الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
2. 00:11السلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قال المصنف رحمه الله تعالى ويمسح على
3. 00:21الخفين في الطهارة الصغرى وعلى الجبيرة منهما. ويمسح على الخف المقيم يوما وليلة. والمسافر ثلاثة ايام
4. 00:31ولياليه ولياليهن من الحدث الى مثله على ساتر ثابت بنفسه. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
5. 00:41واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
6. 00:51كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
7. 01:01انك حميد مجيد. اما بعد فنكمل من حيث وقفنا اه بدأ المصنف رحمة الله
8. 01:11عليه بذكر احكام المسح على الخفين
9. 01:17قال واما ويمسح على الخفين في الطهارة الصغرى وعلى الجبيرة منهما ويمسح على الخف
10. 01:27في المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن من الحدث الى مثله على ساتر ثابت بنفسه
11. 01:37وهذا المقطع فيه ذكر اهم مسائل المسح على الخفين. والا مسائل المسح على الخفين
12. 01:47كثيرة جدا ولعلها ان شاء الله ان يسر الله تكون في الشرح الموسع. بالنسبة للمسح على
13. 01:57خفين تواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في مشروعيته حتى قال الناظم ومما
14. 02:07وترى حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوظ ومسح خفين وهذي
15. 02:17بعض والامام احمد رحمه الله تعالى يقول فيه عن اربعين من الصحابة والحسن البصري يقول عن سبعين من
16. 02:27الصحابة والمعنى بان المسح على الخفين بلغت احاديثه مبلغ التواتر. والمسح على
17. 02:37الخفين مشروع ولله الحمد والمنة. ومن اهل العلم من ذهب الى سنيته ومنهم من ذهب الى جوازه
18. 02:47منهم من ذهب الى انه رخصة قال رحمة الله عليه ويمسح على الخفين. والخفين هما ما يلبس
19. 02:57من الجلود في القدمين اه مثنى مفرده خف وهو ما يلبس في القدم من الجلد. وايضا كل حوى جميع الحوائل
20. 03:11تساخين هذه مما يمسح عليها مثل الجوارب ومثل الجرامير والموق واللفائف هذه كلها
21. 03:21مما يمسى عليها مما يمسح عليها بشروط بشروط ومما يدل على مشروعية المسح على الخفين
22. 03:31الكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فيقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
23. 03:41الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. جاء في قراءة صحيحة
24. 03:51ارجلكم وارجلكم. قال العلماء معطوفة على ما قبلها وامسحوا برؤوسكم وهذا فيه معنى المسح على
25. 04:01طيب فيه معنى المسح على الخفين. بقراءة الخفظ بقراءة الخفظ. واما السنة
26. 04:11الاحاديث في هذا كما ذكرت بلغت مبلغ التواتر. وكان آآ الناس يعجبهم حديث جرير
27. 04:21ابن عبدالله البجلي الامير جرير بن عبدالله البجلي نزل اه اسلم بعد نزول اية الوضوء في سورة المائدة
28. 04:31اللي قرأتها قبل قليل اسلم جرير ابن عبد الله بعد نزول اية الوضوء في سورة المائدة ثم
29. 04:41ذكر حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم انه مسح على الخفيين. فكان يعجبهم هذا الحديث يعجبهم هذا
30. 04:51الحديث وكما ذكرت لكم احاديث المسح على الخفين متواترة وردت عن علي ابن ابي طالب رضي الله
31. 05:01عنه وعن وعن عبد الله ابن زيد وعن المغيرة ابن شعبة وعن جرير ابن عبد الله البجلي وعن جمع من الصحابة
32. 05:11والاجماع منعقد على مشروعية المسح على الخفين من حيث الجملة بالشروط المعروفة المذكورة عند اهل العلم. قال
33. 05:21ويمسح على الخفين في الطهارة الصغرى. ما هي الطهارة الصغرى? الوضوء. الطهارة الصغرى الوضوء. لان عندنا الطهارة
34. 05:31طهارتان صغرى وكبرى. اما الصغرى فالوضوء واما الكبرى فالغسل. كما سيأتي. قال وعلى الجبيرة
35. 05:41منهما الجبيرة هي اعواد توضع على محل الكسر سواء في اليد او القدم او الساق او الذراع
36. 05:51طاعة واي مكان اه تجبر العظم. تجبر العظم. وكانوا قديما يستعملون الاعواد. ويربطون عليها حتى
37. 06:01يستقيم العظم ويأخذ وظعه ثم اه يبدأ الالتحام. الان ما يسمى بالجبس
38. 06:11الان في المستشفيات يسمونه الجبس. تجبص القدم او الساق او اليد او الذراع مثلا. هذه هي الجبيرة هذه الجبيرة
39. 06:21الجبيرة اذا كانت في محل العضو الذي يغسل في الطهارة الصغرى فان السنة المسح عليها
40. 06:31وتخالف الجبيرة المسح على الخفين في انها تمسح جميعها يمسح جميعها بخلاف
41. 06:41فانه يمسح ظاهره يمسح ظاهره وتخالف الجبير الخف بان ليس لها توقيت وانما
42. 06:51اتوقيتها البرء بخلاف المسح على الخفين? فان النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل لها وقتا وكذلك
43. 07:01تخالف الجبيرة الخف في مسألة اللبس على طهارة. وان كان ظاهر المذهب على
44. 07:11ان من شرط المسح على الجبيرة ان تلبس على طهارة الا ان الرواية الثانية وهو الراجح الذي اختاره جمع من اهل العلم من اهل
45. 07:21التحقيق في المذهب وغيره على انه لا يشترط ان تلبس على طهارة لان الجبيرة تأتي فجأة وبسبب
46. 07:31بسبب اصابة بخلاف الخف بخلاف الخف. وهذه احد الفروق التي تخالف الجبير
47. 07:41وفيها الخف هناك فروق اخرى. قال وعلى الجبيرة منهما المقصود منهما في الطهارة
48. 07:51وفي الطهارة الصغرى. ولذلك من الفروق ايضا في الطهارة الصغرى عند الخف يخلع. عند انتهاء
49. 08:01آآ المدة اما الجبيرة فلا تخلع عند انتهاء عفوا فلا تخلع لماذا? لان ليس لها توقيت وانما توقيتها
50. 08:11البرء. كذلك من الفروق ان آآ الطهارة الكبرى يجب على المتطهر ان يخلع خفيه
51. 08:21اما الجبيرة فلا يلزمه ان يخلع الجبيرة او ان يحل الجبيرة. قال ويمسح على الخفين في الطهارة الصغرى
52. 08:31وعلى الجبيرة منهما يعني في الطهارة الكبرى وفي الطهارة الصغرى. ثم قال ويمسح على الخف
53. 08:41المقيم يوما وليلة. والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن هذا هو توقيت المسح. والشارع الحكيم فرق
54. 08:51بين المسافر وبين المقيم. كما جاء في حديث علي ابن ابي طالب وفي احاديث اه في حديث صفوان
55. 09:01ابن عسال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يمسح المقيم يوما وليلة ويمسح المسافر ثلاثة ايام
56. 09:11بلياليهم يمسح ثلاثة ايام بلياليهم. اذا فرق بين المسافر والمقيم. المقيم يمسح على الخفين
57. 09:21اه يوما وليلة والمسافر يمسح ثلاثة ايام بلياليهن للنص. عن النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة التي
58. 09:31بعدها وذكر اه بداية المسح متى يبدأ المسح? قال من الحدث الى مثله من الحدث
59. 09:41الى مثله هذي مسألة مهمة جدا وهي متى يبدأ المسح على الخفين? يعني آآ بمعنى اخر متى
60. 09:51المسح على الخفين بالنسبة للمقيم وبالنسبة للمسافر. قال من الحدث الى الحدث من الحدث الى الحدث
61. 10:01طبعا عندنا شروط من اهم شروط المسح على الخفين ان يلبسهما على طهارة تامة. طهارة تامة
62. 10:11قولي كما في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة قال اهويت لانزع خفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال دعهما
63. 10:21فاني ادخلتهما طاهرتين. فاني ادخلتهما طاهرتين. الان مسألة نهاية المسح على الخفين
64. 10:31او الجوربين او بقية الحوائل والتساخين آآ مشهور المذهب انه من الحدث
65. 10:41الى الحدث ونضرب امثلة غالب هذه المسائل تحتاج الى ضرب امثلة حتى يتضح المعنى. رجل
66. 10:51توظأ لصلاة الصبح ولبس الجوربين على طهارة. وذكرت الجوربين بدل الخفين لان الناس الان غالب الناس
67. 11:01يلبسون ماذا? الجوارب قليل من يلبس الخفاف. وقد ورد حديث صححه جمع من اهل العلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
68. 11:11على الجوربين والعمامة. واما الصحابة الاحاديث الاثار عنهم كثيرة انهم كانوا يمسحون على
69. 11:21على الجوانب الصحابة رضي الله عنهم كانوا يمسحون على الجواب. اذا المثال ما هو? رجل توضأ لصلاة الصبح وتطهر طهارة كاملة
70. 11:31ثم لبس الجوربين ثم ذهب الى العمل مثلا او الى الجامعة او الى المدرسة او بقي في بيته الساعة
71. 11:41العاشرة خرج منه ريح. او دخل وخرج منه شيء يعني الخارج من السبيلين. او نام نوما
72. 11:51ناقض للوضوء اه مشهور المذهب على ان من بداية الحدث الساعة العاشرة يبدأ اه
73. 12:01المسح على الخفين. مدة المسح على الخفين. متى ينتهي؟ الساعة العاشرة من اليوم الثاني
74. 12:10وهذا احدى الروايتين عن الامام احمد. الرواية الثانية وهي التي اختارها ابو العباس تقي الدين وما جمع من مشايخنا على ان
75. 12:20المسح على الخفين يبدأ من اول مسحة بعد حدث. من اول مسحة بعد حدث. خلونا مع المثال السابق
76. 12:30السابق واظح? طيب. الان هو احدث الساعة العاشرة. لكنه ما توظأ الا الساعة الثانية عشرة ظهرا
77. 12:40متى ينتهي المسح? الساعة الثانية عشرة ظهرا من اليوم الثاني من اليوم الثاني ينتهي المسح على
78. 12:50طيب اذا بقي الساعة الثانية عشرة ظهرا من اليوم الثاني ما زال على طهارة ما انتقض وضوءه هل
79. 13:00مجرد وصوله الى هذا الوقت
80. 13:04يبطل المسح على يبطل تبطل الطهارة قولان. والقول الراجح انه ما دام على طهارة
81. 13:14فانه يمسح ولو دخل عليه وقت العصر. ما دام انه ما انتقض وضوءه. هذا هو الراجح. واضح? ها? واضح
82. 13:24ما دام انه على طهارة يبقى يصلي بهذا الوضوء. هذا هو الراجح من قولي اهل العلم. ثم قال
83. 13:34على ساتر على ساتر ثابت بنفسه. ذكر المصنف او الماتن
84. 13:44شرطين من شروط صحة المسح على الخفين. وشروط المسح على الخفين والجوربين يعني ذكر العلماء عددا
85. 13:54فقال هو على ساتر ومعنى على ساتر يعني كل ما ستر محل الفرض في القدمين
86. 14:04ومحل الفرض في القدمين ما هو الكعبان? ويدخلان في الغسل في الوضوء
87. 14:14وفي الطهارة الصغرى يدخلان في الغسل. اذا يجب عليه ان يستر القدمين. مع الكعبين لانه هو محل الفرض
88. 14:24وذلك لقول الله تعالى وارجلكم وكل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر ذكر بانه كان يدخل
89. 14:34الكعبين في الوضوء كان يدخلهما في الوضوء. اذا حتى يكون المسح على الساتر سواء كان خفا او جوربا او
90. 14:44او موقا او لفافة لابد ان يكون ساترا لمحل الفرض. وعليه مع لدى الناس الان من جوارب
91. 14:54رياضية او جوارب ينامون فيها وهي آآ حدها اسفل من الكعبين لا يجوز المسح عليهما في قول جمال
92. 15:04اهل العلم في قول جماهير اهل العلم تعرفون هالجوارب هذي? جوارب دون الكعبين يعني تغطي فقط مشط القدم
93. 15:14العقد لكن هذي ما يمسح عليها في قول جماهير اهل العلم. وان خالف في ذلك بعظ اهل العلم من اهل الاجتهاد لكن
94. 15:24اهير اهل العلم على انه ما يمسح عليهم. ثم قال ثابت بنفسه. ثابت بنفسه يعني غير
95. 15:34مشدود مثلا او مرتخ اذا اذا مشى. ولذلك في بقية المتون يقولون
96. 15:44يمكن المشي فيه يمكن المشي فيه. فثابت بنفسه مثل الجوارب الان ثابتة بنفسها. اما اذا كان غير
97. 15:54وثابت بنفسه جورب او خرقة آآ لا يمكن ان تثبت بنفسها قالوا لا يصح
98. 16:04عليه واختلفوا في تثبيته كأن يشده فاذا شده اخذ حكم الثابت بنفسه اخذ حكم الثابت بنفسه
99. 16:14هذا هو الراجح. اما اه ولا ينظر الى الاصل. لا ينظر الى اصله وانما ما دام انه ثبت ولبسه على
100. 16:24ارى فانه يمسح يمسح عليه. يمسح عليه. وايضا من اهل العلم من ذهب ذكروا من الشروط ان يكون صفيقا
101. 16:34والصفيق هو الذي لا ترى البشر من ورائه الصفيق الغليظ السبيك وهذا طبعا مختلف فيه والراجح
102. 16:44جواز المسح على الجوارب الخفيفة. هذا هو الراجح. كذلك قالوا بان لا يكون مخرقا. حتى انهم قالوا ولا
103. 16:54يعني خروق يسيرة. والراجح ان الجورب او الخوف ما دام انه يطلق عليه عرفا. انه جورب او
104. 17:04فانه يمسح عليه. اما اذا كان كانت الخروق كثيرة جدا والشقوق كثيرة آآ بحيث ان من نظر
105. 17:14اليه قال هذا ليس بخف ولا بجورب فانه لا يصح الوضوء لا يصح المسح عليه. وايضا قالوا وهو شرط صحيح ان
106. 17:24يكون طاهرا يعني الجورب او الخفتة لا يكون من الجلود المحرمة وانما يكون طاهرا. ومن المسائل
107. 17:34ايضا ان المسح على الخفين يكون على ظاهر الخف. ظاهر الخف وليس باطن الخف واو
108. 17:44باطن وظاهر الخف وما ورد من حديث ما ورد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مسح ظاهر الخف وباطنه
109. 17:54لا يصح لا يصح فهو حديث منكر. وقد اه ورد عن علي رضي الله عنه صحح هذا اهل العلم من اهل
110. 18:04انه قال لو كان الدين بالرأي لكان مسح اعلى الخف اولى بالمسح من اسفله
111. 18:14اولى بالمسح من اسفله. عفوا لو كان لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه
112. 18:24اولى بالمسح من اعلاه. ومسح اعلى الخف اه اولى من اسفله بالاثر وبالنظر
113. 18:34اما الاثر فهذا اثر علي رضي الله عنه ونقل هذا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. واما من حيث النظر
114. 18:44فهل آآ مسح اسفل الخف على قول من يذهب ان ان آآ
115. 18:54تلى الخوف هو الذي يباشر النجاسة. يكون المسك مطهر للنجاسة? الجواب لا. وليس المسح على الخفين بقصد
116. 19:04آآ تنظيف النجاسة على الخف لان اصلا النجاسة لا تصح آآ الصلاة بها لا تصح الصلاة بها وانما هذا امر
117. 19:14قل تعبدي. كيفية مسح ظاهر القدم لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
118. 19:24كيفما مسحت على ظاهر القدم صح ذلك. فان ضممت اصابعك ومسحت ظاهر القدم صح ذلك. وان
119. 19:34فرقت اصابعك وجعلتها كالخيط كالخيوط على ظاهر القدم صح ذلك ولو مسحت براحة يدك اه
120. 19:44اه صح ذلك صح ذلك. والمسألة الاخرى ذكرت لكم فيما اذكر ظابطا في المجلس السابق ان
121. 19:54كل مسح في باب الوضوء يكون ماذا? مرة واحدة. مرة واحدة عليه لا يكرر المسح على
122. 20:04الخفين او الجوربين او الجرموقين مثلا لعدم ثبوت ذلك. ويلتزم طالب العلم بهذا الضابط
123. 20:14لان في تكرار المسح اتلاف للجورب واتلاف للخف مثلا واغراقه بالماء مثلا وهذا لم
124. 20:24يقصده الشارع الحكيم. ما قصد ذلك. الشارع الحكيم ما قصد ان ان تبلل الخفة او الجورب. ولذلك
125. 20:34فيكفي المسح يكفي المسح وذكرت لكم قضية التكرار ان هذا لم يثبت عن النبي صلى الله
126. 20:44عليه وسلم ولم يثبت عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم. هناك مجموعة حقيقة من المسائل هذه ان شاء الله في
127. 20:54بالدروس الموسعة لكن هي اشارات آآ فقط ولذلك آآ يكون آآ الماتن قد ذكر مجموعة من اهم
128. 21:04مسائل المسح على الخفين. وان كان من تنبيه المفاضلة بين الغسل والمسح آآ
129. 21:14قال بها بعض العلماء فمن اهل العلم من ذهب الى ان الغسل غسل القدمين افضل من المسح على الجوربين ومن اهل العلم من ذهب
130. 21:24الى ان المسح على الخفين والجوربين افضل من غسل القدمين. وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
131. 21:34آآ ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. والقول الثالث وهو الذي توسط وجمع بين القولين
132. 21:44ان الافضل يكون على حسب حال القدمين. فان كانتا مغطاتين فالافضل مسحهما
133. 21:54وان كانتا مكشوفتين فالافضل غسلهما بمعنى انه لا يلبس لا يلبس
134. 22:04لاجل ماذا? المسح. ولا يخلع لاجل الغسل. الغسل ما دام انه ملتزم بشروط اه صحة
135. 22:14المسح على صحة المسح على الخفين. والمسح على الخفين يكون في السفر وفي الحظر وفي الشتاء وفي
136. 22:24في الصيف وللذكر وللانثى وهذا تنبيه لبعض النساء يعتقدن بان المسح على الجوارب خاص بالرجال. ولذلك
137. 22:34لكي يتركن المسح يقولن نحن في البيت. فاذا كنت في البيت ولبست الجورب على طهارة فالاخذ بالرخصة مما
138. 22:44ايحبه الله سبحانه وتعالى. نعم
139. 22:49قال واما الطهارة الكبرى فتحتوي على سنة وواجب. الواجب النية وتعميم سائر الجسد. والمستحب غسل
140. 22:59ما به من اذى والوضوء والغسل ثلاثا والدلك والتيامن والتسمية وتخليل الشعر وغسل قدميه في
141. 23:09في غير موضعه اذا لم يكن مبلطا. نعم. قال واما الطهارة الكبرى بعدما انتهى من الطهارة الصغرى وهي الطهارة المائية
142. 23:19اه انتقل الى الطهارة الكبرى المائية. والطهارة الكبرى المائية قال تحتوي على سنة
143. 23:29على سنة وواجب. والمعنى غسل مسنون. وغسل واجب. هذا هو الذي اراده المصنف رحمه الله
144. 23:39تعالى. ولذلك يعبرني يقول الغسل الواجب الغسل المسنون. او يعبرون ايضا يقولون الغسل الكامل والغسل المجزئ
145. 23:49ما هو الفرق بين الغسل الكامل والمجزئ او الواجب والمجزئ? الظابط تحفظونه وهو ان
146. 23:59الغسل الغسل المجزئ عفوا الغسل الكامل او الغسل المسنون ما اشتمل على فرائض
147. 24:09الغسل وسننه ومستحباته. واما الغسل المجزئ او الغسل الواجب ما اقتصر فيه المغتسل
148. 24:19على الواجب ما اقتصر فيه المغتسل على الواجب. هذا هو الفرق بين الغسل المسنون والغسل المجزئ
149. 24:29او بين الغسل الواجب والغسل المستحب. الغسل المستحب او المسنون او الكامل مثلا هو الذي يأتي به المغتسل يأتي
150. 24:39مغتسل بالفرائض والواجبات والسنن والمستحبات. وسيذكرها بعد قليل. الغسل الواجب يأتي بالغسل فقط مع النية
151. 24:49طبعا والتسمية عند الحنابلة والنية قبل ذلك طبعا والتسمية ان يعمم بدنه بالماء. فاذا عمم بدنه
152. 24:59الماء بنية اغتسل ارتفع الحدث الاكبر. والغسل آآ على قسمين غسل واجب
153. 25:09وغسل مسنون. الغسل الواجب ما كان في ثلاثة اشياء. اولا الجنابة
154. 25:19سواء كانت جماع او استمناء او باحتلام مثلا في النوم فيجب على المحتلم او المجامع
155. 25:29او المستمني الغسل يجب عليه الغسل ولذلك يعتبر اه قد احدث حدثا اكبر والحدث وصف معنوي
156. 25:39قائم بالبدن يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة. والثاني الحيض. الحيض وهو
157. 25:49جبلة وطبيعة معروف عند النساء والثالث النفاس. دم النفاس. هذه الاغسال الواجب
158. 25:59هذه الاغسال الواجب. وما سوى ذلك سنة في قول جماهير اهل العلم الا غسل الجمعة فانه مختلف فيه
159. 26:09الجمهور على انه سنة مؤكدة ومن اهل العلم من ذهب الى وجوبه مطلقا ومن اهل العلم من قال بوجوبه اذا اه
160. 26:19مضى على الانسان سبعة ايام ولم يغتسل او كانت فيه رائحة. ويحملون على هذا ويقولون بهذا آآ
161. 26:29اه مستدلين بحديث عائشة رضي الله عنها وسيأتي. والمقصود بان هذه هي الطهارة الكبرى. الطهارة الكبرى
162. 26:39تحتوي على سنة وواجب. قال الواجب النية وتعميم الجسد بالماء النية. وقلنا لكم بان النية شرط من
163. 26:49شروط العبادة ودائما تتقدم العمل ومن شرطها استصحاب ذكرها او حكمها الى اخر
164. 26:59للعمل واعتقد في المجلس السابق ذكرت لكم الفرق بين الذكر وبين الحكم تذكرون
165. 27:08تذكرون? ها? من من من يذكر الفرق بين الذكر والحكم? ها حسين
166. 27:18احسنت هذا هو الفرق بارك الله فيك انه ما ينقضني يعني ما يقول خلاص انا ما توظأ او تركت الصيام مثلا والذكر هو استحضار
167. 27:28النية واستمرارها الى اخر العمل. وقلنا الراجح استصحاب ماذا? حكم النية. هذا اهم شيء. استصحاب حكم النية
168. 27:38الا وتعميم سائر جسده ان يعمم سائر جسده سواء بدأ برأسه او بدأ بقدمه. لان
169. 27:48في الغسل ها مستحب وليس بفريضة بخلاف الوضوء. فان من فروض الوضوء الترتيب بين الاعضاء
170. 27:58وقلنا لكم بان من خالف بين اعضاء وضوئه لا يصح وضوءه. اما الغسل فلو ان شخصا اراد ان
171. 28:08فعل جنابة فانغمس في الماء وادخل اول ما ادخل رأسه او يديه فعمم بدنه بالماء
172. 28:18صح غسله او انه سقط بقدميه في الماء حتى عمم بدنه عمم الماء سائر بدنه صح غسله
173. 28:28وهذا الغسل الواجب ما دام انه قد نوى ولم يذكر هنا طبعا التسمية مع ان الحنابلة يقولون بوجوب التسمية في الوضوء
174. 28:38وفي الغسل. والمصنف ذكر في الوضوء التسمية من السنن ولا من الواجبات? ها
175. 28:48السنن وقد خالف مشهور المذهب خالف مشهور المذهب هذا هو الواجب. ثم قال والمستحب المستحب
176. 28:58الان دخل في بيان الغسل المستحب. قال غسل ماء به من اذى. غسل ما به من اذى
177. 29:08وليس المقصود هنا غسل ما به من اذى يعني حائل يحول بين الماء وبين الوصول الى البشر وصوله الى البشرة لا
178. 29:18انما يقصد المجامع. المجامع الذي علق بفرجه يعني اذى بسبب الجماع او المحتلم مثلا بقي
179. 29:28اثر الاحتلام يزيله وذلك لحديث ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها لما وصفت غسل النبي صلى الله عليه
180. 29:38قالت ثم غسل فرجه يعني قبل ان يبدأ بالاغتسال. ثم غسل فرجه يزيل هذا الاذى. قال
181. 29:48والوضوء والوضوء يعني يتوضأ قبل الاغتسال لحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت وهي
182. 29:58غسل النبي صلى الله عليه واله وسلم وتوضأ وضوءه للصلاة. وتوضأ وضوءه للصلاة
183. 30:08كأنه يريد وضوء الصلاة. لكن هل يرتفع الحدث الاكبر بهذا الوضوء? الجواب لا. لماذا
184. 30:18ان الحدث الاكبر ما يرفعه الا الاغتسال. لكن الوضوء يخفف الحدث. مثل ما صح ان النبي صلى الله عليه
185. 30:28سلم اذا اراد ان ينام وهو جنب توظأ يخفف الحدث وقد امر بذلك والامر في هذا امر ارشاد لا
186. 30:38امر وجوب. ثم قال والغسل ثلاثا. الغسل ثلاثا. لحديث عائشة رضي الله عنها
187. 30:48قالت كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اغتسل للجنابة غسل يديه ثلاثا. غسل يديه ثلاثا
188. 30:58ومضى معنا في الوضوء الاغتسال آآ ثلاثا ولكن المرة الاولى هي الواجبة وما زاد على الواحدة فهو
189. 31:08سنة ومن اهل العلم من يذهب الى ان حديث عائشة المقصود غسل اليدين يعني الكفين ثلاثا واما تعميم
190. 31:18والبدن فيكفي مرة واحدة لان اعضاء البدن كالعضو الواحد اعضاء البدن كالعضو الواحد فيكفيه
191. 31:28في مرة واحدة ولا يكرر عليه الغسل. ثم قال والدلك ما معنى الدلك? امرار اليد على سائر البدن
192. 31:38امرار اليد على سائر البدن وهذا سنة في قول جماهير اهل العلم والمالكية يذهبون الى وجوبه وذلك لئلا يبقى
193. 31:48موضع من بدنه غير مغسول. والعلماء يقولون ينبغي تعاهد الاماكن التي يخشى
194. 31:58اه ان لا يصلها الماء مثل باطن الركبة والابطين وباطن السرة الاماكن التي
195. 32:08قد لا يصلها الماء. قالوا يتعاهدها دلكا. يتعاهدها دلكا. لذلك الناس في الغالب
196. 32:18انهم يدلكون لكن من حيث الوجوب لا يجوز. قال والتيامن لحديث عائشة في الصحيحين قالت كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
197. 32:28يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله وفي شأنه كله. من هذا
198. 32:38فاخذ العلماء ان المغتسل يبدأ بشقه الايمن بعد غسل رأسه شقه الايمن ثم الايسر ومن اهل العلم من ذهب الى
199. 32:48ان البدن في اه الغسل اه كالعضو الواحد لا يبدأ باليمين ولا بالشمال لوجود الحدث على سائر
200. 32:58البدن. قال والتسمية والتسمية كما ذكرنا بانها واجبة في مشهور المذهب في الوضوء والاغتسال
201. 33:08ولكن هنا ذكرها على ذكرها في باب السنن آآ وهو قد خالف مشهور المذهب. والتسمية هي ان يقول بسم الله
202. 33:18وليست البسملة. لأ التسمية يقول بسم الله. قال وتخليل الشعر. تخليل الشعر في
203. 33:28باب الوضوء قلنا لكم بانه له صفات. منها ان يجعل اصابعه في لحيته كالمشي
204. 33:38ومنها ان يأخذ ماء تحت ذقنه ويدعك لحيته ومنها ان يعني يبالغ في وضع
205. 33:48في في جعل الماء في لحيته ولا يلزم ان يوصل الماء الى البشرة ما يلزم. وانما اه
206. 33:58آآ وانما ظاهر اللحية هو المقصود بالغسل. الا لمن كانت لحيته خفيفة ترى البشر من ورائها. ترى
207. 34:08بشر من ورائه فيلزمه ان يوصل الماء. اما في الغسل فان تحت كل شعرة جنابة. ولذلك قوله وتخليل
208. 34:18شعري يعني اصول الشعر. بحيث يوصل الماء الى اصول الشعر الى فروة الرأس. الى فروة
209. 34:28الرأس والى ايظا بشرة الوجه الا اذا صعب عليه ذلك كأن يكون كث اللحية مثلا
210. 34:38فانه لا يلزم ان يظر بنفسه ليدخل الماء الى بشرته. قال وغسل قدميه في غير موضعه اذا لم يكن
211. 34:48مبلطا وغسل قدميه في غير موضعه. اذا لم يكن مبلطا. ورد ان النبي صلى الله عليه
212. 34:58لما انتهى من الاغتسال خرج وغسل قدميه
213. 35:05وهل هذا من السنن ام ان له علة? من اهل العلم من ذهب الى ان هذا سنة وانه بعد ما ينتهي من الاغتسال
214. 35:15يغسل قدميه خارج المغتسل. ومن اهل العلم من ذهب الى ان غسل القدمين ليس من سنن الاغتسال
215. 35:25انما لازالة ما علق بهما من اثار الغسل اذا كان المكان يجتمع فيه الماء. قديما ما كان اه
216. 35:35مثل هذا البلاط ومثل هذا الرخام ومثل هذه الاحواض التي يغتسل بها الناس. ولذلك يغتسل الانسان
217. 35:45في حوض مثلا او مكان صلب او آآ بلاط او رخام او بورسلان فلا يجتمع الماء ولا يبقى
218. 35:55تأثر للصابون حتى اثر للصابون ما يبقى ولذلك ليس هناك حاجة الى ان يغسل المغتسل
219. 36:05بعد الانتهاء ما دام انه يغتسل في مكان مبلط. مكان مبلط او مكان كما ذكرت ووصفت الان آآ
220. 36:15آآ وصفت حال هذا المكان. هذه هي السنن التي ذكرها المصنف رحمة الله عليه وترك آآ
221. 36:25بعضها وتصل الى عشرة تقريبا اه كما في اه يعني بقية المتون
222. 36:33نكتفي ولا نواصل؟ خفت من الدرس الماضي ها؟ ساعة وعشرين. لا يلا عساس اه نكتفي بهذا القدر لان نواقض الوضوء تحتاج الى
223. 36:43الى بحث ويعني كلام صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد