الدرس 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:22وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا. الى مجلس جديد من مجالس
5. 00:29طرحي دليلي الطالب ووقفنا عند باب التيمم يتفظل الشيخ خالد بالقراءة قراءة الباب كاملة
6. 00:40الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
7. 00:49وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
8. 00:52اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
9. 00:57وزده علما وتوفيقا والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب التيمم
10. 01:05يصح بشروط ثمانية النية والاسلام والعقل والتمييز والاستنجاء او الاستجمار
11. 01:13السادس دخول وقت الصلاة فلا يصح التيمم لصلاة قبل وقتها ولا لنافلة وقت نهي
12. 01:23السابع تعذر استعمال الماء اما لعدمه او لخوفه باستعماله الضرر
13. 01:31ويجب بذله للعطشان من ادمي او بهيمة
14. 01:36ومن وجد ماء لا يكفي لطهارته استعمله فيما يكفي وجوبا ثم تيمم
15. 01:43وان وصل المسافر الى الماء وقد ضاق الوقت
16. 01:47او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الى التيمم
17. 01:53وغيره لا ولو فاته الوقت
18. 01:57ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غيره
19. 02:05حرم ثم ان تيمم وصلى لم يعد
20. 02:09وان وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه
21. 02:17ثم ان فضل شيء غسل بدنه
22. 02:20ثم ان فضل شيء تطهر والا تيمم
23. 02:25ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة على البدن بعد تخفيفها ما امكن
24. 02:33فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح
25. 02:38الثامن ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد
26. 02:46فان لم يجد ذلك صلى الفرظ فقط على حسب حاله
27. 02:51ولا يزيد في صلاته على ما يجزئ ولا اعادة
28. 02:56قال فصل واجب التيمم التسمية وتسقط سهوا
29. 03:02وفروضه خمسة مسح الوجه ومسح اليدين الى الكوعين. الثالث الترتيب في الطهارة الصغرى
30. 03:12فيلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه اذا توضأ اي يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا
31. 03:21الرابع الموالاة فيلزمه ان يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم
32. 03:28الخامس تعيين النية لما يتيمم له من حدث او نجاسة
33. 03:34فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما اجزأ
34. 03:39ومبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء
35. 03:43ووجود الماء وخروج الوقت وزوال المبيح له
36. 03:49وخلع ما مسح عليه وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت. وان انقضت لم تجب الاعادة
37. 03:58وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة
38. 04:08والاحوط ثنتان بعد نزع خاتم ونحوه
39. 04:12فيمسح فيمسح وجهه بباطن اصابعه. وكفيه براحتيه
40. 04:19وسنة لمن يرجو وجود الماء تأخير التيمم الى اخر الوقت المختار
41. 04:26وله ان يصلي بتيمم واحد ما شاء من الفرض والنفل
42. 04:31لكن لو تيمم للنفل لم يستبح الفرض
43. 04:37بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
44. 04:43وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فالمصنف رحمة الله عليه
45. 04:48لما انتهى من بيان آآ الطهارة
46. 04:52المائية طبعا بنوعيها الصغرى والكبرى واقصد بالصغرى الوضوء
47. 04:58والكبرى الغسل وكذلك ما ينقضها
48. 05:02ويوجبها ما ينقض الوضوء ويوجب الغسل. هذا كله انتهينا منه
49. 05:08اعقبها بذكر الطهارة الترابية طهارات ترابية وهي التيمم
50. 05:14لان التيمن بدل عن الوضوء والبدل يكون مقام
51. 05:18المبدل. والله جل وعلا قال فان لم تجدوا ماء فتيمموا
52. 05:23ولذلك الان شرع بذكر الطهارة الترابية وهذا مما
53. 05:30اه خص الله عز وجل به امة محمد صلى الله عليه واله وسلم
54. 05:36فقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام
55. 05:41قال اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي. وذكر من الخمس قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت
56. 05:51الارض مسجدا والحديث حول المسائل اللي قرأها الشيخ خالد في هذا الباب
57. 05:58اه يكون في الاوجه التالي الوجه الاول تعريف التيمم. التيمم لغة القصد
58. 06:06مفقود من الامن قال جل وعلا ولا امين البيت الحرام
59. 06:11قال جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. يعني ولا تقصد الخبيث
60. 06:19اه يعني الرديء اه اذا التيمم مأخوذ من الانف وهو الاصل
61. 06:25وهو القصد. اما من الناحية الشرعية فهو التعبد لله تعالى
62. 06:30بمسح الوجه واليدين بتراب طاهر على وجه مخصوص
63. 06:37على وجه مخصوص وطبعا التعريفات لا بد كما دائما نقول بان يكون التعريف جاء بان يكون جامع مانع
64. 06:47آآ والاختصار في التعريف مهم جدا
65. 06:51بالنسبة لطالب العلم يختصر في التعريف
66. 06:54فنقول هو التعبد لله تعالى
67. 06:57بمسح الوجه واليدين على اه وجه مخصوص عند فقد الماء والعجز عن استعماله
68. 07:07هذا التعريف طويل وادخلنا فيه يعني تقريبا بعض الشروط
69. 07:12بعض الشروط لكن ممكن ان نختصر ونقول التعبد لله بمسح الوجه
70. 07:19واليدين على وجه مخصوص وجه مخصوص هذا يدخل مسألة
71. 07:25الشروط كلها فقد الماء العجز عن استعماله
72. 07:28فنكتفي بها الوجه الثاني الاصل في التيمم الكتاب والسنة والاجماع
73. 07:36الاصل في التيمم الكتاب والسنة والاجماع
74. 07:39اما الكتاب لقوله تعالى فلقول الله تعالى فتيمموا عفوا ولقول الله تعالى فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
75. 07:52امسح بوجوهكم وايديكم منه واما السنة فالاحاديث كثيرة
76. 07:59الاحاديث كثيرة واصل بداية التيمم اه قصة فقد عائشة لعقدها
77. 08:05وهي القصة المشهورة التي جاءت في الصحيحين
78. 08:08طويلة فلما فقدت فقد استعارته
79. 08:13في سفر وتأخر النبي عليه الصلاة والسلام
80. 08:19تأخر الناس حتى فقدوا الماء
81. 08:22ثم لما آآ اه ثم لما اه حركوا البعير وجدوا العقد تحت البعير
82. 08:30عموما نزلت اية التيمم هذه
83. 08:33فقال اسيد بن حضير رضي الله عنه ما هي
84. 08:38اول بركتكم يا ال ابي بكر
85. 08:41ما هي اول بركتكم يا الة? ابي بكر
86. 08:44لان الله تعالى اه انزل هذه الاية بسبب هذه الحال
87. 08:50فهذه الحادثة وان كانت صورتها
88. 08:54يعني مكروهة عند الناس بسبب التأخر لكن الله تعالى
89. 08:58جعل بسببها فتح عظيم وتيسير على الخلق
90. 09:04يسير على الخلق لذلك قال تعالى فان لم تجدوا ماء فتيمموا
91. 09:09واحاديث التيمم كثيرة حديث عمار ابن ياسر وحديث عمار ابن حصين
92. 09:15حديث التيمم كثير او الاثار عن الصحابة ايضا كثير
93. 09:20والاجماع منعقد على مشروعية التيمم
94. 09:25اه بشروطه المعروفة. الاجماع منعقد على مشروعية التيمم
95. 09:29قد حكم المنذر وغيرها ممن لهم عناية
96. 09:33تتبع مواطن الاجماع على ذلك
97. 09:36الوجه الثالث قال رحمة الله عليه يصح بشروط ثمانية
98. 09:41هذا نسميها ايش دائما الاستقراء
99. 09:45الاستقرار يعني الفقيه يستقرأ نصوص الكتاب والسنة ويسهل العلم للناس
100. 09:52يقول والله شروطها ثمانية واحد اثنين ثلاثة شروطها سبعة اربعة مثلا
101. 09:58وهذا الذي يميز العالم عن غيره
102. 10:02طبعا شروط التيمم الثماني هذه نجد بانها اما
103. 10:09طبعا هنا المصنف رحمة الله عليه جمع بين
104. 10:12اه شروط الوضوء وزاد شروط مختصة بالتيمم
105. 10:19لان شروط التيمم هي شروط الوضوء
106. 10:24وزادت شرطين وبذلك هنا المصلي
107. 10:28لما نستقرأ الشروط اللي ذكرها
108. 10:31نجد بانه جمع في ذلك بين الشروط المشتركة مع الوضوء
109. 10:36والشروط المختصة بالتيمم الوجه الرابع
110. 10:42اه قال رحمة الله عليه النية والاسلام والعقل والتمييز والاستنجاء والاستجمار
111. 10:49تذكرون هذي الشروط ولا لا
112. 10:52العهد قريب لعهد قريب ذكرناه
113. 10:55يريدون نشرحها ها ما اعتقد انكم
114. 10:59يعني ترغبون بشرحها من جديد لماذا? لانه تكرار واعادة
115. 11:04نحنا ذكرناها في شروط الوضع ذكرناها يعني في الابواب القريبة. اذا النية قلنا النية محلها القلب تلفظ بها بدعة
116. 11:15آآ وهي عزم القلب الاسلام ما يقبل التيمم الا من مسلم العقل ضد العقل الجنون التمييز
117. 11:23ضد التمييز يعني الصغر اللي بدون مميز. الاستنجاء
118. 11:28والاستنجاء والاستجمار والاستنجاء او الاستجمار ذكرنا
119. 11:32وفي باب مستقل فيما يتعلق بالاستنجاء والاستجم
120. 11:39الوجه الرابع اه قول المصنف رحمة الله عليه. السادس دخول وقت الصلاة
121. 11:46فلا يصح التيمم لصلاة قبل
122. 11:51وقتها ولا لنافلة آآ وقت نهي
123. 11:56ولا لنافلة وقت نهين هذا هو الشرط
124. 12:02اه السادس المختص بالتيم المختص بالتيم. لماذا قلت المختص بالتيمم
125. 12:11لان الوضوء مشروع على كل حال وفي اي وقت
126. 12:16على كل حال وفي اي وقت. سؤال لكم هل يجوز للانسان
127. 12:21ان يتوضأ بعد العصر? الجواب نعم
128. 12:24بعد الفجر? الجواب نعم الساعة ثنتين بالليل
129. 12:29تسعة الصباح مشروع في اي وقت
130. 12:33لكن التيمم لا هذا طبعا على قول لا تستعجلون الان سأذكر الراجح
131. 12:40التيمم المذهب والمذهب الشافعية والمالكية وقول الجمهور
132. 12:47على ان التيمم ما يصلح الا
133. 12:51بعد دخول الوقت من شروط صحة التيمم
134. 12:56انه يكون عند دخول الوقت
135. 13:01مثال رجل فقد الماء او عجز عن استعمال الماء
136. 13:08زين وبقي عن اذان الظهر
137. 13:12خمس دقائق فذهب وتيمم هل يصلي بهذا التيمم
138. 13:19على مشهور المذهب او على الجمهور? الجواب لا. لماذا
139. 13:23قالوا لانه تيمم لصلاة قبل دخول وقتك
140. 13:29طيب ما الذي جعل الفقهاء يقولون هذا الكلام
141. 13:33لانهم يقولون بان التيمم مبيح
142. 13:38وليس برافع كيف مبيح يعني يعني بالنسبة لمن اراد
143. 13:45آآ لمن فقد الماء او عجز عن استعماله لا يصلح ان يستبيح العبادة
144. 13:52التي من شرطها الطهارة الا عند دخول وقتها ان كانت صلاة او عند ارادتها ان كانت غير صلاة
145. 14:01مثال الطواف يريد ان يطوف الطواف ما له وقت
146. 14:07يعني يقول والله ما تطوف الا بعد زوال الشمس لا
147. 14:11فلو تيمم قبل الطواف بوقت قالوا ما يصح
148. 14:16لابد ان يكون عند ارادة الطواف
149. 14:19طيب يريد ان يقرأ قرآن او يمس المصحف عند ارادة قراءة القرآن وعند مس النصح
150. 14:27زين يريد ان يصلي نفل مطلق
151. 14:31قالوا ما يصلح الا عند ارادة النقل المطلق
152. 14:36عند ارادة النفل المطلق. طيب
153. 14:40اذا هذه المسألة مسألة التيمم هل هو مبيح ام رافع? مسألة خلافية
154. 14:46مسألة خلافية وفيها قولها القول الاول قول جمهور الفقهاء
155. 14:51من المالكية والشافعية والحنابلة آآ على المشهور طبعا احدى الروايتين عن الامام احمد
156. 15:00التي يمن مبيح وليس برافع
157. 15:04وذكرت لكم انا سورة المسألة كانت مبيح
158. 15:08آآ بمعنى انه اذا توضأ لصلاة الظهر عفوا اذا تيمم
159. 15:14لصلاة الظهر ما يصلي بها صلاة العصر
160. 15:17بهذا التيم اذا استمر على الطهارة
161. 15:21فيتيمم صلاة الظهر وصلاة العصر تيمم للسنة الراتبة ايضا وهكذا
162. 15:28ويستدل الجمهور بحديث ابي ذر رضي الله عنه
163. 15:33ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان
164. 15:36الصعيد الطيب طهور المسلم والا ليجد الماء عشر سنين
165. 15:42فان وجد الماء فليمسه بشرته فعند ذلك خير
166. 15:46ان ذلك قالوا وجه الاستقلال
167. 15:50بان هذا الحديث دليل على ان التيمم
168. 15:54مبيح وليس باخر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
169. 15:59وان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليمسه بشرته. فان ذلك خير
170. 16:06ولذلك قالوا المتيمم لو كان حدثه قد ارتفع
171. 16:13فما في داعي انه يستعمل الماء
172. 16:16ما في دائم يستعمل الماء اذا وجده
173. 16:19وهو باق على طهارته طيب
174. 16:23القول الثاني وهو قول الحنفية مذهب الحنفية والرواية الثانية عن الامام احمد
175. 16:29والتي اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم
176. 16:34وجمع من مشايخنا المعاصرين قالوا بان التيمم رافع
177. 16:39رافع. ما معنى رافع? رافع للحدث
178. 16:42رافع للحدث مثل مثل اه الطهارة المائية
179. 16:47مثل الطهارة المالية ويستدلون لذلك بادلة منها قول الله عز وجل فتيمموا صعيدا
180. 16:56طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم وجه الدلالة من الاية
181. 17:03ان الله تعالى اقام التيمم
182. 17:07مقام الوضوء ومقام الماء سواء في الطهارة الكبرى او الثورة
183. 17:14فدل هذا على ان التيمم رافع
184. 17:18كلمة تيمم رافع كلمة والقاعدة الشرعية ان البدل يأخذ حكم الموت
185. 17:27الدليل الثاني من السنة تدل بحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه
186. 17:34ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
187. 17:37قال اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي
188. 17:41وذكر كما ذكرت في بداية الدرس قال وجعلت لي الارض مسجدا فايما رجل
189. 17:47من امتي ادركته الصلاة فليصلي عنده مسجد
190. 17:53بهذا الحديث وجدنا منه ان النبي عليه الصلاة والسلام
191. 17:57وصف التيمم بانه طهور. قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهرت
192. 18:04فهذا يدل على ماذا? على ان التيمم
193. 18:07راكع للحدث راكع والدليل الثالث القاعدة الشرعية اللي ذكرتها انا ذكرتها قبل قليل وهي ان البدن
194. 18:18يقول مهما قام المبتلى يقوم مقام المبتدأ
195. 18:23الدليل الرابع لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
196. 18:28انه امر الصحابة الذين تيمموا امامه
197. 18:35الا يصلوا الا بهذا التيمم فقط. صلاة واحدة
198. 18:41مع وجود المقتضي وتوفر دواعي النقل
199. 18:45وايضا كونه التيمم شرط من شروط صحة اعظم
200. 18:50عبادة بعد التوحيد وهي الصلاة
201. 18:54ومع ذلك حديث عمار لما تمرغ كما تتمرر الدابة
202. 18:58ما قال تيمم وصلي صلاة واحدة
203. 19:03فقط وكذلك حديث ابي ذر وحديث جابر
204. 19:08والحديث هذا حديث عائشة ما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
205. 19:15اه امر الصحابة بان يتيمموا لصلاة واحدة فقط
206. 19:19وجد المقتضي وجد الداعي وجد الحدث
207. 19:25وجد النقل نقلوا صفة منه وسلم نقلوا نقلوا احوال فمثت
208. 19:32ولذلك الراجح هو القول الثاني
209. 19:34مذهب الحنفية الرواية الثانية الامام احمد
210. 19:38يا ابو العباس ابن تيمية ابن القيم
211. 19:41واغلب مشايخنا المعاصرين على هذا. هذا هو القول الراجح. هذا هو القول الراجح. طيب عليه
212. 19:50يكون اذا قلنا بان التيمم
213. 19:52رافع ننزله منزلة الطهارة المال
214. 19:59واضح ننزله منزلة الطهارة المائية. مثال
215. 20:03والمثال هذا عن طريق اسئلة اسألكم اياها
216. 20:07ولا اطلب منكم الجواب الصوتي انتم تجاوبوه
217. 20:12رجل توضأ لصلاة الظهر وبقي على طهارة الى صلاة العصر
218. 20:18هل عفوا رجل تيمم لصلاة الظهر
219. 20:22رجل تيمم لصلاة الظهر التيمم الشرعي
220. 20:26اما لفقد الماء اما للعجز عن استعماله. ساتحدث بعد قليل عن مسألة العجز عن استعماله
221. 20:33وبقي على طهارته الى صلاة العصر
222. 20:39الى صلاة العصر ولم تنتقل الطهارة
223. 20:44هل يصلي صلاة العصر بهذا التيمم على مذهب الحنابلة
224. 20:50ها الجواب لا الجواب لا. لاحظتم كيف? على مذهب الحنابلة. الشافعية
225. 20:58والمالكية اه ذكرت انا الحنابلة لان المتن حنبلي
226. 21:03على مذهب الجمهور? لا. لماذا? قالوا لان التيمم مبيح
227. 21:08وليس طيب على مذهب الحنفية
228. 21:12يا رب العباس والقول الرابع نعم
229. 21:17طيب رجل الان تيمم لصلاة الظهر
230. 21:22بعد صلاة الظهر سيطوف حول الكعبة
231. 21:25سيمس المصحف. سيقرأ القرآن فيصلي ركعتين سنة
232. 21:31على مذهب على القول الراجح مذهب الحنفية
233. 21:35يجوز له ذلك? الجواب نعم. لماذا? لان التيمم عندهم رافع
234. 21:41وليس مبيح فقط طيب الوجه الخامس
235. 21:48قال رحمة الله عليه السابع تعذر استعمال الماء
236. 21:52اما لعدمه او لخوفه استعماله
237. 21:56الظرر باستعماله الضرر اذا متى يلجأ المكلف
238. 22:04الى التيمم الجواب يلجأ المكلف الى التيمم في حالته
239. 22:11الحالة الاولى عند فقد الماء
240. 22:14وذلك لقول الله جل وعلا فلم تجدوا ماء فتيمموا
241. 22:18ولما جاء في حديث عائشة
242. 22:21انهم فقدوا الماء فنزلت اية التين
243. 22:25واضح الحالة الثانية الخوف من استعمال الماء لضرر
244. 22:32الخوض من استعمال الماء لضرر
245. 22:36طبعا اه كلمة الخوف من استعمال الماء لضرر واسع
246. 22:42لكن صورها كالتالي الشهور الاولى
247. 22:49ان يخاف المرض اللي هو توضأ واغتسل
248. 22:53والدليل على ذلك حديث عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل
249. 22:59قيل ما صلى باصحابه وهو جنب
250. 23:02فنقلوا ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام
251. 23:06فقال اصليت باصحابك وانت جم
252. 23:10قال يا رسول الله اني تذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
253. 23:17فخشيت ان انا اغتسلتها لك
254. 23:20كان الجو بارد فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام
255. 23:24على ماذا يسميه العلماء ها السنة التحريرية
256. 23:29النبي عليه الصلاة والسلام اقره على تصرفه
257. 23:34لانه خشي ان هو اغتسل ان يهلك
258. 23:37هذا الامر الاول. الصورة الاولى. الصورة الثانية
259. 23:41ان يخشى على نفسه مضاعفة المرض اللي عند
260. 23:47هو مريم فلو اغتسل بالماء تضاعف المرض عليه
261. 23:53ما يسمونه الان مضاعفات آآ المرظ يتظاعف عليه المرظ. تزيد الاعراظ عنده
262. 24:01ايضا هذا مما ترخص ترخص الشريعة بالانتقاد الى
263. 24:07الى التيمم الحالة الثالثة وان كانت ستأتي الصورة الثالثة عفوا وان كانت ستأتي بعد قليل لكن اقدمها لا بأس
264. 24:16اه الخوف على نفسه من الهلكة ان هو استعمل الماء الذي معه
265. 24:21عندما ما يكفيه آآ الا لاحد شيئين اما ان يشربه
266. 24:28واذا توضأ به او اغتسل به او تطهر به عموما
267. 24:33آآ ينفذ الماء اذا هذا
268. 24:37ظرر متوقع لانه قد لا يجد الماء
269. 24:41قد لا يجد الا. فهنا يلجأ الى ماذا? الى التيمم
270. 24:46هذا يحصل خاصة الذين يسافرون
271. 24:49فقد ينفذ معه الماء الا القليل
272. 24:52فهو يخشى ان هو ان هو توظأ به او اغتسل به
273. 24:58اه فيلجأ هنا الى الى التيم
274. 25:04الصورة الرابعة اه ايضا اه يخشى ان تطهر به ان يهلك غيره
275. 25:13معه رفقة الماء هذا يكفيه للشرب
276. 25:17للشرب والوضوء او الاغتسال لكن لا يكفي غيره
277. 25:22من حيث الشرب والمسلم مطالب
278. 25:27السعي بالابقاء على الانفس المعصوم
279. 25:30الانفس المعصومة ولذلك سيأتي بعد قليل بل يجب عليه
280. 25:35بذل الماء لمن يحتاج اليه
281. 25:39لمن يحتاج اليه اذا لخوفه باستعماله الضرر
282. 25:45ها? اذا يكون في حالتين والصور هذه ستأتي سيأتي شرحها بشكل
283. 25:51بشكل موسع الوجه السادس قال رحمة الله عليه
284. 26:00ويجب بذله لعطشانا من ادمي او بهيمة محترمين
285. 26:08لاحظوا كمال الشريعة ورعايتها للمصالح
286. 26:14وآآ يعني اه دفعها للمفاسد
287. 26:20شريعة عظيمة جدا فالمصنف رحمة الله عليه مثل ما ذكرت انا قبل قليل
288. 26:27لو ان رجلا لديه ماء
289. 26:29يكفيه للشرب وللطعام لكن هناك عطشان ادمي عطشان
290. 26:35ان هو شرب منه وتوضأ وتطهر منه
291. 26:40بقي الادمي المعصوم عطشان يجب عليه ان يبذل المال الماء لهذا العطشان
292. 26:49ها سعيا في الابقاء على نفسه المعصوم
293. 26:54لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
294. 26:58والله جل وعلا قال ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا
295. 27:03ثم قال او بهيمة محترمين
296. 27:07محترمين المثنى يرجع الى الادمي
297. 27:14العطشان ويرجع الى البهيمة المحترمة. ها يعني من ادمي محترم
298. 27:21بمعنى معصوم هذا المعنى محسوم الدم
299. 27:25من هو معصوم الدم المسلم
300. 27:28الدم المعاهد المستأمن هؤلاء كلهم معصومين
301. 27:34معصوم الدم. ولذلك يجب حتى لو رأيت غير مسلم تعطيه الماء
302. 27:41ويخرج طبعا الحربي المعروف اللي بينك وبينه
303. 27:45قتال وحرب طيب او بهيمة محترمة
304. 27:51او بهيمة محترمة اه مثل البهائم معروفة
305. 27:57البهائم المعروفة ويخرج الفواز يخرج الفرس
306. 28:04آآ صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال خمس من الفواسر يقتلن في الحل والحرم
307. 28:12وذكر منها الغرف والحدى العقرب كلب العقول
308. 28:18وماذا الحي ها الغراب حدا
309. 28:25والكلب العقوق والحية والفأر انت
310. 28:32وللاسف يعني بعظ الناس اه
311. 28:34يعني قد تدفعه العاطفة الى ان
312. 28:37نعتني بمثل هذه الفواسق على حساب نفسي. فلو ظربنا مثال
313. 28:42لو ان رجلا لديهما لا يكفي لا يكفي الا لشربه وطهارته
314. 28:50فوجد حيوانا فاسق فقدم سقي الحيوان الفاسق على
315. 28:59طهارته بالماء. فذهب الى التيمم
316. 29:02ما حكم تيممه? بعد لماذا? لان هذا الحيوان على تعبيرات الفقهاء غير محترمة
317. 29:10يعني ما معنى غير محترم? يعني الشريعة ما امرت بالمحافظة عليه
318. 29:16ما امر بالمحافظة عليه يعني مثلا جاء ووجد
319. 29:21مثلا آآ حيوان مفترس ترك له الماء. طبعا ليس خوفا منه. واذا كان خوف منه الله يعينه. ما يخاف
320. 29:31لكن ليس خوفا من وضعه هكذا لهذا الحيوان
321. 29:35طيب عندنا الكلب الكلاب على نوعين الكلب العقور
322. 29:41هذا من الفواس والكلب الاسود من الفواحش
323. 29:46يعني يصنف من من الفواسق وان كان ما ورد النصف بالنسبة للكلب الاسود قال الكلب الاسود شيطان
324. 29:54لم يقطع الصلاة والكلب العادي كلب الكراسة كلب الصيد كلب الماشية
325. 30:01فاذا كان لديه ماء لا يكفي
326. 30:03الا لشربه وطهارته فاذا شرب منه واراد ان يتطهر هلك الكلب
327. 30:10غير العقول نقول اسقي الكلب غير العقول
328. 30:15تيمم انت والدليل على ذلك ما جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام
329. 30:22اه ذكر عن امرأة بغي من بغايا بني اسرائيل
330. 30:26رأت كلبا يطوف حول ركية
331. 30:30يلهث يأكل الثرى من العطش فسقته فشكر الله له
332. 30:34الحديث الاخر ايضا ان رجلا
333. 30:36سقى كلبا اه شكر الله له
334. 30:44اه رأيت مقطع مرة شخص يسقي ثعبان
335. 30:49اسقه ثعبان طبعا احنا ما نقول والله لا تسبيح وكذا لكن هذا غلط
336. 30:55هذا من الاشياء اللي يعني الشريعة يعني النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتل
337. 31:02الثعابين هذي ما تروح تشقيها
338. 31:05وتنعشها هذي من الفواس العقرب والحية والحدى ايضا
339. 31:12والغراب كلب العقول فارى ايظا من الفواس
340. 31:18طيب الوجه السادس قال رحمه الله تعالى ومن وجد ماء لا يكفي لطهارته
341. 31:26استعمله فيما يكفي وجوبا ثم تيمم
342. 31:31تعمله فيما يكفي وجوبا ثم تيمم
343. 31:38عندنا مسألة وهي مهمة جدا قاعدة فقهية اعتقد باننا بحثناها في دورة الكليات
344. 31:45الفقهية ما ادري وهي قضية آآ الجمع بين آآ طهارتين في عبادة واحدة او في آآ محل واحد
345. 31:54وصورتها اني اجمع بين الماء الطهارة المائية والطهارة الترابية
346. 32:00وهذه المسألة طبعا فيها خلاف
347. 32:02هذي المسألة فيها خلاف خلاف قوي
348. 32:05بين الفقهاء آآ من اهل العلم من ذهب بانه لا يجمع بين الطهارة الترابية والمائية
349. 32:14وانما من وجد ماء لا يكفي لاعضاء الوضوء
350. 32:18او لا يكفي لبدنه في الغسل فانه لا يستعمل هذا الماء مطلقا وانما يلجأ الى الى البدن
351. 32:25ما هو البدن الطهارة الترابي
352. 32:30من اهل العلم من ذهب
353. 32:33الى ان آآ من كان لديه ماء
354. 32:39لا يكفي في اعضاء الوضوء
355. 32:44في اعضاء التطهر بانه يجب عليه ان يستعمله
356. 32:50في هذه الاعضاء وان يتيمم لما عجز عنه
357. 32:56ما استطاع انه يأتي يعني ما عنده ذنب
358. 33:00يجمع بين الطهارة المائية والطهارة
359. 33:06الترابي الطهارة المائية والطهارة الترابي
360. 33:11قالوا لان قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام
361. 33:17لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم
362. 33:20وهذه استطاعته ولان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا امرتكم بامر
363. 33:29فاتوا منه ما استطعتم فاتوا منه ما استطعت. واذا نهيتكم عن شيء
364. 33:35فاجتنبوه تجتنبوا وايضا يقولون بان
365. 33:45الذي استعمل الماء في بعض اعضاء الوضوء
366. 33:50يصدق عليه بعد ذلك ان يكون عالما للماء فاقدا له
367. 33:57فيتيمم عن بقية عن بقية الاعضاء. تيمم عن بقية الاعضاء
368. 34:05وايضا استدلوا بحديث جابر بصاحب الشدة
369. 34:09قال انما كان يكفيه ان يعصب
370. 34:12على رأسه ثم آآ يختص هذا ثم يتيمم
371. 34:18وهذا الحديث وان كان مختلف باسناده لكن حديث
372. 34:22اه يرتقي الى درجة الحسن ولذلك
373. 34:25يجمع بين اه التراب الطهارة المائية والتراث والطهارة التراب
374. 34:31وعندنا قاعدة ان الميسور لا يسقط بالمعصوم
375. 34:36وهذي سابحثها ان شاء الله
376. 34:39بشكل موسع آآ في وقتها لان ستأتي مسائل في ما يتعلق واجبات التيمم وايضا
377. 34:47او كانت الوجه السابع قال رحمه الله تعالى وان وصل المسافر
378. 34:55الى الماء وقد ضاق الوقت او علم
379. 34:59ان النوبة لا تصل اليه
380. 35:03الا بعد خروجه عدل الى التيمم
381. 35:08عدالة الى التيمم مسافر فاقد للماء
382. 35:19فاقد للماء وضاق عليه الوقت
383. 35:23ضاق عليه الوقت. الان بقي
384. 35:26عن وقت الخروج صلاة الظهر
385. 35:30خمس دقائق وهو يعتقد بان هناك ماء لكن لن يصل اليه الا بعد خروج الوقت
386. 35:38مشهور المذهب بانه ينتقل الى التيم
387. 35:43محافظة على شرط الصلاة وهو الوقت
388. 35:48شرط الصلاة وهو الوقت ويكون في مثل هذه الحالة
389. 35:55عادم للماء او يقول بان النوبة علم ان النوبة لا تصل اليه
390. 36:05الا بعد خروج الوقت فانه ايضا ينتقل الى التيم. ما معنى النوبة
391. 36:12الدور الدور تعرفون الان بعظ الناس او تشاهدون بعظ الناس يمسك دور مثل او دور
392. 36:20طابور عند بعض المخابز مثلا
393. 36:26وبعض محطات البنزين سيارة مثلا وراء سيارة
394. 36:31هذا يسمى دور او عند الصيدلية مثلا
395. 36:35وعندنا يسمونه كاشير ها الجمعية هذا يسمونه دور
396. 36:40وهو الان مسافر ووصل الى الماء
397. 36:43لكن دوره الان يشوف اللي اللي
398. 36:49يعني يحصلون على النوبة من الماء
399. 36:53يحصلون عليها بمقدار خمس دقائق لكل شخص
400. 36:59فهو حسب الان امامه عشر اشخاص
401. 37:04عشر اشخاص امام تم حتى يصل الى الماء بعد خمسين دقيقة
402. 37:11ها? بعد خمسين اشخاص خمس دقائق
403. 37:14خمسين دقيقة طيب وقت الصلاة متى ينتهي
404. 37:18بعد ربع ساعة اذا الان علم وتيقن بان وقت الصلاة يخرج ولذلك قال الحنابلة بانه
405. 37:28آآ ينتقل الى يتيمم ويصلي محافظة
406. 37:35على الماء محافظة على الماء طبعا هذه المسألة
407. 37:40آآ ليست آآ محل اجماع
408. 37:44وانما مسألة خلاف الدين جمهور الفقهاء
409. 37:48جمهور الفقراء من الماء الحنفية والمالكية والشافعية
410. 37:55قنابل ايضا ذهبوا الى حفوة الحنابلة طبعا اه يعني فقط هذا اللي اللي ذكروه
411. 38:05سورتين فقط جمهور الفقراء قالوا بان
412. 38:09شرط الوقت اعظم شرط الطهارة اعظم من شرط الوقت
413. 38:16طهارة شرطها اقوى من شرط الوقت
414. 38:21ولذلك قالوا بان الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاعصوا
415. 38:28ولقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
416. 38:35اذا احدثها فقالوا بان الفاقد للماء
417. 38:45آآ بان عفوا من اه من اه
418. 38:49المسافر اذا ضاق عليه الوقت
419. 38:52وهو يعلم بانه سيصل الى الماء ولكن بعد
420. 38:57خروج الوقت فان اشتغاله بشرط
421. 39:03الوضوء مقدم على اه انتقاله الى التيم محافظة على الوقت
422. 39:10قالوا لان شرط شرط الطهارة اقوى من شرط الوقت. كذلك اذا علم بان النوبة
423. 39:18يعني ستتأخر عليه الحنابلة هنا طبعا ذكروا الصورتين فقط
424. 39:24الجمهور يتحدثون عن ان شرط
425. 39:28الطهارة اقوى من شرط الوقت
426. 39:31ضغط الطهارة اقوى من شرط
427. 39:33ولذلك لا يرون له العدول
428. 39:37الى التيمم ما يعدل الى التيمم
429. 39:40ما دام انه سيصل الى الماء
430. 39:45وليس هو عادم للماء بالكلية
431. 39:48ليس هو عاد للماء بالكلية هو سيصل الى الماء لكن بعد خروج الوقت
432. 39:54او آآ النوبة تطول عليه
433. 39:58النوبة تقول عليه ولذلك قالوا بانه لا ينتقل
434. 40:03الى الى التيم. تلاحظون بان المذهب اشترطوا صورتين فقط
435. 40:10اللي هي اه اذا وصل المشاغب الى الماء وقد ظاق الوقت
436. 40:16او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروج
437. 40:19الوقت فانه يعدل الى التيمم
438. 40:22القول الثاني ما ذهب اليه جمع من اهل التحقيق ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
439. 40:31بان من خشي فوات الوقت ان هو
440. 40:35آآ ان هو آآ قصد
441. 40:39الماء او طالت عليه النوبة فانه يعدل الى التيمم
442. 40:44لانه يكون في حكم العادم للماء
443. 40:48في مثل هذه الحالة وايضا ذكر بان شرط الوقت ايضا
444. 40:54شرط عظيم من شروط الصلاة
445. 40:57من شروط الصلاة ولذلك اه قال بانه يعدل الى التيمم وهذا هو الراجح
446. 41:05هذا هو الراجحي ان بعض العلماء قالوا
447. 41:09آآ المشتغل بشرط الصلاة فانه آآ يجب عليه ان يأتي بها ولو فات الوقت ويذكر ان هذا في مسألة الماء
448. 41:19في مسألة الماء. فلذلك الراجح من قول اهل العلم
449. 41:25وهو على خلاف قول الجمهور انه ينتقل الى التيمم محافظة على
450. 41:31محافظة على الوقت الوجه الثامن قال رحمه الله تعالى وغيره لا ولو فاته الوقت
451. 41:41وغيره لا ولو فاته الوقت. هذه ايضا حقيقة مسألة في المذهب
452. 41:46هذه مسألة في المذهب يعني غير المسافر
453. 41:50عند الحنابلة فيه طبعا ماذا تشرنا يعني في الصورتين
454. 41:53المذكورتين قالوا لا يعدل الى التيمم ولو فاته الوقت
455. 41:59يعني مثلا الان رجل في بيته انقطع الماء
456. 42:04قطع الماء فاتى الحرف العامل يصلح الماء
457. 42:12اه بقي عن غروب الشمس خمس دقائق
458. 42:17العامل يقول له اصبر تقريبا عشر دقائق سيأتي الماء. وما عنده مجال انه يأتي بماء مثلا
459. 42:25مشهور المذهب على انه لا يجوز له ان يتيمم ليصلي
460. 42:30لانه مقيم لانهم مقيم ولا يصدق عليه انه
461. 42:34يقال بانه عادم للماء. الماء موجود
462. 42:37الماء موجود فقالوا ينتظر ولا يتيمم حتى ولو فات الوقت. لانه مشتغل بسبب بشرط وجوبه
463. 42:46مشتغل بشرط صحتها وليس وجوب
464. 42:51آآ الراجح راجح انه يعدل الى التيمم
465. 43:00راجح ان يعدل الى التيمم
466. 43:02هذا هو الراجح في جميع الصور السابقة
467. 43:05بجميع الصور السابقة طيب آآ الوجه التاسع
468. 43:27قال رحمه الله تعالى ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء
469. 43:33ويعلم انه لا يجد غيره حرم
470. 43:38ثم ان تيمم وصلى لم يرد
471. 43:43هذي حقيقة المسألة غريبة جدا يعني يقول ومن في الوقت
472. 43:47اراق الماء ومن في الوقت اراق الماء
473. 43:52يعني هو الان حدود الوقت ثم اراق الماء
474. 43:57او مر بالماء يشوف الماء امامه شوف غدير ماء او بركة ماء
475. 44:02وامكنها الوضوء ويعلم بانه ما يجد غيره
476. 44:09يعني الان لو مشى مشى ما يتغير
477. 44:13يحصل هذا احيانا مثل بعض الناس الان
478. 44:15يمر على محطة في الطريق
479. 44:18ويعلم بان هذه المحطة المحطة الثانية ما يمكن ان يصل اليها الا بعد خروج الوقت
480. 44:25هو مسافر الان هو مساعد
481. 44:28مثلا آآ سافر بعد الظهر
482. 44:33انتقض وضوءه ما عنده ما
483. 44:38مر بمحطة ويعلم بانه ان تجاوز المحطة لن يحصل على مال
484. 44:47لم يحصل على ماء الا بعد غروب الشمس
485. 44:51الا بعد غروب الشمس ما في محطة وما في
486. 44:54برك ماء وما فيه اودية وما فيه انهار وما فيه شيء
487. 44:59قال هنا حرم عليه ارم عليه ماذا? الفعل
488. 45:06لماذا? لانه مستهتر اه مفرط
489. 45:12متهاون في عبادة من العبادات
490. 45:16فهو مر على الماء ولم يتوضأ منه مع علمه
491. 45:21مر على الماء ولم يشتريه. مع علمه بانه لا لا يحصل عليه
492. 45:27كان معهما يعلم بان هذا الماء
493. 45:32ما هذا الماء لو قام فسكبه على السيارة ينظف السيارة
494. 45:38طرفا مثلا ويعلم بانه لن يحصل على هذا الماء
495. 45:44اه اذا هو سائر او سارت الطريق مثلا
496. 45:48فهل يعدل الى التيمم ان حصلوا عدل الى التيمم صح تيممه لانه فاقد للماء. لكن مع الاثم
497. 45:58الاثم على ماذا? على العبث
498. 46:01وعلى هذا الاستهتار الذي صدر
499. 46:05طبعا بانه لا يعيد يعني يتيمم
500. 46:10ويصلي ولا يعيد لكن عليه
501. 46:13الاثم عليهم الاثم لعلنا نكتفي بهذا القدر
502. 46:28ان شاء الله في المجلس القادم
503. 46:30نكمل بقية الاحكام المتعلقة بالتيمم. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا عملا صالحا توفيقا دائما
504. 46:40صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
505. 46:45استمع الى الاسئلة احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
506. 46:55يقول السائل احسن الله اليكم شيخنا ما حكم تيمم من وجد الماء قبل انتهاء وقت الصلاة
507. 47:04سيأتي معنا ان شاء الله
508. 47:06ستأتي معنا من من كان
509. 47:09عالما للماء او عاجز عن استعماله
510. 47:13ثم تيمم وصلى ثم بعد انتهاء الصلاة او قبل خروج الوقت
511. 47:20وجد الماء او استطاع استعماله فانه لا يعيد
512. 47:25فانه لا يريد. بخلاف ما اذا وجد الماء اثناء الصلاة
513. 47:30او استطاع اثناء الصلاة وهذي ستأتي ان شاء الله
514. 47:35احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
515. 47:40هل يلزم الانسان التيمم لكل صلاة? ام يجوز له ان يصلي ما شاء من الفروض والنوافل? ما دام لم يحدث بعد التيمم
516. 47:51هذا الذي رجحناه قبل قليل قلنا بان التيمم رافع
517. 47:56واذا قلنا بانه رافع فالتيمم الواحد يقوم مقام الوضوء
518. 48:03ارأيت الوضوء اذا توضأ الانسان وما احدث يصلي به اكثر من صلاة
519. 48:08ويأتي باكثر من عبادة كذلك التيمم. فاذا تيمم ارتفع حدثه. الراجح من قول اهل العلم
520. 48:16فيصلي به اكثر من صلاة ويقرأ القرآن حول الكعبة ويلمس يمس المصحف ويأتي بكل
521. 48:23ما يشرع له ما تشرع له الطهارة. هذا هو القول الراجح
522. 48:28احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
523. 48:33هل يسقط التيمم عن الجنب الاغتسال بتاتا
524. 48:40كيف بتاتا? الجواب التيمم يقوم مقام الغسل بالنسبة للحدث الاكبر
525. 48:47الجنب والمرأة الحائض اذا لم يجدوا الماء
526. 48:51او عجزوا عن استعمال ينتقلون الى
527. 48:55التيمم والتيمم رافع لحدث الجنابة
528. 48:59ورافع لحدث الحي اذا تطهرت المرأة
529. 49:05فاذا وجدت الماء بطلت يم
530. 49:08لوجدت الماء بطلت ساتحدث عن مسألة
531. 49:12وهي آآ ستأتي معنا تيمم شخص
532. 49:17ثم صلى وبقي على طهارته
533. 49:20ثم جاء الماء وجد الماء او او استطاع استعمال الماء
534. 49:26هل له ان يصلي بهذا التيمم
535. 49:30ام انه بطل وجود الماء سنتحدث عنه
536. 49:34طبعا هو يبطل بوجود انه خلاص ما يصلح الان ان يستبيح عبادة اخرى مع وجود الماء او القدرة على الاستعمال
537. 49:45احسن الله اليكم شيخنا يعني هل المقصود ان انه لا يجب الاغتسال مرة اخرى عند وجود الماء
538. 49:52لا اه نفس السؤال السابق
539. 49:56الان رجل جنب ما وجد الماء او عجز عن استعماله
540. 50:02فذهب وتيمم ثم صلى بهذا التيمم
541. 50:07ثم بعد ما انتهى من الصلاة في الوقت وجد الماء لا يعيد
542. 50:15فانه صلى بنص عن النبي عليه الصلاة والسلام عن صاحب الشرف
543. 50:20لا يعيد لكن لو انه تيمم
544. 50:24للجنابة بفقده الماء وهو في الصلاة جاء الماء بطلت صلاته. بطل تيممه ينتقل الى الماء
545. 50:35السؤال شيخنا عفوا عن عن الاغتسال للجنابة
546. 50:41فاذا وجد الماء هل يغتسل للجنابة
547. 50:44اذا كان بعدما ينتهي الان هو تيمم
548. 50:52للجنابة. ثم وجد الماء يغتسل
549. 50:55لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فليمسه بشرا
550. 51:01احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يسأل ايضا
551. 51:05عن نواقض التيمم دواقب التيمم ستأتي معنا في المجلس القادم باذن الله هي نواقض الوضوء
552. 51:15ويزيد يزيدون ناقضا اخر وجود الماء
553. 51:20وهذي ان شاء الله في المجلس القادم
554. 51:23احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
555. 51:27يقول السائل احسن الله اليكم لو تيمم شخص في الصبح ثم وجد الماء وقت الظهر
556. 51:35هل يتوضأ بالماء ام يكفيه التيمم الصباحي
557. 51:39صلى ولا لا? اذا كان قد صلى الظهر
558. 51:43يكفيه ذلك واذا كان لم يصلي الظهر ثم جاء الماء وجب عليه ان يتوضأ بالماء
559. 51:51تبطل طهارة التراب احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
560. 52:04جزاك الله خير بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
561. 52:10واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته