الدرس 212

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الخوف
3. 00:21عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع
4. 00:31خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الملك
5. 00:41فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات. بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
6. 00:51والذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون وبينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب
7. 01:01فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
8. 01:11فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. متفق عليه
9. 01:20فهذا حديث عظيم في التحذير من سوء الخاتمة. نسأل الله تعالى ان يثبتنا على طاعته
10. 01:30عبادته حتى نلقاه. ولهذا ذكره النووي رحمه الله تعالى في باب الخوف. يقول ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول
11. 01:40الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق
12. 01:45وانما قال ابن مسعود هذه المرة الصادق المصدوق
13. 01:51بان هذا الحديث يتكلم عن امور غيبية
14. 01:56من خلق الانسان في بطن امه وتقدير المقادير عليه. وخاتمة الانسان. فهذه امور غيبية
15. 02:06والنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عنها وكأنه ينظر اليها رأي العين
16. 02:15لانه مؤيد من عند الله مصدق من عند الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
17. 02:24يقول ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. هكذا الحديث في البخاري ومسلم
18. 02:34اما لفظ النطفة في هذا الحديث هو خطأ مشهور. وانما الحديث في المصادر
19. 02:44اه في كتب الحديث ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما
20. 02:52بدون كلمة نطفة اذا رجعت الى البخاري ومسلم ما تجد كلمة نطفة
21. 02:58فهذه الكلمة آآ وقوعها هنا خطأ
22. 03:04فاذا الحديث معناه ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما يجمع خلقه يعني يحكم خلقه
23. 03:16في اول اربعين يوم فهذه الاربعين الاولى يحكم فيها خلق الانسان ويتقن فيها خلقه
24. 03:29ولهذا جاء في حديث ايضا في المتفق عليه حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
25. 03:41اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة. وفي رواية اربعون وفي رواية خمسة واربعون. قال بعث الله ملك
26. 03:51فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب اذكر ام انثى
27. 04:01الى اخر الحديث كما جاء في حديث ابن مسعود
28. 04:05فتلاحظ هناك ما ذكر الا الاربعين الاولى فقط
29. 04:11فحديث ابن مسعود يوافق حديث حذيفة بن اسيد
30. 04:15فمعنى حديث ابن مسعود ان خلق الانسان يتقن في اول اربعين ثم قال ثم يكون علقة مثل ذلك
31. 04:25في رواية مسلم ثم يكون
32. 04:32في ذلك علقة مثل ذلك
33. 04:37ثم يكون في ذلك اشارة الى ماذا
34. 04:42اشارة الى زمن الاتقان ثم يكون في ذلك الزمن يعني في الاربعين الاولى يكون علقة. مثل ذلك مثل ذلك الاتقان. ثم
35. 04:56كونوا في ذلك مضغة مثل ذلك
36. 05:00يعني يكون في ذلك الزمن مضغة يعني العلقة والمضغة كلها في الاربعين الاولى
37. 05:09ثم يكون في ذلك الزمن مضغة
38. 05:14مثل ذلك مثل ذلك الجمع والاتقان
39. 05:18ثم يرسل اليه الملك يعني بعد الاربعين
40. 05:23هذا يوافق حديث حذيفة ثم رواية مسلم تدل على هذا المعنى. والا ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكون في ذلك? اشارة الى ماذا
41. 05:37فما في الا اشارة الى الزمن المتقدم ذكره وهو الاربعين. ثم الذي يؤيد هذا الاخوة العلم الحديث. ما
42. 05:47ان يتعارض حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع الواقع. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى
43. 05:55طيب الان العلماء الاطباء صوروا الجنين من بداية تخلقه الى نهايته
44. 06:04وصور دقيقة جدا طيب عند الاطباء وهذا ليس آآ مخصوصا بجنين دون جنين لا هذا خلق الانسان في بطن امه هكذا
45. 06:16عندما يصورون الجنين وهو في بطن امه
46. 06:19اذا اكمل الجنين اربعين يوما او اثنين اربعين او خمسة واربعين تجده يعني متصور
47. 06:29يعني العظام بدأت تتكون العمود الفقري موجود فيه. ولو بدايته طبعا اصل العمود الفقري. وحتى
48. 06:39اليدين والرجلين والرأس. هذا في بعد الاربعين. طيب كيف يكون
49. 06:47نطفة كيف يكون علقة والعلقة هي يعني يقولون مثل الخلايا المنقسمة قطعة دم تتعلق بجدار الرحم. ما يمكن ان
50. 06:59يكون اذا فسرنا الحديث هذا على تفسير مشهور ان العلقة تستمر الى اربعين يوم ايضا. والمضغة الى
51. 07:09اربعين يوم يكون المجموع مئة وعشرين يوم هذا ما يمكن ان يكون لماذا؟ لان طور العلقة اذا قلنا ينتهي بثمانين
52. 07:19يوم ثمانين يوم تجد صورة كاملة لجنين حتى الاصابع موجودة. ما يمكن ان يكون علقة وعمرها ثمانين يوم. هذا مستحيل
53. 07:29في الواقع الحسي المشاهد. لو كانت هذه نظريات نعم سنقول نحن نقدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم مثلا. لكن هذا اصبح
54. 07:39مشاهدا بالعين ولذلك هذا يقوي هذا التفسير وهذا تفسير قديم قال به كثير من العلماء. يعني والاجماع المدعى ليس صحيحا
55. 07:52بعضهم يدعي الاجماع ان آآ هذا الحديث يدل على ان ارسال الملك يكون بعد مئة وعشرين يوم. هذا وان نقله بعض العلماء انهم قالوا هذا بالاجماع
56. 08:02لكن هذا غير صحيح ان بعض العلماء خالف في هذا مثل ابن الزملكاني وغيره يعني فسروا هذا الحديث بهذا المعنى ان حديث ابن مسعود ما فيه الا اربعين يوم
57. 08:14فقط وهذا هو الموافق للطب الحديث. الامر المشاهد في الواقع
58. 08:23والا كيف يكون عمره مئة وعشرين يوم وهو مضغة مضغة يعني ما تميزت الصورة. ثم المضغة تكون مخلقة يبدأ التخلق غير مخلق
59. 08:33هذا كله يكون في الاربعين الاولى
60. 08:37يكون في الاربعين الاولى ثم بعد ذلك يرسل اليه الملك
61. 08:43فهذا معنى حديث ابن مسعود والله اعلم. وهذا فيه بيان عظم شأن خلق الانسان
62. 08:50كيف ان الانسان خلق من نطفة ثم هذه الخلايا تنقسم انقسامات هائلة
63. 08:56سبحان الله! من الذي ساق هذه الخلية حتى تكون العظام? وهذه الخلايا تكون قلبا وهذه تكون رئة وهذه تكون
64. 09:06دماغا وهذه تكون عينا الله اكبر
65. 09:10يعني هذا من بديع صنع الله كيف هذا الانسان كان يعني مثل قطرة ماء نطفة هي مثل قطرة الماء
66. 09:19كيف هذه قطرة الماء من ماء مهين
67. 09:23حيوان منوي يلقح البويضة ثم
68. 09:27يتحول هذا الانسان الى هذا الخلق البديع من عظام ولحم واعضاء يعني في غاية
69. 09:37والعظمة يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير
70. 09:50مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء
71. 09:56الى اجل مسمى الى اخر ما قال الله تعالى في هذه الاطوار. وقال ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة على
72. 10:09فخلقنا العلقة مضغة فهذا كله في الاربعين التي يجمع فيها خلق الانسان ويكمل فيها يتقن فيها
73. 10:20ثم خلقنا العلقة مضغة ثم خلقنا المضغة عظاما
74. 10:25فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر عندما ينفخ الله تعالى فيه الروح
75. 10:34فتبارك الله احسن الخالقين فاذا لذلك الاخوة يعني آآ انبه تنبيها مهما وهذا هو الاقرب والاحوط
76. 10:45انه اذا سقط الجنين بعد الاربعين الاولى
77. 10:51فهذا يغسل ويكفن وطبعا هو قطعة صغيرة سيكون. يعني طوله يمكن يعني بالسانتي مترات يعني قليل
78. 11:01فصب عليه الماء ويلف فيه خرقة ويمكن يصلى عليه ويدفن
79. 11:08لان الغالب يعني باعتبار ان حديث ابن مسعود فيه اربعين يوما فقط يكون قد نفخ فيه الروح
80. 11:17وهذا قول يعني بعض العلماء يعني ولذلك حرموا اسقاط الجنين يعني بعد الاربعين
81. 11:25آآ وحتى قبل الاربعين بعض العلماء يمنع هذا لان هذا انسان محترم يتخلق فلا يجوز الاعتداء عليه
82. 11:35حتى لو اكتشف ان فيه امراضا
83. 11:38فهذا من تقدير الله ومن ابتلاء الله تعالى لهذا الانسان او لوالديه
84. 11:44نعم يفتي العلماء ان كان هناك خطر محقق على حياة الام فيمكن اجهاض الجنين
85. 11:54اذا كان هناك خطر محقق على حياة الام. يعني يمكن ان تموت الام
86. 11:59اذا بقي هذا الجنين في بطن امه فمن باب تقديم الامر المحقق على الامر المظنون لان حياة الجنين مهما يكون مظنونة
87. 12:09لكن حياة الام محققة فيقدم الامر المحقق على الامر المظنون او المشكوك فيه
88. 12:17هذه الحالة فقط اما انه يكون فيه امراض فهذا من ابتلاء الله تعالى ويرضى المسلم بقضاء الله وقدره
89. 12:25والامر اشد اذا كان بعد الاربعين
90. 12:29فالاقرب والله اعلم ان الروح تنفخ فيه
91. 12:32ولذلك لا يجوز التهاون في مثل هذا والله اعلم
92. 12:35طيب قال ثم يرسل الملك
93. 12:38فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات
94. 12:42يعني كما ذكر في حديث حذيفة بن اسيد ما ذكر الا اربعين ثم قال يرسل اليه الملك
95. 12:48قال ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
96. 12:57فكل هذه الامور مضمونة الرزق مضمون فلماذا تجزع
97. 13:03ولماذا تحزن اذا ضاقت عليك الدنيا
98. 13:08فاسألوا الله تعالى الرزاق ذو القوة المتين
99. 13:11كتب رزقك قبل ان تخرج الى هذه الدنيا
100. 13:15فلن ينساك الله تعالى قال ولان هذه الدنيا ابتلاء الاخوة ابتلاء
101. 13:22فلابد ان يوقن المسلم بهذه الحقيقة انه يعيش في دار ابتلاء قد يضيق عليه الرزق تضيق عليه الصحة وهكذا
102. 13:30فهكذا يصبر ويرضى ويسأل الله تعالى من فظله اذا بكتب رزقه واجله متى سيموت? فاذا جاء اجلهم
103. 13:40لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
104. 13:43وعمله ماذا سيعمل? وشقي او سعيد
105. 13:49الله اكبر. كل هذا امر مقدر
106. 13:51وهذا التقدير العمري للانسان والتقدير يعني الازلي في اللوح المحفوظ ايضا
107. 14:00وكذلك التقدير السنوي في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم
108. 14:06بل هكذا ترفع اعمال العباد في كل يوم اثنين وخميس
109. 14:12فهكذا هذه كلها تقديرات. طبعا الانسان
110. 14:17لا يعني ان هذا الامر مكتوب عليه انه خلاص ما يعمل يقول خلاص ما دام كل شيء مكتوب اذا ماذا اعمل? لا
111. 14:25انت تعمل لان القدر سر مكتوم عنك. انت ما تدري ماذا كتب لك
112. 14:30والله اعطاك اختيارا, ومشيئة, وغرس فيك فطرة, فطرة التوحيد
113. 14:37واعطاك عقلا تميز بين الخير والشر. وبين لك
114. 14:42الطريق الصحيح بين لك طريق الخير من طريق الشر
115. 14:46اذا ما لك حجة امام الله
116. 14:48ما تقول والله هذا مكتوب علي لا
117. 14:52تؤمن بالقدر وتتوكل على الله لان الله قدر كل شيء
118. 14:56وتحرص على ما ينفعك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك لان عندك مشية واختيار. والله بين لك طريق الخير من طريق الشر
119. 15:07ولكن كل شيء مقدر فتستعين بالله. قال واستعن بالله ولا تعجز
120. 15:13لا تعجز تقول خلص كل شي مكتوب
121. 15:17واجلس في بيتي الرزق سيأتيني لا
122. 15:22هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور
123. 15:27انما العلم بالتعلم تريد العلم ما يأتيك العلم هكذا وانت جالس لابد ان تتعلم
124. 15:33تريد الرزق? لابد ان تخرج لطلب الرزق. تريد الولد لابد ان تتزوج
125. 15:39تريد الجنة لابد ان تعمل لها
126. 15:43ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا
127. 15:50لكل شيء بالعمل. هذا يدل على صدق الانسان مع ربه
128. 15:54ان يعمل يتوب الى الله يترك المعاصي
129. 15:58لكن يعلم ان مشيئة الله هي الغالبة وقدر الله واقع لا شك فيه. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. فهذا
130. 16:08يجعله يتوكل على الله هذي فائدة الايمان بالقدر ان يتوكل على الله يصبر اذا ابتلي ويشكر اذا اعطي
131. 16:18قال وشقي او سعيد. فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما
132. 16:28يكون بينه وبينها الا ذراع ما بقي من العمر شيء
133. 16:34فيسبق عليه الكتاب يسبق عليه الكتاب يعني ما كتب عليه في اللوح المحفوظ ان هذا الرجل سيختم عمره بعمل سيء والعياذ بالله
134. 16:48قال فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
135. 16:53لا اله الا الله وفي المقابل وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار
136. 17:02من المعاصي والشهوات حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
137. 17:08فيسبق عليه الكتاب مكتوب في الازل انه سيختم عمره بعمل صالح. قال فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
138. 17:20لا اله الا الله وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة حتى يوقن العبد ان كل شيء بقدر الله. لا تقل بعمله لا تقل باستقامتي ابدا
139. 17:33كله لله ولهذا ادخل الامام النووي هذا الحديث في باب الخوف
140. 17:40هذا يجعل العبد يخاف من المقادير السابقة
141. 17:48ولذلك قال بعض السلف قلوب الابرار معلقة بالخواتيم. يقولون ماذا ختم لنا
142. 17:57وقلوب السابقين معلقة بالسوابق. يقولون ماذا سبق لنا
143. 18:05وكلها مقامات ايمانية يعني يقول قلوب الابرار معلقة بالخواتيم
144. 18:11يقولون ماذا ختم لنا? يعني الواحد يخاف يقول يا ترى
145. 18:17ماذا بماذا سيختم لي في هذه الدنيا? كيف ساموت? هل ساموت على طاعة? هل ساوفق لقولي لا اله الا الله عند موتي
146. 18:27فيخاف ام اني اموت على خاتمة سيئة والعياذ بالله
147. 18:32او غفلة او شهوة فيخاف قلوب الابرار معلقة بالخواتيم. يقولون ماذا ختم لنا
148. 18:40فيسأل الله حسن الخاتمة. اللهم اني اسألك حسن الخاتمة. اللهم اني اسألك حسن الحسن الخاتمة. وهذا طيب. وايضا مقام ارفع من هذا يقول
149. 18:50وقلوب السابقين السابقين اعلى درجة من الابرار. وقلوب السابقين المقربين معلقة بالسوابق
150. 19:01بالسوابق يعني بالقدر السابق. يقولون ماذا كتب لنا او ماذا سبق لنا في اللوح المحفوظ? هذا عنده
151. 19:11اه بصيرة اتم نظر ثاقب لحقائق الامور. لماذا? لانه كما يقول بعض السلف الخواتيم ميراث السوابق
152. 19:21هذه الخواتيم انما هي مكتوبة. فهو يعلق قلبه بماذا كتب لي
153. 19:29فيفكر يقول ما ادري هل الله كتبني من الاشقياء او من السعداء? وذلك كان عمر رضي الله عنه يقول وهذا الدعاء من كمال
154. 19:39اطاره والحاحه الحاحه على ربه يقول اللهم ان كنت كتبتني شقيا فاكتبني سعيدا
155. 19:47سبحان الله تأمل كيف يعني ما ييأس
156. 19:51ان كنت كتبتني شقيا لا فاكتبني سعيدا
157. 19:56فليس معنى هذا ان القدر يتغير. لأ القدر الذي هو في اللوح المحفوظ هذا ما يتغير
158. 20:04لكن كما عرفنا انت ماذا تدري? ما تدري ماذا كتب لك
159. 20:09ولذلك الخوظ في مثل هذا لا فائدة فيه. انت عليك ان تعمل
160. 20:16واما ما في صحف الملائكة فالله يقول يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب
161. 20:23فنعم ما في صحف الملائكة قد يتغير وهذا من باب تنشيط العبد
162. 20:28حتى ما ييأس يكون عنده امل
163. 20:33ثم لابد ان نعلم الاخوة ان الله تعالى لا يمكن
164. 20:39ان يخذل الصادق لان قد يقول قائل طيب كيف هذا يعمل بعمل اهل الجنة? في كل حياته ثم قبل الموت يسبق على الكتاب فاعمل بعمل اهل النار فيدخلها
165. 20:52تقول لا هذا ما يكون للصادق
166. 20:56المخلص مع ربه ولذلك هذا الحديث يفسره حديث اخر حديث الصحيح انه
167. 21:04اه لما كان الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في جهاد يجاهدون المشركين فكان رجل من الصحابة رضي الله عنهم لا
168. 21:14يدع شاذة من المشركين الا وكفى المسلمين شرها. يعني يقاتل قتالا شديدا
169. 21:24حتى لما انتهى اليوم الاول من القتال ورجع المسلمون الى معسكرهم والمشركون الى معسكرهم
170. 21:32قال يعني اه الصحابة يثنون على هذا الانسان. قل يعني لو واحد منا معنى كلامهم يعني لو واحد منا يعني اجزأ
171. 21:42آآ عمله اليوم او يعني آآ يكتب له الاجر العظيم لكان هذا الانسان
172. 21:49فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار
173. 21:55لا اله الا الله. تعجب الصحابة. كيف هذا الذي يجاهد ويقاتل في النار
174. 22:02فقال احدهم والله لالزمنه يريد ان يعرف السر كيف هو في النار
175. 22:10باليوم الثاني عندما بدأ القتال هذا ما خرج الا لينظر في هذا الشخص
176. 22:16ماذا يعمل? لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في النار
177. 22:20فجرح هذا الشخص الذي جاهد جهادا شديدا جرح
178. 22:25فما صبر فجزع فوظع السيف في الارظ ركزه في الارض ثم
179. 22:32هكذا وظع صدره على رأس السيف فقتل نفسه انتحر
180. 22:39فذهب هذا الرجل الذي لازمه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد انك رسول الله. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بما رأى من خاتمة هذا الانسان. فقال النبي
181. 22:49صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس
182. 22:56ثم يعمل بعمل اهل النار
183. 22:59وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس
184. 23:04ثم يعمل بعمل اهل الجنة
185. 23:07الصدق هو الذي يثبت العبد الى الممات
186. 23:14الاخلاص هو الذي آآ يجعلك
187. 23:20على الصراط المستقيم حتى تموت لانه كما قيل من عاش على شيء مات عليه
188. 23:29من عاش على شيء مات عليه
189. 23:31انت اذا كنت تعيش الدنيا على لا اله الا الله. ما لك هم الا الله. ما لك غاية الا الله. ما لك محبوب الا الله
190. 23:43الله تعالى هو مبتغاك في هذه الدنيا. ما تريد الا وجه الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
191. 23:53الله تعالى يثبتك ويجعلك تقول لا اله الا الله عند موتك. فتدخل الجنة
192. 24:00اما الذي يعمل بالطاعة فيما يبدو للناس في نفسه دسيسة سوء يعجب بنفسه يريد السمعة يريد الرياء هذا يخذله الله
193. 24:10وكذلك في المقابل قد يعمل الرجل عمل اه عمل اهل النار من المعاصي لكن ما احد يدري ما الذي في قلبه من الندم
194. 24:20مع انه غير راضي عن نفسه ممكن يتوب فيما بينه وبين الله تعالى ثم يرجع وهكذا
195. 24:27ثم يوفقه الله لانه كان يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس لكن هو في داخل ضميره يؤنبه ويلوم نفسه
196. 24:37فيوفقه الله تعالى لحسن الخاتمة فيعمل بعمل اهل الجنة ويدخلها
197. 24:43وهذا ايضا يذكرنا بقصة ذلك الرجل الذي يعني كان مع المشركين مشركا اسلم ومن صدقه انه جاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
198. 24:53عشرة بعد ان اسلم. ما عمل خيرا قط في حياته. فجاهد واستشهد هو في الجنة
199. 25:03فهكذا يعني الله تعالى لا يخذل عبده الصادق المخلص الله الله في الصدق مع الله والاخلاص
200. 25:13لله تعالى. بهذا يثبتك الله تعالى حتى الممات. فاذا هذا حديث عظيم يعني في آآ
201. 25:23اه الخوف من سوء الخاتمة ونسأل الله تعالى ان يثبتنا على طاعته حتى نلقاه. ولهذا كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
202. 25:33اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على
203. 25:43دينك اللهم احينا على لا اله الا الله واختم لنا بلا اله الا الله. اللهم وفقنا لحسن الخاتمة. اللهم
204. 25:53اه ارزقنا حسن الخاتمة واجعلنا يعني اعظم ما نكون في الشوق للقائك عند خاتمتنا وموتنا نسأل الله
205. 26:03الا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
206. 26:13وعلى اله وصحبه اجمعين