الدرس 21

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
4. 00:20اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:28احبتي الكرام لا يزال الحديث موصولا في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
6. 00:38رحمة الله تعالى عليه. واسأل الله العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح
7. 00:48وان يجعلنا هداة مهتدين احبتي الكرام قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
8. 00:56وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على
9. 01:06ابهتي واشار بيده الى انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين. متفق عليه
10. 01:16اخواني الكرام انتبهوا الى لفظة واشار بيده الى انفه. فاننا سنرجع اليها. من الذي اشار
11. 01:26هل اشار الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم? ام اشار الى ذلك ابن عباس? ام اشار الى ذلك من هو دون
12. 01:36ابن عباس رضي الله تعالى عن جميع الصحابة اجمعين. ثم قال وعن ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله
13. 01:46الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه
14. 01:51حتى يبدو بياض ابطيه. متفق عليه. وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
15. 02:01عليه وسلم. اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. رواه مسلم
16. 02:09عندنا مسألة بارك الله فيكم هل يجب السجود على اليدين والركبتين واطراف القدمين
17. 02:18اخواني الافاضل لم نذكر الجبهة والانف. هذه مسألة اخرى. ولكن كلامنا عن اليدين والركبتين واطراف القدمين
18. 02:28ذهب المالكي في قول والشافعية في الاصح وهو المشهور عند الحنابلة ان السجود واجب على هذه
19. 02:39للحديث الوارد في المسألة فمن اخل بذلك طيلة السجود. لم يسجد على يديه. متعمدا
20. 02:48لغير عذر ولم يسجد على ركبتيه او اطراف قدميه طيلة السجود وقد تعمد هذا. ذهبوا الى ان سجوده باطل ولا يصح
21. 03:00لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت والاصل في الامر انه للوجوب
22. 03:07وذهب المالكية في ظاهر المذهب والشافعية في قول مشهور ايضا عندهم ان السجود على هذه الاعضاء المذكورة
23. 03:17تمنح. قالوا لان الاصل في السجود انه للجبهة. يعني اعظم ما يتحقق به السجود وظع الجبهة على الارظ
24. 03:27الو لذلك هذه الاعضاء يسن ان توضع على الارض. اما الجبهة فيجب
25. 03:34والصواب ايها الاحبة الافاضل هو القول الاول. لان القول الثاني اجتهاد في مقابل النص. فالنص واضح في هذا الباب
26. 03:44امرت والاصل في الامر انه للوجوب
27. 03:49عندنا مسألة اخرى هل يجب السجود على الانف? الان كلامنا ليس عن حكم السجود على الجبهة
28. 03:57يعني صورة المسألة رجل سجد فلم يضع انفه على الارض متعمدا طيلة السجود
29. 04:06ما حكم هذا العمل? ما حكم هذه السجدة? هل هذه سجدة صحيحة? ام ان سجوده باطل? ذهبت جماعة
30. 04:16كن من اهل العلم الى عدم الوجوب. ذهب جماعة من اهل العلم الى عدم الوجوب. قالوا لان
31. 04:25السجود لو كان واجبا على الانف بالاضافة الى بقية الاعضاء لكان عدد الاعضاء ثمانية
32. 04:35وفي الحديث حديث الباب امرت ان اسجد على سبعة اعضاء. وهذا قول الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عن احمد
33. 04:45والمعتمد عند الحنابلة ان السجود على هذه الاعضاء بالاضافة للانف بان هذا من الواجبات ومن اركان السجود
34. 04:55فمن اخل بذلك فسجوده باطل. قالوا والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب
35. 05:04والصواب والله تعالى اعلم ان السجود على الانف لا يجب. الصواب ان السجود على الانف لا يجب
36. 05:14والدليل عدم الدليل قالوا يعني القول الاول قالوا لان واشار بيده الى انفه هذا من قول طاووس
37. 05:24ابن كيسان هذا من قول طاووس ابن كيسان. قال الشافعي في الام. قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن
38. 05:34بس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد منه على سبع يديه وركبتيه واطراف اصابعه
39. 05:44بقدميه وجبهته ونهى ان يكفت الثياب والشعر. قال سفيان وزادنا فيه ابن طاووس فوظع
40. 05:54يده على جبهته ثم امرها على انفه حتى بلغ طرف انفه وكان ابي يعد هذا واحدا
41. 06:04طبعا اخواني الافاضل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع انفه على الارض في السجود. ولكن كلامنا وصورة المسألة عن رجل لم يضع
42. 06:14انفه على السجود هل سجوده باطل? فالصواب والله اعلم ان سجوده صحيح. مع انه قد ترك سنة النبي صلى الله
43. 06:24الله عليه وسلم. طيب عندنا مسألة
44. 06:27رجل سجد فوظع انفه على الارظ ولم يظع جبهته على الارظ
45. 06:35يعني وضع الانف على الارض والركبتين
46. 06:39والكفين واصابع القدمين. ولم يضع جبهته على الارض
47. 06:46نقل جماعة من اهل العلم اجماع الصحابة ان هذا السجود غير صحيح وانه قد ترك واجب
48. 06:56جبن قال العين في عمدة القاري قال ابن القصار
49. 07:02الاجماع حجة ووجدنا التابعين على قولين فمنهم من اوجب السجود على الجبهة والانف هذا القول الاول ومنهم من
50. 07:12الاقتصار على الجبهة قال لاحظ الان ومن جوز الاقتصار على الانف
51. 07:20خرج عن اجماعهم. يعني عند التابعين قولي يا اما تسجد على الانف والجبهة او انك تسجد على الجبهة فقط
52. 07:29اما الاقتصار على الانف فقط دون الجبهة قال خرج عن اجماعهم
53. 07:34وقال ابن المنذر في الاوسط وقالت طائفة
54. 07:38ان وضع جبهته ولم يضع انفه او وضع انفه ولم يضع جبهته فقد اساء. وصلاته تامة
55. 07:48هذا قول النعمان اي ينسب الى ابي حنيفة وهو قول لا احسب احدا سبقه اليه ولا تبعه عليه
56. 07:58وحديث الباب نص وواضح في وجوب وضع الجبهة على الارظ
57. 08:04طيب عندنا مسألة ما حكم التجافي في السجود
58. 08:08التجافي ان تبعد بارك الله فيك يعني الكفين وان تفرج العضودين يعني ما تكون
59. 08:18ما يكون العضد بارك الله فيكم والذراع ملتصقا بالجسد هذا هو التجافي
60. 08:25قال الترمذي والعمل عليه عند اهل العلم
61. 08:30قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري وهذا يشعر بانه اجماع منهم
62. 08:36والطحاوي في شرح معاني الاثار يقول فرأينا السنة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتجافي في الركوع والسجود
63. 08:46واجمع المسلمون على ذلك. واجمع المسلمون على ذلك
64. 08:53طيب عندنا مسألة الان التجافي مشروع
65. 08:56لكن ما حكم التجافي? هل هو واجب ام سنة
66. 09:01فالمسألة بارك الله فيكم التجافي من سنن السجود. وليس من واجبات السجود. جاء في المسألة بارك الله فيكم
67. 09:11حديث عند ابي داوود من طريق محمد ابن عجلان عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اشتكى اصحاب النبي
68. 09:21صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب. اي الانسان اذا اراد ان يسجد
69. 09:31ظم يديه وساندها على ركبتيه بارك الله فيكم فلن تكون يداه آآ متجافية
70. 09:41وهذا ايسر على الانسان اذا سجد وكان في سجود طويل. ولكن الخبر بارك الله فيكم معلول. والصواب انه مرسل كما صوب
71. 09:51قاري والدار قطني والترمذي وابو حاتم الرازي وغيره من اهل العلم كما ذكر ذلك ابن رجب الحنبلي في فتح الباري
72. 09:59وفي مصنف ابن ابي شيبة من طريق ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال كان ابن عمر يضم يديه الى جنبيه الى
73. 10:09سجد والاثر هذا فيه بن جريج وهو مدلس وايضا جاء عن ابن عمر والاثر ايضا في اسناده آآ كلام
74. 10:20قال رجل ابن عمر اضع مرفقي على فخذي اذا سجدت
75. 10:25قال اسجد كيف تيسر عليك؟ ولكن ايها الاحبة الافاضل باجماع العلماء ان من لم يجافي في السجود فصلاته صحيحة ولا اعادة عليه
76. 10:36حكى الاجماع على ذلك ابن بطال في شرح صحيح البخاري. قال الا انه لا اعادة عليه عند جميع
77. 10:46لاختلاف السلف في ذلك لاختلاف السلف في ذلك
78. 10:52طيب عندنا مسألة هل يشرع للمرأة المجافاة
79. 10:56يعني المرأة اذا ارادت ان تصلي هل يشرع لها ان تجافي بين آآ يديها في السجود? الائمة الاربعة على ان هذا
80. 11:06امر لا يشرع للمرأة بل يشرع لها ان تلزق بطنها بفخذيها وعضديها بجنبيها
81. 11:16هذا قول الائمة الاربعة وذهب بعض المالكية وهو مذهب الظاهرية ان المرأة مثل الرجل. فالنساء شقائق الرجال
82. 11:27ودليل الجمهور ما جاء عن يزيد ابن ابي حبيب
83. 11:33وهو من يعني ليس صحابي
84. 11:35ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر مر على امرأتين تصليان
85. 11:41فقال اذا سجدتما فظما بعظ اللحم الى الارظ
86. 11:47فان المرأة ليست في ذلك كالرجل
87. 11:50وهذا مرسل اسناده حسن الى يزيد ابن ابي حبيب. ولكن المرسل من اقسام الضعيف
88. 11:58يعني الى هذا التابعي الاسناد حسن
89. 12:01والتابعي يرسله ويرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
90. 12:08ايضا قالوا في مصنف ابن ابي شيبة
91. 12:11عن بكير بن عبدالله بن الاشج عن ابن عباس انه سئل عن صلاة المرأة
92. 12:17فقالت تجتمع وتحتفز هكذا بارك الله فيكم
93. 12:24وظهر الاسناد انه ثابت وصحيح
94. 12:29والله تعالى اعلم وهذا هو الاقرب للصواب. خاصة وان هذا القول عليه الائمة الاربعة. فالمرأة بارك الله فيكم حكمها ليس كحكم
95. 12:41الرجل والله تعالى اعلم فائدة بارك الله فيكم من عناية النبي صلى الله عليه وسلم
96. 12:48بتطبيق المجافاة في السجود ما جاء في صحيح مسلم
97. 12:54عن ميمونة رضي الله عنها قالت
98. 12:57كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد
99. 13:01لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت
100. 13:05وهذا من تطبيق النبي صلى الله عليه وسلم للمجافاة
101. 13:10طيب من الحالات التي تترك فيها
102. 13:16اه او يترك فيها التجافي في السجود
103. 13:19قال ابن رجب في الفتح
104. 13:20ومتى كان التجافي يضر بمن يليه في الصف للزحام فانه يضم اليه من جناحه. قاله الاوزاعي
105. 13:29يعني المكان ظيق فاذا جاف الانسان ظيق على من حوله فيترك هذه السنة فالامر سهل ويسير
106. 13:38طيب عندنا مسألة ما حكم وظع الذراع على الارظ اثناء السجود
107. 13:45بالاضافة الى حديث الباب بارك الله فيكم
108. 13:49حديث الباب حديث البراء اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك
109. 13:53جاء عند البخاري ومسلم من حديث انس
110. 13:56ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود
111. 14:02ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب
112. 14:07اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب
113. 14:13قال القرطبي في المفهم لا شك في كراهية هذه الهيئة
114. 14:18ولا في استحباب نقيضها. يجزم بهذا جزما
115. 14:22رحمة الله تعالى عليه و
116. 14:25ذهب ابن حزم الى وجوب رفع الذراع عن الارض
117. 14:32قال يجب هذا يعني ان لم يفعلوا وقع في الاثم والحرام
118. 14:38وذهب جمهور اهل العلم وهو قول الائمة الاربعة
119. 14:41الى السنية فهم لا يرون الوجوب
120. 14:45قال الترمذي والعمل عليه عند اهل العلم
121. 14:50يختارون الاعتدال في السجود ويكرهون الافتراش كافتراش السبع
122. 14:57ولعل الصارف بارك الله فيكم عند الجمهور
123. 15:00ان وضع الذراعين على الارض
124. 15:03جاء عن بعض الصحابة منهم ابن مسعود
125. 15:08قال الامام احمد لعل الاثار لم تبلغه
126. 15:11فبما ان هذا قد ورد عن الصحابة
127. 15:15فقالوا هذا يصرف هذه الاوامر الى الاستحباب
128. 15:22فلا يدل او لا تدل هذه الاوامر على
129. 15:26الوجوب والله تعالى اعلم قال
130. 15:31وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه
131. 15:40واذا سجد ظم اصابعه رواه الحاكم
132. 15:44وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. رواه النسائي وصححه ابن خزيمة
133. 15:54الحديث الاول اسناده ضعيف والحديث الثاني ايضا حديث معل
134. 16:01وممن اعله من المعاصرين الشيخ مقبل الوادعي في كتاب احاديث معله ظاهرها الصحة. والحديث الثاني سيأتي معنا في ذكر
135. 16:11الاحاديث الواردة في صلاة المريظ
136. 16:13طب عندنا مسألة اليد في السجود اين توضع
137. 16:18او والاصابع اليد هذي اين تكون? هل تكون باتجاه القبلة? ام يمينا وشمالا او غير ذلك
138. 16:27جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول
139. 16:31اذا سجد احدكم فليستقبل القبلة بيديه
140. 16:36فانما يسجدان مع الوجه وهذا ثابت
141. 16:40عند ابن ابي شيبة عن ابن عمر رضي الله عنهما
142. 16:44طيب اليد هذي والكف اين توضع? هل توضع امام الرأس? هل توضع قبل الرأس? اين توضع
143. 16:51في صحيح مسلم في حديث وائل بن حجر في ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
144. 16:56فلما سجد سجد بين كفيه
145. 17:01انتبه فلما سجد سجد بين كفيه
146. 17:07طيب عندنا مسألة القدم في السجود
147. 17:12كيف تكون بارك الله فيكم
148. 17:14في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها يعني هل القدم تكون
149. 17:21ملتصقة ام مفرقة في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
150. 17:28قالت فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش
151. 17:32فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد
152. 17:37وهما منصوبتان. وقعت يدها على بطن قدميه
153. 17:43فهذا دليل على ظم القدمين في السجود
154. 17:48وذهب بعض اهل العلم الى تفريق القدمين في السجود
155. 17:51قالوا ويكون بينهما شبر وهذا والله تعالى اعلم لا دليل
156. 18:00صحيح وصريح عليه. والله تعالى اعلم
157. 18:04عندنا مسألة هل تكون اصابع القدمين للقبلة? نعم
158. 18:11في حديث ابي حميد الساعدي
159. 18:14قال في ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
160. 18:18فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما
161. 18:25واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة. والخبر في صحيح مسلم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي
162. 18:35صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. رواه الاربعة الا النسائي واللفظ لابي داوود
163. 18:45وصححه الحاكم والاقرب انه خبر ضعيف. الاقرب انه خبر ضعيف والله تعالى اعلم
164. 18:54طيب مسألة ما الذكر الذي يقال بين السجدتين
165. 18:57جاء عند ابي داوود وابن ماجة واحمد من حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي
166. 19:07ايه? وهو حديث حسن يذكر بالرجب الحنبلي ان اكثر العلماء استحبوا قول ما جاء في الحديث الاول حديث ابن عباس
167. 19:17وايضا يعني الحديث حديث حذيفة ايضا
168. 19:20تقول هذا الذكر وهذا الذي اختاره الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
169. 19:26بمسائل الكوسج قلت ما يقول بين السجدتين? قال رب اغفر لي رب اغفر لي حديث حذيفة
170. 19:34طيب مسألة او فائدة بارك الله فيكم
171. 19:37رب اغفر لي رب اغفر لي يعني تقول الذكر هذا مرتين
172. 19:41ام المقصود ان تقول ربي اغفر لي عدة مرات
173. 19:46نبه شيخ الاسلام ابن تيمية ان الصواب ان تقول رب اغفر لي عدة مرات
174. 19:50فليس المقصود التثنية عدد اثنين لا المقصود التكرار
175. 19:56المقصود التكرار كما قال الله عز وجل
176. 20:01ارجع البصر كرتين اي كرر النظر اكثر من مرة
177. 20:06فهذا هو المقصود ها لا يظن ظان ان المقصود بارك الله فيكم ان تقول ربي اغفر لي مرتين فقط. لا بل كرر هذه الجملة
178. 20:17الى ان يقوما او الى ان يسجد الامام السجدة التالية
179. 20:22عندنا مسألة ما حكم الاذكار بين السجدتين
180. 20:26الحنابلة يرون وجوب الذكر بين السجدتين لانهم يرون الاذكار في الركوع والسجود واجبة
181. 20:34وجمهور اهل العلم يقولون الذكر بين السديق بالسجدتين سنة
182. 20:39وايضا بارك الله فيكم عند الحنفية وذهب ابو حنيفة انه ليس بين السجدتين ذكر مشروع
183. 20:48والصواب قول جمهور اهل العلم. فالذكر بين السجدتين من سنن الصلاة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله
184. 20:58تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. تنبيه بارك الله فيكم غدا وبعد غد لا يوجد درس بحكم الاجازة
185. 21:07وفقكم الله لما يحبه ويرضاه