الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:13ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:22ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
5. 00:32توفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة. قال رحمه الله تعالى وعنه اي عن عبد الله ابن
6. 00:42عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه
7. 00:52ان يحج حجة اخرى. وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخرى. قال رواه ابن
8. 01:02ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف
9. 01:11الصواب في هذا الخبر ايها الاحبة الافاضل انه موقوف على عبد الله ابن عباس رظي الله عنهما هذا هو الصواب
10. 01:21بهذا الخبر وان جاءت بعض الروايات تشعر بان هذا الخبر مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الاقرب للصواب انه
11. 01:31موقوف هذا ما يرويه اغلب الرواة عن شعبة ابن الحجاج اذ يروي شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس
12. 01:41كوفا عليه رضي الله تعالى عنه وارضاه
13. 01:45فائدة ايها الاحبة الافاضل اذا حج الصبي قبل البلوغ. فلا تسقط عنه حجة الاسلام. وهذا باجماع اهل العلم
14. 01:55دليل هذا الخبر الذي اورده المؤلف في الباب اثر ابن عباس رضي الله عنهما وهو نص واضح في هذه المسألة وفي هذا
15. 02:05موضوع قال الترمذي في السنن اجمع اهل العلم ان الصبي اذا حج قبل ان يدرك
16. 02:14فعليه الحج اذا ادرك لا تجزئ عنه تلك الحجة عن حجة الاسلام. لا تجزئ عنه تلك الحجة عن حجة
17. 02:24وقال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان المجنون اذا حج به ثم صح او حج بالصبي ثم بلغ
18. 02:34ان ذلك لا يجزئهما عن حجة الاسلام ان ذلك لا يجزئهما عن حجة الاسلام. فاذا هذه مسألة
19. 02:44لابد ان ينتبه لها. مسألة اخرى لو حج العبد في وقت عبوديته ثم اعتق بعد ذلك. فالمذاهب الاربعة
20. 02:54بارك الله فيكم ان عليه حجة اخرى فهذه الحجة لا تجزئ عن حجة الاسلام. بل قال النووي في المجموع قال
21. 03:04للمنذر اجمع اهل العلم الا من شذ منهم ممن لا يعتد بخلافه خلافا ان الصبي اذا
22. 03:14حج ثم بلغ والعبد اذا حج ثم عتق ان عليه ما بعد ذلك حجة الاسلام ان استطاعا. فالنووي
23. 03:24ينقل عن ابن المنذر انه حكاه اجماعا وان القول بالاجزاء قول شاذ وان القول بالاجاء قول شاذ. وخالف في المسألة ابن حزم
24. 03:34الاجزاء والصواب طبعا قول جماهير اهل العلم بعدم الاجزاء لان اثر ابن عباس رضي الله عنهما واظح في هذه
25. 03:44مسألة واضح في هذه المسألة
26. 03:46طيب مسألة ايها الاحبة الافاضل وهذه مسألة يسأل عنها كثيرا بل حدثني احد المشايخ في الافتاء انه سئل كثيرا عن هذه
27. 03:56مسألة خاصة فيما يتعلق بالنساء. من بلغ في الحج
28. 04:02هل يكون هذا الحج مجزئا له عن حجة الاسلام ام لا? لهذه المسألة عدة صور
29. 04:10اما المسألة الصورة الاولى اذا
30. 04:15بلغ وادرك الوقوف بعرفة قبل ان يحرم. يعني بلغ قبل ان يحرم
31. 04:24يوم عرفة مثلا ثم احرم ثم دخل عرفة. فهذا الحجز فهذا الحج مجزئ عن حجة الاسلام باجماع اهل العلم. دعوني اقرب لكم مسألة اكثر واكثر
32. 04:35امرأة ذهبت الحج ومعها ابنتها الصغيرة
33. 04:41فاعتمروا عمرة التمتع وبعد عمرة التمتع بارك الله فيكم في يوم التروية وقبل الاحرام بلغت هذه البنت وحاضت
34. 04:52فماذا تفعل? تحرم بالحج ويجزئها هذا عن حجة الاسلام. طبعا سيكون لها حكم المرأة الحائض في بعض مسائل الحج. في بعض مسائل الحج لكن
35. 05:02من هذا الحج يجزئ عن حجة الاسلام. فانتبهوا لهذه المسألة
36. 05:07طيب مسألة اخرى من بلغ
37. 05:10بعد انتهاء يوم عرفة يعني بلغ احرم بالحج وبلغ في يوم العيد
38. 05:17الظحى هذا لا يجزئه الحج عن حجة الاسلام لان وقت يوم عرفة قد انتهى. فاظبطوا هذه المسألة. المسألة الاولى والمسألة الاخيرة
39. 05:26طيب ما بينهما ما معنى ما بينهما? من بلغ بعد الاحرام
40. 05:35ووقف في يوم عرفة وهو بالغ
41. 05:42فجماهير اهل العلم يرون ان هذه الحجة مجزئة عن حجة الاسلام
42. 05:47يعني رجل معه ابنه احرم
43. 05:52بالحج قرانا اليوم الرابع من ذي الحجة
44. 06:00ففي يوم التاسع من ذي الحجة
45. 06:03نام هذا الصبي في يوم عرفة
46. 06:05واستيقظ وقد احتلى فهذه الحجة الان تجزئه عن حجة الاسلام
47. 06:11فاضبطوا هذه المسألة وانتبهوا لها
48. 06:15هذا في قول جماهير اهل العلم
49. 06:18تظل عندنا صورة رابعة الصبي
50. 06:25بالصورة السابقة ايها الاحبة الافاضل لو احرم قبل البلوغ
51. 06:29ثم في اثناء الاحرام وفي يوم عرفة بلغ
52. 06:33يجزئه هذا عن حجة الاسلام
53. 06:35الاحرام بارك الله فيكم لا يؤثر في هذه المسألة
54. 06:40مثال اخر صبي السورة الرابعة
55. 06:46صبي احرم بالحج ودفع من عرفة
56. 06:51فلما وصل مزدلفة ونام احتلم
57. 06:56فقام والده وذهب به الى عرفة في الليل
58. 06:59فرجع الى عرفة وقد بلغ
59. 07:03فهذه الحجة ايضا مجزئة عن حجة الاسلام في قول جماهير اهل العلم
60. 07:08فاضبطوا هذه المسائل فانها مفيدة ايها الاحبة الكرام. خاصة فيما يتعلق بامور النساء. وكثير من الناس يأتون بصبيانهم للحج. كثير من الناس
61. 07:18يأتون بصبيانهم للحج فيحتاجون الى ظبط هذه المسألة. والله تعالى اعلم
62. 07:26فائدة ايها الاحبة الافاضل ابن تيمية في شرح العمدة
63. 07:32يقول عن اجزاء الحج عن حجة الاسلام لو بلغ الصبي بعرفة
64. 07:37قال وعن الحسن وعطاء قالا
65. 07:41عطاء بن ابي رباح هذا التابعي المشهور الذي له علم ظليع بالمناسك
66. 07:47اذا عتق العبد بعدما يفيض عن عرفات
67. 07:51او بجمع وحاضت الجارية واحتلم الغلام. فرجعوا الى عرفة قبل طلوع الفجر. فقد اجزأت عنهم حجة الاسلام. هذا قول
68. 08:02العطاء والحسد قال ابن تيمية ولا يعرف لهم في السلف مخالف. ولا يعرف لهم في السلف مخالف
69. 08:12قالوا مثله كمن توظأ قبل صلاة الظهر
70. 08:16ثم اذن كمن توظأ قبل صلاة آآ الظهر
71. 08:23ثم بلغ بعد هذا الوضوء
72. 08:29فان صلاته القادمة بارك الله فيكم تكون فرظا. طيب كيف بلغ قبل صلاة الظهر يعني? يعني رجل اتم خمسطعشر سنة
73. 08:38توضأ قبل ان يتم خمسطعشر سنة
74. 08:40وبعد ما توظأ بارك الله فيكم اتم خمسطعشر سنة بالدقيقة
75. 08:45الصلاة التالية تكون ماذا? تكون فرض. الوضوء لا علاقة له بموضوع اداء الصلاة. الوضوء لا علاقة له بموضوع اداء الصلاة. فانتبهوا لهذه
76. 08:55المسائل واظبطوها فانها مفيدة جدا باذن الله عز وجل
77. 09:01ثم قال وعنه اي عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو
78. 09:11ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني
79. 09:21كتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك متفق عليه واللفظ لمسلم
80. 09:29اما القسم الاول من الحديث لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم فللاسف الشديد رغم ان هذا
81. 09:39نصه في المسألة كم تساهل بعض الناس في هذه الامور فوقعت الويلات والمصائب العظيمة. نسأل الله العفو والعافية
82. 09:51وايها الاحبة الافاضل يعني احيانا بعض طلاب العلم والمشايخ قد تصلهم بعض الاسئلة التي يشيب لها الرأس من تساهل بعض الناس في امور
83. 10:04ثم بعد ذلك يعظون اصابع الندم. وكم سئلت عن بعظ الامور قد ما يكن من المناسب ذكرها. نسأل الله العفو والعافية
84. 10:14لان بعض الناس يخالف هذا التوجيه النبوي الواضح والحازم في مثل هذه الامور. فلذلك انتبهوا
85. 10:24لا يخلو الرجل بامرأة ولو كان هذا الرجل صالحا. ولو كانت المرأة صالحة ولو كان يدرسها القرآن ولو كان يرقيها. فما بالكم في
86. 10:34امور اخرى فلذلك على الانسان ان ينتبه ويحتاط
87. 10:38فائدة بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
88. 10:42لا يجوز للمرأة ان تسافر من غير محرم
89. 10:46في سفر لا تأمنوا في هذا السفر على نفسها
90. 10:52انتبهوا واظبطوا هذه المسألة جيدا
91. 10:55بعض الناس الرجل لو سافر هذا السفر لا يأمن على نفسه
92. 11:00فتجد المرأة تسافر هذا السفر وتقول هذه رفقة امنة. لا يا اختي الكريمة المسألة اخرى
93. 11:06الان هذا السفر فيه خوف على هذه المرأة
94. 11:10فلذلك لا تسافر وهذا باجماع اهل العلم. اذا يعني هذه المسألة خارج الخلاف الموجود بين اهل العلم فلابد ان ينتبه لهذه المسألة
95. 11:20قال ابن تيمية في شرح العمدة وقد اجمع المسلمون على انه لا يجوز لها السفر
96. 11:27الا على وجه يؤمن فيه البلاء. هذه مسألة لا بد من فهمها وظبطها
97. 11:35طيب عندنا مسألة هل يجب على المرأة ان تحج مع المحرم
98. 11:41او المسألة بصورة اخرى هل يشترط في وجوب الحج على المرأة
99. 11:47ان يكون معها محرم ما معنى هذه المسألة
100. 11:52امرأة ليس معها محرم وهي تملك المال والشابة وبصحة وعافية
101. 11:58هل يجب عليها الحج ام يسقط عنها فرض الحج
102. 12:04فيكون حالها لان الله عز وجل يقول والله على الناس يحج البيت من استطاع اليه سبيلا وهذه ما تستطيع. فيسقط عنها الحج ولو كانت غنية بمالها
103. 12:15قادرة ببدنها لكن المحرم شرط اضافي للنساء
104. 12:18هذه هي مسألتنا ذهب الحنفية والحنابلة الى اشتراط ذلك
105. 12:23قالوا فان لم يكن عندها محرم فلا يجب عليها الحج
106. 12:28قالوا والدليل? حديث الباب. والدليل حديث الباب
107. 12:33وذهب الشافعية والمالكية الى الجواز
108. 12:40قالوا ان لم يوجد المحرم فحجت وخرجت مع نسوة ثقات فحجها صحيح
109. 12:47و آآ يعني هذا ان لم تقع في اي اثم ولا في اي محظور
110. 12:55اما القول الاول يقولون لا وقعت في الاثم وقعت في الاثم
111. 13:00طيب ما دليل الحنفية ما دليل الشافعية والمالكية في هذه المسألة
112. 13:09قالوا من الادلة ما جاء ان عمر رضي الله عنه
113. 13:15اذن لازواج النبي صلى الله عليه وسلم
114. 13:19في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف
115. 13:26ومعلوم بارك الله فيكم انهن خرجن
116. 13:32من غير وجود محرم لهن جميعا
117. 13:36وبعض اهل العلم نازع في هذا الخبر وقال
118. 13:39امهات المؤمنين لهن خصوصية طيب ومن الادلة ايضا ان ابن عمر كان يسافر معه مولايات
119. 13:48له ليس معهن محرم وايضا عائشة رضي الله عنها صح عنها انها اخبرت
120. 13:55ان ابا سعيد الخضري يفتي ان المرأة لا تسافر الا مع محرم فقالت ما كلهن من ذوات المحرم
121. 14:06ويظهر ويعني الامام احمد عنده قول رواية
122. 14:12ان المحرم وجوده شرط للزوم السعي لا لوجوب الحج
123. 14:19فعلى كل الامام احمد لو ماتت المرأة
124. 14:23ولم تجد محرم وكانت قادرة
125. 14:27يعني على الحج فانه يجب ان يخرج من تركتها
126. 14:32ويظهر والله اعلم ان القول الاول هو الصواب
127. 14:36فالحج لا يجب على المرأة الا مع محرم
128. 14:39لم يوجد المحرم لا يجب عليها الحج
129. 14:43ايها الاحبة الافاضل لابد على طالب العلم ان يعظم النصوص
130. 14:47هذا حديث واضح عن النبي صلى الله عليه وسلم
131. 14:51واحيانا والله تقع مفاسد عظيمة
132. 14:54وقد سمعت بعض المشايخ الكرام
133. 14:58اعرفه يسأل عن هذه المسألة
134. 15:03رجل حج بزوجة اخيه قال فتعلق قلبي بها
135. 15:11لذلك على الانسان ان ينتبه وان يتقي الله سبحانه وتعالى. طيب من هو محرم المرأة
136. 15:20الذي تخرج معه للحج المحرم هو المحرم على التأبيد
137. 15:26يعني رجل ستحج معه زوجته
138. 15:31اخت الزوجة الان محرم على الرجل? نعم محرم. يحرم عليه ان يتزوجها. لكن هذه المحرمية مؤقتة
139. 15:40فالمحرم للمرأة هو المحرم على التأبيد
140. 15:44وليس المحرم المؤقت يعني مثلا رجل متزوج من اربع
141. 15:49كل نساء الدنيا لا يجوز له ان يتزوجهن
142. 15:53هل يكون محرم لجميع نساء الدنيا؟ لا
143. 15:56لان العبرة المحرم المؤبد والمحرم المؤبد
144. 16:02الذي يكون بنسب او سبب مباح
145. 16:07كرضاع ومصاهرة ايضا اشترط اهل العلم ان يكون بالغا
146. 16:14والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم
147. 16:17لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة
148. 16:22الا ومعها رجل الا ومعها رجل ذو حرمة منها. معها رجل ذو حرمة منها
149. 16:32فائدة لا يجوز للرجل ان يمنع زوجته
150. 16:37من حجة الاسلام يجوز ان يمنعها من حج التطوع
151. 16:41اما حجة الاسلام فلا يجوز له ان يمنعها. ويجوز ان تخرج بغير اذنه
152. 16:47قال ابن المنذر في الاشراف
153. 16:49اجمع اهل العلم على ان للرجل منع زوجته من الخروج الى حج التطوع. هذا باجماع اهل العلم
154. 16:59ايضا يقول سائر العلماء ويحكي خلاف عن
155. 17:05الشافعي ويقول له قول اخر وافق قول سائر العلماء
156. 17:10قال ولا اعلمهم يختلفون انه ليس له منعها من صوم
157. 17:18ولا صلاتهم واجبة يعني هو يذكر حج المرأة من غير محرم
158. 17:23فيقول كما انه ليس له ان يمنعها من صوم واجب وصلاة واجبة كذلك بالنسبة لي
159. 17:29حجة الاسلام لا يجوز له ان يمنعها
160. 17:32وقال ابن بطال في شرصح البخاري واتفق الفقهاء ان ليس للرجل منع زوجته حجة الفريضة
161. 17:40تخرج للحج بغير اذنه ثم قال وللشافعي قول انها لا تحج الا باذنه
162. 17:48واصح قوليه ما وافق سائر العلماء. قال وقد اجمعوا انه لا يمنعها من صلاة ولا صيام فكذلك الحج
163. 17:57هذا قول ابن مطال في شرح صحيح البخاري
164. 18:00ثم قال وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة
165. 18:08قال من شبرمة قال اخ لي او قريب
166. 18:12قال حججت عن نفسك? قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة
167. 18:18رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن حبان والراجح عند احمد
168. 18:23وقفه. والصواب انه صحيح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
169. 18:28صححه مرفوعا اسحاق بن راهوي والامام احمد
170. 18:32كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر
171. 18:36ابو زرعة الرازي وابن حبان والبيهقي وابن القطان الفاسي وجماعة من العلماء وبعض اهل العلم يقول انه موقوف
172. 18:44ولكن الصواب انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
173. 18:49مسألة يشترط فيمن يحج عن غيره
174. 18:57انه قد حج حجة الاسلام
175. 18:59هذا شرط فان احرم عن غيره ولم يحج حجة الاسلام
176. 19:04وقع الحج عن نفسه ليس عن
177. 19:08الشخص الاخر وانما يقع عن نفسه
178. 19:11وهذا مذهب الشافعية والحنابلة. قالوا والدليل حديث الباب
179. 19:15وذهب الحنفية والمالكية انه يجزئه ان يحج عن غيره
180. 19:21ولو لم يحج حجة الاسلام
181. 19:23قالوا هذا مثل اداء الدين
182. 19:26لو سدد الدين اي واحد
183. 19:28عنك فهذا مجزئ والصواب ايها الاحبة الافاضل قول
184. 19:34الشافعية والحنابلة فالاجتهاد مع ورود النص
185. 19:39فالحديث واضح في هذه المسألة
186. 19:43طيب فائدة بارك الله فيكم
187. 19:47لا يجوز ان ينيب الرجل القادر على الحج
188. 19:53من يحج عنه حجة الاسلام. وهذا باجماع اهل العلم
189. 19:59يجوز للرجل المسألة الثانية الحي
190. 20:03ان ينيب من يحج عنه
191. 20:06حجة الاسلام اذا كان عاجزا
192. 20:09وهذا بارك الله فيكم لا اشكال فيه. حديث الباب واضح في هذه المسألة
193. 20:14ذهب جماعة من اهل العلم
194. 20:17قالوا يجوز حج النفل عن الميت
195. 20:23يعني رجل ميت فاخرج جماعة من اقاربه
196. 20:27من يحج عنه حجنا في الوقت حج عن نفسه
197. 20:31وهذا اختيار الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه
198. 20:34يقول النفل يتوسع فيه ما لا يتوسع في غيره
199. 20:40بل الشيخ يقول العاجز عن الحج
200. 20:45يجوز ان ينيب من يحج عنه حج النافلة
201. 20:50فهذا قول الشيخ لان النفل يتوسع فيه ما لا يتوسع في غيره
202. 20:55الاحاديث اليوم اكثر واحاديث ابن عباس رضي الله عنهما
203. 20:59وعنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج
204. 21:07فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله
205. 21:13قال لو قلتها لوجبت الحج مرة
206. 21:16فما زاد فهو تطوع رواه الخمس غير الترمذي واصله في مسلم من حديث ابي هريرة
207. 21:23حديث ابن عباس اسناده صحيح
208. 21:27طيب اذا كان اصله في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة
209. 21:32لماذا اورد ابن حجر حديث ابن عباس
210. 21:36لاحظوا اللفظ الحج مرة فما زاد فهو تطوع
211. 21:42حديث ابي هريرة في صحيح مسلم
212. 21:48لفظه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
213. 21:56ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا
214. 22:01فقال رجل افي كل عام يا رسول الله
215. 22:05فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
216. 22:13ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا امرتكم بشيء فاتوا منهما
217. 22:23استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه
218. 22:27لاحظ الفرق بين حديث ابن عباس وحديث ابي هريرة
219. 22:31لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
220. 22:36حديث ابن عباس الحج مرة فما زاد فهو تطوع. نص على ان ما زاد على حجة الاسلام فهو تطوع
221. 22:45فلذلك قدمه الحافظ ابن حجر
222. 22:48طيب فائدة الحج يجب على الانسان في العمر مرة وهذا باجماع اهل العلم
223. 22:55حكاه النووي اجماعا في في شرح صحيح مسلم
224. 22:58هذا في اصل الشرع الا لو اوجبه الانسان على نفسه بنذر
225. 23:03هذا شيء اخر وطبعا النذر ايها الاحبة الافاضل
226. 23:06على الانسان ان يحذر وان ينتبه في مسألة النذر
227. 23:10فبعض الناس ينذر ولا يفي بنذره
228. 23:13نسأل الله عز وجل العفو والعافية
229. 23:15ثم قال باب المواقيت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة
230. 23:26ولاهل الشام الجحفة ولاهل ولاهل نجد قرن المنازل
231. 23:33ولاهل اليمن يلملم. هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة
232. 23:43من كان دون ذلك فمن حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة. متفق عليه
233. 23:49ايها الاحبة الافاضل لو ظبطت هذا اللفظ
234. 23:53هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة
235. 23:59ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. هذه قاعدة تضبط لك مسائل كثيرة. قاعدة نبوية
236. 24:08قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق
237. 24:14رواه ابو داوود والنسائي واصله عند مسلم من حديث جابر الا ان راويه شك في رفعه
238. 24:21وفي البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق
239. 24:25وعند احمد وابي داود والترمذي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق
240. 24:33طيب ذا الحليفة هذا ميقات اهل المدينة معروف يبعد عن المدينة كيلو مترات يسيرة
241. 24:39وهو ابعد ميقات عن مكة يبعد عن مكة اربع مئة وعشرين كيلو متر
242. 24:44ويسمى ابيار علي يقال ان علي قاتل في هذه المنطقة الجن
243. 24:50وهذا لا يصح وبعضهم يقول ابيار علي نسبة الى علي ملك دارفور
244. 24:56بالسودان وهذا خطأ فان التسمية ابيار علي قديمة
245. 25:00من ايام ابن تيمية وليست حديثة
246. 25:03فينتبه لهذا بارك الله فيكم
247. 25:06طيب الجحفة الجحفة تبعد عن مكة مئة وواحد وتسعين كيلو متر
248. 25:12وهي بين مكة والمدينة وقع عليها الخراب
249. 25:19فكان الناس يحرمون من رابغ
250. 25:23رابغ قبل الجحفة بخمسطعشر كيلو متر. الان
251. 25:28اعيد فتح ميقات الجحفة فمن يمشي بارك الله فيكم
252. 25:33بالسيارة بمكة الى المدينة يمر على ميقات الجحفة
253. 25:37قرن المنازل هو السيل الكبير
254. 25:40وهو بيقات يبعد عن مكة من جهة الطائف خمسة وسبعين كيلو متر
255. 25:46يلملم ميقات جنوب مكة جهة اليمن
256. 25:49يبعد عن مكة مئة وثلاثين كيلو متر يسمى السعديات
257. 25:54طيب قال في الحديث الثاني وقت لاهل العراق ذات عرق
258. 26:00وفي الحديث هو في حديث ابن عباس
259. 26:05العقيق في جزيرة العرب عدة اعقة. يعني العقيق وادي العقيق في المدينة
260. 26:11ويوجد منطقة اخرى تسمى العقيق
261. 26:13اخرى الان بارك الله فيكم ذات عرق
262. 26:18يعني اقرب ما تكون يعني
263. 26:21من جهة الطائف وما حولها يعني
264. 26:24فقط باب التقريب ايها الاحبة الافاضل
265. 26:26هي ليست من جهة المدينة لا
266. 26:28من هذه الجهة وذات عرق
267. 26:34تبعد بارك الله فيكم عن مكة مئة كيلو متر
268. 26:38وتبعد ذات عرق عن السيل الكبير خمسة وثلاثين كيلو متر
269. 26:47العقيق ايها الاحبة الافاضل ابعد عن ذات عرق يعني عندنا العقيق
270. 26:55ذات عرق مكة العقيق بارك الله فيكم يبعد عن ذات عرق تقريبا ثمان وعشرين كيلو متر
271. 27:05يعني العقيق يبعد عن مكة مئة وثمانية وعشرين كيلو متر
272. 27:09فقط من باب التقريب طيب الان نأتي للاحاديث
273. 27:13حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق
274. 27:18نبه جماعة من اهل العلم انه خبر ضعيف وان كان ظاهر الاسناد الصحة. بل امام بل الامام مسلم ضعف هذا الخبر
275. 27:26ظعف هذا الخبر في كتاب التمييز
276. 27:31اشار الحافظ ابن حجر انه جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت
277. 27:39لاهل العراق ذات عرق في صحيح مسلم
278. 27:44والدليل يعني اللفظة في صحيح مسلم
279. 27:47عن ابي الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما
280. 27:52يسأل عن المهل موضع الاهلال
281. 27:56فقال سمعت احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا وقع الشك
282. 28:04هل هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
283. 28:06او من كلام الصحابي ومهل اهل العراق من ذات عرق
284. 28:13هذا لفظ الخبر لذلك نبه جماعة من اهل العلم انه لا يثبت
285. 28:21شيء مرفوع في ذات عرق مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
286. 28:27منهم الشافعي فيما نقله عنه بن حجر في فتح الباري
287. 28:31والامام مسلم في كتاب التمييز
288. 28:34وابن خزيمة في صحيحه وابن المنذر في الاوسط قال لا يثبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة
289. 28:42وجاء في صحيح البخاري ان عمر هو الذي وقت
290. 28:46لاهل المشرق والعراق ذات عرق
291. 28:49واذا وقت هذا عمر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد
292. 28:58حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وقته
293. 29:01لاهل المشرق العقيق لا يثبت
294. 29:04فيه يزيد ابن ابي زياد الهاشمي وهو ضعيف وفيه علة اخرى
295. 29:09طيب مسألة ايها الاحبة الافاضل
296. 29:13باجماع اهل العلم ان من احرم من اهل المشرق من ذات عرق اذا مر على ذات عرق
297. 29:18فان احرامه صحيح. العتيق ابعد
298. 29:23قال ابن عبد البر في التمهيد كل عراقي او مشرقي احرم من ذات عرق
299. 29:29فقد احرم عند الجميع من من الميقات
300. 29:32والعقيق احوط واولى عندهم من ذات عرق
301. 29:36وذات عرق ميقاتهم ايضا اجماعا. يعني العقيدة بما انها ابعد احوط
302. 29:41والدليل على الاحرام من العقيق
303. 29:44جاء باسناد صحيح عن انس
304. 29:47انه احرم من العقيق. فيجوز هذا الامر ولا حرج فيه. وعمر جعل ذات عرق ميقات لاهل المشرق
305. 29:57طيب مسألة من اراد الحج والعمرة
306. 30:02لا يجوز له ان يتجاوز الميقات من غير احرام
307. 30:07رجل متجه الى مكة يريد يعتمر لا يجوز له ان يتجاوز الميقات من دون احرام
308. 30:12وهذا باجماع اهل العلم والدليل حديث الباب
309. 30:15حكى الاجماع ابن العربي في عرظة الاحوذي وفخر الدين الزيلعي الحنفي في تبيين الحقائق
310. 30:21قال ابن العربي فان اراد الحج والعمرة فلا خلاف ان الاحرام عليه واجب. والدليل حديث الباب
311. 30:30طيب من تجاوز الميقات من دون احرام
312. 30:35ما حكمه اولا ايها الاحبة الافاضل
313. 30:39رجل قد يتجاوز الميقات وهو لا يريد مكة اصلا
314. 30:45رجل من اهل المدينة يريد ان يذهب الى جدة
315. 30:51وسيمر على الميقات فهذا باجماع اهل العلم لا يلزمه ان يحرم
316. 30:57حكى الاجماع ابن قدامة في المغني
317. 31:00قال لا يلزمه شيء بغير خلاف ولا شيء عليه في ترك الاحرام
318. 31:06الحالة الثانية ان يكون مريدا للنسك للحج او العمرة. مر معنا باجماع اهل العلم يجب ان يحرم
319. 31:14طيب فان مر من غير احرام
320. 31:17هذه المسألة لها عدة صور
321. 31:20ان مر من غير احرام
322. 31:23ثم لم يحرم ورجع مرة اخرى الى الميقات واحرم
323. 31:29لا شيء عليه باجماع اهل العلم
324. 31:33حدثني احد الاشخاص من بلادنا انه جاء للمدينة
325. 31:39قال وسألت رجل اين الميقات
326. 31:41قال يعني في هذا الطريق
327. 31:44قال فما انتبهت ومشيت مئة كيلو وانا غير محرم
328. 31:49ثم سألت رجل اخر الميقات وراءك ارجع
329. 31:53قال فرجعت الميقات واحرمت هذه هي صورة المسألة وتقريب المسألة
330. 31:58قال ما وردي في الحاوي الكبير
331. 32:01فاذا جاوزه غير محرم يجب عليه ان يعود فيحرم منه
332. 32:09فان عاد من اليه فابتدأ منه الاحرام اجزأه ولا دم عليه بالاجماع
333. 32:17وقال الكاساني في بدائع الصنائع
334. 32:21ثم عاد قبل ان يحرم واحرم من الميقات وجاوزه محرما
335. 32:26لا يجب عليه دم بالاجماع
336. 32:29اذكر صورة تقريبية ايضا للمسألة
337. 32:32رجل يريد العمرة فنزل في مطار جدة من غير احرام
338. 32:38ذهب ينجز عمله ثم انتهى من العمل
339. 32:43ويريد ان يذهب الى مكة. هذا يجب عليه ان يرجع للميقات ويحرم من الميقات
340. 32:48الميقات سيكون السيل الكبير الميقات سيكون السيل الكبير
341. 32:54طيب الصورة الثالثة رجل تجاوز الميقات
342. 33:05وهو يريد النسك ولم يحرم من الميقات
343. 33:11ولم يرجع للميقات واحرم في الطريق. يجب عليه دم باجماع العلماء
344. 33:17او باتفاق المذاهب الاربعة لان حديث الباب نصه في هذه المسألة
345. 33:26مسألة ايضا او صورة من صورة هذه المسألة
346. 33:30رجل يريد الحج والعمرة فلم يحرم من عند الميقات
347. 33:39ثم احرم في الطريق ثم رجع للميقات
348. 33:44فهذا بارك الله فيكم يجب عليه الدم
349. 33:48الراجح من اقوال اهل العلم
350. 33:51لانه قد شرع في الاحرام
351. 33:56وقد تجاوز الميقات فرجوعه للميقات لا ينفعه في اسقاط الدم
352. 34:02والله تعالى اعلم طيب مسألة
353. 34:07رجل تجاوز الميقات وهو يريد مكة
354. 34:12لكنه لا يريد النسك لا يريد الحج ولا العمرة
355. 34:18رجل عنده مؤتمر في مكة
356. 34:22او مهمة طبية مثلا فوصل الى مكة
357. 34:27وهو لا يريد الحج ولا العمرة
358. 34:30اولا ان كان تردده على مكة غير متكرر
359. 34:36فهذا بارك الله فيكم في قول جماهير اهل العلم ويحكى انه
360. 34:42قول المذاهب الاربعة عند الشافعية خلاف المسألة
361. 34:46ولكن بعضهم يذكر ان هذا هو الراجح عندهم
362. 34:49انه يجب عليه ان يحرم
363. 34:53وقال بعضهم بعض الشافعي يقول
364. 34:55لاطباق الناس عليه قال والسنن يندر فيها الاتفاق العملي
365. 35:03والدليل قالوا جاء عن ابن عباس ثبت عنه عند البيهقي
366. 35:08ما يدخل مكة احد من اهلها ولا غير اهلها
367. 35:12الا باحرام فابن عباس يشدد في هذه المسألة
368. 35:17وابن تيمية ينص في شرح العمدة
369. 35:20انه لا مخالف له من الصحابة
370. 35:23وذهب بعض اهل العلم قالوا لا يلزمه الاحرام
371. 35:27والصواب والله اعلم هو القول الاول
372. 35:29خاصة ان اثر ابن عباس واضح وهو الاحوط
373. 35:33وهو الاعظم في الاجر باذن الله عز وجل
374. 35:36طيب ان كانت الحاجة متكررة
375. 35:40يعني رجل سائق اجرة ينقل المسافرين يوميا من المدينة الى مكة
376. 35:46فيشق عليه ان يحرم كل يوم بالعمرة
377. 35:50فهذا لا يلزمه ان يحرم
378. 35:53وحكاه ابن عبدالبر في التمهيد اجماعا
379. 35:57حكاه بن عبد البر في التمهيد
380. 35:59اجمع طيب مسألة من تجاوز الميقات
381. 36:06وهو لا يريد النسك او لا يريد بكة
382. 36:11ثم بدا له ان يعتمر
383. 36:15رجل عنده مهمة في جدة
384. 36:17من بلادنا هو ما يريد الذهاب الى مكة
385. 36:21فلما انتهى من المهمة تأخرت رحلته يومين
386. 36:26قال هذي فرصة اروح اعتمر
387. 36:28فمن اين يحرم يحرم من مكة من موضعه يحرم من جدة من موضعه
388. 36:33وهذا بارك الله فيكم قول جماهير اهل العلم
389. 36:38والدليل انه جاء عن ابن عمر
390. 36:44انه احرم من الفرع قال الشافعي
391. 36:49هذا والله اعلم انه لم ينوي العمرة ثم نواها من الفرع والفرع بعد الميقات. فاحرم من موضعه
392. 36:58طيب مسألة رجل احرم قبل الميقات
393. 37:04يعني مثلا سيذهب من مكة من المدينة الى مكة احرم من الفندق في المدينة
394. 37:15يجوز هذا الامر باجماع اهل العلم
395. 37:19ولو احرم ان عقد احرامه وصار محرما
396. 37:23وهذا الامر ينفع من يسافر للحج او العمرة بالطائرة
397. 37:29فالاحوط ان يحرم قبل الميقات
398. 37:31ولو لدقائق ان بعض الناس ينام
399. 37:34بعضهم يغفل بعضهم يسهو فيتجاوز الميقات من غير احرام فهذا لابد يرجع الى الميقات او عليه دم
400. 37:42ولقد ذكر لي احد الاشخاص قال
401. 37:44كنا طائرة كاملة يعني مجموعة معتمرين من دولة خليجية
402. 37:51قال توجهنا من المدينة الى مكة
403. 37:57من المدينة الى جدة يعني بالطائرة
404. 37:59قال وقائد الطائرة لم يعلن
405. 38:03عن تجاوز الميقات قال فماذا صنعنا
406. 38:08احرمنا من موضعنا ثم بعد ذلك ذبحنا دما
407. 38:13فالاحوط ان تحرم قبل الميقات
408. 38:15وجاء عن عدد من الصحابة انهم احرموا قبل الميقات ولكن السنة ان تحرمنا الميقات
409. 38:21وجع بعض الصحابة كراهية الاحرام قبل الميقات
410. 38:26طيب مسألة من سيحرم بالحج
411. 38:31من اهل مكة او ممن جاء الى مكة
412. 38:34يحرم من مكة لا يخرج الى الحلم
413. 38:37وهذا باجماع اهل العلم حكاه القاضي عياض اجماعا في اكمال المعلم
414. 38:43وحكاه غيره ايضا اجماعا والدليل حديث الباب
415. 38:50اهل مكة من مكة طيب من اراد من اهل مكة
416. 38:55ان يحرم بالعمرة فماذا يصنع بما يحرم من موضعه
417. 39:01باجماع اهل العلم يخرج الى الحل
418. 39:04قال في هذا بعض المتأخرين
419. 39:07ولكن ولكنه محجوج بالاجماع قبله
420. 39:12والدليل حديث عائشة لما قضت الحج
421. 39:19خرجت مع اخيها عبدالرحمن الى التنعيم
422. 39:23لو كان يجوز لها ان تحرم من مكة لاحررت من مكة من موضعها. بالعمرة
423. 39:29الذي يريد ان يعتبر من اهل مكة يخرج الى الحل. لا يشترط ان يخرج الى التنعيم. ممكن يذهب الى عرفة
424. 39:35ثم بارك الله فيكم يرجع الى
425. 39:38مكة محرما هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
426. 39:42اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
427. 39:44ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
428. 39:50وان يجعلنا هداة مهتدين وان يملأ قلوبنا بالايمان وان يفقهنا في الدين. اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا صالحا ورزقا متقبلا. والله تعالى اعلم
429. 40:03صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين