو قال
418. 35:13من اهل بيتي الاموات الاحياء والاموات
419. 35:17اما البدنة يجوز من سبعة فاقل
420. 35:20لكن لو جاء ثاما نقول لا يجوز. لان النبي عليه الصلاة والسلام صاحب الشرع منع
421. 35:26انما خص السبعة فقط عين السمع فاقل
422. 35:31بمعنى يجوز لاثنين ان يشتركا في بدنه او بقى يجوز لثلاثة ان يشتركا في بدن او بقرة اربعة خمسة ستة سبعة
423. 35:42يجوز سبع جيران سبع آآ ارحام اقارب سبع اصدقاء
424. 35:48يقولون السنة هذي نريد ان نذبح بدنه
425. 35:52فيشتركون سبعة في شراء بعير. او في شراء ناقة مثلا او في شراء بقرة او في شراء مثلا جاموس
426. 35:59يضحون فيه لكن لو جاء اثنين قالوا نتدافع نشترك
427. 36:04في شراء ضحية شاة نقول لا ما يجوز
428. 36:08لا يجوز. بارك الله هذا هو المقصود من هذا الحديث. بهذا نكون قد اتينا على اهم مسائل
429. 36:15واحكام الاضحية وان كانت هناك مسائل كثيرة هي يعني من الاداب خاصة يعني نعم من الاداب
430. 36:24اه يمكن مسألة التقسيم تقسيم لا يحمي الاضحية
431. 36:28الافضل ان تكون ثلاثة اثلاث ثلث لك ثلث هدية لصديق او حبيب او جاره او ثلث صدقة
432. 36:34بعض العلماء يقول تقسم نصفين
433. 36:38عموما اه الراجح ان المقصود بالاضحية اراقة الدم في المقام الاول
434. 36:45لله عز وجل هذا المقام الاول
435. 36:48وايضا ان يكون يستفاد من لحمها يستفاد
436. 36:52من لحمها ان شاء الله في المجلس القادم نبدأ باب جديد وهو باب العقيقة. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا
437. 37:02سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته