الدرس 221

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:05واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:12ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
5. 00:20يقول في باب الرجاء وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا
6. 00:27قال كنت اصلي لقومي بني سالم
7. 00:31وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار. فيشق علي اجتيازه
8. 00:38قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 00:43فقلت له اني انكرت بصري
10. 00:47وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار
11. 00:52فيشق علي اجتيازه فوددت انك تأتي فتصلي في بيتي مكانا اتخذه مصلى
12. 01:02فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل
13. 01:09فهذا الصحابي الجليل وهو بدري شهد بدرا عتبان بن مالك رضي الله عنه
14. 01:20كان قد انكر بصره يعني
15. 01:25ضعف بصره او فقده فهو رجل اعمى
16. 01:31و كان يصلي لقومه اماما في المسجد
17. 01:38لكن بسبب كبر سنه وضعف بصره
18. 01:43وايضا بينه وبين المسجد واد
19. 01:48فاذا نزل المطر سالت الاودية بالامطار
20. 01:53والمياه فلا يستطيع ان يذهب الى المسجد
21. 01:58فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
22. 02:00هل له رخصة في ذلك
23. 02:03اه اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي
24. 02:08الى بيته فيصلي فيه فاذا صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
25. 02:12كان هذا شرفا عظيما ويكون هذا البيت كانه مصلى فيصلي هو فيه ومن معه
26. 02:21فالنبي صلى الله عليه وسلم عذره في ذلك وقال سافعل
27. 02:27فهذا يدلنا على ان ان صلاة الجماعة تسقط عن المعذور
28. 02:34ولذلك الحديث الاخر حديث ابن ام مكتوم
29. 02:38الذي يعني ايضا شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم
30. 02:42اه انه اعمى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اولا عذره ثم قال هل تسمع النداء
31. 02:50قال نعم. قال فاجب فالعلماء يجمعون بين
32. 02:55حديث ابن ام مكتوم وحديث عتبان
33. 02:58ان النبي صلى الله عليه وسلم
34. 03:01اه ارشد ابن ام مكتوم الى ما هو الافضل والاولى ان استطاع
35. 03:06فلا شك ان المريض او المعذور اذا استطاع
36. 03:11ان يتحمل المشقة ويأتي لصلاة الجماعة فهذا افضل له واولى
37. 03:17ولذلك يتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته قد اشتد عليه المرض
38. 03:24حتى اغمي عليه ثلاث مرات وسقط ما يستطيع ان يقوم
39. 03:29ففي يوم من الايام احس بخفة
40. 03:33فامر الرجلين يعني العباس وعلي رضي الله عنهما حملاه
41. 03:42لصلاة الجماعة وحتى ان رجليه لتخطان الارض ما يستطيع ان يحرك رجليه ان يمشي الى المسجد
42. 03:54فحمل صلى الله عليه وسلم بين الرجلين
43. 03:57وهكذا اتي به الى المسجد
44. 04:01وصلى بالصحابة رضي الله عنهم وهو جالس
45. 04:06فانظر في تحمل المشقة لصلاة الجماعة
46. 04:12وهذا هو الاولى والافضل للمريض او المعذور اذا شق عليه المرض يختلف هذا الامر في صلاة الجماعة عن باقي العبادات. باقي العبادات تأخذ باليسر
47. 04:24فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اذا شق عليك صيام رمظان السنة ان تفطر
48. 04:32وان تقضي هذه الايام. لكن الصلاة امرها عظيم. صلاة الجماعة امرها عظيم. يستحب لك
49. 04:40ان تتحمل المشقة لاجل الصلاة في المسجد
50. 04:45فلها اجر عظيم عند الله تعالى
51. 04:49لان صلاة الجماعة في بيت الله تعالى
52. 04:55في الحقيقة هي اجابة لنداء الله
53. 04:59وهذه الصلاة موعد مع رب العالمين
54. 05:02ولهذا الله تعالى يفرح بعبده اذا جاء الى المسجد لا يريد الا الصلاة
55. 05:09كما ثبت في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم من توظأ فاسبغ الوضوء ثم خرج الى الصلاة
56. 05:18لا يريد الا الصلاة الا تبشبش الله اليه
57. 05:22يعني يفرح الله به كما يتبشبش اهل الغائب بطلعته
58. 05:27فامرها عظيم وهي افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة
59. 05:34اذا هي تسقط عن المعذور لكن كلما تحمل المسلم
60. 05:40المشقة فهذا افضل له و
61. 05:44اعظم عند الله تعالى فهنا عتبان بن بن مالك لعله الامر كان آآ شديدا عليه خاصة ان السيول آآ يعني تحول بينه وبين المسجد وهو
62. 05:56ورجل اعمى وما يجد قائدا يقوده فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
63. 06:03قال فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار
64. 06:12زاره النبي صلى الله عليه وسلم في بيته هو وابو بكر
65. 06:16وسبحان الله هذا يدلنا على ملازمة
66. 06:19ابي بكر وكذلك عمر في كثير من الاحاديث ايضا يأتي
67. 06:23ايضا ان عمر رضي الله عنه معهما فهذا يدل على ملازمة ابي بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته
68. 06:33ولهذا يعني دايما في الاحاديث
69. 06:38آآ دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر
70. 06:42وهكذا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم دفن بجانبه رضي الله عنهما
71. 06:50قال فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما اشتد النهار
72. 06:57قال واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له
73. 07:05هذا من الادب. انظر النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك
74. 07:09يستأذن يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها
75. 07:18قال فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك
76. 07:25اولا بدأ بالمقصود من هذه الزيارة
77. 07:29لان عتبان انما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي ويصلي في بيته
78. 07:35فالنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل ما جلس
79. 07:39واكل من الضيافة ثم بعد ذلك قام وصلى لا
80. 07:44وهذا يستفاد منه ان الذي يكون عنده غرظ
81. 07:49ومقصود في اي مكان يبدأ بهذا الغرض قبل كل شيء
82. 07:54فهذا اضبط للوقت وانفع في قضاء الحاجات
83. 08:01بدل ان يضيع الوقت في القيل والقال والحديث ثم ربما يضيع الامر المقصود الذي جئت من اجله. وهذا يحصل لبعض الناس
84. 08:11ممكن مثلا يذهب فلان الى فلان في موظوع مهم يريد ان ينصحه يريد ان آآ يكلمه في حاجة لكن يدخل بيته يستحي منه
85. 08:21يعني يتكلم في مواضيع اخرى ثم يطول الوقت وينصرف بدون ان تقضى هذه الحاجة. فهذا اضبط للوقت
86. 08:31فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بالمقصود قبل ان يجلس قال اين تحب ان اصلي من بيتك
87. 08:39قال فاشرت له الى المكان الذي احب ان يصلي فيه
88. 08:44لا شك المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
89. 08:48يكون احب الى قلب هذا الصحابي من اي مكان اخر
90. 08:54ما صلى في اي مكان في البيت وذهب لا
91. 08:59يعني صلى في مكان معين حتى يصلي فيه دائما
92. 09:03فلا شك ان هذا المكان يكون يعني من باب المحبة
93. 09:08ليس من باب يعني ان يعني يطلب البركة في ذلك
94. 09:13وان كان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك في يعني اثاره
95. 09:18لكن الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يتتبعون الاماكن التي
96. 09:23آآ صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم او مشى فيها او الا ما كان من ابن عمر رضي الله عنه
97. 09:30وهذا من تمام محبته رظي الله عنه
98. 09:34فالمهم قال فاشرت له الى المكان الذي احب ان ان يصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر
99. 09:45وصففنا وراءه فصلى ركعتين كأنها
100. 09:51يعني آآ يعني لانه ذهب الى بيته بعدما اشتد النهار يعني ارتفعت الشمس
101. 09:59فهما ركعتا الضحى وهذا فيه جواز ان تصلى ضحى جماعة
102. 10:07يعني لكن بدون يعني آآ مداومة على هذا. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجمع الصحابة دائما على صلاة الضحى
103. 10:14لكن ان حصل هذا تبعا احيانا لا بأس به. مثلا زرت اخاك في الله وكان وقت الضحى. فقم تصلي فقال نريد ان اصلي
104. 10:24معك لا بأس يجوز ان يعني تصلى مثل هذه الصلوات النوافل جماعة اذا ما كان على سبيل الدوام
105. 10:34والاتفاق قال فكبرنا وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم
106. 10:42قال اه قال فحبسته على خزيرة تصنع له
107. 10:54يعني ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم يذهب بدون ان يضيفه
108. 11:00فيقول حبسته على خزيرة. قال النووي والخزيرة هي دقيق يطبخ بشحم
109. 11:11وهذا يعني طعام اه من طعام الزهاد والفقراء يعني ما كان عنده اللحم والطعام يعني الطيب وانما
110. 11:23دقيق يعني طحين يوضع معه
111. 11:27شحم ودهن ويطبخ ويؤكل قال
112. 11:35وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعني يأكل الموجود
113. 11:41يتطلب المفقود ويبحث عن طعام يأكله غير الموجود الذي في بيته او فيما يقدم له صلى الله عليه وسلم
114. 11:54قال فسمع اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي لان الدار اكبر من البيت
115. 12:01فسمعوا بذلك وربما ايضا المقصود بالدار اهل الحي هنا
116. 12:09يعني الجيران سمعوا بان النبي صلى الله عليه وسلم زار عتبان. فاجتمعوا في بيت عتبان. قال فثاب رجال منهم
117. 12:19قال النووي ثاب رجال اي جاءوا واجتمعوا
118. 12:23حتى كثر الرجال في البيت
119. 12:26فقال رجل ما فعل مالك
120. 12:31لا اراه اه يعني سألوا
121. 12:37عن آآ صحابي آآ وهو
122. 12:42مالك رضي الله عنه آآ قال
123. 12:48يعني ما لي لا اراه. فقال رجل اخر
124. 12:51ذلك منافق لا يحب الله ورسوله
125. 12:55فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة
126. 12:58دافع عن هذا الصحابي قال لا تقل ذلك
127. 13:04الا تراه? قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى
128. 13:11فهذا فيه اولا التحذير من نبز الناس بالقاب النفاق والتكفير
129. 13:19لا تتسرع في مثل هذه الكلمات. تقول فلان منافق فلان كافر
130. 13:25فلان فاجر لا ما تدري
131. 13:28اه يعني ربما يكون ما حضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم لعذر لظرف
132. 13:36ما يعني هذا انه منافق
133. 13:38وتأمل كيف استدل النبي صلى الله عليه وسلم على اسلامه وايمانه بماذا? قال
134. 13:44الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى. العبرة بالظاهر
135. 13:51وتأمل كيف شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بصلاح باطنه. قد يبتغي بذلك وجه الله تعالى
136. 13:59وهذا ما يعلم الا بوحي من الله تعالى
137. 14:03فقال الا تراه? قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى
138. 14:09فقال الله ورسوله اعلم. اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين
139. 14:19يعني هذه قرينة قل هو يذهب الى المنافقين ويتحدث معهم
140. 14:25لكن هذه قرينة لكن عندك دليل اوضح وهو انه يشهد ان لا اله الا الله
141. 14:33فاليقين انه مسلم لانه يقول لا اله الا الله محمد رسول الله
142. 14:39فاذا حصل منه بعض التصرفات التي فيها شك لا يزول اليقين بالشك. الاصل انه مسلم وهذي قاعدة عظيمة في هذا الحديث
143. 14:49ان المسلم لا يجوز له ان يكفر المسلمين بالشك
144. 14:55وهذا للاسف حصل من الخوارج اليوم
145. 14:59في تكفير ولاة الامر يقولون الحاكم
146. 15:04اه يوالي المشركين فهو كافر
147. 15:08وهذا تسرع لان موالاة المشركين ليست كفرا على الاطلاق
148. 15:14اذا كانت موالاة المشركين لاجل الكفر الذي عندهم رضا بكفرهم وحبا في كفرهم. ويريد اصلا ان
149. 15:24على المسلمين في بلده وهو يكره الاسلام واهله
150. 15:29فهذا نعم هذا ما يفعله الا منافق. لكن حاكم
151. 15:34الظاهر امامك انه مسلم يصلي ويبني المساجد
152. 15:39ويرفع الاذان في بلده وهو يحب هذا الامر
153. 15:44ثم يوالي الكفار لاجل الدنيا مصلحة دنيوية. فهذا لا يصل الى درجة الكفر ابدا
154. 15:52كما فعل حاطب رضي الله عنه
155. 15:55عندما ارسل رسالة الى الكفار يخبرهم بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بفتح مكة. والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان لا ينشر هذا الخبر
156. 16:05فلما جيء بالكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على هذا يا حاطب? مع انه فعل امرا خطيرا. يعني ارسل رسالة الى الكفار يخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم سيأتيكم
157. 16:19ممكن يترتب على هذا الامر ان يستعد الكفار لقتال النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم وجمع كثير من الصحابة
158. 16:28يعني فعل امرا خطيرا جدا
159. 16:31في عرفنا وفي العرف الدولي اليوم ان هذه خيانة حربية ليس لصاحبها الا الاعدام
160. 16:40لكن النبي صلى الله عليه وسلم تلقاه بصدر رحب
161. 16:43واستفسر عن مقصوده قال ما حملك على هذا يا حاطب? لان هذه موالاة للكفار
162. 16:49يخبرهم بسر من اسرار المسلمين في الغزو
163. 16:53فقال يا رسول الله لا تعجل علي اما فعلت هذا رضا بالكفر
164. 16:58وانما كما قال يعني كان انا لي اهل في قريش
165. 17:05وانا لست منهم فاحببت ان اصطنع لهم يدا يعني افعل لهم معروفا حتى يحفظوا قرابتي واهلي. حتى ما يقتلون اهله
166. 17:15يعني فعل هذا لمصلحة دنيوية
167. 17:17ما فعله رضا بالكفر ولا ردة عن الاسلام
168. 17:21فالنبي صلى الله عليه وسلم عذره
169. 17:24فالتسرع في تكفير الناس ايا كان هذا الانسان حاكم او غيره ما يجوز
170. 17:31اتسرع في تكفير ولاة الامر يقول الحاكم ما يحكم بما انزل الله. الحاكم يحكم القوانين الوضعية في المحاكم. اذا هو كافر لان الله يقول
171. 17:41لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
172. 17:45هذا خطأ هذا منهج الخوارج في تكفير الناس ولاة الامر. لماذا? لان هذه الاية في سورة المائدة جاءت في سياق اليهود الذين
173. 17:56التوراة فهم لم يحكموا بما انزل الله تحريفا وجحدا
174. 18:04ما يمكن ان يساوى بهذا مسلم يقر بالشريعة يؤمن بالقرآن لكن حكم بغير ما انزل الله في بعض القضايا
175. 18:13من باب الشهوة او من باب يعني بعض الاسباب الاخرى مثلا
176. 18:22يريد ان يبقى القاضي في منصبه يريد دنيا يريد ما يشاء لكن آآ يعني يريد ما يريد لكن ما فعل هذا جحدا للشريعة
177. 18:32هو مقرا الشريعة ينبغي ان تحكم لكن هو ما حكم بها لاي سبب كان
178. 18:39فهذا لا يصل الى درجة الكفر. ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية وكفر دون كفر
179. 18:47وفي رواية قال من جحد ما انزل الله فهو كافر. ومن اقر به ولم يحكم به فهو ظالم او فاسق
180. 18:55اذا ما يصل هذا الى درجة الكفر
181. 18:58لكن هؤلاء يكفرون ولاة الامر بمثل هذه الشبهات
182. 19:02ثم يقولون من يحمي هؤلاء ويواليهم من الجيوش والشرطة فهم كفار. ثم يقولون من يشتغل في هذه الحكومات فهو
183. 19:12كافر لانه مقر لهم ثم يقولون الشعب الذين يسكتون عن هذا هم كفار مثلهم فيكفرون المجتمع كله
184. 19:21وهذا يوجد لو كانت هذه مسائل اه خيالية ولا اه غير موجودة لما تكلمت بها لكن هذا يوجد للاسف عند كثير من الناس للاسف
185. 19:34يعتقدون انه لا يوجد الان بلاد مسلمة
186. 19:37يعتقدون ان الحكام اليوم هم كفار ومن تحتهم كفار
187. 19:43وهذا لا يجوز تسرع في تكفير المسلمين امر خطير جدا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لاخيه يعني المسلم يا
188. 19:53كافر فقد باء بها احدهما
189. 19:56سترجع على واحد منهما اذا ما كان كافرا حقا سترجع عليه
190. 20:01امر خطير جدا فما تسرع الانسان في اطلاق الفاظ الكفر على الناس
191. 20:08والمسلم ثبت اسلامه بيقين. يقول لا اله الا الله ويصلي لله فهو مسلم فلا يجوز تكفيره بالشك
192. 20:17ما يجوز تكفيره بمثل هذه الشبهات. ما ليس بكفر
193. 20:22فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
194. 20:25اه يعني لما قال هذا يعني الصحابي
195. 20:31اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديث الا الى المنافقين
196. 20:36رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى وقال
197. 20:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
198. 20:51تأمل رد عليه بنفس الكلام الاول
199. 20:55كأنه يقول له هذا مسلم بيقين. يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ما يجوز لك ان تكفره او تقول عن منافق
200. 21:03الا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر
201. 21:08قال الا ان تروا يعني لما سأل الصحابة
202. 21:12يعني لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان عن بعض الحكام والامراء الذين يعني آآ يعني عندهم فساد
203. 21:22وظلم ويؤخرون الصلاة عن وقتها وكذا. قال قالوا افلا نابذ بالسيف? يعني نخرج عليهم
204. 21:31فقال لا الا ان تروا كفرا
205. 21:35بواحا عندكم فيه من الله برهان
206. 21:38شوف كيف يكون الامر صريح
207. 21:41الا ان تروا ليست شائعة والله سمعنا ان الحاكم فلاني فعل كذا او كذا لا الا ان تروا ثم قال كفرا
208. 21:50ما يكون امرا محتملا كفرا بواحا معلنا عندكم فيه من الله برهان. عندكم دليل واضح ان هذا كفر لا شك فيه
209. 22:02وفعله بلا عذر وبلا جهل
210. 22:07فهذا يعني يكون كافرا ثم ايضا العلماء يقررون انه لا يجوز الخروج على الحاكم حتى لو وصل الى هذه الدرجة اذا كان هذا سيؤدي الى فتنة اكبر بالنظر الى
211. 22:21قواعد الشرعية لا ظرر ولا ظرار
212. 22:25فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا رد على هذا الصحابي عندما اخبر ان آآ هذا مالك انه
213. 22:35يعني يذهب الى المنافقين يكلمهم قال فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
214. 22:45فهذا فيه حرمة دم المسلم
215. 22:49وانه لا يكفر ما دام انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ومن يقول هذه الكلمة يبتغي بذلك وجه الله لابد ان يكون
216. 22:59هنا يعني مسلما يؤدي الواجبات ربما يعني ذهب الى المنافقين او تحدث اليهم بسبب اه بعظ
217. 23:09بسبب بعض الامور في الدنيا ممكن يكون هذا خاصة يعني كما تعرفون لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
218. 23:17يعني وظهر النفاق بعد غزوة بدر آآ كان فيها كثير من المنافقين
219. 23:23فهم يخالطون الصحابة ويبيعونهم ويشترون منهم و هكذا يعني يختلطون بهم. فلا يعني هذا ان يزول الاسلام عن هذا
220. 23:33مسلم الذي يفعل مثل هذه الافعال
221. 23:39فاذا آآ آآ اذا هذا الحديث ذكره النووي في باب الرجاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
222. 23:50اه ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
223. 23:58نسأل الله تعالى ان يحرمنا على النار. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
224. 24:08احياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يكون لاخواننا المستضعفين في غزة وفي فلسطين. نسأل الله تعالى ان يحفظهم وان يلطف بهم
225. 24:18اسأل الله تعالى ان يحفظهم في نسائهم واطفالهم وشيوخهم وشبابهم. نسأل الله تعالى ان ينصرهم على عدونا وعدوهم. نسأل
226. 24:28الله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وان يرد هذه الامة الى دينها ردا جميلا وان يجمع كلمتهم على الحق
227. 24:38وعلى نصرة اخوانهم في فلسطين وفي كل مكان. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
228. 24:48سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين