الدرس 22

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:11صحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ
3. 00:21احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال باب الوقف. الوقف في اللغة بارك الله فيكم معناه الحبس
4. 00:31وقف حبس او حبس او لم يتمكن من الزيادة على ذلك. اما اصطلاحا بارك الله فيكم
5. 00:41قالوا تحبيس الاصل وتسبير المنفعة. تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة
6. 00:51الاصل يجعل لله سبحانه وتعالى ومنفعة هذا الاصل يستفيد منها الناس ويكون ريعها للاشخاص الذين
7. 01:01تم تحديدهم. والوقف بارك الله فيكم مشروع من بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وباجماع
8. 01:11الامة. لذلك قال الترمذي رحمة الله تعالى عليه. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه
9. 01:21سلم وغيرهم لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافا. في اجازة وقف الاراضين
10. 01:31غير ذلك. وايضا قال ابن قدامة في المغني واكثر اهل العلم من السلف ومن بعدهم على القول بصحة الوقف. قال جابر ابن
11. 01:41وعبدالله لم يكن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف. وايضا
12. 01:51كل ابن قدامة ان هذا عليه اجماع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم خالف في هذه المسألة شريح
13. 02:01القاضي وابو حنيفة المذهب الحنفية ليس على هذا القول. ابو حنيفة خالف فقال ان الوقف بارك الله
14. 02:11يعني غير مشروع بتفصيل معين موجود عنده وخالفه اصحابه وردوا عليه. لذلك مذهب الحنفية على مشروعية الوقف
15. 02:21ولكن هذا قول ابي حنيفة. فمذهب ابو حنيفة على خلاف قوله رحمة الله تعالى عليه. هنا فائدة بارك الله فيكم قول
16. 02:31ابن قدامة لم يكن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف هذه المسألة جاء فيها دليل ولكن الدليل
17. 02:41الوارد فيها ضعيف يعني ابن قدامة ينقل الان ان ما في احد من الصحابة قادر على الوقف الا واوقف هذا يحتاج الى دليل اين دليل هذا الكلام
18. 02:51جاء في هذه المسألة خبر وهذا الخبر فيه ضعف هذا الخبر فيه ضعف. ولكن الامام احمد ماذا يقول? اوقف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
19. 03:01لم ينقل هذا عن جميع الصحابة قال وهذه وقوفهم بالمدينة. ابو بكر وعمر والزبير واصحاب رسول الله صلى الله
20. 03:11عليه وسلم وقوفهم ظاهرة معروفة. فمن رد الوقف فانما يرد السنة التي اجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم
21. 03:21وفعلها اصحابه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ولم يزل اهل المدينة واهل الحجاز على
22. 03:31ثم اورد المؤلف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من
23. 03:41ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه مسلم. صدقة جارية هذا الدليل على
24. 03:51نوعية الوقف الصدقة الجارية هي الوقف. قال هنا او علم ينتفع به. لاحظوا ايها الاحبة الافاضل لم يذكر مقدار هذا العلم
25. 04:01ونوع هذا العلم او في اي فن من فنون العلم وهذا دليل بارك الله فيكم ان العلم الذي ينتفع به الميت بعد موته
26. 04:11لو كان قليلا قد علمه الناس فانه يؤجر على ذلك. يعني لا يظن الظن ان العلم الذي ينتفع به لابد ان يكون عبارة عن مؤلف او
27. 04:21شرح كتاب او مجالس علمية مطولة ربما علمت غيرك سنة نبوية يسيرة في نظرك في نظرك سهلة التعليم
28. 04:31ويكتب الله عز وجل لك بها اجر بعد موتك باذنه سبحانه وتعالى. او ولد صالح يدعو له. هل يعني هذا اذا كان ولد غير
29. 04:41صالح فان دعاءه غير مستجاب لا ولكن هذا هو حال الغالب من الناس اذا كان الولد صالحا فانه سيدعو لوالده ولو كان عنده ولد غير
30. 04:51صالح ودعا لوالده فان هذا الدعاء ينفع الوالد باذن الله سبحانه وتعالى. ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
31. 05:01اصاب عمر ارظا بخيبر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها. فقال يا رسول الله
32. 05:11اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه. قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها
33. 05:21قال فتصدق بها عمر يعني اوقفها عمر. طيب كيف اوقفها عمر? الان نأتي الى تفاصيل هذا الوقف. غير انه لا يباع اصلا
34. 05:31هذه الارض ما يجوز بيعها وتبقى محبوسة موقوفة في سبيل الله عز وجل. ولا يورث ما تدخل في الميراث بعد وفاة عمر
35. 05:41ولا يوهب لا يجوز ان تعطى لاحد حتى لو كان فقيرا او مسكينا تنتقل ملكية الارض لفقير او مسكين لا فلا يجوز هذا الامر وهذا هو الشرط
36. 05:51الواقف فتصدق بها في الفقراء وفي القربى. القربى من? قالوا الادق ان تكون القربى
37. 06:01من ذوي عمر ارحام عمر واقارب عمر وفي الرقاب في الرقاب اما فك الرقبة او اعانة
38. 06:11الاعانة على فك الرقاب وفي سبيل الله والمراد في سبيله في الجهاد. وابن السبيل والضيف لقراء الضيف. لا جناح على من وليها
39. 06:21ان يأكل منها بالمعروف وليها ماذا يسمى هذا? هذا اللفظ الان بالمصطلحات العصرية ماذا يسمى? او بالمصطلحات الفقهية
40. 06:31الوقف ناظروا الوقف ناظر الوقف الذي ينظر في الوقف فهذا الذي يكون مسؤولا عن هذا الوقف ويطعم صديقا غير متمول
41. 06:41ما لا متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي رواية للبخاري تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره
42. 06:51فائدة بارك الله فيكم ذكر جمع من اهل العلم ان وقف عمر رضي الله عنه وارضاه هو اول وقف في الاسلام وقيل غير ذلك هذا هو المشهور انه
43. 07:01واول وقف في الاسلام رضي الله عنه وارضاه. وفائدة ايضا ينص جمع من اهل العلم ان الوقف من خصائص الاسلام اي
44. 07:11في الاراضي والعقار اهل الجاهلية ما كانوا يعرفون شيء اسمه وقف. اهل الجاهلية ما كانوا يعرفون شيء اسمه وقف وقف العراء الاراضي
45. 07:21تعرف الوقف من خصائص الاسلام. الوقف من خصائص الاسلام. عندنا فائدة بارك الله فيكم لا يشترط في الوقف اذن
46. 07:31حكم الحاكم. يعني ممكن الرجل يوقف بارك الله فيكم دون ان يرجع الى ولي الامر. لان هذه من باب ماذا? من باب التبرع ومن باب الصدقة
47. 07:41من باب التبرع ومن باب يعني الصدقة بمعنى بارك الله فيكم ايصال الخير للاخرين من باب ايصال الخير للاخرين فلا يشترط في ذلك حكم الحاكم كالوصية
48. 07:51فلا يشترط في ذلك حكم الحاكم. نعم تنظيم الوقف هذا شيء اخر لكن ابتداء لا يشترط في هذا حكم الحاكم. طيب عندنا
49. 08:01مسألة بارك الله فيكم مهمة ان اشترط في الوقف شيئا فيه منكر او حرام. يعني احيانا بعض الناس يوقف اوقاف محرمة والعياذ بالله
50. 08:11كيف يوقفون اوقاف محرمة? يوقف مثلا على مكان يعبد فيه غير الله عز وجل. بعضهم ربما والعياذ بالله اوقف كتب من كتب السحر
51. 08:21نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فهذه الشروط باطلة باتفاق المسلمين. في جميع العقود في الوقف او في غير الوقف. في
52. 08:31جميع العقود في الوقف او في غير الوقف. نسأل الله العفو والعافية. بعضه يوقف على بعض المشاهد وبعض الاضرحة وغير ذلك
53. 08:41قاف الكثيرة فمثل هذه الامور بارك الله فيكم من الشروط الباطلة من الشروط الباطلة. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
54. 08:51هل الوقف عقد لازم? او عقد جائز? ما معنى عقد جائز? عقد جائز انا والاخ عبد الرحمن تشاركنا في تجارة
55. 09:01نفسخ هذه الشراكة متى شئنا بارك الله فيكم? هل يجوز الرجوع في الوقف? ام ان الانسان اذا اوقف لا يجوز له ان يرجع
56. 09:11هذا الوقف. جمهور اهل العلم قالوا الوقف عقد لازم. لا يجوز الرجوع عنه. يعني رجل اوقف بناية قال هذه
57. 09:21في سبيل الله عز وجل الفقراء والمساكين. طيب بعد خمس سنوات صار قيمة البناية مئة مليون درهم. قال سارجع عن هذا الوقف لما اوقفتها كان سعرها
58. 09:31عشرة ملايين الانصار سعرها مئة مليون. في قول جمهور اهل العلم لا يجوز مثل هذا الامر. جاء في حديث
59. 09:41فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث. فهذا هو الوقف هذا هو الوقف. لاحظوا بارك الله فيكم
60. 09:51ليست المسألة رجل يقول هذه البناية لي ساتصدق بايجار هذه البناية. هذه مسألة تختلف. اما رجل قال انا
61. 10:01اوقفت هذه البناية على الفقراء والمساكين. هل يجوز الان الرجوع في هذا? لا يجوز في قول جمهور اهل العلم. وبعض اهل العلم منهم الحنفية
62. 10:11يقولون يجوز الرجوع في الوقف ولا دليل عندهم صريح على المسألة والقول هو قول جمهور اهل العلم. قالوا ايضا فائدة
63. 10:21بارك الله فيكم ان اشترط يعني شيء قريب من المسألة الاولى ان اشترط شرطا يلغي او يبطل
64. 10:31الوقف فهذا الشرط ايضا شرط باطل. يعني مثلا رجل قال هذه البناية وقف في سبيل الله بشرط اني ابيعها متى اريد. ما
65. 10:41الوقف بارك الله فيكم مثال اخر عقد زواج انا حتى نقرب المسألة قالوا الرجل مع المرأة قالوا تزوجنا لكن
66. 10:51شرط ان الزواج هذا يكون بيننا مدة شهر واحد ثم يبطل تلقائيا. ما يجوز مثل هذا ما صار عقد الزواج هذا. فكذلك هنا بالنسبة للوقف ان اشترط
67. 11:01انه يجوز ان يبيعه او يرجع عنه او يهبه او يدخل في الميراث فهذا شرط باطل هذا شرط باطل حكاه ابن
68. 11:11بن قدامة اجماعا في المغني حكاه بن قدامة اجماعا في المغني. طيب عندنا مسألة في غاية الاهمية. ان تعطل هذا الوقف تعطل
69. 11:21الاستفادة منه هل يجوز ان ينقل لشيء اخر? واضح بارك الله فيكم مثال شخص قبل سبعين سنة في موضع في
70. 11:31البلد قال ساجعل هذا الموضع وقفا الابل يستريحون اصحاب الابل يحظرون
71. 11:41ابلهم وتستريح هذه الابل في هذا الموضع. طيب الان بعد مرور سبعين سنة هل يمكن الاستفادة من هذا الوقف في وسط البلد? لا يمكن
72. 11:51بارك الله فيكم. فهنا الان تعطلت منافع هذا الوقف. تعطلت منافع هذا الوقف. الى غير ذلك من الصور الى غير ذلك من الصور
73. 12:01ذهب المالكية والشافعية الى عدم جواز بيع هذا الوقف. قالوا بما انه اوقف تعطلت او لم تتعطل. لا يجوز بيع هذا
74. 12:11الوقف وذهب الحنفية الى الجواز وذهب الحنفية الى الجواز. وذهب الامام احمد انه الى تعطلت
75. 12:21منافع هذا الوقف بالكلية بحيث لا يمكن الاستفادة منه. بحيث لا يمكن الاستفادة منه جاز بيعه. وهذا
76. 12:31الذي يظهر انه هو الصواب والله تعالى اعلم. طيب القول الاول يقول بالمنع مطلقا. القول الثاني يقول يجوز مطلقا. القول الثالث
77. 12:41ضيق هذه المسألة ان عدمت الاستفادة من هذا الوقف وتعطل بالكلية يجوز بيع هذا الوقف
78. 12:51شيخ الاسلام تيمية له رأي يقول اذا ظعفت الاستفادة من هذا الوقف واظح بارك الله فيكم ليس تعطلت ظعفت الاستفادة من هذا الوقت
79. 13:01يعني مثلا ما يستفيد من هذه الارض الا شخص واحد كل خمس سنوات يضع فيها بعض
80. 13:11الموجودة عنده. فهذا الوقف لم يستفد منه الا شخص او شخصي او الفئة القليلة في المجتمع. قال يجوز بيع
81. 13:21وهذا الوقف ونقله الى مصلحة اخرى. طيب ما دليل الحنفية دليل شيخ الاسلام ابن تيمية? والامام احمد في قول او
82. 13:31مذهب الحنابلة على جواز بيع وقف بيع الوقف ان تعطلت منافعه او قلت الاستفادة منه جدا. قالوا الدليل
83. 13:41هذا هو مقصود الوقف لماذا هو اوقف اذا? يريد ان ينال الاجر بعد موته فاذا تعطل هذا الوقف بالكلية طيب ينحبس
84. 13:51الاجر فهو مريد للاجر لذلك جاز هذا البيع. هذا تعليل لقوله. قالوا والدليل الثاني
85. 14:01عمر وعثمان رضي الله عنهما نقضا بناء المسجد النبوي وكبره. طيب بناء المسجد النبوي القديم
86. 14:11ايش يكون? وقف المسجد وقف بارك الله فيكم. فلما نقض بناء المسجد النبوي وكبره دل على انه
87. 14:21بيع الوقف لتحقيق مصلحة اعظم. واظح بارك الله فيكم? فهمتم هذا الدليل سلمكم الله? هذا من ادلتهم
88. 14:31قالوا يجوز ايضا باجماع اهل العلم بيع الفرس المحبوس على الغزو اذا كبرت في السن. حكاه اجماعا
89. 14:41قالوا وهذا مثله ايضا. رجل اوقف فرس للجهاد في سبيل الله. اصبحت هذه الفرس هزيلة ما تستطيع المشي. طيب ما فائدة ابقاء
90. 14:51بارك الله فيكم قالوا نبيعها ونشتري فرص اخرى نجعلها في سبيل الله. قالوا وهذا ايضا مثله وهذا ايضا مثله
91. 15:01لذلك بارك الله فيكم هذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم. ولكن هذا الامر لابد ان يظبط بماذا? بحكم القاظي لانه
92. 15:11وربما جاء اي واحد وباع الاوقاف ولعب بها وقال تعطلت الاستفادة من هذا الوقف. ومن اشكاليات الوقف ايها الاحبة الافاضل
93. 15:21ان بعض الاوقاف في بعض البلدان اذا ما خضعت للتنظيم تهجر وتهمل وربما استولت
94. 15:31عليها بعض الايادي وذكر لي في بعض الاماكن قالوا اوقف بعضهم الضواحي وربما المزارع الضخمة الكبيرة بعد عدة سنوات
95. 15:41كم انتاج هذه المزرعة? ما يكون انتاجه الا دراهم يسيرة لا اقول مئات دراهم يسيرة عبث بها ولعب بها وربما
96. 15:51عطلت بالكامل وهجرت ويأتي بعضهم بعد ذلك فيضع يده على هذا الوقف ويستولي عليه وطبعا هذا من بيع الارض المغشوبة
97. 16:01هذا من بيع الارض المغصوبة لانه ما باع هذه الارض واشترى شيء اخر واوقف في سبيل الله وانما اشترى او وضع يده على هذه الارض واستولى
98. 16:11لنفسه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة من اوقف فلا يجوز له ان
99. 16:21من هذا الوقف بشكل عام الان ان نتكلم بشكل عام. من اوقف شيئا فلا يجوز له ان يستفيد من هذا الوقف. رجل اوقف
100. 16:31اية له على الفقراء والمساكين. هل يجوز ان يأخذ من ايجار هذه البناية لنفسه لشراء منزل له او سيارة له? اذا لم يشترطها
101. 16:41هذا فلا يجوز له ان يستفيد منها. يعني اخواني الكرام لا بد نفهم نقطة اذا اوقفت شيئا فقد خرج عن ملكك. اذا اوقفت شيئا
102. 16:51فقد خرج عن ملكك الا لو اشترى. بعضهم يقول هذه البناية وقف في سبيل الله الا لو احتج لشراء مسكن فاخذ جزءا منه
103. 17:01هذا الايجار لشراء مسكن. واضح بارك الله فيكم. فهنا قد اشترط شرطا في هذا الوقف. الا الان نأتي الى صورة اخرى الا لو اوقفها
104. 17:11هذا الشيء على عموم المسلمين فانه يدخل من جملة عموم المسلمين. مثلا رجل اوقف بئر في سبيل الله عز وجل. هل يجوز
105. 17:21ان يشرب ماء هذه البئر? نعم هو اوقفها على الناس وهو من الناس. واضح بارك الله فيكم? رجل بنى مسجد وقف لله عز وجل. هل يجوز ان يصلي في هذا المسجد? نعم يجوز
106. 17:31لانه من عموم المسلمين الذين يستفيدون من هذه آآ من هذا الوقف او من هذه الاوقاف وهذا حكاه ابن قدامة اجماعا في
107. 17:41وهذا حكاه ابن الهمام اجماعا في فتح القدير هذا حكاه اجماعا ابن الهمام في فتح القدير. فائدة
108. 17:51بعض اهل العلم يذكر ان الوقف على الشيء المباح لا يصح. يعني ما معنى هذا الكلام
109. 18:01يقولون رجل اوقف بندقية للقنص. قال اي واحد يبايق نص هذي البندقية وقف في سبيل الله عز وجل
110. 18:11بارك الله فيكم. يقولون هذا الوقف بارك الله فيكم وقف لا يصح. لماذا? الوقف لابد ان يكون في اعمال البر
111. 18:21مال الخير واما هذا العمل فانه ليس من اعمال الخير والبر الظاهرة. رجل مثلا مثال جعل وقفا لي لاعبي
112. 18:31كرة القدم واضح بارك الله فيكم قال هذا وقف لهم. فجماعة من اهل العلم يقولون هذا الوقف لا يصح هذا الوقف لا يصح لان من شروط الوقف ان يكون على
113. 18:41ماذا? على بر واحسان على بر واحسان. ولكن يعني اخواني الكرام هناك فرق بين لو
114. 18:51واوقف على مشروع مباح. جهة مباحة. وهناك فرق لو اوقف على فئة من الناس فلا
115. 19:01يشترط فيهم ان يكون الرجل من اهل البر. يعني رجل اوقفا وقال هذا الوقف
116. 19:11المشروع الفلاني وهذا المشروع مشروع مباح. فهنا يقول بعض اهل العلم لا يصح هذا الوقف. ووقف اخر رجل جعله للفقراء. هل لا بد ان
117. 19:21الفقير صالح لا يشترط. فهمتم بارك الله فيكم? مثال ان نعيد الصورة. الرجل في الحالة الاولى فكرة
118. 19:31الوقف نفسها كانت على فئة او مشروع مباح. ليس من اعمال البر الظاهرة. اما الرجل الثاني فانه اوقف على الفقراء
119. 19:41والمساكين فلا يشترط في الفقير ان يكون صالحا عابدا. ربما لو كان مقصرا في بعض الامور فان هذا جائز ان
120. 19:51من هذا الوقف ولا حرج عليه في ذلك. والله تعالى اعلم. طيب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول
121. 20:01الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة الحديث وفيه واما خالد فقد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله
122. 20:11متفق عليه يعني ما معنى هذا الحديث? خالد بن الوليد جعل درعه سلاحه وقفا في
123. 20:21في سبيل الله. طيب الدرع والسلاح شيء ثابت على الارض. اجيبوا. من قول ولا غير منقول? من قول. الاراضي
124. 20:31عمر في الحالة الاولى اوقف ماذا? ارض في سبيل الله. يعني من باب التقريب بالنسبة لي الوقف ايهما اظهر في الوقف
125. 20:41خلاص لان الارظ ثابتة صعب ان تنقل بارك الله فيكم يعني ويعصر هذا الامر جدا. اما الادراع واما العتاد فان هذا الامر
126. 20:51وربما كان اكثر عرضة للتلف والفقدان. طيب عندنا فائدة لا يجوز وقف ما تزول
127. 21:01عينه رجل قال هذا الماء الان وقف في سبيل الله. طيب كيف يكون وقف في سبيل الله? الناس تريد تشرب منه واضح بارك
128. 21:11فيكم. رجل اخر قال هذا الرطب الان الموضوع في الاناء وقف في سبيل الله. ما يكون وقف هذا ورعاك الله لانه يفنى يزول. والوقف ماذا
129. 21:21تحبيس الاصل تسبيل المنفعة. فهنا انت ما حبست الاصل. الاصل هذا يزول وينتهي. الاصل هذا
130. 21:31وينتهي وهذا باتفاق اهل العلم. حكاه اتفاقا ابن هبيرة في الافصاح وابن قدامة في المغني وابن قدامة في المغني
131. 21:41وهذا قول عامة الفقهاء وعامة اهل العلم في المسألة خلاف ضعيف المسألة خلاف ضعيف والله تعالى اعلم. فائدة بارك الله فيكم
132. 21:51من ضوابط الوقف كل ما يجوز اعارته يجوز وقفه. ونستثني الشيء السابق
133. 22:01كل ما يجوز اعارته يجوز وقفه. ونستثني الاشياء التي ربما تزول و
134. 22:11تنتهي. فيجوز بارك الله فيكم وقف مثلا السيارة
135. 22:21يجوز وقف الاجهزة الى غير ذلك من الامور. يجوز وقف السيارة الاجهزة الى غير ذلك من الامور. وبالمناسبة
136. 22:31سئل الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه عن رجل اوقف مجموعة من الابل لتنقل الحجاج الى بيت الله
137. 22:41عز وجل. طيب هذا الوقف يتعطل ولا ما يتعطل الان? يتعطل. فقال بيعوا هذه الابل واشتروا بها سيارة. واجعلوها وقف
138. 22:51هل الحجاج الى بيت الله سبحانه وتعالى? هذا من ضوابط الوقف. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
139. 23:01هل يجوز وقف المنقول? الشيء الذي ينقل وينتقل? جمهور اهل العلم على الجواز. في دليل حديث الباب. وبعض اهل العلم قالوا لا
140. 23:11يجوز والصواب هو قول جمهور اهل العلم والصواب هو قول جمهور اهل العلم. وفي الوقف بارك الله فيكم مسائل كثيرة
141. 23:21وتفاصيل كبيرة يحسن ان يراجع فيها الكتب المطولة وبعضهم الف رسالة لا
142. 23:32احضري اسم المؤلف الان ثلاثون خطوة لوقف الناجح. الرسالة فيها فوائد طيبة. يحسن مراجعتها
143. 23:42خاصة وان القائم على هذه الرسالة رجل له خبرة في موضوع الاوقاف. وفعلا ايها الاحبة الافاضل في بعض الاماكن
144. 23:52وفي بعض البلدان تعطلت الاستفادة من الوقف جدا جدا. بسبب بعض الظروف. فلذلك لابد من ضبط هذه المسألة
145. 24:02لابد من ظبط هذي المسألة والا ذمم بعظ الناس ظعيفة ربما وظع يده على الاوقاف واستولى عليها. نسأل الله عز وجل
146. 24:12العفو والعافية. وبالمناسبة اخواني الكرام الاوقاف طبعا متنوعة ومتعددة. يعني بعضهم جعل وقف
147. 24:22خاص للايتام فقط. واضح بارك الله فيكم? هذا موجود عندنا هنا في بلادنا. يعني اوقف شيئا قال هذه للايتام فقط وهذا
148. 24:32يعني ربما يكون بالنسبة لنا يستغرب. عادة الناس توقف على الفقراء والمساكين. قال هذا فقط للايتام ما يشاركهم احد
149. 24:42وهذا امر يعني يتطلب دقة في التعامل مع هذا الوقف. لكنه امر طيب وامر
150. 24:52عظيم. بالمناسبة ايها الاحبة الافاضل من باب الاستئناس فقط. الشيء بشيء يعني يذكر لانه مر معنا هذا
151. 25:02احدهم ارسل لي قبل مدة بارك الله فيكم ملصقا من الملصقات
152. 25:12التي تستخدم في تطبيق الواتساب فيه دعاء طيب. للوالدين وغير ذلك. فارسلته مرة لاحد الاخوة في مجموعة من المجموعات
153. 25:22فقال لي اكمل هذا الدعاء. يعني جزاك الله خير ووالديك قل وجدك وابو جدك وان علوا واولادك وان نزلوا
154. 25:32فقلت له يا فلان هذا ارسله لي احد الاخوة الاعزاء من افاضل الدعاة والخيرين الذين كانوا
155. 25:42على بعض امور الدعوة وتوفاه الله عز وجل. فانا احرص قدر استطاعتي ان استخدم هذا الشيء اقول لعل الاجر يصله باذن الله عز وجل
156. 25:52فقال احد طلبة العلم وتكلم قال عندي قريب زوج اخته توفي وكان رجلا طيبا
157. 26:02اذا رحمة الله تعالى عليه. انا اذكر هذا من باب الاستئناس فقط. قال فكنت في يوم من الايام عندي شيء
158. 26:12علمي حرصت ان اسجله في منزله. قلت لعل ان لعله ان ينال الاجر. بهذا الشيء
159. 26:22قالوا مرت السنوات. قالوا بعد مدة جاء في بالي هذا السؤال. الذي يكلمني احد افذاذ طلبة العلم
160. 26:32قال هل يصله الاجر او لا? قال سبحان الله العظيم فرأيته بعد مدة في المنام. ويقول لي يا فلان الهدية التي ترسلها لي كل يوم
161. 26:42تصلني فقل سبحان الله العظيم احيانا نغفل عن بعض اعمال البر والتقوى فالعاقل من يبادر وبالمناسبة
162. 26:52من الفروق بين الوقف والوصية ان الوقف شجرة تأكل من ثمرتها الان
163. 27:02والوصية شجرة ربما اكلت من ثمرتها بعد موتك بسنوات بعد موتك بسنوات
164. 27:12لماذا? ليس لي سوء في الورثة. احدهم اوصى بان تباع ارض من اراضيه
165. 27:22يبنى بها مسجد. فقال لي ابنه حتى نحول ملكيات بعض الاراضي. احتجنا تقريبا الى عشرين سنة. فتعطل
166. 27:32هذه الوصية ونفذوها بعد ذلك جزاهم الله خير الجزاء من حرص من حرصهم. اما الوقف فانت تأكل من الثمرة الان واضح بارك الله فيكم
167. 27:42وشتان ما بين الامرين. لذلك في مثل هذه المسائل لا تنتظر احد. ابو حميد
168. 27:52ترى بشكل عام يعني الرجل الذي يرظي زوجته في الاخرة اول وحدة تهرب منه هذا امر والرجل ايظا يهرب من زوجته
169. 28:02اما اذا بادر هو بفعل العمل الطيب فان هذا الامر ينتفع به انتفاع عظيم. والانسان يحرص على ذلك. ولو تشارك مجموعة في وقف
170. 28:12هل يضرهما? ما يضرهم. واضح بارك الله فيكم. فلذلك لنحرص على هذا الامر الحرص العظيم. اما بعضهم يقول بعد موت
171. 28:22بعد موتي طيب ربما تعذر هذا الامر ربما شق على اولادك وربما كانوا هم بحاجة اصلا. واضح سلمكم الله؟
172. 28:32فلذلك ينتبه لهذا الامر. ثم ايضا بارك الله فيكم من ضوابط الوقف ايضا
173. 28:42ان تفصل في الامور بحيث لا يترتب على هذا الشيء خلاف خصومة. يذكر عن بعض
174. 28:52انه اوقف على قرابته. بعد يعني اوقف شيء على قرابته ومات الرجل. واندلع النزاع العظيم
175. 29:02وقال بعضهم جاء بلفظة غير طيبة قال لعن الله فلان. اوقف وقف وظرنا وما نفعنا. واضح بارك الله فيكم
176. 29:12فلذلك الانسان ينتبه وهذا طبعا جهالة هؤلاء ولكن اذا ظبطت المسألة عمر لما اراد ان يوقف شاور من? النبي عليه الصلاة والسلام
177. 29:22فلذلك الانسان يراجع اهل العلم ويشاورهم ويستشيرهم. والعجب العجاب ايها الاحبة الافاضل ان بعضهم اذا
178. 29:32اراد ان يفعل شيئا دنيويا. شاور اهل الاختصاص وهذا ليس بخطأ بل هذا من عقل الانسان. طيب اذا كانت المسألة
179. 29:42مسألة شرعية وعمل خيري تريد ان ينتفع به اكبر عدد ممكن من الناس. لو قيل لك ادفع مبلغ مالي في هذه الاستشارة
180. 29:52التخصصية فان الامر سهل ويسير. واضح بارك الله فيكم? حتى يكون الامر انفع سلمكم الله. يعني
181. 30:02بعضهم جعل مركز تحفيظ القرآن. ومسجد. فجعل مدخل الرجال والنساء واحد. طيب كيف يا فلان? بارك الله فيك
182. 30:12كيف مثل هذا الامر? شاور. هذا يعني حتى يكون عملك طيب يعني. وما يكون بهذه الطريقة. فلذلك هذه الامور لابد من ظبطها
183. 30:22ثم قال باب الهبة. الهبة يقولون من معانيها او تعريفها تمليك في الحياة بلا
184. 30:32لا عوظ تمليك في الحياة بلا عوظ. قال عن النعمان بن بشير رظي الله عنهما ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه
185. 30:42وسلم. فقال اني نحلت ابني هذا غلاما. نحلت اهديت. اعطيت عطية. كان لي اعطى لابنه
186. 30:52ايه تأتينا ما عليك هنا اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله
187. 31:02عليه وسلم يعني الاب اعطى ابنه عبد من العبيد وهبه له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا? فقال لا
188. 31:12فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه رجع هذه الهبة او العطية. وفي لفظ فانطلق ابي الى النبي صلى الله عليه
189. 31:22وسلم ليشهده على صدقتي. فقال افعلت هذا بولدك كلهم? قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
190. 31:32دعاء ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه. وفي رواية لمسلم قال فاشهد على هذا غيري. ثم قال ايسرك
191. 31:42ان يكونوا لك في البر سواء. يعني ما معنى هذا اللفظ? هل تريد ان يكونوا ان يكون اولادك كلهم سواسية في البر
192. 31:52قال الرجل بلى ما معنى بلى? نعم اريد ان يكونوا كلهم سواسية في البر. قال فلا اذا لا تفعل هذا الشيء لانك لو خصيت احد بالهدية
193. 32:02فإنك كلهم لن يكونوا سواسية في البر. فلذلك انتبه لهذا الأمر. وفي رواية لمسلم قال صلى الله عليه وسلم
194. 32:12اكلهم وهبت له مثل هذا? قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور اي على ظلم
195. 32:22طيب فائدة في صحيح البخاري معلقا قال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن النبي
196. 32:32صلى الله عليه وسلم هدية. واليوم رشوة. واضح بارك الله فيكم? هذا في ايام عمر بن عبد العزيز. في اخر
197. 32:42الصحابة وكبار التابعين. والله المستعان. فكيف باليوم? فالى الله المشتكى. عندنا فائدة
198. 32:52اجمع اهل العلم على انه لا يجوز الاكراه على البيع والهبة. وهذا حكاه ابن حجر اجماعا عن
199. 33:02في فتح الباب يعني بعض الناس يكرهك على الهبة ها يا فلان ما بتعطيني هذه الهدية? ويلح عليك وتعطى هذه الهدية من
200. 33:12غير رضا هذا لا يجوز هذا لا يجوز. فائدة بارك الله فيكم باجماع اهل
201. 33:22العلم يستحب التسوية بين الاولاد في الهدية والعطية. هذا باجماع اهل العلم. هذا مطلوب. هذا مطلوب
202. 33:32في الهدية والعطية. طيب من حكاه اجماعا ابن قدامة في البوغري ما حكم العدل
203. 33:42بين الاولاد في الهدية. رجل ما عدل بين الاولاد في الهدية. هل فعله حرام? واضح بارك الله فيكم? في في الهدية الان. يعني اخواني الكرام
204. 33:52ينتبه الى مسألة. ليس الكلام عن العدل بين الاولاد في النفقة. بمعنى العدل المقصود به المساواة
205. 34:02لو عندك ولد في الجامعة ولد رفيع هل هي الصبيان في النفقة? ما يستويان هذا ليس كلامنا لكن واحد عنده مثلا
206. 34:12ولدين واحد في الجامعة واحد صف اول ابتدائي. اعطى الذي في الجامعة ارظ قيمتها خمسة ملايين
207. 34:22واعطى الذي واعطى الرظيع بارك الله عمره خمس سنوات قلم سعره مئة درهم
208. 34:32هل يجوز هذا? حلال ولا حرام? المساواة مستحبة ومشروعة هذا باتفاق اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في البغري. ذهب
209. 34:42جمهور اهل العلم ان المساواة بين الاولاد في الهدية مستحبة وعدم المساواة امر
210. 34:52مكروه. قالوا والدليل? قول النبي عليه الصلاة والسلام اشهد على
211. 35:02هذا غيري. لو كانت حرام ما بيقول النبي عليه الصلاة والسلام اشهد على هذا غيري. الحرام حرام. شهد النبي عليه الصلاة والسلام او غير النبي عليه الصلاة والسلام
212. 35:12والجواب ان هذا من باب الزجر. عندما يأتيك شخص ويقول افعل كذا. فتقول له لو مت اطلب من غير انه يصلي عليه
213. 35:22يطلب اهلك من غير انه يصلي عليك انا ما اصلي عليك. واضح? بارك الله فيكم? هذا من باب الزجر. وليس من باب اذا غيري
214. 35:32فان الامور طيبة بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اشهد على جمر. طيب الجمهور ايضا اخواني الكرام
215. 35:42لن يخالفوا هذا الحديث كما يقال بمجرد قلم يعني لا قالوا من ادلتنا ان
216. 35:52ابا بكر رضي الله عنه وارضاه كما ثبت في الموطأ خص عائشة بهدية
217. 35:58وايضا جاء هذا عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انهم خصوا بعض اولادهم بهدية
218. 36:08اجاب غيرهم وهم الامام احمد واسحاق والبخاري قالوا
219. 36:18تخصيص عائشة بالهدية كما عند الامام مالك في الموطأ ربما كان برضى من بقية اخوانها
220. 36:28كل الاخوة رضوا وقبلوا بهذا الامر. لذلك خصت بالهدية. او ان ابا بكر الصديق سيعطي البقية ايضا مثل ما اعطى عائشة
221. 36:38فهذا لا يستلزم انه خصها دون غيرها ومن غير رضاه. واضح بارك الله فيكم? لذلك الصواب
222. 36:48هو قول الحنابلة انه يجب التسوية بين الاولاد في الهدية. بدليل حديث الباب. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اشهد على جور
223. 36:58وامره ان يرجع عن هذه الهدية. وهذا لا شك انه واضح فيه المنع. والله تعالى اعلم
224. 37:08طيب مسألة لو خص بعض اولاده بالهدية هل تبطل هذه الهدية? بعض اهل العلم يرى انها
225. 37:18هذي الهدية باطلة ما تصح اصلا. قالوا سماه النبي صلى الله عليه وسلم جورا. وايضا هذا فعل شيء
226. 37:28على خلاف مراد الشرع فيكون باطلا والعياذ بالله. طيب عندنا مسألة ما ضابط التسوية
227. 37:38بين الاولاد في الهدية. يعني هل اذا اعطيت الولد مليون? طبعا انا ما عندي مليون يعني طفت علي
228. 37:48هل اذا اعطى رجل لابنه مليون يعطي البنت مليون? يعطيهم كلهم مليون مليون هكذا? ذهب
229. 37:58جمهور اهل العلم ان العدل بين الاولاد في الهدية اي المساواة. اعطيت احدهم هدية
230. 38:08ارض تعطي البقية نفس الشيء. اعطيت لاول مئة الف هدية هدية الان. ليس علاج او غيره لا هدية له
231. 38:18فتعطي البقية نفس الشيء. قالوا هذا
232. 38:28هو براء هذا هو المقصود بالعدل. هذا هو المقصود بالعدل. وعندهم ادلة بعضها احاديث ضعيفة. ذهب
233. 38:38احمد ان الظابط في العدل هو ان تعطي للذكر مثل حظ الانثيين. يعني اذا اعطيت الولد
234. 38:48الذكر مليون تعطي الانثى كم? خمس مئة. قالوا الله عز وجل قسم المواريث بهذه الطريقة
235. 38:58وهل هناك اعدل من الحكم الرباني؟ لا يوجد. وهذا الذي يظهر والله اعلم انه الصواب، والله تعالى اعلم
236. 39:08ايه ده? لا يلزم العدل بين الاولاد في النفقة. خاصة اذا كانوا محتاجين لذلك. يعني رجل عنده
237. 39:18اولاد كلهم اغنياء الا واحد فقير ومريض. فانفق عليه مئتين الف لعلاجه. يجوز هذا الامر
238. 39:28لا حرج يجوز هذا الامر ولا حرج. وجاء في هذا اثار عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
239. 39:38طيب عندنا مسألة هل يجب على الام ان تعدل بين اولادها? الاب يعدل بين اولادها. طيب الام? اذا اعطت بنتها
240. 39:51شيء فهل لابد ان تعطي اولادها الذكور شيء اخر او لا? واضح بارك الله فيكم
241. 40:01ذهب جمع من اهل العلم ان الام ايضا لها نفس الحكم. لماذا
242. 40:11لان الله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. والولد
243. 40:21يعني بالنسبة للوالدين يكون لي الاب والام. فكذلك الاب فكما ان الاب مطالب بالعدل كذلك الام
244. 40:31فالاب احد الوالدين وكذلك الام. والله تعالى اعلم. قالوا والمؤدى واحد. الاب لو ما عدل
245. 40:41تقع العدو البغضاء. طيب الام لو ما عدلت تقع ايضا العداوة والبغضاء. والله تعالى اعلم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي
246. 40:51صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيءه متفق عليه. وفي رواية للبخاري ليس لنا مثل
247. 41:01او الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه. جمهور اهل العلم يرون تحريم الرجوع في
248. 41:11رجل اعطى شخص هدية سيارة استعملها ذاك اسبوع اسبوعين بعد اسبوعين قال كيف انا عطيتك السيارة رجع لي
249. 41:21ما تستاهل لا يجوز مثل هذا الامر. وهذا في قول جمهور اهل العلم. وبعض اهل العلم قال منهم الحنفية يقولون يجوز
250. 41:31ولهم ادلة ضعيفة مرجوحة. والصواب هو قول جمهور اهل العلم. والصواب انه قول جمهور اهل العلم
251. 41:41مسألة متى لا يجوز الرجوع عن الهبة? لو ان رجل نوى
252. 41:51ساهدي فلان الشيء الفلاني. ثم غير رأيه. يجوز لا حرج. لانك ما اهديته بعد. واضح بارك الله فيكم. اما اذا اهديته
253. 42:01وقبض هذه الهدية فانه هنا لا يجوز الرجوع عنها. اما الوعد بالهبة فان هذا يجوز الرجوع فيه. يا فلان
254. 42:11اهديك الشيء الفلاني. متى من لم يحدد وما سلمه? فهذا يجوز له ان يرجع في هذه الهبة
255. 42:21اي ابو حميد فهمت المسألة? واضحة? طيب. وهذا عليه جمهور اهل العلم. قال والدليل
256. 42:31حديث الباب قالوا كالكلب يقي لاحظ خرج منه شيء ثم يعود في قيئه واضح
257. 42:41بارك الله فيكم فقالوا هذا دليل على ان الهدية متى لا يجوز الرجوع فيها? اذا تم القبض اما مجرد الوعد بالهدية
258. 42:51فان هذا بارك الله فيكم يجوز الرجوع فيه. هذا قول جمهور اهل العلم. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله
259. 43:01عليه يقول حتى الرجوع. في الوعد في الهدية لا يجوز. ما يقصد انه مثل الاخر. قال لان
260. 43:11في الوعد من صفات المنافقين
261. 43:14فلذلك ايضا ينتبه لهذا الامر والله تعالى اعلم. قال وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
262. 43:24ايحل لرجل مسلم ان يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده. رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي
263. 43:34وابن حبان والحاكم وهو حديث حسن. وهو حديث حسن. مسألة هل يجوز للاب ان يرجع
264. 43:44في الهبة اب اعطى ابنه هدية عنده ولد واحد اعطاه هدية. هل يجوز له ان يرجع عن هذه الهدية يقول لا رجع
265. 43:54لهديتي يجوز او لا يجوز. ذهب جمع من اهل العلم وهم الجمهور. الى جواز ذلك. قالوا والدليل حديث
266. 44:04الباب ففيه الا الوالد فيما يعطي ولده. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. لان عندنا حديث العائد في
267. 44:14هبته كالكلب يقيه ثم يعود يعود في قيءه هذا عام. خص من ذلك من? الاب مع ابنه. وايضا
268. 44:24الام تأخذ في تأخذ نفس الحكم فلا يجوز للام او فالام تأخذ نفس الحكم يجوز للام
269. 44:34ان ترجع في هبتها لي ولدها. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
270. 44:44هل يجوز للرجل ان يرجع في هيبته بزوجته؟ لا يجوز في قول عامة اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المغري
271. 44:54والدليل الحديث العائد فيه بديه. طيب عندنا مسألة هل يجوز للزوجة ان ترجع في
272. 45:04بهديتها لزوجها ذهب جمع من اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد في رواية الى عدم الجواز
273. 45:14والدليل حديث العائد في هبته قالوا الا لو خدعه. وبعضهم والعياذ بالله يخدع زوجته ويأكل مالها بالباطل. نسأل الله عز وجل
274. 45:24العفو والعافية. فلذلك هذا الاصل فيه ايضا عدم الجواز المرأة اذا اهدت زوجها هدية لا يجوز
275. 45:34لها ان ترجع في هذه الهدية الا لو تبين ان هناك خديعة لها هذا شيء اخر. الا لو تبين ان هناك خديعة لها فهذا شيء اخر والله تعالى
276. 45:44اعلم. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها رواه البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
277. 45:54وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها. فقال رضيت? قال لا. فزاده فقال رضيت? قال لا
278. 46:04زاده قال رضيت? قال نعم رواه احمد وصححه ابن حبان. والاقرب ان هو حديث حسن لغيره. والله تعالى اعلم
279. 46:14طيب ايها الاحبة الكرام عندنا لفظ هيبة وعندنا لفظ هدية قالوا الهدية
280. 46:24تتقرب بها الى المهدي. تحادوا تحابوا. رجل يهدي فلان كي تزداد المحبة. تنتفع
281. 46:34ولو من جانب في هذه الهدية. اما الهبة فانك تعطيه ولا ترجو منه شيء. واضح بارك الله فيك
282. 46:44يعني تعطي الشيء للاخر ما ترجو من هذا اي شيء وربما وهبت عدوك شيئا ربما وهبت عدوك
283. 46:54شيئا والله تعالى اعلم. فائدة بارك الله فيكم قبول النبي عليه الصلاة والسلام الهدية هذا امر مستفيض
284. 47:04مشهور قال ابن عبد البر اعرف عند اهل العلم ان يحتاج في ذلك الى شاهد. قاله في الاستذكار
285. 47:14مسألة هل يجب قبول الهدية? جمهور اهل العلم قالوا قبول الهدية غير واجب
286. 47:24يا رجل اهدى لك هدية ممكن تردها تقول له ما اقبل. قالوا لان المسألة فيها فعل
287. 47:34صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية والفعل لا يدل على الوجوب. وذهب الامام احمد في رواية والظاهرية الى وجوب قبول الهدية. هذا الاصل
288. 47:44فيها قالوا والدليل جاء في المسند من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا
289. 47:54ولا تردوا الهدية. الجمهور ايضا قالوا هذا لا يدل على الوجوب. هذا يدل على الاستحباب. الامر هنا الاستحباب قالوا
290. 48:04انه من باب الاداب والامر في باب الاداب يدل على الاستحباب ولا يدل على الوجوب. والقول بالوجوب قول قوي. الا
291. 48:14لو ترتبت مفسدة على ذلك. واضح بارك الله فيكم؟ رجل يعلم انه ان قبل هذه الهدية ربما من المهدي
292. 48:24لي فيها او ترتبت مفسدة اكبر من هذا وهذا امر معلوم بارك الله فيكم. وبعض الناس يعلم بعض الاشياء التفاصيل
293. 48:34فيقول لن اقبل هذه الهدية. فهنا لا حرج عليه. والا الاصل ان يطيب الانسان خاطر الناس والله تعالى
294. 48:44ايضا الاثابة على الهدية. يعني شخص اهدى لك فترد له الهدية بهدية. واضح بارك الله
295. 48:54فيكم. جمهور اهل العلم على الاستحباب. وبعض اهل العلم يرى الوجوب والصواب الاستحباب. فلا دليل يدل على الوجوب
296. 49:04لكن هذا من مكارم الاخلاق
297. 49:07طيب عندنا شيء اخر اخواني الكرام في بعض الهدايا لا يقصد منها محض الهدية وان
298. 49:17ما يقصد منها اردت هذه الهدية. يعني بعضهم يعبر عنها كانت موجودة هذه كثيرا
299. 49:27في الازمان الماضية في بعض المجتمعات لا تزال موجودة. العانية يقولون فلان سيتزوج. فكل واحد يقدم له
300. 49:37هو مبلغ وتسجل هذه المبالغ. فلان قدم لنا الف اذا تزوج عنده احد نرجع له الالف. واضح بارك الله فيكم? فلذلك
301. 49:47الان عندنا مسألة ان اشترط على هيبته الثواب. يعني بعضهم يعطي كي ترتبوا هذه الهدية
302. 49:57هذا موجود بارك الله فيكم. ذهب بعض اهل العلم قالوا لا تصح هذه الهبة. هذه هبة لا تصح
303. 50:07وذهب جمهور اهل العلم انها تصح. قالوا جاء هذا عن عمر رضي الله
304. 50:17عنه وارضاه. ومن وهب هبة يرى انه ان قال من وهب هبة لصلة رحم. او على
305. 50:27صدقة فانه لا يرجع فيها. ومن وهب هبة يرى انه انما اراد بها الثواب فهو على هيبته
306. 50:37يرجع فيها اذا لم يرظى منها. يعني يرجع في هديته اذا ما وقع له الرظا في الثواب
307. 50:47حديث ابن عباس ان الرجل اهدى للنبي عليه الصلاة والسلام فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال هل
308. 50:57فزاده فزاده الى ان رضي. واضح بارك الله فيكم? فهذا جائز ولا حرج في ذلك
309. 51:07الله تعالى اعلم. وايضا المسائل المتعلقة بالهدية والهبة. مسائل كثيرة فرعية تحتاج الى مراجعة. ويعني في الكتب
310. 51:17بالمخصوصة في هذا لان الوقت لا يسعفنا لذكر جميع هذه المسائل. ولكن كما قيل يكفي من القلادة ما احاط بالعنق
311. 51:27اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا ويوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده
312. 51:37ان يتعلق بدرسنا. تفضل يا شيخ
313. 51:47لا. ما يباع بارك الله فيكم. مثلا اوقف
314. 52:07اعمامه او على ابناء اخوانه. عددهم اربعة وخمسة. طيب
315. 52:15اذا عددهم اربعة كل واحد منهم له الربع. ثلاثة ماتوا بقي واحد فيكون له هو. طيب مات يتصرف في هذا
316. 52:25الوقف بارك الله فيك ولا يمتلك هو. واضح بارك الله فيك لان الاصل حبس في سبيل الله عز وجل. نعم
317. 52:35الله سبحانه وتعالى حاليا ما في بالي شيء بارك الله فيك يحتاج ان اراجع. نعم
318. 53:02وايها الاحبة الكرام حقيقة مسائل الوقف من الجيد بارك الله فيكم ان نتفقه فيها
319. 53:12وان نحرص على هذا الامر. ترى اخواني الكرام في بعض الاماكن بعض امور الوقف لا تتطلب مالا كبيرا
320. 53:22وشيء اخر القائم على الوقف اذا كان حاذقا نبيها ربما
321. 53:32استمر الانتفاع من هذا الوقف او اغلقت بعض ابواب الشر فيكون له بذلك الاجر العظيم عند الله عز
322. 53:42وجل اعرف رجل شخصيا اعرفه مسؤول على وقفنا الاوقاف لمشروع معين
323. 53:52فا ربما رفع الايجار الشيء اليسير ويشرح لهم يشرح لي
324. 54:02مستأجر فيقول له ترى انا قيم على هذا الوقف ولن انتفع بهذا الامر اي شيء. ولكن هذا لان هذا المال خصص لي
325. 54:12معينة فهو حريص على هذا الامر وربما يعني من طريقته كانه يرجو المستأجر بان يزيد. واضح بارك الله فيكم
326. 54:22لان هذا يدخل في صندوق معين ويصرف لريع معين على الشرط الواقف. فلذلك ينتبه لهذا الامر. وكما ذكرت لكم
327. 54:32بعض الاوقاف تعطلت وعبثت بها الايادي لان الامور ما كانت واظحة والمسائل
328. 54:42ما كانت جيدة. وبالمناسبة بارك الله فيكم الذي اذكر هكذا قبل
329. 54:52ربما مئة سنة اوقفت بعض النساء شيء من الاواني الذي اظن ايضا هكذا. على
330. 55:02الفقراء والمساكين يعني اواني وغيره وقدور يصنع فيها طعام ثم توزع هذه الاطعمة
331. 55:12قيم او ناظر الوقف هذا رأى والله اعلم ان النفع الاعظم في بيع هذه الاواني
332. 55:22وشراء شيء يدر نفع على الفقراء والمساكين اعظم من هذا. ففعل هذا الشيء الثاني
333. 55:32وربما كان الامر الاول دكان او غيره او كذا. المهم وقع شيء اكبر. ثم جاء التثمين لهذا الموضع
334. 55:42تثبيت حكومي فكان بدل هذا الشيء الصغير ربما شيء بمئات
335. 55:52الالاف من الدراهم فانظروا الى قيم هذا الوقف. كم نفع الله عز وجل به وهذه الواقفة ربما ما
336. 56:02في بالها اطلاقا ان يكون هذا الوقف الان يساوي ربما الملايين الان في ايامنا هذه. وينتفع بها
337. 56:12بهذا الوقف الامم من الناس. لذلك مشاورة اهل العلم ومشاورة المختصين في هذه الامور من انفع
338. 56:22الاشياء ولو دفع الانسان مبلغا ماليا في مثل هذه الامور. حتى ما يعبث مثل هذه الاشياء والله المستعان
339. 56:32خاصة جيد. اذا اخذه واجبره على القبول والله اعلم بعد وفاته
340. 56:52يرجع هذه الهدية الى الميراث. والله اعلم. نعم. او مثلا قيمتها. مثلا اعطاه مثال سيارة. هدية له دون البقية. قيمتها مئة
341. 57:02الف اذا قدر توفي هذا الوالد يرجع هذا المبلغ الى الميراث ويتحلل منه. هم اباحوا شيء اخر. واضح بارك الله فيك? نعم
342. 57:12تفضل يظهر والله اعلم انه اذا كانت هذه النية موجودة وحاظرة لعلك تشارك في هذا الاجر والله اعلم. نعم والله
343. 57:42تعالى اعلم طيب اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين