الدرس 22

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:17ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:27ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب بلوغ المرام كتاب في التعليق على كتاب الطهارة من بلوغ المرام
6. 00:37للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني واياكم في الدين وان يمن
7. 00:47بين بالعلم النافع والعمل الصالح
8. 00:50قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
9. 00:57كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل
10. 01:07رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة
11. 01:12هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل ذكر جماعة من اهل العلم انه حديث معل ممن اعل هذا الحديث الامام احمد واعله
12. 01:22وايضا امام العلا العلي ابن المديني. ونقل الاعلال عنهما ابن المنذر في كتاب الاوسط. وذكروا بان هذا الاحاديث من مناكير
13. 01:32مصعب بن شيبة رحمة الله تعالى عليه. وايضا ايها الاحبة الافاضل ابو داوود السجستاني روى هذا الخبر في كتاب الطهارة
14. 01:42ورواه ايضا في كتاب الجنائز. وقال عقب رواية الخبر في كتاب الجنائز وحديث مصعب حديث ضعيف هكذا
15. 01:52فذكر ابو داوود السجستاني. ايضا ايها الاحبة الافاضل وممن اعل هذا الخبر بالاظافة للامام احمد وعلي ابن المديني وابو داود السجستاني
16. 02:02ايضا اعله ابو حاتم الرازي كما في كتاب العلل لابنه رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. وكذلك اعله ابن
17. 02:12البر في التمهيد وكذلك اعله ابن عبد البر في التمهيد. طيب عندنا مسألة من احتجم
18. 02:19هل يجب عليه ان يغتسل? اتمنى ان نتصور هذه المسألة رجل احتجم هل يجب عليه الغسل? ام لا يجب? اما
19. 02:29وجوب الغسل ايها الاحبة الافاضل فقد قال ابن دقيق العيد في كتابه الامام ومنها اي من مواضع الغسل الغسل في الحجامة
20. 02:39قال وهذا منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال لاجماع الامة
21. 02:49على انه لا يجب في الدم غسل. قال لاجماع الامة على انه لا يجب في الدم غسل. ومر علي ايها الاحبة
22. 02:59الافاضل يعني كلام ابن دقيق العيد يوحي والله اعلم انه ليس كلبة من دقيق العيد بل كلام الاثرم صاحب المسائل عن الامام احمد ولكن ما
23. 03:09وقفت على كلام الاثرم صراحة ولكن هكذا ذكر ابن دقيق العيد والله تعالى اعلم. فان كان هذا كلام الاثرم فهو اجماع
24. 03:19عال جدا لانه اجماع تقريبا من قول في القرن الثالث الهجري في القرن الثالث الهجري. اذا اما وجوب الغسل من الحجامة
25. 03:29فلا دليل على ذلك. وجوب الغسل من الحجامة لا دليل على ذلك. طيب عندنا مسألة هل يستحب لمن احتجم ان يغتسل
26. 03:39من احتجم هل يسن او يستحب له ان ان يغتسل? من احتجم اختلف اهل العلم في هذه المسألة. الحنفية والشافعية
27. 03:49الاستحباب الغسل للمحتجب على استحباب الغسل للمحتجب. والمالكية يقولون بانه غير مطلوب. المالكية يقولون بانه غير مطلوب
28. 03:59قبل على عدم الاستحباب ومن عجائب ابن الجوزي رحمة الله تعالى عليه انه ذكر في كتابه اتحاف العالم
29. 04:09بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه. هكذا اسم كتاب اه ابن الجوزي رحمة الله تعالى عليه. اعلام اعلام
30. 04:19اعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه. ماذا يقول ابن الجوزي? قال وكذلك الغسل
31. 04:29من الحجامة منكر. لانه لا يجب ولا يستحب اجماعا. لا يجب اجماعا يسلم له هذا
32. 04:39اما لا يستحب اجماعا تعقبه العلماء على ذلك ممن تعقب ابن الجوزي ابن سيد الناس في كتابه النفح الشذي
33. 04:49في شرح سنن الترمذي. وابن سيد الناس لم يتم كتابه هذا رحمة الله تعالى عليه. وايضا ممن تعقب
34. 04:58ابن الجوزي بتوسع واسهام للملقن الشافعي هذا في كتابه البدر المنير. ذكر بان الشافعي نفسه يذكر
35. 05:08وعنه قول باستحباب الاغتسال بعد الحجامة. طيب ما الراجح في هذه المسألة? الراجح والله اعلم انه يستحب لمن اغتسل
36. 05:18الا لمن لمن احتجم ان يغتسل يستحب لمن احتجم ان يغتسل. لما جاء عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. روى
37. 05:28الام بسنده عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يغتسل من الحجامة انه كان يغتسل من الحجامة
38. 05:38والاسناد صحيح. ايضا روى عبدالرزاق في المصنف من طريق مجاهد عن عبدالله من طريق الاعمش عن
39. 05:48مجاهد عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. قال اني لاحب ان اغتسل من خمس. عبد الله بن عمرو بن العاص
40. 05:58قول بانه يحب ان يغتسل من خمسة اشياء. ما هي? قال من الحجامة والموسى والحمام والجنابة ويوم الجمعة
41. 06:08قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم ابراهيم النخعي فقال ما كان يرون غسلا واجبا الا غسل الجنابة
42. 06:18وكانوا يستحبون الغسل يوم الجمعة. الشاهد من هذا ان ابن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يستحب ان يغتسل من
43. 06:28حجامة والله تعالى اعلم. وجاء ايضا عن عبد الله بن عباس بارك الله فيكم عند ابن ابي شيبة بسند يحتاج الى مراجعة والا يعني بسند
44. 06:38يحتاج الى مراجعة وبعضهم اعل هذا السند وضعف وبعضهم قواه والمسألة دقيقة جدا ايها الاحبة الافاضل عن عبد الله ابن عباس قال اذا
45. 06:48الرجل فليغتسل ولم يره واجبا. اذا احتجم الرجل فليغتسل ولم يره واجبا. والشاهد والخلاصة يستحب لمن
46. 06:58ان يغتسل ولا يجب عليه ذلك. والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه في
47. 07:08قصة ثمامة ابن اثال عندما اسلم. وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل. رواه عبدالرزاق
48. 07:18واصله متفق عليه. لف عبد الرزاق ايها الاحبة الافاضل ان ثمامة الحنفي. الحنفي نسبة الى بني حنيفة وليس نسبة الى
49. 07:28الامام ابي حنيفة لا. بنو حنيفة سكان نجد اليمامة. يعني حاليا الرياظ وما حولها. هؤلاء هم بنو حنيفة. ان ثمامة
50. 07:38حنفي اسر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو اليه فيقول ما عندك يا ثمامة? فيقول ثمامة للنبي صلى الله
51. 07:48عليه وسلم ان تقتل تقتل ذا دم وان تمن تمن على شاكر. وان ترد المال نعطي من
52. 07:58منه ما شئت وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحبون الفداء. ويقولون ما نصنع بقتل هذا? يعني ماذا يقصد ثمامة انت
53. 08:08تقتل تقتل ذات دم كان سيدا في قومه. فقومه سيأخذون بالثأر ولن يسكتوا. هكذا يعني ذكر ثمامة رضي الله تعالى عنه وارضاه
54. 08:18فمر النبي صلى الله عليه وسلم يوما فاسلم فحله كان مربوطا فتركه. وبعث به الى حائط ابي طلحة
55. 08:28امره ان يغتسل فاغتسل وصلى ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حسن اسلام اخيكم. قال
56. 08:38ابن حجر واصله متفق عليه. يعني عند عبد الرزاق الذي امر ثمامة بالاغتسال هو النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
57. 08:48لننظر الى لفظ الخبر عند البخاري ومسلم. جاء بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد. فجاءت برجل من بني حنيفة
58. 08:58فتى يقال له ثمامة ابن اثال. فربطوه بسارية من سواري المسجد. فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلب
59. 09:08ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد
60. 09:13فاغتسل يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا لم يأمره بالاغتسال وانما اغتسل من قبل نفسه. ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
61. 09:23قولوا الله. اذا هذا بخصوص حديث الباب. هذا بخصوص حديث الباب. واللفظ الاقرب للصواب ايها الاحبة الافاضل. طبعا لفظ الصحيحين. لان
62. 09:33لفظ الصحيحين ادق بارك الله فيكم وفيه ان الثمام اغتسل من قبل نفسه. ولفظ عبد الرزاق لفظ عبد الرزاق وان كان ظاهر الاسناد الصحة
63. 09:43بارك الله فيكم الا ان جماعة تكلموا في اعلان الاسناد والله تعالى اعلم. طيب جاء في مسألة
64. 09:51امر من اسلم بالاغتسال حديث اخر. رواه ابو داوود والترمذي واحمد باسانيدهم عن سفيان الثوري عن الاغر عن
65. 10:01ابن حصين عن جده قيس ابن عاصم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم اريد الاسلام فامرني ان
66. 10:11اغتسل بماء وسدر. لاحظوا في الحديث عن خليفة ابن حصين عن جده قيس ابن عاصم. فخليفة يروي عن جده
67. 10:21قيس ابن عاصم والظاهر انه لم يسمع من جده قيس ابن عاصم. في بعض مصادر التخريج عن خليفة عن عن خليفة بن حصين
68. 10:31عن ابيه عن جده قيس ابن عاصم. وهذا لو كان السند هكذا فايضا هذا سند ضعيف فابو ووالد خليفة
69. 10:41والله تعالى اعلم. اذا هذا خبر ثان في هذه المسألة فيه امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاغتسال وهو خبر
70. 10:51قل معلول وهو خبر معلول. اذا الان نأتي الى المسألة مر علينا في المسألة
71. 10:57امري من اوامر النبي صلى الله عليه وسلم يعني جاءت في الاخبار وذكرنا بان الاقرب ان الامر الاول لا يثبت اسناده وكذلك الامر الثاني ايضا
72. 11:07لا يثبت اسناده. وجاء معنا ان ثمامة اغتسل من نفسه. فاختلف اهل العلم في هذه المسألة جمهور اهل العلم على سنية
73. 11:17اغتسال لمن اسلم. قال الترمذي في السنن والعمل عليه عند اهل العلم يستحبون للرجل اذا اسلم ان يغتسل
74. 11:27وهذا هو قول جمهور اهل العلم. وذهب الحنابلة في المشهور والمالكية في قول الى وجوب الاغتسال. ويعني من ادلتهم الاوامر هذي
75. 11:37التي جاءت في وجوب الاغتسال والذي يظهر والله تعالى اعلم وان كان القول بوجوب الاغتسال فيه قوة لان هذا الامر كان مستفيد
76. 11:47ايظا عند الناس بدليل ان ثمامة لما اسلم بادر بالاغتسال من قبل نفسه. ولكن الاقرب والله اعلم عدم الوجوب
77. 11:57وباذ لا دليل يدل على الوجوب. والوجوب حكم شرعي يحتاج الى دليل واضح وصريح. والله تعالى اعلم
78. 12:07ابن عبدالهادي اه يقول في تنقيح التحقيق ماذا يقول? قال وقد ذهب بعض العلماء الى ان الغسل واجب وان
79. 12:17اصابته جنابة في الكفر. ومن لم يوجب الغسل مطلقا حمل الامر الوارد فيه على الاستحباب. لان استقراء لاحظوا
80. 12:27الدليل من يقول بالاستحباب لان استقراء احوال المسلمين في عهده صلى الله عليه وسلم يقتضي عدم وجوب المسلم
81. 12:37مطلقا فانهم كانوا يدخلون في الدين افواجا ولهم الاولاد والزوجات ولا يؤمرون بالغسل مع استحالة كونهم لم تصب
82. 12:47جنابة يعني بعض اهل العلم يقولون من دخل في الاسلام يجب عليه الغسل. قالوا لم? قالوا لانه قد يكون جنب قبل اسلامه حتى لو اغتسل
83. 12:57قبل اسلامه من الجنابة فهذا الغسل لا يعتبر. لماذا? لان غسل الجنابة غسل شرعي لا بد فيه من نية. رد عليهم جمهور اهل العلم قالوا
84. 13:07الاسلام يهدم ما قبله. فلا يحتاج هذا الرجل ان يلزم بالغسل. نعم ان اغتسل هذا افضل واحسن. ولكن الجنابة ترتفع عن
85. 13:17كفر يرتفع فكيف بالجنابة? نسأل الله ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا العلم النافع. اذا الراجح من اقوال اهل العلم ان
86. 13:27الاغتسال لا يجب على من اسلم ويستحب لمن اسلم ان يغتسل بدليل ما مر معنا عن ثمامة رضي الله عنه وارضاه. ثم
87. 13:37قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب
88. 13:47على كل محتال اخرجه السبعة. وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة فبها
89. 13:57نعمة ومن اغتسل فالغسل افضل رواه الخمسة وحسنه الترمذي. فائدة ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ بن حجر عن الحديث الاول اخرج
90. 14:07السبعة والحديث الاول يعني السبعة من يقصد بهذا بارك الله فيكم
91. 14:13اصحاب الكتب الستة مع الامام احمد. يعني البخاري ومسلم وابو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة وايضا الامام احمد رحمة الله تعالى عليهم
92. 14:23اجمعين. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. آآ قال هنا اخرجه السبعة. والحديث ايها الاحبة الافاضل لم
93. 14:33يرويه الترمذي. اشار له الترمذي. يعني الترمذي يذكر بعض الاحاديث يقول وفي الباب عن ابي سعيد الخدري. ولم يذكر اسناد هذا الخط
94. 14:43ابار فاذا بارك الله فيكم الاقرب ان نقول اخرجه السبعة الا الترمذي. اخرجه السبعة الا الترمذي. فان قال قائل يعني مرت علينا امثلة
95. 14:53كثير الحافظ الحجر يقول مثلا هنا اخرجه السبعة ولم يروه الترمذي في الحديث الاخر سيأتي معنا ان ابن ماجة لم يروي هذا الخبر لماذا يقول حافظ بن حجر هذا
96. 15:03احيانا يكون اعتماد الحافظ ان الحجر على روايات اخرى لهذه الكتب الستة. فهذه مسألة لا بد من الانتباه لها. واحيانا ايها الاحبة الافاضل
97. 15:13يعني وفوق كل ذي علم عليم يهب الانسان ويخطئ الانسان وهذا امر يسير وسهل. رحمة الله تعالى على ائمة الاسلام
98. 15:23اذا الحديث الاول لم يروه الترمذي. فائدة ايها الاحبة الافاضل من الفاظ حديث ابي سعيد الخدري عند البخاري. قال عن ابي بكر بن المنكدر
99. 15:33قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد على ابي سعيد قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل
100. 15:43يوم الجمعة واجب على كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد
101. 15:51قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب. واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث هذا كله من صحيح
102. 16:01البخاري. هذا كله من صحيح البخاري. طيب الحديث الثاني حديث سمرة لم يروه ابن ماجة لم يروه ابن ماجة. قال الحضر رواه الخمسة
103. 16:11يعني اصحاب السنن الاربعة والامام احمد ولكن ابن ماجة لم يروي هذا الخبر. والحديث بارك الله فيكم من رواية جمع منهم شعبة وابو
104. 16:21عن قتادة عن الحسن البصري عن سمرتة رضي الله عنه وارضاه. وذكر جماعة من اهل العلم ان رواية
105. 16:30الحسن عن سمرة يعني ان الرواية الصحيحة رواية حديث العقيقة. روى عن سمرة حديث واحد قالوا وقال هذا جماعة من اهل
106. 16:40ليس كلهم قالوا وباقي الروايات بارك الله فيكم وجادة. يعني الحسن البصري وهو الامام العابد الورع المعروف
107. 16:50وجد كتابا عند سمورة عند ابنائه او عند سمرة رضي الله عنه نفسه فيه احاديث يرويها سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
108. 17:00فرواها الحسن عنه وهذه وهذه الوجادة محمولة على الاتصال كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب
109. 17:10وايضا ايها الاحبة الافاضل ذكر ابن القيم في اعلام الموقعين انها رواية متصلة. فالحديث هذا حديث صحيح والله
110. 17:20وتعالى اعلم طيب عندنا مسألة مسألة كبيرة ومهمة ما حكم الاغتسال يوم الجمعة
111. 17:28اختلف اهل العلم في هذه المسألة على قوله القول الاول وهو قول جماهير اهل العلم. وحكي اجماعا ان الاغتسال يوم الجمعة سنة
112. 17:38وليس بواجب وهذا قول الائمة الاربعة رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. ومن الادلة على ذلك حديث سمرة حديث الباب الحديث الثاني. ومن الادلة على
113. 17:48كذلك ما رواه الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من توظأ فاحسن
114. 17:58وضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن
115. 18:08الحصى فقد بعضاه. فالحديث هنا قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه من توظأ فاحسن الوضوء ولم يذكر
116. 18:18النبي صلى الله عليه وسلم الاغتسال في هذا الحديث. وهذا من اقوى الادلة على الاستحباب وليس على
117. 18:28وجوب. ايضا ايها الاحبة الافاضل يعني عندنا الدليل الان الثاني. الدليل الاول حديث سمرة. الدليل الثاني حديث ابي هريرة من توضأ فاحسن الوضوء ثم ذكر حضور الجمعة
118. 18:38ولم يذكر الغسل. ايضا بارك الله فيكم الدليل الثالث الاول حديث ابي سعيد الخدري باللفظ الثاني. لفظ البخاري الذي ذكرناه
119. 18:48فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر غسل الجمعة واجب على كل محتلم وان يستن وان يمس من الطيب ان وجد
120. 18:58جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الاغتسال وبين الاستنان وبين التطيب دليل على الاستحباب
121. 19:08هذا ما ذكره ابن المنذر في كتابه الاوسط قال باجماع العلماء ان
122. 19:15الطيب لا يجب يوم الجمعة. قال ومثله ودل هذا على ان الغسل يوم الجمعة لا يجب وانما هو مستحب
123. 19:25ايضا بارك الله فيكم في صحيح البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها هذا اه الدليل بارك الله فيكم الرابع. عن عائشة رضي الله عنها عند البخاري
124. 19:35مسلم قالت كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الى الجمعة راحوا في هيئتهم
125. 19:45قيل لهم لو اغتسلتم. ما معنى هذا الخبر? مرة اخرى كان قالت عائشة كان الناس مهنة انفسهم. وكانوا اذا
126. 19:55الى الجمعة راحوا في هيأتهم فقيل لهم لو اغتسلتم. يعني عائشة رضي الله عنها تقول بان الناس كانوا يختمون انفسهم. ما كان عندهم
127. 20:05فكانوا اصحاب زراعة وماشية فاذا راحوا الى الجمعة راحوا في ثياب يعني وفي حال يكون قد عملوا وتعبوا وعريقوا وتعرقت
128. 20:15فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو اغتسلتم فلم يأمرهم وقال لهم لو اغتسلتم وهذا من
129. 20:25ما الادلة على عدم الوجوب? قالوا ايضا من الادلة على عدم الوجوب ما رواه البخاري ومسلم واللفظ مسلم. بينما عمر ابن الخطاب يخطب
130. 20:35ناس وبينما عمر بن الخطاب يخطب يخطب الناس يوم الجمعة. اذ دخل عثمان بن عفان
131. 20:43تعرظ به عمر فقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء? يعني عمر يخطب ودخل آآ عثمان بن عفان فقال
132. 20:53قال عمر ما بال رجال يتأخرون بعد النداء? فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توظأت ثم
133. 21:03ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل
134. 21:12يعني عثمان رضي الله عنه جاء متأخر فعاتبه عمر على المنبر فقال عثمان يا امير المؤمنين سمعت النداء توضأت وجئت
135. 21:22مباشرة فقال عمر ترى يعني معنى كلامه تركت الغسل والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل
136. 21:32ترى الشافعي ونقل هذا عنه الترمذي قالوا لو قال الشافعي لو كان الغسل واجبا لطلب عمر من عثمان ان يذهب الى بيته
137. 21:42تسل ثم يأتي مرة اخرى الى الجمعة. وهذا ينازع فيه ايها الاحبة الافاضل. هذا ينازع فيه والله تعالى اعلم
138. 21:51من الادلة التي استدل بها من يرى استحباب الغسل يوم الجمعة عن عبد الله ابن مسعود كما عند ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسند صحيح قال
139. 22:01ان من السنة الغسل يوم الجمعة. ان من السنة الغسل يوم الجمعة. وايضا بارك الله فيكم من معنا
140. 22:10قبل قليل اثر عبدالله بن عمرو بن العاص عند عبد الرزاق اني لاحب ان اغتسل من خمس من الحجامة والموسى والحمام والجنابة ويوم الجمعة
141. 22:20الاعمش ذكر هذا لابراهيم النخاعي فقال ابراهيم كانوا يستحبون الغسل
142. 22:30وما الجمعة? كانوا يستحبون اي اصحاب عبدالله بن مسعود يستحبون الغسل يوم الجمعة. قال ابن عبد البر في التمهيد اجمع
143. 22:40مسلمون قديما وحديثا على ان غسل الجمعة ليس بفرض واجب. وفي ذلك ما يكفي ما يكفي ويغني عن الاكثار. وذكر
144. 22:50ايها الاحبة الافاضل بان آآ القرطبي في المفهم ان القول بعدم الوجوب كالاجماع من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وذهب
145. 23:00جماعة من اهل العلم بارك الله فيكم منهم الظاهرية واحمد في رواية الى الوجوب. قالوا والدليل حديث ابي سعيد الخدري وصل يوم الجمعة واجب على كل
146. 23:10محتلم. وايضا جاء من حديث عبد الله ابن عمر عند البخاري اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. والاقرب للصواب ايها الاحبة الافاضل قول جماهير
147. 23:20فاهل العلم وحكي اجماعا ان الغسل يوم الجمعة مستحب وليس بواجب. وبالرجب الحنبلي ذكر في تحرير
148. 23:30بيع جدا ومطول في فتح الباري ما معنى الحديث? غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وذكر ابن رجب
149. 23:40الحنبلي ان كل من يقول بالوجوب من المتقدمين يعلون به سنة مؤكدة ويذكر بانه لا يذكر
150. 23:50عن اهل العلم المتقدمين انهم يقولون من ترك الغسل يوم الجمعة فانه يأثم. فكأن المسألة فيها اجماع. اجماع منهم ان
151. 24:00او من اه اغتسل هذا افضل لكن ان لم يغتسل فلا يأثم. قال معنى غسل يوم الجمعة واجب اي مؤكد وهذا
152. 24:10اكيد شديد بليغ وذكر هذا ان هذا دارج بارك الله فيكم في آآ استعمال آآ ان هذا دارج في لغة الشريعة ان
153. 24:20هذا جاء يعني فسر اهل العلم بعض اقوال النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكر فيها الوجوب او بعض المسائل التي حكوا فيها الوجوب وانما يعنون
154. 24:30لذلك السنة المؤكدة ولا يعنون بالوجوب الوجوب الاصطلاحي ان من ترك هذا الامر يأثم والله تعالى اعلم
155. 24:40انصحكم بمطالعة كلام ابن رجب في فتح الباري فتح الباري لابن رجب فقد ذكر تحريرا بليغا في هذه المسألة. والله تعالى اعلم
156. 24:50فائدة ايها الاحبة الافاضل ابن القيم في زاد المعاد يذكر عن
157. 24:56الغسل يوم الجمعة ان الشريعة امرت به
158. 24:59قال قال وهو امر مؤكد جدا. ووجوبه اقوى من وجوب الوتر. وقراءة البسملة في الصلاة ووجوب الوضوء
159. 25:09من مس النساء ووجوب الوضوء من مس الذكر. ووجوب الوضوء من القهقهة في الصلاة. ووجوب الوضوء من الرعاف والحجامة والقيء. ووجوب الوضوء
160. 25:19ووجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير. ووجوب القراءة على المأموم. يعني ابن رجب ابن القيم يقول هذه المسائل
161. 25:29اختلف فيها العلماء لكن من تأمل في نصوص الشرع يجد بان الغسل يوم الجمعة مؤكد اكثر من
162. 25:39هذه المسائل هكذا يقول ابن القيم رحمة الله تعالى عليه. هكذا يقول ابن القيم رحمة الله تعالى عليه. روى يعقوب ابن فائدة روى
163. 25:49يعقوب بن سفيان الفساوي في كتابه المعرفة والتاريخ وروى هذا الخبر من طريقه البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه
164. 25:59عنه قال ما احب ان لي مائة ناقة كلهن سود الحدق. يعني الابل واني اترك
165. 26:09الغسل يوم الجمعة. يعني لو خيرت بين مئة ناقة وبين ترك الغسل لا. ساختار بارك الله فيكم اني ما اترك الغسل. وهذا الخبر اسناده حسن
166. 26:19عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. فائدة ايها الاحبة الافاضل غسل الجمعة هو غسل لصلاة الجمعة. وليس غسل
167. 26:29ليوم الجمعة. يعني الان بارك الله فيكم نحن في جائحة كورونا هذه ما نذهب لصلاة الجمعة. هل نغتسل يوم الجمعة? هذه المسألة ايها الاحبة الافاضل
168. 26:39لا تحظر هنا لان الكلام عن الغسل لصلاة الجمعة هذا على الراجح من اقوال اهل العلم. قال ابن عبد البر في الاستذكار وقد اجمع العلماء على
169. 26:49ان من اغتسل بعد صلاة الجمعة يوم الجمعة فليس بمغتسل للسنة ولا للجمعة ولا فاعل لما امر به
170. 26:59والظاهرية ايها الاحبة الافاضل يرون ان من اغتسل ولو بعد صلاة الجمعة فقد فعل ما امر به في الشرع وقوله مرجوح والدليل
171. 27:09ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. والله تعالى
172. 27:19علم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
173. 27:22واله وصحبه اجمعين