الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله
3. 00:16لا هو فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
5. 00:29ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر
6. 00:39العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. وقبل ان ابدأ بدرس اليوم اذكر فائدة تتعلق بالدرس الماظي. تكلمنا في الدرس
7. 00:49وتذاكرنا مسألة هل الحج واجب على الفور ام على التراخي? وذكرت بان الراجح من اقوال اهل العلم ان الحج واجب على
8. 00:59وذكرت بان القول الاخر الذي يقول بان الحج واجب على التراخي من ادلتهم على ذلك ان النبي صلى الله عليه
9. 01:09وسلم حج في السنة العاشرة مع ان الحج على قولهم فرض في السنة السادسة من الهجرة. وقفت على قول
10. 01:19بعض اهل العلم يذكر فيه القائل بان اكثر اهل العلم هكذا نص كلامه على ان الحج فرض في السنة
11. 01:29التاسعة وممن جاء عنه هذا القول مرعي الكرمي الحنبلي صاحب كتاب
12. 01:37دليل الطالب ذكر هذا في كتابه غاية المنتهى في الجمع بين الاقناع والمنتهى. في هذا الكتاب ذكر هذا الامر
13. 01:47بان اكثر اهل العلم وبعض اهل العلم ينازع في هذا طبعا بان الحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة. قال وعن انس رضي الله عنه
14. 01:57قال قيل يا رسول الله ما السبيل? قال الزاد والراحلة. يعني ما السبيل? الان السؤال عن الاية ولله على الناس حج البيت
15. 02:07بمن استطاع اليه سبيلا. فالسبيل هذا في هذا الحديث يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عنه فيقول الزاد
16. 02:17دول راحلة. رواه الدارقطني وصححه الحاكم والراجح ارساله. واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده
17. 02:27يعني الحاصل بالحجر ذكر كم حديث الان? ذكر حديثه. الحديث الاول حديث انس. والحديث الثاني حديث ابن عمر. حديث
18. 02:37انس قال والراجح ارساله. وهذا هو الصواب. يعني كيف سيكون الاسناد اذا? حديث انس
19. 02:47الراجح الان انه مرسل فيكون من رواية قتادة ابن دعامة السدوسي عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه
20. 02:57وسلم. الحسن البصري عن النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يسميه اهل العلم المرسل والمرسل ما رفعه او نسبه التابعي الى
21. 03:07نبينا صلى الله عليه وسلم والمرسل قسم من اقسام الضعيف. نعم المرسل ليس من اقسام الحديث
22. 03:17ضعيف شديد الضعف ولكنه من اقسام الحديث الضعيف. رجح الدارقطني انه مرسل وكذلك البيهقي في السنن الكبرى وابن عبدالهادي
23. 03:27الحنبلي في تنقيح التحقيق. اما حديث ابن عمر ففي اسناده راو يقال له ابراهيم ابن يزيد الخوزي
24. 03:37ابراهيم ابن يزيد الخوزي وهو متروك. اذا الاسناد شديد الظعف. ليس اسناده ضعيف بل اسناده شديد الضعف
25. 03:47لذلك حديث ابن عمر لا يقوي مرسل الحسن البصري. لماذا لا يقويه? لان حديث ابن عمر اسناده شديد
26. 03:57الضعف واذا كان الخبر قد جاء باسناد شديد الظعف فانه لا يتقوى. والله تعالى اعلم. خاصة
27. 04:08وان جمعا من اهل العلم نصه انه لا يثبت في هذا الباب شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
28. 04:18ما معنى هذا الكلام? يقولون لا يثبت حديث في ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر ما هو السبيل
29. 04:28بارك الله فيكم لا يثبت في هذا حديث. نص على هذا الشافعي في الام ونص على هذا ابن المنذر في الاشراف وابن جرير الطبري في التفسير وابن
30. 04:38قبطان الفاس في بيان الوهم والايهام وكذلك الحافظ الذهبي في اختصار السنن الكبرى والمسمى بالمهذب قال
31. 04:48ولا يصح في الباب شيء ولا يصح في الباب شيء. لكن جاء في المسألة خبر موقوف جاء في المسألة
32. 04:58قانون موقوف عمن عن ابن عباس رضي الله عنهما. اذا جاء عندنا في الخبر في المسألة مرسل الحسن
33. 05:08يعني رواية التابعي عن النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء شيء مرفوع ولا يثبت شيء مرفوع. وجاء في المسألة خبر موقوف
34. 05:18عن النبي صلى الله عليه موقوف عن ابن عباس رضي الله عنهما. الخبر رواه ابن جرير الطبري في تفسيره والبيهقي في السنن الكبرى من
35. 05:28طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال السبيل ان يصح بدن العبد
36. 05:38ويكون له ثمن زاد وراحلة من غير ان يجحف به. السبيل ان يصح
37. 05:48بدن العبد فلا يكون الانسان مريظا وان يكون له ثمن زاد وراحلة من غير ان
38. 05:58ليجحف به. علي ابن ابي طلحة لم يسمع من ابن عباس. ولكن اهل العلم تلقوا رواية علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس تلقوها
39. 06:08القبول فالاصل انها رواية مقبولة وان لم يسمع منه فانها فان اهل العلم يحكمون على هذه الرواية بانها رواية
40. 06:18صحيحة والله تعالى اعلم عندنا فائدة
41. 06:24اهل العلم على العمل بهذا التفسير. اهل العلم على العمل بهذا التفسير. يقولون معنى كلامهم
42. 06:34حج تشترط فيه استطاعة اضافية
43. 06:40يعني بالصلاة واي عبادة ما تجب الا على المستطيع
44. 06:46اما الحج فانه يشترط فيه امر اخر. بالاضافة الى استطاعة البدن. ما هو الزاد والراحلة
45. 06:58وحكى ان العمل على هذا عند اهل العلم
46. 07:02جمع من اهل العلم على هذا الشيء. منهم الترمذي قال والعمل عليه عند اهل العلم ان الرجل اذا ملك زادا وراحلا
47. 07:12وجب عليه الحج وحكاه ايضا الكاساني في بدائع الصنائع فقال عامة العلماء انه شرط
48. 07:24يعني الحج ما يجب على الانسان اذا كان قادر ببدنه فقط. بل يجب عليه اذا كان قادرا ببدنه وعند
49. 07:34ثمن الزاد والراحلة هذا معنى كلامه. وابن تيمية يقول اذا استطاع الحج بالزاد والراحلة وجب عليه الحج بالاجماع. وجب عليه الحج بالاجماع
50. 07:47الان نأتي الى تفصيل هذه المسألة
51. 07:49رجل نفترض انه يسكن بعيدا عن مكة المكرمة
52. 07:56بمسافة ثلاث مئة كيلو متر
53. 07:59ثلاث مئة كيلو متر في الازمنة الماضية تمشيها على الاقدام امر سهل ام عسير? سهل. بالنسبة للزمن الماضي في كتب التواريخ ان بعض الناس كان يقطع
54. 08:12مشيا على قدميه ليس على الدابة على قدميه
55. 08:16في اليوم الواحد مئة وعشرين كيلو متر
56. 08:18ولكن المتوسط انهم كانوا يقطعون في اليوم اربعين كيلو متر. في اليوم يقطعون اربعين كيلو متر
57. 08:25طيب هذا الان الذي يسكن بعيد عن مكة مئتين ثلاث مئة كيلو متر
58. 08:31ما عنده رحيل لكنه قادر على المشي
59. 08:35هل يجب عليه ان يحج? يعني اذا ما حج هل يأثم او لا يأثم? واضح بارك الله فيكم هذه هي المسألة. جمهور اهل
60. 08:45اهل العلم ان الحج غير واجب عليه
61. 08:48لانه وان كان قادرا ببدنه
62. 08:52لكن هذه المسافة فيها مشقة
63. 08:56اذا لا يجب عليه الحج الا بامر اضافي. ما هو؟ وجود الزات والراحلة. وجود الزاد والراحلة
64. 09:06هذا عليه جمهور اهل العلم. طيب ما دليلكم
65. 09:11قالوا اثر ابن عباس في تفسير الان
66. 09:16قالوا ايضا الاية فيها دليل
67. 09:19ولله على الناس حج البيت
68. 09:24لو كانت الاية هكذا لا تكملة فيها
69. 09:30ماذا ستقول في معنى الاية
70. 09:32الحج لا يجب الا على القادر
71. 09:37كتب عليكم الصيام. طيب الصيام ما يجب الا على القادر. ولكن لما قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من
72. 09:47ضاع اليه سبيلا. خصت الاستطاعة علم بان الاستطاعة هنا فيها اظافة
73. 09:55ما هي هذه الاضافة? وجود ثمن الزاد والراحلة
74. 10:01فلا يجب على الناس ان يمشوا الى الحج الا من كان في مسافة يسيرة ما يجحف به لو مشى الى مكة رجل بينه وبين مكة
75. 10:11اربعين كيلو متر يجب ان يمشي. واضح بارك الله فيكم
76. 10:15هذا عليه جمهور اهل العلم
77. 10:17اما الامام مالك فقال اذا كان قادرا على المشي
78. 10:22فيجب عليه ان يحج ولو طالت المسافة
79. 10:27بمعنى اذا لم يحج يأثم
80. 10:30اذا لم يحج يأثم. يعني مثلا عندنا شاب قوم
81. 10:36في زمن الشتاء مثلا عمره خمسة وعشرين سنة
82. 10:42والان مثلا بعد رمضان مباشرة
83. 10:47في شبوة من بلادنا في الشتاء
84. 10:52يستطيع ان يمشي الى مكة
85. 10:56في الازمنة الماضية يستطيعون يمشون? نعم يستطيعون. يجب عليه ان يحج
86. 11:01واضح بارك الله فيكم يجب وجوبا عليه ان يحج. هذا قول الامام مالك رحمة الله تعالى عليه
87. 11:07والصواب والله اعلم هو القول الاول. لذلك قال الشافعي في الام لم احفظ عن احد من المفتين. انه اوجب
88. 11:17على احد ان يحج ماشيا
89. 11:20وجوبا يوجب عليه. يجب عليك ان تحج ولو مافيا. ما دام انك قادر مستطيع للوصول الى مكة اذا الى مكة اذا
90. 11:30عليك وان لم تعد تأثم قال لا اعلم احدا افتى بها
91. 11:34والله تعالى اعلم طيب عندنا فائدة
92. 11:39من لم يستطع الوصول الى مكة لعدم امن الطريق لا يجب عليه الحج
93. 11:47هذا كان مشهور عن من? عن اهل الاندلس
94. 11:51مرت عليهم اوقات كان وصولهم الى مكة في غاية الصعوبة. بسبب كثرة
95. 11:59الفتن وعدم امن الطريق لذلك جمع من علماء اهل الاندلس بعضهم ما حج. لبعد المسافة وايضا بعضهم
96. 12:09وجود الفتن العظيمة بالاضافة الى بعد المسافة
97. 12:13وذكروا بان ركوب البحر واهوال البحر تدخل ايضا في عدم امن الطريق. وحكاه ابن عبدالبر
98. 12:23اجماعا في التمهيد ان هؤلاء لا يجمع عليهم الحج. يعني رجل قادر مستطيع عنده ثمن الزاد والراحلة. وقعت فتنة في بلده. لا يستطيع ان يخرج
99. 12:33بلدك يصل الى مكة هل يجب عليه الحج? ما يجب عليه الحج حكاه ابن عبد البر في التمهيد اجماعا
100. 12:41فائدة رجل عنده عشرة الاف درهم
101. 12:47هذه تكفي للزاد والراحة ولكنه مديون بعشرة الاف درهم حاله لا بد يسددها الان هل يجب عليه ان يحج? سداد الدين مقدم على الحد
102. 13:01باجماع اهل العلم قاله حكاه اجماعا الحطاب المالكي في مواهب الجليل حطاب وتوفى في القرن العاشر الهجري سنة تسعمية واربعة وخمسين من الهجرة
103. 13:14فائدة وهذي فائدة مهمة لا يجب على الانسان
104. 13:19ان يستدين ليحج لا يجب عليك هذا
105. 13:24بعض الناس الان يقترض كي يعتمر
106. 13:28لا يجب عليك ان تستدين للحج. فكيف بالعمرة? في مصنف عبدالرزاق
107. 13:35باسناد صحيح عن طارق بن عبدالرحمن
108. 13:39قال سألت عبدالله بن ابي اوفى احد الصحابة
109. 13:44قلت رجل لم يحج ايستقرض ويحج? قال لا. ولكن يسترزق الله. لا يقترض. وانما يحج من ما له
110. 13:56او يعمل بالاجرة مثلا في قافلة الحج كي يحج
111. 14:02اما القرض فلا يجب عليه ان يقترض. لا يجب عليه ان يقترض. بعض اهل العلم يقول
112. 14:10ان كان يستطيع السداد فلا بأس ان يقترظ لكن لا يجب عليه. لا يجب عليه ان يقترض
113. 14:18طيب مسألة او فائدة ينص جمع من اهل العلم
114. 14:29ان الحاج ينبغي عليه ان يترك التنعم الشديد في الحج
115. 14:35يعني مثلا رجل من عامة الناس
116. 14:38يستطيع ان يحج بسبعة الاف درهم
117. 14:42والحجة هذه مناسبة لكن ليس فيها الرفاهية المفرطة
118. 14:47يجب عليه ان يحرج يجب عليه ان يحج. فان قال طيب انا كيف احج بهذه الطريقة الحج ما فيه تلك الرفاهية
119. 14:57انت من عامة الناس فيجب عليك ان تحج والحاج مطالب بترك الرفاهية المفرطة
120. 15:04جاء عن انس رضي الله عنه كما في صحيح البخاري
121. 15:12انه حج على رحل ولم يكن شحيحا
122. 15:18ما معنى حجة على رحل
123. 15:21امتعته على نفس الناقة يعني هذي رفاهية ولا ترك للرفاهية? ترك له رفاهية
124. 15:28كم سيحمل من امتعة ويركب هو فوق الناقة؟
125. 15:32يعني اهل اليسار ماذا كانوا يفعلون
126. 15:36الامتعة على ابل وهو على ناقة اخرى
127. 15:41قال وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
128. 15:46حج على رحل وكانت زاملته. يعني الناقة هذه يركب عليها وامتعته ايضا على الناقة. هذا
129. 15:56سيد الثقلين بابي وامي علي اتم الصلاة والتسليم. وفي المسألة حديث ضعيف
130. 16:04ان النبي صلى الله عليه وسلم
131. 16:07حج على رحل لا يساوي اربعة دراهم. وقال اللهم حجة
132. 16:15لا رياء فيها ولا سمعة
133. 16:17والله المستعان في مصنف عبدالرزاق
134. 16:24قال رجل عند ابن عمر ما اكثر الحاج
135. 16:28فقال ابن عمر ما اقلهم
136. 16:31قال فرأى ابن عمر رجلا على بعير على رحل رث
137. 16:37خطامه حبل فقال لعل هذا
138. 16:42واضح بارك الله فيكم? لماذا اذكر هذا
139. 16:45لان بعض الناس يقول انا ما اجد ثمن الحج
140. 16:51ولو فتشت نعم هو لا يجد ثمن الحج برفاهية مفرطة
141. 16:56ويستطيع ان يحج ويسكن مثلا بعيد عن الحرام فكان واضح بارك الله فيه وسكن طيب لا ينقص من قدره. فلابد ان ننتبه لهذه المسألة
142. 17:07ومن العجائب في مسائل ابي داوود
143. 17:11ان الامام احمد سئل عن المحرم ينظر في المرآة. المحرم ينظر في المرآة
144. 17:20فقال اذا كان يريد زينة فلا
145. 17:25قيل له كيف يريد الزينة? قالوا يسوي شعره
146. 17:29يعني الحاج ينبغي عليه ان يترك هذا
147. 17:32التنعم وطبعا جاء عن ابن عمر
148. 17:37ان وابن عباس انه لا بأس للمحرم ان ينظر في المرآة. ولكن المقصود بارك الله فيكم ترك الترفه الشديد في
149. 17:47الحج. لذلك النووي يقول في الايضاح. الايضاح يعني عبارة عن منسك النووي. كتاب يعني معناه
150. 17:57او موضوعه منسك الحج الذي كتبه النووي
151. 18:01قال ان قال يعني من اداب الحاج
152. 18:05ان يتجنب الشبع المفرط والزينة والترفه والتبسط في الوان الاطعمة فان الحاج
153. 18:14اشعث اغبر والله المستعان فائدة
154. 18:20التنعم المفرط في الحج او في غير الحج
155. 18:24ينبغي تركه في صحيح مسلم
156. 18:28كتب عمر ابن الخطاب الى عتبة ابن فرقد اياكم والتنعم. اياكم والتنعم
157. 18:38يعني الافراط في الرفاهية. والخبر هذا
158. 18:43خبر عمر جاء بلفظ اطول
159. 18:50عند ابن الجعد في مسنده
160. 18:52فيه فائدة اذكره بارك الله فيكم
161. 18:55باسناد صحيح. قال ابو عثمان النهدي
162. 18:59اتانا كتاب عمر ابن الخطاب
163. 19:03ونحن باذربيجان المعروفة حاليا. مع عتبة ابن فرقد
164. 19:09اما بعد قال فائتزروا وارتدوا وانتعلوا
165. 19:17والقوا الخفاف والقوا السراويلات وعليكم بالشمس
166. 19:24فانها حمام العرب هذي لو سمعها الاطباء الان وموظوع فيتامين دال
167. 19:31هذا جاء عن عمر وصدق رحمة الله تعالى عليه
168. 19:35قال وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وتمعددوا. تمعددوا
169. 19:45كونوا كابيكم معت جد من اجداد النبي عليه الصلاة والسلام
170. 19:52يعني كانوا من اهل البادية واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب بمعنى
171. 20:01ان يركب الانسان على الفرس
172. 20:04قفزا ما تضع شيء وانما تقفز على الفرس. رضي الله عن عمر
173. 20:11لو رآنا ماذا سيقول عنا? ربما علانا
174. 20:16بالدرة والله المستعان قال وانزوا نزوا وارموا الاغراظ. ثم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا هكذا وهكذا
175. 20:27والله المستعان. طيب عندنا مسألة
176. 20:31هل يجوز الحج ماشيا يجوز
177. 20:37الدليل لا دليل في القرآن
178. 20:45لأ الاية هكذا الحج ابو رد وين حفاظ القرآن
179. 20:57وعلى كل ظامر واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضمن رجالا يمشون
180. 21:05يترجلون على اقدامهم فالحج ماشيا ما في حرج
181. 21:12وحكاه النووي طبعا باجماع اهل العلم. وفي حديث جابر
182. 21:17مجموعة من الصحابة حجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام مشيا
183. 21:21من المدينة الى مكة. قال بين يدي جابر يقول بين يديه من راكب وماش. ولكن اختلف
184. 21:31فاهل العلم ايهما افضل ان يحج راكبا او ماشي
185. 21:37الراجح والله اعلم وهو قل جمهور اهل العلم ان يحج راكبا
186. 21:42لان هذا هو حج النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام حج راكبا بابي هو وامي. علي اتم الصلاة والتسليم. وبعضهم قال يحج ماشيا
187. 21:52افضل لان المشقة اكثر وهذا قول غلط لماذا? او قول مرجوح لماذا? لان المشقة ليست مقصودة في الحج. المقصود من الحج التعبد
188. 22:05ليس المقصود ان تشق على نفسك. فهذا هو المقصود. لكن فائدة بارك الله فيكم
189. 22:12عند ابن ابي شيبة في المصنف
190. 22:14ورواه البيهقي ايضا في شعب الايمان
191. 22:18والخبر اسناده الصحيح واللفظ لفظ البيهق. قال ابن عباس ما اسى على شيء من ما اسى على شيء فاتني من الدنيا
192. 22:28الا اني لم احج ماشيا
193. 22:32حتى ادركني الكبر اسمع قول الله عز وجل يأتوك رجالا وعلى كل ضامر
194. 22:41ونذكر هذا من باب الاستئناف
195. 22:45وليس من باب تقرير الحكم الشرعي
196. 22:49حدثني احد الاشخاص بانه حج يعني وصل الى مكة من بلادنا هنا
197. 22:58قال فاديت جميع المناسك ماشيا
198. 23:01لم اركب شيء ابدا قال فكانت اطيب حجة حججتها
199. 23:10وحدثني احد طلبة العلم والمشايخ الافاضل
200. 23:14عندنا هنا قال بانه وصل الى مكة قال فلم اركب اي سيارة اجرة. ما ركب سيارة
201. 23:24وكان الجوجو ربيع قال اديت جميع المناسك. يعني من مكة الى عرفة
202. 23:32وكل هذه المسافات قال قطعتها ماشية
203. 23:37هكذا ذكر لي هذا الرجل الذي اعرفه شخصيا والله المستعان
204. 23:43طيب عندنا فائدة? رجل فقير
205. 23:46ما عنده مال وصل الى مكة عن طريق مثلا
206. 23:52هو سائق حافلة ووصل الى مكة
207. 23:56ويستطيع ان يحج الان يعني
208. 24:00كان الثمن يحتاج للوصول الى مكة. طيب وصل الى مكة? يجب عليه ان يحج
209. 24:06واضح بارك الله فيكم? يجب عليه ان يحج
210. 24:12ومن العجائب التي مرت علي في الحج الماضي
211. 24:18اني كنت بعرفة ورأيت بعض الاخوة
212. 24:25العمال لما دفعنا منه عرف الى مزدلفة وقد غربت الشمس
213. 24:33كنا الان في عرب دقائق ونركب القطار
214. 24:38وكان مرتديا لثوبه قلت له ما حجيت
215. 24:43قال ما استطيع قلت له لم
216. 24:47قال العمل يشترطون علي الا البس الاحرام
217. 24:52قلت طيب احرم بثيابك وعليك اطعام ستة مساكين
218. 24:57لانك لبست المخيط قال يمكني هذا? قال نعم. قال لبيك اللهم حجا
219. 25:04واستعان بالله سبحانه وتعالى وهذا ايضا اخواني الكرام
220. 25:10يقودنا الى شيء اهمية تعلم مناسك الحج والعمرة
221. 25:15ان بعضهم ما يعرف ورأيت ايظا عامل اخر كبير في العمر
222. 25:22فقلت له هذا الامر? قال ما فاتتني هذه المسألة? قال انا محرم
223. 25:26قال هذه الحجة رقم خمسة وثلاثين تريدني اترك الحج
224. 25:29كيف تريد ان اترك الحج? قلت جزاك الله خيرا. فالمقصود بارك الله فيكم
225. 25:35ان من وصل الى مكة وكان فقيرا
226. 25:39وفي مكة يستطيع الحج يجب عليه الحج اجماعا حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد
227. 25:45قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
228. 25:49لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم? قالوا المسلمون. فقالوا من انت? قال رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يعني انا رسول الله صلى الله عليه وسلم
229. 26:02فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج? قال نعم ولك اجر. رواه مسلم. فائدة اه سمعت الشيخ الالباني الله
230. 26:12يسأل في بعض المجالس فيقول له الرجل السلام عليكم شيخ عندي سؤال
231. 26:20قال هذا خلاف السنة طيب ما الدليل? قال المرأة لما سألت النبي عليه الصلاة والسلام ما قالت يا رسول الله السلام عليكم. الهذا حج? سألته مباشرة. لان المجلس واحد والسلام وقع في اول
232. 26:32المجلس. طيب لقي ركبا بالروحة. الركب
233. 26:38قالوا يطلق على اصحاب الابل دون العشرة. ويطلق الركب ايضا على اصحاب الخيل كما قال الله عز وجل والركب
234. 26:48اسفل منكم الروحاء موضع بالقرب من المدينة. يعني ليس بالقرب من مكة? لا بالقرب الى المدينة. بالقرب من المدينة. طيب عندنا مسألة
235. 27:00اجمع اهل العلم على جواز الحج بالصبيان
236. 27:07قال القاضي عياض في اكمال المعلم الا قوما من اهل البدع منعوا ولا يلتفتوا الى قوله
237. 27:14وايضا ابن عبد البر في التمهيد قبله يحكي بان هذا القول قول لاهل البدع قال لا يشتغل بهذا القول ولا يعرج عليه. القول في غاية السقوط وفي غاية
238. 27:24الشذوذ فائدة في صحيح البخاري عن السائب ابن يزيد
239. 27:29ان انه حج به مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن سبع سنين. وهو ابن سبع سنين
240. 27:38وعن ابن عباس وابن عباس ايضا حج مع النبي عليه الصلاة والسلام وقد ناهز الاحتلام. ابن عباس حج مع النبي عليه الصلاة والسلام وقد ناهز الاحتلام
241. 27:46وفي مسند الحميدي بسند لا بأس به
242. 27:52عن محمد ابن سيرين قيل له تحج بالصبيان? قال نعم
243. 27:57اعرضهم على الله قال نعم اعرضهم على على الله
244. 28:02طيب عندنا مسألة اذا حج بالصبي
245. 28:09هل يجب ان يتجنب الصبي محظورات الاحرام
246. 28:14مسألة اخرى في نفس الموضوع
247. 28:18اذا ذهب الصبي الذي عمره سبع سنوات او ست سنوات او خمس سنوات مع والده للعمرة
248. 28:27هل يجب ان يلبسه الاحرام اذا كان سيعتمر هذا الصغير
249. 28:33طيب لو وقع هذا الصبي في محظور من محظورات الاحرام يجوز هذا الامر او لا يجوز
250. 28:40ذهب جمهور اهل العلم الى ان الصبي اذا احرم بالحج يجب عليه ان يبتعد عن محظورات الاحرام
251. 28:49حتى لو كان رظيعا يجب ان يبعده والده عن محظورات الاحرام
252. 28:58وذهب بعض وذهب بعض اهل العلم وهم الحنفية فقالوا
253. 29:03لا يجب عليه ان يبتعد عن محظورات الاحرام
254. 29:09لان الحج غير واجب عليه ولانه صغير. ولان الحج تدريب له
255. 29:15والصواب هو القول الاول والدليل جاء عن عطاء
256. 29:22ان غلاما من قريش قتل حمامة
257. 29:27فامر ابن عباس ان يفدى عنه بشاة
258. 29:31ما قال ابن عباس هذا صغير
259. 29:34وانما الزمه بدفع الفدية. يعني طبعا الفدية ستكون على والده ستكون على وليه او على والده
260. 29:42اصحاب القول الثاني قالوا هناك فرق
261. 29:49بين محظورات الاحرام التي فيها الفدية
262. 29:53وبين محظورات الاحرام التي فيها الظمان
263. 29:57قالوا الصيد اذا فعلت يعني صاد المحرم
264. 30:03او الصغير الصيد في مكة فعليه الظمان
265. 30:08والصواب هو القول الاول ان الصبي يجب ان يجنب محظورات الاحرام. جاء عن عطاء وعطاء
266. 30:18اقواله معتبرة في المناسك قال والصبي الرطب يعني الصغير
267. 30:25اذا فرض اهله عليه الحج فعليهما على الكبير في المناسك
268. 30:32يمنع الطيب ولا يصدر به حتى يكون اخر عهده بالبيت. واذا اراد اهله ان يتمتعوا به فهي له
269. 30:42يتمتع به يعني يحج متمتعا يحج متمتع
270. 30:48وهذا ثبت عن عطاء باسناد صحيح
271. 30:51وفي مصنف ابن ابي شيبة
272. 30:57باسناد ضعيف عن ابن عمر وعائشة
273. 31:02انهما كانا يجردان الصبيان في الحج. ويطوفان بهم بين الصفا والمروة. يجردان يعني يلبسانهم يلبسونهم ماذا
274. 31:12الاحرام لكن الاسناد ضعيف لكن الاسناد ضعيف
275. 31:17طيب عندنا مسألة اذا طوفت حول الكعبة
276. 31:23اسمك الله يرضى عليك محمد طفت حول الكعبة
277. 31:27الكعبة تكون عن يمينك ولا عن يسارك
278. 31:30عن يسارك صحيح يوسف الكعبة اذا طفت تكون عن يمينك ولا يسارك
279. 31:38يشارك اكيد ابو سلمان اكيد? طيب
280. 31:43اذا طيف بالصبي محمولا كيف تكون الكعبة
281. 31:53لا شرعا كيف نطوف الصبي محمولا
282. 31:59يعني اجعل ظهره الى يكون ظهره الى صدر الحامل
283. 32:05هكذا يكون واضحة المسألة طيب جمهور اهل العلم قالوا يجب ان يطاف به بهذه الطريقة
284. 32:15قالوا لان هكذا كان طواف النبي صلى الله عليه وسلم
285. 32:19فيكون ظهر الصبي الى صدر الحائط
286. 32:24وبعض اهل العلم قالوا هذا واجب
287. 32:30منهم الحنفية فلو لم يفعل هذا
288. 32:34جبر بدم. يعني الطواف صحيح. لكن يجبر هذا الامر بدم
289. 32:42وبعض الحنفية قالوا لا الطواف والكعبة عن يسارك
290. 32:49هذا الامر سنة فيجوز ان تحمل الصبي
291. 32:56ولو كان صدره على صدر الحامل. وتطوف به حول الكعبة
292. 33:02والصواب والله اعلم هو القول الاخير
293. 33:05فان الصبي لو حمل باي طريق
294. 33:09صح طوافه طيب ما الدليل على هذا? حج الصحابة بصبيانهم
295. 33:15ما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام انتبهوا. لا تحمل الصبي الا بهذه الطريقة والا بطل طوافه
296. 33:22فسكوت النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الامر دليل على الجواز خاصة في حق الصبيان. خاصة في حق الصبيان خاصة وان
297. 33:32امر فيه مشقة فالنبي عليه الصلاة والسلام سكت ايضا عن هذا الامر فالذي يظهر والله اعلم ان هذا
298. 33:40جائز ولا شيء في ذلك
299. 33:44فائدة اذا حج بالصبي فان هناك فان بعض اعمال الحج
300. 33:53لا تدخلها النيابة يعني رجل عنده رظيع عمره سنتين
301. 34:01احرم به في الحج يجوز او لا يجوز
302. 34:05يا جماعة يجوز او لا يجوز? يجوز. طيب رمي جمرة العقبة من سيرميها
303. 34:11الوفي لو قلت الولي افضل
304. 34:14نقول الوجه طيب هل يصح للولي ان يقول
305. 34:22ساطوف عن الصبي لأ لا يجوز
306. 34:26هل يصح للولي ان يقول
307. 34:29ساسعى بين الصفا والمروة عن الصبي لا لا يجوز. واضح بارك الله فيكم يعني لابد ان يطاف به
308. 34:36ما نتركه في الفندق ويقول والده او وليه انا ساطوف عنه مثل الرمي انا سارمي عنه لا ما يجوز هذا الامر
309. 34:45بعض اعمال الحج لا تصح فيها
310. 34:51النيابة او التوكيل ما يصح فيها النيابة او التوكيل. والله تعالى اعلم
311. 34:58طيب وعنه قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت امرأة من خثعم قبيلة من قبائل العرب
312. 35:11فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت
313. 35:21يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. افاحج عنه? قال نعم
314. 35:31وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري. وعنه ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
315. 35:41قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افأحج عنها? قال نعم حجي عنها. ارأيت لو
316. 35:51كان على امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله. فالله احق بالوفاء. رواه البخاري
317. 36:00يعني الان عندنا بارك الله فيكم حديثين. حديث المرأة الخثعمية وحديث المرأة الجهنية. حديث المرأة
318. 36:10تسعمية تحج عن ابيها. حديث المرأة الجهنية تحج عن امها حج نذر. تحج عن امها حج نذر
319. 36:20عندنا ايضا حديث ابي رزين العقيلي عند الترمذي والامام احمد في المسند انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ
320. 36:32لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. قال حج عن ابيك واعتمر. والخبر خبر صحيح. اذا في الحج عن الغير عندنا كم
321. 36:42حديث الى الان ثلاثة احاديث اه حديث المرأة الخثعمية تحج عن ابيها وحديث المرأة الجهنية تحج عن امها التي نذرت
322. 36:52وحديث ابي رزين العقيلي يحج عن ابيه. والله تعالى اعلم
323. 36:59طيب عندنا مسألة الحج يجب بالاستطاعة
324. 37:06والاستطاعة في الحج على انواع. اولا رجل قادر ببدنه وبماله. فهذا
325. 37:16يجب عليه الحج باجماع اهل العلم. بدنه صحيح. عنده ما ما حكم الحج? واجب عليه باجماع اهل العلم
326. 37:25حتى من يقول بان الحج على التراخي يقول الحج واجب عليه. ما يسقط عنه الحج
327. 37:31حكاه اجماعا ابن حجر في الفتح ينقله عن ابن المنذر ينقله عن ابن المنذر. فاذا هذا واجب باجماع اهل العلم
328. 37:42الحالة الثانية ان يكون عاجزا ببدنه وماله. رجل طريح الفراش وفقير
329. 37:50هل يجب عليه ان يحج? لا ما يجب عليه الحج. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في البور
330. 37:58الحالة الثالثة رجل قادر ببدنه. شاب نشيط
331. 38:05في اقصى اسيا لكنه فقير ما يملك قوت يومه. هل يجب عليه الحج? لا يجب عليه الحج باجماع اهل العلم
332. 38:16لانه ما يجد ثمن الزاد والراحة ما يجد قوت يومه كيف يجب عليه الحج
333. 38:21فهذا لا يجب عليه الحج باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا برهان الدين ابن مفلح
334. 38:27اخواني الكرام اذا قلنا برهان الدين ابن مفلح هذا ليس تلميذ ابن تيمية. هذا ابن مفلح المتأخر. صاحب المبدع صاحب المبدع
335. 38:36من عقد ابن مفلح الاول من عقب ابن مفلح الاول
336. 38:41فبرهان الدين ابن مفلح حكاه اجماعا
337. 38:45ما يقدر يحج بماله وهو قادر ببدنه ما يجب عليه الحج. طيب لماذا لا يوكل غيره? ما عنده مال تبكي
338. 38:55ما عنده قوت يومه كيف يوكل غيره؟ واضح بارك الله فيكم؟ فهذا لا يجب عليه الحج باجماع اهل العلم
339. 39:02الحالة الرابعة من كان عاجزا ببدنه
340. 39:07قادرا بمالي. رجل طريح الفراش
341. 39:13يملك الاف مؤلفة من الاموال
342. 39:16هل يجب عليه الحج? ذهب جمع من اهل العلم الى وجوب الحج عليه. كيف يجب الحج عليه? يجب عليه الحج في مالي. يجب عليه الحج في مالي
343. 39:26وقبل ايام سألت عن هذا السؤال امرأة ماتت ولم تحج وعندها مال. واضح بارك الله فيكم فالحج يجب فيه المال. يجب الحج في المال
344. 39:36والدليل بارك الله فيكم حديث الخثعبية قالت ان فريضة الله على عباده
345. 39:44ذكرت ان الحج واجب على ابيها. والنبي عليه الصلاة والسلام ما قال لا الحج لا يجب عليه
346. 39:52فهذا دليل على ان الحج واجب عليه. هذا قول جمهور اهل العلم
347. 39:57اما المالكية قالوا لا يجب عليه الحج
348. 40:02فعند المالكية اصل ان النيابة في الحج لا تصح
349. 40:07ما الدليل? قالوا يعني هذا الاصل في النيابة الا في حالات قالوا حالة الوصية. قالوا جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه قال
350. 40:17لا يحجن احد عن احد
351. 40:22اجاب الجمهور الحديث النبوي مقدم
352. 40:27لعل ابن عمر لم يبلغه
353. 40:30حديث النبي عليه الصلاة والسلام او لعل ابن عمر يقول معنى الخبر لا يحجن احد حج الفريضة عن القدر المستقيم
354. 40:41يعني رجل عنده اخ قادر ببدنه وعندما
355. 40:46لا يريد الذهاب للحج اخوه
356. 40:48قال يا فلان انا ساحج عنك. هنا نقول لا يحج احد عن احد. واضح بارك الله فيكم
357. 40:55هذا هو الراجح والله تعالى اعلم
358. 41:00ان من كان عاجزا ببدنه قادرا بماله لا يسقط عنه الحج
359. 41:05ويجب عليه ان يحج وبالمناسبة هنا بارك الله فيكم بعض الموفقين
360. 41:14يبحث في قرابته عمن مات ولم يحج
361. 41:21لانه كان عاجزا ببدنه وماله او عاجزا بماله
362. 41:26فيحج هو عنهم او يخرج
363. 41:29من يحج عنه هذا موجود هذا موجود ورأيت
364. 41:34عددا من الناس يصنعون هذا الصليب
365. 41:37يقول فلانة امرأة كبيرة في العمر ماتت قبل ثلاثين سنة
366. 41:41وانا اعلم بانها لم تحج
367. 41:44فيحج هو عنها او يخرج من
368. 41:48يحج عن هذه المرأة طيب فائدة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه
369. 41:56يرى جواز الحج عن المعتوه
370. 42:02والمجنون والخرف اذا لم يحجوا
371. 42:07يقول يجوز ان يحج عنه
372. 42:10مسألة من كان عنده عذر مؤقت
373. 42:17يعني رجل قادر بماله عاجز ببدنه
374. 42:22عجز مؤقت رجل في شوال
375. 42:27وقع لهم كسر في الفخذ
376. 42:32طيب يستطيع ان يحج في ذي الحجة
377. 42:35في الغالب لا اذا كان الكسر بليغ
378. 42:38هذا العجز او العذر دائم او مؤقت
379. 42:43مؤقت السنوات التالية طيب ان شاء الله هذا لا يجوز له ان ينيب في الحج
380. 42:49واضح بارك الله فيكم? هذا لا يجوز له ان ينيب في الحج
381. 42:55لذلك يقولون النيابة في الحج
382. 42:59جاءت في حق من كان عذره دائما. وهذي مسألة اخواني الكرام
383. 43:05تحتاج الى فهم وضبط نفترض ان رجل في السجن
384. 43:10حكم عليه ان يسجن سنة واحدة
385. 43:14يستطيع ان يحج اجمع لا وهو في السجن يستطيع ما يستطيع ولن يستطيع
386. 43:23ما يصلي يعني آآ يذكرون اخواني الكرام من الخرافات بعضهم
387. 43:30قالوا يعني بان يعني يذكرون هذا انه من كرامات الاولياء يعني
388. 43:37ان الكعبة ترفع وتذهب الى فلان الفلاني ويطوف حولها
389. 43:43وقال واحد الحمد لله يعني هذا الامر
390. 43:46من الخزعبلات يعني ولا كانت يعني كانوا الناس في الحج سيكونون في ورطة عظيمة يعني. يأتون والكعبة غير موجودة يعني. هذه من خرافات بعضهم والله المستعان
391. 43:58طيب فاذا لا بد ان تضبط هذه الفائدة
392. 44:02ان النيابة في الحج جاءت في حق من كان عذره دائما
393. 44:08يعني المرأة التي ماتت ولا يستطيع
394. 44:12الظعن وايظا ان فريضة الله على عباده قد ادركت ابي شيخا كبيرا
395. 44:18فهذا باجماع اهل العلم. باجماع اهل العلم
396. 44:23حكاه اجماعا المرداوي في الانصاف
397. 44:28طيب من كان عذره المرض اليسير
398. 44:35فهذا ايضا لا يجوز له ان ينيب
399. 44:38واضح بارك الله فيكم لا يجوز له ان يريد
400. 44:43وحكاه العمراني في البيان باجماع اهل العلم. قال بلا خلاف. قال مرض اليسير هذا اذا ما استطاع ان يحج هذه السنة يحج في السنوات القادمة. اما
401. 44:53النيابة ما تجوز ولا النيابة
402. 44:56ايضا المرض الذي يرجى برؤه
403. 45:01ايضا حكاه ابن حجر في الفتح باجماع اهل العلم ان النيابة فيه لا تصح
404. 45:09فائدة يذكرون بارك الله فيكم ان النيابة تصح للمرأة اذا ايست من وجود المحرم
405. 45:19يعني امرأة عمرها مثلا ستين
406. 45:21لا يوجد لها اي قريب
407. 45:24يستطيع ان يوصلها للحج. هذه في الغالب
408. 45:28ما تجد محرم من يتزوجها الان. واضح بارك الله فيكم؟
409. 45:33فهذه يذكر بعض اهل العلم انه يجوز لها ان تنيب في الحج. اما امرأة وعمرها عشرين قالت انا ما عندي محرم. سأنيب من يحج عني لا يجوز
410. 45:43لان هذا العذر ليس عذر دائم
411. 45:46والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
412. 45:52ان اناب الرجل من يحج عنه
413. 45:57لانه كان مثلا مريظ وعاجز ببدنه ولا يستطيع الذهاب للحج
414. 46:06ثم شفي. قال جمع من اهل العلم
415. 46:10ان اناب ثم شفي قبل احرام النائب لا يسقط الحج عنه
416. 46:17ان اناب ثم شفي قبل احرام النائب
417. 46:22لا يسقط الحج عنه لان النائب بعد ما شرع في الحج
418. 46:31فالحج ما يسقط عنه واما ان شفي بعد انتهاء الحج
419. 46:39فان الحج يسقط عنه. والله تعالى اعلم لانه ادى وفعل ما يقدر عليه وما يستطيع عليه
420. 46:49فائدة بارك الله فيكم اذكرها لاهميتها ايضا
421. 46:57ان احرم ثم اغمي عليه
422. 47:03ماذا يفعل به المسألة فيها خلاف
423. 47:08لكن الراء الذي يظهر والله اعلم
424. 47:11انه يحج به اذا احرم ثم اغمى علي حجبي
425. 47:19وقد رأيت بنفسي من يطاف به حول الكعبة
426. 47:24وهو مغمى عليه ومعه طبيب
427. 47:30مثل الصبي الصغير يكون حاله
428. 47:33لكن اين الاشكال? اذا لم يحرم جمهور اهل العلم قالوا
429. 47:40لا يصح ان يحج به
430. 47:43يعني رجل مغمى عليه الان
431. 47:45اخذه اهله الى مكة وهو مغمى عليه. قالوا سنحرم عنه
432. 47:51قالوا لا يجوز قالوا لم? يعني لماذا لم نقل هو مثل الصبي الصغير? قالوا الصبي الصغير عذره. نعلم بانه لا ينقطع
433. 48:01اما هذا المغمى عليه ربما يستفيق. فلذلك لا يصح ان يحرم به والله تعالى اعلم
434. 48:10طيب قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنز فعليه ان يحج حجة اخرى وايما عبد حج
435. 48:20ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخرى. رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف
436. 48:30انه موقوف. هذا الخبر موقوف عن ابن عباس رضي الله عنهما. رجح الوقف البيهقي وايضا جمع من اهل العلم
437. 48:40وحتى لو كان موقوفا فان ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يذكر بان
438. 48:50بان او قبل هذا حتى لو كان موقوفا بارك الله فيكم فان هذا مستفيض عن ابن عباس ولا يعلم له
439. 49:00والله تعالى اعلم ولا يعلم له خلاف والله تعالى اعلم
440. 49:05طيب فائدة لا يجب الحج على من لم يبلغ باجماع اهل العلم
441. 49:13لو واحد عنده طفل عمره ثلاث سنوات اربع سنوات الحج ما يجب عليه باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن عبد البر في التمهيد وابن قدامة في المغني. فائدة اذا حج
442. 49:23قبل البلوغ فلا يسقط عنه الحج باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا الترمذي في السنن وابن المنذر في الاجماع والقاظي عياظ في اكمال المعلم وابن قدامة في
443. 49:33المغني عندنا مسألة هل يجب الحج على العبد
444. 49:38باجماع اهل العلم لا يجب الحج على العبد
445. 49:42فالعبد وان كان قادرا لا يجب الحج عليه. ومن الادلة على ذلك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال للعبد المملوك
446. 49:52المصلح اجران. قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج. وبر امي لا
447. 50:02احببت ان اموت وانا مملوك
448. 50:06فالمملوك لا يجب عليه ان يحج
449. 50:09ولكن لو حج المملوك هل حجه منعقد
450. 50:16هل حجه صحيح? نعم حجه
451. 50:20منعقد باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. الا الظاهرية يخالفون في هذه المسألة. حكاه اجماعا
452. 50:29سند ابن سند ابن عنان ابن حريص وهو احد علماء المالكية. نقل هذا عنهم القرافي في الذخيرة
453. 50:39مسألة لو حج العبد هل يجزئه هذا الحج عن حجة الاسلام
454. 50:47المذاهب الاربعة على عدم الاجزاء
455. 50:50قالوا يجب ان يحج حجة الاسلام
456. 50:52وحكاه النووي اجماعا وكانه لم يعتد بخلاف الظاهرية. وحديث الباب يدل على هذا انه لو حج العبد فانه اذا اعتق
457. 51:02ان يحج من قابل عليه ان يحج بعد العتق. والله تعالى اعلم
458. 51:09عندنا مسألة اذا حج الصبي فبلغ في الحج
459. 51:16طيب كيف بلغ في الحج? احتلم في الحج
460. 51:20يذكر لي احد المشايخ قال اما الاسئلة التي تردنا تردهم هم في الحج عن بلوغ النساء في الحج وحيضها في الحج قال فكثير
461. 51:34جدا الاخوان الكرام عدد الحجاج ربما كان في بعض السنوات خمسة مليون
462. 51:40الا يمكن ان يكون بينهم من يبلغ في الحج? يمكن جدا. هذه المسألة متصورة
463. 51:46اولا اذا بلغ الصبي بعد انتهاء وقت الوقوف بعرفة فاته الحج عليه ان يحج بعد بلوغه. لان الحج عرفة. رجل
464. 51:58حج بابنه الصغير دون البلوغ فبلغ ضحى يوم العيد
465. 52:05هل تعتبر هذي حجة الاسلام? لا عليه ان يحج من قابل
466. 52:10طيب نفترض ان الصبي بلغ قبل طواف الوداع. عليه ان يحج بعد البلوغ. اخواني الكرام اقول من قابل هذا خطأ. عليه ان يحج بعد البلوغ
467. 52:20طيب عندنا مسألة لو بلغ بعد الاحرام
468. 52:28وقبل الوقوف بعرفة لو بلغ بعد الاحرام وقبل الوقوف بعرفة
469. 52:35ذهب جمع من اهل العلم
470. 52:38ان حجه صحيح وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
471. 52:43فان قال قائل طيب احرم وهو غير بالغ لا يظر هذا. لان الحج عرفة
472. 52:49والله تعالى اعلم يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
473. 52:57ان هذا قول الحسن وعطاء. قال ولا يعرف لهم خلاف بين السلف
474. 53:04ان من بلغ في عرفة
475. 53:07او لو بلغ في مزدلفة لو بلغ في مزدلفة. ثم رجع ووقف بعرفة فان حجه مجزئ
476. 53:16قال بان هذا قول حسن وعطاء قال ولا يعلم لهم في السلف مخالف
477. 53:21فائدة في حج الصبي كل ما يمكن للصبي ان يفعله بنفسه
478. 53:30لا تجوز فيه النيابة الصبي يستطيع ان يطوف? نعم
479. 53:36ما ينوب عنه احد يستطيع ان يسعى؟ نعم. ما ينوب عنه احد
480. 53:44ما يستطيع ان يرمي يرمي ما ينوب عنه احد. فكل ما يستطيع ان يفعل بنفسه لا يفعله عنه ولي. واضح بارك الله
481. 53:54فيكم هذي قاعدة نظبطها يعني ليس لانه صبي عمرة ست سنوات نقول سنرمي عنك لا اذا كان قادرا على الرمي
482. 54:04وما كان هناك زحام شديد يرمي هو عن نفسه. يرمي هو عن نفسه. فائدة وهذه ايضا قاعدة تضبط لك امور الطواف
483. 54:14سعي لا يصح فيهما التوكيل بحال من الاحوال
484. 54:17الطواف والسعي لا يصح فيهما التوكيل بحال من الاحوال
485. 54:23يعني امرأة قالت انا مريظة ما استطيع اني اطوف. ساوكل زوجي يطوف عني. لا يجوز
486. 54:29تقول ما استطيع ان اسعى ساوكل من يسعى عني لا يجوز. فهذه قاعدة تظبطها
487. 54:38كم اخذنا في الدرس المصور
488. 54:41كم الوقت طيب تعبت ابوجمعة
489. 54:54اه نداوم بهذا اليوم طيب
490. 54:59ربما الاخوة يشق عليهم بعضهم يأتون مسافات وغيره
491. 55:04نتوقف عند هذا القدر ولكن اخواني الكرام قبل الختام ستأتينا هذه المسألة في الدروس القادمة
492. 55:11لكن من المهم ان ينتبه الى مسألة
493. 55:16في فكه الحج والعمرة. اذكرها واقدمها لاهميتها
494. 55:21نبينا صلى الله عليه وسلم تكلم عن المواقيت
495. 55:25فقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة
496. 55:36بعض الناس يتساهلون هداهم الله
497. 55:39فيكون قد عزم على العمرة. او الحج
498. 55:44فيشعر بتعب في الطائرة بارهاق
499. 55:48فيقول خلاص انا ساصل الى مكة
500. 55:51وافتح يوم يومين وبعد يوم يومين ساحرم بالعمرة من مكة
501. 55:56او ساخرج الى التنعيم الى الحلم واحرم من هناك. لا يجوز له هذا الامر باجماع العلماء
502. 56:04فلا بد ان يحرم من الطائرة
503. 56:07قبل الوصول يعني عند المرور على الميقات
504. 56:11لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. هذه المواقيت. فلذلك لابد ان ينبه عامة الناس
505. 56:21فان بعض الناس مثلا عزم على العمرة فينزل الى جدة
506. 56:29ويقول سارتاح فيها يوم يومين واحرم من جدة لا يجوز لك هذا
507. 56:33لابد ان لابد ماذا? ان ترجع الى الميقات السير الكبير وتحرم من هناك
508. 56:40فان قال قائل طيب اذا كانت المرأة في الطائرة جاءها العذر الشرعي
509. 56:46تحرم الاحرام لا علاقة له بالطهارة
510. 56:51الاحرام لا علاقة له بالطهارة
511. 56:54غير المتوضئ يحرم المرأة في حيضها تحرم. المرأة في نفاسها تحرم
512. 57:00اما الطواف والسعي هذا امر اخر. اما الاحرام فلا علاقة له بالطهارة. لذلك لا بد من التنبيه على هذه المسألة
513. 57:09فان بعض الناس يتساهل في هذا الامر تساهلا عظيما. وبعض الناس
514. 57:17يحرم اذا لم ينزل من الطائرة. وصلت الطائرة الى جدة يحرم هناك. هذا لا يجوز. لابد من الاحرام عند الميقات او قبل الميقات
515. 57:29ينصح بارك الله فيكم من كان
516. 57:32ذاهبا للعمرة الى جدة او الطائف بالطائرة
517. 57:37ان يحرم قبل الميقات لان الطائرة سريعة جدا والمسألة يصعب ان تضبط بحد السيف كما يقال. فتحرم قبلها بربع ساعة بعشرة دقائق حتى
518. 57:49يحتاط الانسان وتجد بعض الناس وللاسف الشديد يؤخرون الاحرام
519. 57:57حتى ما يتبقى على المرور على الميقات الا عشرة دقائق. ودورات المياه في الطائرة فيها زحام شديد
520. 58:03هلا استعد الانسان من قبل
521. 58:06ويكون الامر ايسر عليه وايسر على غيره. فهذه مسألة لابد من الانتباه لها. وفقني الله واياكم لما يحب ويرضاه والله تعالى اعلم
522. 58:16وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
523. 58:20احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
524. 58:23تفضل نعم نعم يعني رجل فقير ما يجد شيء
525. 58:41قال له رجل اخر ساتي بك الى مكة
526. 58:46وتكون عندنا ممن يصنعون الطعام للحجاج
527. 58:51وصل الى مكة يجب عليه ان يحج
528. 58:55لانه ما في تعارض بين عمله وبين الحج. فان قال فان قال انا ما اجد ثمن الزاد والراحلة. الان الزاد والراحلة غير واردة في حقك لكنك لانك وصلت الى مكة
529. 59:05واضح بارك الله فيك فهمت علي سلمك الله
530. 59:16لا العمل هذا امر اخر اذا كان عمله يمنعه من الحج بالكلية. هذا شيء اخر. لكن بعض الاعمال ما تمنعه من الحج. ما تمنعهم ابدا
531. 59:27وبالمناسبة كثير ممن يعملون لا يسكنون في مكة وفقراء
532. 59:34انا مر علي عدد منهم
533. 59:36وكلموا بعض الموجودين معنا في الحملة ما قصروا معه
534. 59:40حج متمتعين قال انا ما عندي شيء انا جيت اعمل في هذا المكان ويعطوني
535. 59:48الف درهم والهدي يكلف الف وخمسمئة وكان عددهم عشرة. فقال بعض اهل الخير ممن كان معنا قال هديهم كلهم علي. سيشرعون في الصيام الصيام ثلاث
536. 1:00:00ايام في الحج وسبعة يعني آآ بعد الرجوع للحج قال الهدي علينا ما يدفعون شيء
537. 1:00:07واضح بارك الله فيك فهذا وارد
538. 1:00:09نعم اتفضل يا شيخ لبيك اللهم عمرة
539. 1:00:22لبيك اللهم حجة نعم هذا للرجل والمرأة. ولا تريد تخفف عن النساء
540. 1:00:29ها يصير المرأة ها ما عليهن احرام
541. 1:00:33تيسر عليهن النساء شقائق الرجال. نعم
542. 1:00:38طبعا يجب عليه يجب عليك نعم? يجب عليه
543. 1:00:51لذلك بعض اهل العلم سمعته يسأل عن بعض المعاقين
544. 1:00:55الا يمنع لا يمنع ان يحج
545. 1:00:58يجب عليه الحج ماذا? لانه ما يستطيع انه لا يجب عليه ان يحج. لانه قادر. والحج محمول سهل ليس بعسير وهو قادر مثلا على اجرة هذا الحمل. يجب عليه ان يحج
546. 1:01:13طبعا نعم لا ما يجب
547. 1:01:26احسنت. هذا سؤال جيد. رجل عنده طفل
548. 1:01:30هل يجب عليه ان يحرم بالطفل
549. 1:01:34ام يقول لا هذا طفل وسيتعبني? ساجعله من دون احرام
550. 1:01:38لا حرج. والشيخ ابن عثيمين كان يقول للناس
551. 1:01:42لا تجعلوهم يحرمون. خاصة بعض الاباء يعلم بانه ما يطيق يعني
552. 1:01:48يعني عنده اربعة اطفال وعملوا فوضى وغيرة وكذا يقول ما خشعت في العمر. واضح بارك الله فيك فهذا امر اخر
553. 1:01:59من زحام او غيره او كذا موجود هذا الامر. نعم
554. 1:02:03تفضل شيخ عمل واحد عمل واحد نعم يجزئ لانه قيفا به محمولا يعني ممكن تنفك الجهة هو يطوف وانت تطوف واضح بارك الله فيك
555. 1:02:19تفضل يا شيخ نعم ها جيد هل ستأتينا مسألة اخرى
556. 1:02:40وهي مسألة دقيقة بعض اهل العلم يقول لغير المعذور لا يجوز له
557. 1:02:47ان يطوف راكبا او ان يسعى راكبا
558. 1:02:51بعض اهل العلم يقول هذا
559. 1:02:53والراجح خلاف ذلك لكن الافضل ان يحج ان يطوف ماشيا على قدميه. لان هذا هو عمل النبي عليه الصلاة والسلام
560. 1:03:03والنبي عليه الصلاة والسلام لما طاف راكبا لحاجة
561. 1:03:06واضح بارك الله فيك? نعم
562. 1:03:09طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين