الدرس 24

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:21وسلم تسليما كثيرا اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد للمجال الشرح دليل
5. 00:29الطالب ويتفظل الشيخ خالد بالقراءة
6. 00:33الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد
7. 00:45اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
8. 00:54قال المصنف رحمه الله تعالى باب الحيض
9. 00:58لا حيض قبل تمام تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل
10. 01:05واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما
11. 01:10وغالبه ست او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما
12. 01:17وغالبه بقية الشهر ولا حد لاكثره
13. 01:22ويحرم بالحيض اشياء منها الوطء في الفرج
14. 01:27والطلاق والصلاة والصوم والطواف وقراءة القرآن ومس المصحف واللبس في المسجد
15. 01:36وكذا المرور فيه ان خافت تلويثه
16. 01:40ويوجب الغسل والبلوغ والكفارة بالوطء فيه
17. 01:44ولو مكرهة او ناسية او جاهل الحيض والتحريم
18. 01:50وهي دينار او نصفه على التخيير
19. 01:54وكذا هي ان طاوعت ولا يباح بعد انقطاعه. وقبل غسلها او تيممها. غير الصوم والطلاق واللبس بوضوء في المسجد
20. 02:07وانقطاع الدم بان لا تتغير قطنة احتشت بها في زمن الحيض طهر
21. 02:14وتقضي الحائض والنفساء الصوم لا الصلاة
22. 02:19قال فصل بارك الله فيك. بسم الله الرحمن الرحيم
23. 02:23الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
24. 02:30اما بعد فهذا باب الحيض وهو من الابواب
25. 02:34المهمة في الفقه بل من لم يفقه هذا الباب فلا يستحق التأهل للتعليم والتدريس كما ينص على ذلك اهل
26. 02:44العلم. ولذلك كان العلماء يختبرون طلاب العلم بهذا الباب
27. 02:50وهذا الباب حقيقة من الابواب المشكلة بسبب اختلاف عادات النساء
28. 02:56ولذلك كما ان بعض النساء تتحير في الحيض
29. 03:01فهي تحير الفقهاء ايضا بسبب تقلبات عادتها
30. 03:06ولذلك الاهتمام بهذا الباب مهم جدا
31. 03:10ويتأكد على النساء اكثر من الرجال وان كان يجب على الرجال ايضا فقه احكام هذا الباب
32. 03:18لان لهم اتصال به من حيث مجموعة من المسائل
33. 03:23كاتيان المرأة الحائض وايضا معرفة العدة
34. 03:28اللي تعتد على المطلق الحائض التي تحيض
35. 03:32والتي لا تحيض هذه مسائل مهمة جدا
36. 03:35ولذلك يتأكد على النسا يتأكد على النساء معرفة مسائل الحيض وللاسف الشديد اغلب النساء يجهلن مسائل
37. 03:46الحيض ويتساهلن في اشياء كثيرة
38. 03:49بل ربما صلت المرأة وهي حائض ولا تعلم
39. 03:54ولربما تركت المرأة الصلاة فتظنها تظن نفسها انها في العادة وهي لا تعلم
40. 04:03واشياء من هذا القبيل. ولذلك هذا الباب من الابواب
41. 04:08المهمة وقد ذكره المصنف رحمة الله عليه بعد باب ازالة النجاسة
42. 04:14لكوني الحيض اذى كما قال تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى وايضا المرأة التي سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن دم الحيض
43. 04:24فامرها بان تتركه وتقرصه وتغسله
44. 04:30ولذلك هو اذى هو اذى. الحيض
45. 04:35اه من حيث التعريف لغة السيلان. يقال هذا الوادي اذا سند وحاظت الشجرة
46. 04:42اذا خرج منها اه سائل احمر يشبه
47. 04:47اه الصمغ يشبه الصبر. بل حاضت الشجرة اذا خرج منها هذا السائل
48. 04:54وآآ تعريف الحيض في الاصطلاح الشرعي يعرفه العلماء بانه
49. 05:02دم طبيعة وجبلة دم طبيعة وجبلة
50. 05:07آآ ينزل على المرأة في ايام معلومة وهو على معارى البلوغ
51. 05:13دم طبيعة وجبل ولذلك دم النفاس
52. 05:17ليس دم طبيعة وجبلة وانما هو مرض
53. 05:21ولذلك تجد العلما لما يذكرون
54. 05:25عفوا الاستحاضة وليس النفاس. الاستحاضة الاستحاضة دمه مرض
55. 05:30ذلك العلماء لما يذكرون دم الاستحاضة ماذا يقولون? يقولون دم فساد
56. 05:35دم وفساد. اما دم الحيض
57. 05:37وهو دم طبيعة وجبلة وهذا الدم امر كتبه الله على بنات ادم
58. 05:44على بنات ادم. ولذلك المرأة كل امرأة تحيض
59. 05:50كل امرأة تحيض حي كما انه
60. 05:55اه فيه الام واوجاع كذلك فيه فوائد كثيرة
61. 06:00اه على على المرأة قال رحمه الله تعالى لا حظ قبل تمام
62. 06:07اه تسع سنين ولا بعد خمسين سنة
63. 06:10ولا بعد خمسين سنة. هذه مسألة حقيقة من المسائل
64. 06:15التي اه حولها خلاف وكلام وليست هي محل اجماع. ليست هي محل اجماع
65. 06:23ولذلك آآ قول القول جماهير اهل العلم
66. 06:28على ان على ان نلاحظ قبل تمام تسع سنين
67. 06:34لا حيض قبل تمام تسع سنين ولا حيضة بعد خمسين سنة
68. 06:41بمعنى ان المرأة ان الانثى اذا رأت الدم
69. 06:46اه قبل تسع سنين فانه دم فساد
70. 06:50دمه فساد اما اذا بلغت تسع سنين يعني اتمت السنة التاسعة من ميلادها
71. 06:58وطعنت في العاشر. يعني بدأت تدخل في العاشرة ولو بيوم
72. 07:03فان الدم النازل عليها دم حيضا
73. 07:06هذا قول من? قول جماهير اهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية وايضا الحنابلة
74. 07:13وايضا الحنان قالوا بانه لا حيض قبل تسع سنين
75. 07:20ويستدلون لذلك آآ احاديث واثار
76. 07:27وايضا بالعرف يعني ادلتهم احاديث واثار والعرف
77. 07:33اما الاحاديث فحديث ابن عمران النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
78. 07:38اذا اتى على الجارية تسع سنين فهي امرأة
79. 07:42اذا اتى انا جا لي تسع سنين فهي امرأة. وهذا الحديث ظعيف لا يصح
80. 07:47هذا الحديث ضعيف لا يصح
81. 07:50اه اما الاثار فقول عائشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
82. 07:57وهذا رواه البخاري معلقا اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
83. 08:05فهي امرأة وايضا من الاثار عن ابن عباس رضي الله عنه انه
84. 08:12آآ ذكر آآ حد آآ حد المرأة التي تحيض من حيث يعني بدايتها انها بتسع سنين
85. 08:22اما العرف فقالوا هذا هو المعروف عن النساء انهن يحضن في سن التاسعة يعني بعد ما تكمل السنة التاسعة تكمل السنة
86. 08:33التاسع القول الثاني ما ذهب اليه الامام احمد في الرواية الثانية عنه
87. 08:41وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
88. 08:46وقد اختار هذا الجمع من اهل العلم
89. 08:49المشايخنا المعاصرين على ان آآ على ان على ان الانثى اذا رأت الدم
90. 08:59المعروف والذي خرج بلا سبب
91. 09:04يعني ما في جرح ما سقطت او او انجرحت او اجري لها عملية او شيء
92. 09:11فان هذا دمع دم حيض ولو كان قبل التسع ولو كان قبل تسع سنين
93. 09:17واستدلوا على هذا القول بقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
94. 09:29قالوا الشارع الحكيم علق الحكم الحيض على وجود الدم
95. 09:35علق الاحكام على وجود الدم
96. 09:38فمتى وجدت الانثى عندما اه الذي خرج لا لسبب من دون سبب يعني معين. مثل ما ذكرت قبل قليل امثلة فانه دم
97. 09:49دمه حي لانه دمه حي
98. 09:53فقد تحيض البنت على سن الثامنة او السابعة
99. 09:57ووجد هنا وجدت حالات وجدت حالات انهن يحضن بهذا السن
100. 10:03وايضا يستدل بقول الله تعالى واللائي يئسن من المحيض
101. 10:08من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحرم
102. 10:15آآ واللائي لم يحفظه طبعا هذا الدليل اللي ذكره العلماء ممكن اننا
103. 10:23ان نستفيده في المسألة الثانية. وهي مسألة سن الخمسين
104. 10:28سن الخمسين قال له لا اه حيضة بعد خمسين سنة
105. 10:34هذا هو مشهور المذهب هذا هو مشهور
106. 10:38المذهب على انه لا حيظ بعد
107. 10:41بعد خمسين سنة والقول الثاني ان المرأة
108. 10:47اه قد تحيض اه الى ستين سنة
109. 10:50قد تحيض الى ستين سنة
110. 10:53اه بمعنى ان الحنابلة وجمهور الفقهاء ذهبوا الى
111. 10:59ان ان سن الاياس هو الخمسين
112. 11:04سن القياس هو الخمسين قالوا فاذا بلغت المرأة خمسين سنة
113. 11:10فانها قد ايست فانها قديسة. طبعا يستدل لذلك بحديث عائشة او بالاثر عن عائشة
114. 11:19اذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض وهذا الاثر
115. 11:24آآ لا يصح هذا الاثر لا يصح عن عائشة رضي الله عنها
116. 11:31هناك قول بان آآ بان
117. 11:35اه حد القياس هو ستين سنة
118. 11:39حد القياس ستين اه سنة
119. 11:42والقول الراجح انه لا حد
120. 11:47اللي اه بالنسبة للحيض ان لا انه يجوز ان تحيض الانثى قبل تسع
121. 11:57يجوز ان تحيض بعد بعد خمسين سنة
122. 12:01والدليل هذا الذي ذكرته لكم قبل قليل وهو قول الله عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر ولا
123. 12:11دليل صريح على ان المرأة
124. 12:17اه ممكن ان تحيض ولو بعد خمسين
125. 12:22وبذلك لم يقل واللائي بلغن الخمسين
126. 12:26وانما قال يأسنا من المحيض
127. 12:29يأسنا من المحيا وهذه المسائل
128. 12:34ليس فيها توقيف هذه المسائل ليست هي التوقيف يعني لم يأتي نص
129. 12:40اه صحيح صريح على تحديد بداية سن الحيض ولا على نهايته
130. 12:47ولذلك المرجع الى وجود الدم. وهذا هو الذي يسهل
131. 12:52هذه المسألة تسهل هذه المسألة
132. 12:56يوجد الان من النساء من يتصلن مثلا يسألن
133. 13:00انها في الخمسة وخمسين سنة وينزل عليها الدم
134. 13:04ينزل عليها الدم يوجد من البنات وان كان نادرا
135. 13:08حافظ قبل تمام تسع سنين
136. 13:11في بداية السن التاسع الثامنة
137. 13:13هذا يختلف سبحان الله باختلاف
138. 13:16المكان والزمان اذا الراجح من قول اهل العلم
139. 13:22انه لا حد لبداية الحيض ولا للنهاية
140. 13:26من حيث السلم من حيث السن
141. 13:30المسألة الاخرى قال رحمه الله تعالى ولا مع حمل
142. 13:34ولا معهم يعني لا حيض مع وجود
143. 13:37اللحم لا حيوان مع وجود الحمل هذا هو مشهور المذهب
144. 13:42وهو مذهب الحنائية ومذهب الحنفية. انه لا حيض مع الحمل
145. 13:50ويستدلون لذلك بقول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
146. 13:58ولو كانت الحامل تحيض لكانت عدتها بالحيض
147. 14:04لكانت عدتها بالحيض ولذلك نقلها الشارع الى ماذا? الى وضع الحمل
148. 14:09الى وضع الحمل وايضا يستدلون
149. 14:13من السنة بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
150. 14:17ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا توطأوا حامل حتى تضع
151. 14:24ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة
152. 14:28حتى تحيض حيضة هذا الحديث يشير الى ان
153. 14:35اه غير ذات الحمل تعتد بالحيض
154. 14:39وان براءة رحم رحمها براءة رحمها
155. 14:46اه يكون بماذا الحيض فاذا حاضت دل على
156. 14:52ان ان رحمها غير غير مشغول وانما مشغول
157. 14:58اه الامر الثالث ان الله جل وعلا جعل هذا الحيض
158. 15:07آآ غذاء للجنين ولذلك المرأة الحائض المرأة الحامل لا تهيأ. فينقلب
159. 15:16هذا الدم الذي يخرج يخرج اه بهذه الصورة الى غذاء للجنين وهذا مروي عن علي
160. 15:24رضي الله عنه عن ابن عباس
161. 15:27رضي الله عنه قالوا بان
162. 15:30هذا الدم ينقلب سبحان الله العظيم الى غذاء للطفل
163. 15:34وان استبعده بعض الفقهاء كذلك بعض الاطبا لكن الله تعالى على كل شيء قدير
164. 15:42هذا اللبن يخرج من من بين فرس ودم
165. 15:46اللبن الخالص هذا يخرج من بين فرس ودم
166. 15:51فشرابا سائغا طيبا اه كذلك هذا هذا الدم ينقلب بقدرة الله عز وجل الى غذاء
167. 16:01القول الثاني قالوا بان اه الحامل تحيا فاذا وجدت الحامل
168. 16:09الدم على مواصفات دم الحيض فانه حيض
169. 16:14بين لوحين وهذا هو مذهب المالكية والشافعية وهو اختيار ايضا شيخ شيخ الاسلام
170. 16:21ابن ابن تيمية رحمة الله عليه وهي احدى الروايتين
171. 16:25احدى الروايتين وهذا طبعا اختيار شيخ الاسلام المتأخر والا هو
172. 16:32اه في اول الامر كان يذهب الى ان الحامل لا تحيا
173. 16:37ويستدلون لذلك بقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
174. 16:43قل هو الله احد. قالوا فالله جل وعلا علق احكام
175. 16:48الحيض على وجوده فاذا نزل على الحامل
176. 16:52فانها فانه يكون حيضا فانه يكون حيضا
177. 16:59ولذلك آآ يوجد الحكم حيث وجد الدم سواء كانت حائلا ام حائلا
178. 17:06سواء كانت حاملا او حائلا
179. 17:09والراجح هو القول الاول بان الحامل لا تحيض هذا هو الراجح. وان الدم الذي ينزل على الحائض
180. 17:17على الحامل عفوا ان الحامل لا تحيض
181. 17:20وان الدم النازل على الحق
182. 17:22امنة انما هو دم دم وفساد والله اعلم
183. 17:28قال رحمه الله تعالى واقل الحيض
184. 17:32يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست
185. 17:37او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما وغالبه بقية الشهر ولا حد لاكثره
186. 17:47هذه هذا المقطع في مجموعة مسائل. المسألة الاولى
187. 17:52ان اقل مدة الحيض يوما وليلة
188. 17:56اقل مدة الحيض يوما وليلة. ما معنى ذلك
189. 18:00معنى ذلك يعني سورة المسألة
190. 18:03ان الدم اذا نزل على المرأة
191. 18:06مدة يوم وليلة فهو دم الحياة
192. 18:11واذا كان اقل من يوم وليلة فهو دم فساد استحاء
193. 18:17هذا المعنى وهذه المسألة ايضا
194. 18:22آآ ايضا فيها خلاف من اهل العلم من ذهب الى ان الليل لا عبرة بها
195. 18:27فاذا نزل الدم عليها مدة يوم يعني نهار
196. 18:31وهو دمه حي. لا يشترط ان يكون يوم وليلة. لكن الراجح
197. 18:36على مشهور المذهب طبعا انه يوم وليلة
198. 18:40يوم وليلة واضح هذه سورة المساء
199. 18:45فاذا نزل الدم على المرأة
200. 18:48مدة يوم وليلة حكمت عليه بانه دم حيض
201. 18:52تترك كل ما لا يجوز للمرأة تعاطيه مع وجود الحيض
202. 19:00مع وجود الدم. اما اذا كان دون ذلك
203. 19:04فان هدم فساد دم وفساد تقضي الصلاة التي فاتتها وتصلي الصلاة
204. 19:10التي هي مؤداة في وقتها
205. 19:14هذا هو مشهور المدح. هذا هو مشهور المدح. والقول الثاني
206. 19:22اه انه اه انه لا حد لا قل الحيو
207. 19:27وهذا هو الراجح انه لا حد لا قل الحيض وهذا هو الراجح
208. 19:33لماذا? للقاعدة السابقة. احفظ القاعد او الضابط السابق
209. 19:38احفظوا الظوابط ما هو الضابط
210. 19:42ها ما هو الضابط ان الشارع علق احكام الحيض على وجود الدم
211. 19:51هذا رابط مهم جدا ويريح
212. 19:54لان الفقهاء يعني قد يكون من الفقهاء من عسر مسائل واحكام الحيض. بسبب التفريعات وبسبب
213. 20:02مثل هذه الاشياء وهم مأجورين ان شاء الله
214. 20:05لكن اه مسائل الحيض تحتاج الى تبسيط وتسهيل وتيسير
215. 20:12لان فيها اشكالات كثيرة جدا لا لا تنقطع
216. 20:16باتنباط ولذلك الراجح من اقوال اهل العلم من قول اهل العلم انه لا حد
217. 20:24اه لا قل اه الحياة. يعني من حيث وجود الدم
218. 20:31من حيث وجود الدم فلو نزل الدم عليها مدة نصف نهار
219. 20:36وهو دم صريح دم الحيض
220. 20:39اني ساذكر ان شاء الله يعني بعض صفاته فانه دمه حي افترض امرأة
221. 20:44اه حاضت الصباح الى المغرب
222. 20:48وطهرت بعد المغرب بعد صلاة المغرب
223. 20:52هل نحكم عليه بالحيض على مشهور المذهب? لا
224. 20:55لكن على القول الراجح بانه حيث
225. 20:59بانه حيض بل ذكر جمع من اهل العلم
226. 21:03عن اناس وعن اناس من اهليهم انهم كانوا يحفظون يوما
227. 21:09يوم بعض يومين فقط فكن يحضن يوم
228. 21:22او اقل من يوم طيب هذي المسألة الاولى المسألة الثانية واكثره خمسة عشر يوما
229. 21:28اكثر الحيض خمسة عشر يوما
230. 21:32هذه مسألة خلافية ايضا بين العلماء مشهور المذهب
231. 21:36بانه اكثر الحيض خمسة عشر يوما
232. 21:40ويستدلون اه لذلك بما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه حينما ذكر المرأة قال انهن ناقصات عقل ودين
233. 21:53قال جاء تفسيرها بعد ذلك اما نقصان عقلها فشهادة واحدة فشهادة اثنتين بشهادة رجل
234. 22:02واما نقصان دينا فانها تترك
235. 22:06الصلاة شطر دهرها. يعني نصف دهنها
236. 22:10طبعا هذه اللحظة اه غير محفوظ
237. 22:14ولا وليس لها اصل اه شاطرة دينية لكن معناها الصحيح
238. 22:20معناها الصحيح وبعض الحنابلة يستدلون لذلك
239. 22:28اه بقول بقول الله عز وجل
240. 22:32اه والمطلقة والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
241. 22:39آآ ثم قال في آآ
242. 22:42اه وانها واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة واللائي يئسن
243. 22:51من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن
244. 22:57فقالوا بان الشارع الحكيم جعل الشهر في مقابل حيضة
245. 23:04جعل الشهر بمقابل حيضة فدل هذا على ان
246. 23:10المرأة آآ على ان الحيض اكثره خمسة خمسة عشر يوما
247. 23:18خمسة عشر يوما وايضا هناك قول بان اكثر الحيض سبعة عشر يوما
248. 23:30سبعة عشر يوما لكن الراجح
249. 23:33اه الراجح ان الحيض اكثر الحيض
250. 23:40خمسة عشر يوم خمسة عشر يوما. هذا طبعا هو مشهور المذهب
251. 23:46او الجماهير الى العلماء آآ وهو المقصود بجماهير العلماء المالكية والشافعي والحنابل
252. 23:53هناك قول اخر بانه لا حد لاكثره
253. 23:57لا حد لاكثر. بمعنى انه لو ان الدم اطبق عليها فتبقى حائضا. هذا لا شك بانه قول ضعيف. قول ضعيف. لماذا
254. 24:07لان على هذا تكون بعض النساء
255. 24:11اه غير غير مكلف. تترك العبادة تترك ما من شرطه الطهارة
256. 24:16ولذلك ضبطهم بهذا مهم خاصة اذا رجعنا
257. 24:20الى مسائل الاستحاضة. ستأتي معنا كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
258. 24:25قال بل المرأة تحيظي في علم الله ستة ايام او سبعة ايام
259. 24:30وانه ما ترك لها الامر
260. 24:32هكذا اه بناء على تلبس الدم وعدم معرفة الحيض من الاستحمام
261. 24:40قال وغالبه ست او سبع
262. 24:45غالبه ست او سبعون هذي المسألة الثالثة وهذا هو الغالب لان النبي عليه الصلاة كما ذكرت في حديث حملة
263. 24:54بنتي جحش قال لها اتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسل
264. 25:02وهذا هو الغالب على النساء
265. 25:04ستة او سبعة لكن يوجد من النساء من من
266. 25:08حيظها خمسة ايام منهن من اربعة ايام ثلاثة ايام
267. 25:14بل وجد من النساء من تحيض يومين فقط
268. 25:18حتى ذكر العلماء عن نسائهم
269. 25:21بعض العلماء ذكروا بان آآ نسائهم نساء
270. 25:25طوال دهرها ما تحيظ الا يومين فقط
271. 25:29لكن الغالب اما هو ستة او سبعة
272. 25:34ولذلك القاعدة الاصولية ان العبرة
273. 25:37للغاية لا للنادر العبرة للغاية
274. 25:42وهذا نستفيده متى? اذا استحاضت المرأة
275. 25:45واطبق عليها الدم نقولها ستة او سبعة كما جاء في الحديث
276. 25:50الصحيح المسألة الرابعة اقل الطهر بين الحيضتين
277. 25:55اه ثلاثة عشر ثلاثة عشر يوما
278. 25:59وغالبه بقية الشهر. ولا حد لاكثره ولا حد لاكثره
279. 26:06الان المصنف رحمة الله عليه يقول اقل الطهر بين الحيضتين
280. 26:11اقل الطهر بين الحيضتين يعني هناك
281. 26:15آآ اكثر الضهر فاقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما
282. 26:22ثلاثة ثلاثة عشر وغالبه بقية الشهر
283. 26:27خالفوا بقية الشر ولا حد لاكثرهم
284. 26:31لا حد لاكثر. ولذلك لا حد لاكثر الطهر
285. 26:36طهر لا حد لاكثره فقد تطهر المرأة وتحيض يومين فقط
286. 26:41مثل ما ذكرنا بالشم او ثلاث ايام مثلا
287. 26:45فما في حد لاكثري لكن اقل الطهر
288. 26:48ثلاثة عشر يوما ويستدل لذلك بقصة يعني القصة المشهورة
289. 26:58في زمن علي رضي الله عنه حينما تقدمت امرأة تخاصم زوجها وقد طلقها
290. 27:05وقد اه ادعت بانها خرجت من العدة في شهر واحد
291. 27:11بشهر واحد فقال علي رضي الله عنه لشريح شريح القاضي المعروف
292. 27:18يسمونه قاضي الخلفاء انه تولى القضاء الخلفاء الراشدين
293. 27:24اقضي بينها اقضي بينهما. يقول علي اقضي بينهما
294. 27:31فقال شريح وانت ها هنا يا امير المؤمنين يعني بوجودك? قال نعم اقضي بينهم
295. 27:37فقال له شريح ان جاءت من بطانة اهلها ممن يرضى دينه وامانته
296. 27:45تزعم انها حاضت انا تحية
297. 27:48تطهر عند كل قرء وتصلي جاز له الا فلا
298. 27:53قال علي قالون وهذه بلسان الروم احسنت يعني
299. 27:59فاقره على هذا الحكم اقره على هذا الحكم. بمعنى انه قال
300. 28:05آآ ذكر بامكانية ان المرأة تحيض بشهر واحد ثلاث مرات
301. 28:12ثلاثة مرات ها? فلذلك يعني مثل ما سبق انا ذكرنا
302. 28:20اذا مثلا حاضت يومين ثم طهرت
303. 28:26ثم حاضت مثلا ثم طهرت ثم حاضت ثم طهرت يعني بمعنى
304. 28:32اقل الحيض اللي ذكرناه قبل قليل
305. 28:34ممكن المرأة تحيظ بيوم واحد او يومين مثلا
306. 28:37يوجد من النساء من عادتهن يومين
307. 28:41حتى اسرة مثلا مثل عادة امها وخالتها مثلا وهكذا
308. 28:50اذا ذكرنا الراجح بانه لا حد
309. 28:54لاقل الطهر ولا حد لاكثره ايضا لكن ذكرنا الاغلب انه على النساء وهذا نستفيده متى
310. 29:02نستفيده اذا حصل لبس عنده
311. 29:05لبس عند المرأة طبعا وعدتكم انا قبل قليل بذكر
312. 29:11آآ ذكر مسألة الطهر كيف تعرف المرأة
313. 29:17اه انواع الدم وكيف تعرف الطهر
314. 29:20بالنسبة للدماء الخارجة من المرأة ثلاث
315. 29:23الحيض والاستحاضة والنفاس الحيض هذا دم جبلة وطبيعة
316. 29:30يخرج من المرأة او ينزل من المرأة كل شهر في ايام معلومة او معدودة
317. 29:37الاستحاضة ذم فساد مرض نعم
318. 29:42الحيض يخرج من عرق يقال له العاذل
319. 29:45باللام من قعر الرحم اما الاستحاضة فهو يخرج من عرق يقال له العاذر بالراء من فم الرحم
320. 29:58ودم النفاس الذي هو سببه الولادة
321. 30:02تبول ولادة وسنتحدث عنه ان شاء الله تعالى
322. 30:06طيب كيف تفرق المرأة بين دم الحيض ودم الاستحاضة
323. 30:12ذكر العلما فروق بين دم الحيض ودم السحاب
324. 30:17اولا ده ملحق دم آآ اسود ثخيب
325. 30:26كانه محترق هذا الاول بخلاف دم الاستحاضة
326. 30:32انه دم عادي مثل الرعاث
327. 30:35الثاني ان دم الحيض له رائحة كريهة
328. 30:41بخلاف دم الاستحاضة ليس له رأي
329. 30:44الثالث ان دم الحيض ينزل سائلا
330. 30:49غير متجمد لماذا? لان دم الحيوان
331. 30:57لما يكون في الرحم يا ابني اغشية اغشية دموية
332. 31:02وبهذا يجهز الرحم للجنين فاذا ما حصل
333. 31:08ما قدر اه يعني يعني ما ما قدر ان يكون هناك جنين
334. 31:15ينهار هذا الدم هذه الاغشية الدموية المتجمدة. على جدار الرحم فتنزل سائلة بقدرة الله
335. 31:25اما دم الاستحاضة فهو دم اصلا سائل موجود في الرحم
336. 31:32فينزل غير متجلط ولا متجمد
337. 31:37عفوا ينزل متجلط ومتجمد عفوا
338. 31:40ينزل متجلط او متجمد بخلاف دم الحيض لانه اصلا دم الحيض متجمد من الاصل فينزل ساعة
339. 31:49الوصف الرابع ان دم الحيض في الغالب له وقت
340. 31:55تعرفها النساء اما دم الاستحاضة فليس له وقت
341. 32:00لذلك يأتي في غير اوقات العادة الشهرية
342. 32:04طيب كيف تعرف المرأة الطهر ايضا
343. 32:09آآ النساء لسن سواء في مسألة الظهر
344. 32:13وذلك يختلفنا فمن النسا من تطهر بالقصة البيضاء
345. 32:20ما هي القصة البيضاء? القصة البيضاء سائل
346. 32:24ابيض رقيق يخرج بعد انقطاع الدم
347. 32:28علامة على ان الدم قد انقطع
348. 32:33وهذا اغلب النساء انهن يرين هذه القصة البيضاء
349. 32:39الثاني الجفاء الجفاء والجفاف المقصود فيه
350. 32:47ان قائد تام بحيث ينقطع الدم
351. 32:50فلو احتشت المرأة قطنة او شيء خرجت نظيفة
352. 32:55وتبقى مدة يوم وليلة اذا هي
353. 33:00الطلبة في مسألة العانة. اما اذا كانت معتادة ما يحتاج. يعني مثلا امرأة تطهر بالجفاء
354. 33:07كل حياته خمسة ايام تظفر بالجفاف
355. 33:10فما في داعي انها تنتظر
356. 33:13لكن امرأة انقطع عنها الدم حادتها ستة ايام في اليوم الخامس
357. 33:20اذا تنتظر نقول لها انتظري
358. 33:23حتى تتأكدين بان الدم لن يعود كما قالت عائشة لا تستعجلن لما يأتي كن النساء يأتين لها بالدرجة
359. 33:34مثل العلاقة فيها القطن وفيها اثر يعني الصفرة والكدرة. فكانت تقول لهن لا تستعجلن
360. 33:42لا تستعجل اذا المقصود بان المرأة لا تستعجل
361. 33:48اما اذا كانت لا معتادة
362. 33:50عادتها ستة ايام سبعة ايام
363. 33:53وتعرف ان اليوم هذا يوم طهرها ما في داعي. عندما تغتسل وتصلي
364. 34:00قال رحمه الله تعالى ويحرم بالحيض اشياء الان بدأ ذكر المحرمات على الحائض
365. 34:06المحرمات على ويحرم بالحيض اشياء منها الوطع في الفرج
366. 34:11الوقع في الفرج. هذا اول المحرمات
367. 34:15وذلك لقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء
368. 34:22في المحيض ولا تقربوهن حتى يطفرن
369. 34:25فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
370. 34:30فاعتزلوا النساء في المحيض في المحيض
371. 34:34اه تدور هذه اللفظة على معنيين
372. 34:39على معنى الدم وجود الدم في الحيض يعني لا تقربوا النساء في
373. 34:47فترة الدم مطلقا حيث تعتزلهن
374. 34:51وتحتمل المعنى الثاني وهو في محل
375. 34:55خروج الدم يعني في الفرج ولا
376. 34:59تقربوهن فاعتزلوا النساء في المحيض يعني في مكان الحيض
377. 35:06هذا هو الذي فسره النبي عليه الصلاة والسلام
378. 35:09خلال سنته وتعامله مع نسائه
379. 35:13فكان عليه الصلاة والسلام لا يعتزل
380. 35:15نساءه في الحياة بل كنا ينمن معه في الشعار الواحد
381. 35:22يعني في الغطاء الواحد وكان اذا اراد ان يستمتع بامرأته الحائض
382. 35:29يلقي على فرجها شيء ويستمتع بها
383. 35:32ولذلك نص العلماء على ان
384. 35:35المرأة الحائض لا شيء لا يلبس بدنه
385. 35:40قال النبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله المسلمين ما يجوز
386. 35:45ولذلك لزوجها ان يستمتع بها
387. 35:48الا ما بين السرة والركبة
388. 35:51فما بين السرة والركبة لا يقرب ذلك
389. 35:56وذلك لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
390. 36:00انه كان يستمتع بنسائهم حيض
391. 36:03الا ما بين السرة والركن
392. 36:07قال والطلاق هذا المحرم الثاني
393. 36:14آآ قال واطلع وسيأتي ان شاء الله معنا في باب الطلاق
394. 36:18تقسيم الطلاق الى قسمين طلاق سني وطلاق بدعي
395. 36:23ومن الطلاق البدعي ان يطلق الرجل امرأته وهي حائض
396. 36:29وذلك لقول الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
397. 36:37واحصل عدة قال العلماء فطلقوهن لعدتهن يعني مستقبلات العدة
398. 36:46ولذلك قال ابن عباس لا يطلقها وهي حائض ولا في طهر قد جامعها فيه
399. 36:52في حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما اخبره عمر ان ابنه عبد الله
400. 36:58طلق امرأته وهي حائض غضب عليه
401. 37:01صلى الله عليه وسلم يقال مره فليراجعه
402. 37:07ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله
403. 37:16ان تطلق لها النساء اذا لا يجوز للزوج ويحرم عليه ان يطلق امرأته في
404. 37:23فترة الحياة وهذا هو الطلاق البدئي. هل يقع ام لا? ان شاء الله
405. 37:28لما نصل الى باب الطلاق نبحثه كما بحثناه سابقا في شرح الزاد
406. 37:34ببقية كتب الفروع قال والصلاة اي يحرم على الحائض ان تصلي
407. 37:44وذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
408. 37:51ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحى
409. 37:59اني امرأة استحار فلا اطهر. افدعوا الصلاة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما
410. 38:07ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتي حيضتك بدأ الصلاة
411. 38:13واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي
412. 38:17والاجماع منعقد على حرمة الصلاة على
413. 38:20الحائط وهي غير مخاطبة بالصلاة فترة حيض
414. 38:29انتبهوا لهذه الجملة المرأة الحائض غير مخاطبة بالصلاة
415. 38:36لكنها مخاطبة بالصيام. كما سيأتي
416. 38:40لاحظتم الفقر وعندنا ضابط في هذا
417. 38:47ان كل عبادة وجب على الانسان ان يقضيها فهو مخاطب بها
418. 38:54بخلاف العبادة التي لا يجب عليه ان يقضيها فانه غير مخاطب
419. 39:02ولذلك المرأة تقضى الصوم ولا تقضي الصلاة. اذا هي غير مخاطبة بالصوم
420. 39:08فترة الحيض غير مخاطبة بس
421. 39:11ولا يجوز لها ان تصلي ولا تقضى
422. 39:14قال والصوم كم صار عندنا
423. 39:18من محرم من المحرمات الى
424. 39:22الوطء في الفرج اولا والطلاق ثانيا
425. 39:27و الصلاة ثالثا والصوم رابعا
426. 39:31يحفظ على المرأة الحائط الصوم لكنها مخاطبة به
427. 39:38بدليل انها تقضي بدليل انها تقضي
428. 39:43والدليل على ذلك ان معاذ العدوية قالت لعائشة رضي الله عنها لماذا تقضي المرأة الحائض الصوم ولا تقضي الصلاة? قال
429. 39:56لها حرية انت قال تعالى انما اسأل فذكرت له فدل هذا
430. 40:02على ان المرأة الحائض تقض الصوم يعني الواجب
431. 40:07ولا تقضي الصلاة ولا تقضي الصلاة
432. 40:15وقد جاء في الحديث ايضا
433. 40:18آآ يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار هن بم يا رسول الله
434. 40:26قال تكثرن اللعنة وتكفرن العشير ما رأيتم الناقصات عقل ودين اذهب
435. 40:33للب الرجل الحازم من احداكن. قلنا وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله
436. 40:39قال اليس شهادة المرأة مثل شهادة نصف الرجل
437. 40:43قلنا بلى قال فذلك من نقصان عقله. اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم
438. 40:52قلنا بلا قال فذلك من نقصان من نقصان الدين
439. 40:58اه خامسا قال والطواف يعني الطواف حول الكعبة
440. 41:04الطواف حول الكعبة وهذا قول جماهير اهل العلم
441. 41:08وليس فيه اجماع وانما قول جماهير اهل العلم
442. 41:13والدليل على ذلك حديث عائشة في الصحيحين قال خرجنا لا نرى الا الحج فلما كنا بسلف منطقة معروفة حطوا
443. 41:22فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي
444. 41:27قال ما لك انا يعني احطتي
445. 41:32والحيض يطلق عليه نفاس ايضا
446. 41:36قلت نعم. قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم
447. 41:40فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت
448. 41:45وايضا جاء من حديث عائشة كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة ان الصبية بنت حيي
449. 41:52ام المؤمنين زوج النبي عليه الصلاة والسلام حاضت في حجة الوداع
450. 41:56واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
451. 41:59فقال احابستنا هي فقلت تقول عائشة انها قد افاضت يا رسول الله يعني طافت طواف الافاضة
452. 42:10افاض زيارة وطافت البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلتنفر
453. 42:15سيأتي ان شاء الله معنا في
454. 42:17باب الحج ان طواف الوداع يسقط عن الحائض
455. 42:22يسقط عن الحال بخلاف طواف الافاضة
456. 42:25بخلاف طواف الافاضة طبعا هناك من اهل العلم ذهب الى ان
457. 42:32الطواف ليس من شرطه الطهارة
458. 42:36وانما الطهارة واجبة من واجبات الطواف تسقط بالعجز
459. 42:42ومن اهل العلم من ذهب الى ان
460. 42:44الطواف لا يشترط له الطلاق الطهارة مطلقا وانما يستحب استحبابا
461. 42:50حقيقة هذه هذا الخلاف نافع جدا سبحان الله العظيم في هذا الوقت
462. 42:59تعرفون الان اه مسائل الحج وكيف ترتبت والناس الان اصبحوا
463. 43:05اه يأتون الحج بحجوزات معينة
464. 43:09يعني مثلا اه الطائرة تأتي اليوم الفلاني
465. 43:13ارجع اليوم الفلاني الحملة ايضا حملات الحج
466. 43:18فقد تحيض امرأة في الحج
467. 43:21ولم تطر طواف الافاضة. طواف الوداع يسقط عن الحال
468. 43:25لكن ما طافت طواف الافاضة
469. 43:28فهل آآ يمكن ان يفتى لها بانها تطوف
470. 43:33اه بحيث انها تستظهر وتتحفظ وتطوف
471. 43:39وتلخصا بهذا القول هذا لا يصلك فتوى عامة يقال للناس لكن تدرس حالات خاصة
472. 43:47وهذا ما كان يفعله مشايخنا رحم الله الاموات
473. 43:52اما اذا وجدت مثل هذه الحالات الصعبة
474. 43:55كان يعني آآ يرون اه فتوى
475. 44:00اه بعض العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية وهو مذهب الحنفية ايضا
476. 44:06يترخصون بذلك لمثل هذه الحالة. اما فتوى عامة ما كانوا يفعلونها
477. 44:12طبعا يعني يكثر السؤال بالنسبة للنساء
478. 44:16قبل الحج تقول يعني انا اخاف
479. 44:19ممكن اخد حبوب منع الحمل? الجواب نعم يجوز. لماذا
480. 44:23لانه ليس هناك ما يمنع يعني ما عندنا دليل يمنع فيجوز لها
481. 44:29ان تتعاطى ادوية ترفع العادة او تمنع نزول الدم مثلا
482. 44:36وهل يوجد شي يرفع الدم اذا نزلت الدورة
483. 44:41انا ما ادري اذا مثلا
484. 44:43حاضت المرأة في الحج قبل طواف الافاضة
485. 44:47فممكن تتعاطى شيء من الادوية الابر الحبوب لترفع الدورة
486. 44:53حتى تطوف اذا قالوا نعم وممكن
487. 44:56اه ما تطوف اي حال
488. 44:58لما تتعاطى هذه الادوية وتأخذ هذه الابر او هذه الحبوب
489. 45:03اللي ترفع الدولة تتأكد بان الدورة ارتفعت
490. 45:07فتذهب وتطوف اي تذهب تأخذ الادوية حتى اذا تأكدت من طهرها طاحت
491. 45:14هذا متى يعني اذا امكن ذلك اما اذا لم يمكن
492. 45:20ممكن يترخصنا في حالات اه خاص
493. 45:24قال وقراءة القرآن سادسا هذا
494. 45:27وقراءة القرآن يحرم على الحائض ان تقرأ
495. 45:30القرآن وهذه مسألة ليس فيها
496. 45:33ليس فيها اجماع مشهور المذهب وهو قول
497. 45:37الحنفية والشافعية على ان الحائض ممنوعة من قراءة القرآن. لاحظوا لازم نفرق بين شيئين قراءة القرآن ومس القرآن
498. 45:48واستدلوا بحديث ابن عمر مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام لا تقرأوا الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن
499. 45:58وهذا الحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية ضعيف باتفاق اهل المعرفة بالحديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام
500. 46:07اه القول الثاني ما ذهب اليه المالكية
501. 46:14وهو اختيار ايضا شيخ الاسلام
502. 46:18وجمع من مشايخنا على ان المرأة الحائض
503. 46:22لها ان تقرأ القرآن لها ان تقرأ القرآن
504. 46:26يعني من دون مس من حفظها بالنظر مثلا تقليب
505. 46:32مصحف مثلا ومن اهل العلم من ذهب الى ان
506. 46:37المرأة الحائض لها ان تقرأ اخرى ان احتاجت
507. 46:41يعني ما تقرأ ابتداء. كيف نحتاج? كان تكون معلمة
508. 46:46معلمة قرآن محفظة قرآن او طالبا
509. 46:52او حافظة وعادتها تطول تخشى من النسيان مثلا عشرة ايام ثمان ايام تسعة ايام
510. 47:01او مريظة مبتلى تقرأ مثلا سورة البقرة مثلا او كذا قد يجوز لها ذلك
511. 47:07وهذا القول هو الراجح هو الراجح
512. 47:11وذلك لضعف الادلة المانعة من قراءة الحائض للقرآن
513. 47:17وايضا آآ اه وايضا اه نعم يكفي هذا اننا ما في دليل يمنع من قراءة المرأة
514. 47:28للكبرى وآآ قول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحجبه عن ذكر الله شيء. عن القرآن شيء
515. 47:40الا الجنابة كما سيأتي ان شاء الله
516. 47:46يمكن يستدل ايضا بان النبي عليه الصلاة والسلام
517. 47:50بقصة عائشة لما حاضت قال افعلي كل ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت
518. 47:58قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام ما نبه على مسألة قراءة القرآن
519. 48:05مع نعم ما نبه على ذلك. ما قال ولا تقرأ القرآن مثلا
520. 48:13قالوا فهذه ادلة كلها على ان المرأة
521. 48:15الحائض يجوز لها ان تقرأ في القرآن
522. 48:19سابعا ومس المصحف وهذا ذهب اليه جماهير اهل العلم على ان المرأة
523. 48:27الحائض لا تمس المصحف مدام حنفية والمالكية والشافعية والحنابلة بل حكي اجماع
524. 48:36بعضهم قال هو اتفاق لعلكم تذكرون في مسألة الغسل ذكرنا مسألة مس الجنب لي
525. 48:45اه للقرآن والدليل على ذلك ان الله تعالى قال لا يمسه الا المطهرون
526. 48:53بحثنا هذه فيما سبق لعلكم تذكرون
527. 48:57وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام عن القرآن
528. 49:01لا يمس القرآن الا قاهر
529. 49:04لا يمس القرآن الا طاهر
530. 49:07وقالوا بان هذه ادلة كلها
531. 49:10تمنع الحائض من مسك المصحف لان الحائض
532. 49:16متلائم بالحائض فيها حدث سماه الله عز وجل
533. 49:21آآ الا قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى واوجب فيه الغسل اذا طهرت
534. 49:32آآ ثامنا اللقط في المسجد امنا ولا سابعا
535. 49:39ثامنا ها ثامنا اللقطة في المسجد يعني يحكم على الحائض ان تنبت في المسجد
536. 49:44وهذه ليست كاجماع ايضا ليس فيها اجماع وانما محل خلاف
537. 49:49جماهير اهل العلم على منع الحائض من المكث في المسجد
538. 49:55وذلك لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابر سبيل
539. 50:04حتى تغتسل قالوا الله جل وعلا نهى الجنب عن
540. 50:11اللبث في المسجد الا مجتازا
541. 50:14مارا وحدثوا الحيض اغلظ من حدث
542. 50:22اغلظ من من الحدث الجنان
543. 50:26ولذلك قالوا بان المرأة الحائض
544. 50:30لا يجوز لها ان تنبت في المسجد
545. 50:33ويستدلون ايضا بقول النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة
546. 50:37حينما قال لنا ناوليني الخمر في المسجد من المسجد قالت اني حائض
547. 50:43فقال عليه الصلاة والسلام ان حيضتك ليست بيدك
548. 50:47من الناحية ذاتك ليست بيدك
549. 50:50قالوا بأنه تقرر في نفس ام المؤمنين عائشة ان المرأة الحائض ممنوعة من دخول المسجد
550. 50:57ممنوعة من دخول المسجد هناك قول اخر ذهبوا الى ان المرأة الحادية يجوز لها
551. 51:05ان تمكث في المسجد ان احتاجت
552. 51:09قالوا لانه ليس هناك دليل صريح
553. 51:13على ان المرأة الحائض اه
554. 51:18لا يجوز لها ان نكتب في المسجد
555. 51:20جميع الادلة او الادلة التي استدل بها الجمهور على ضربين اما ادلة ضعيفة
556. 51:28واما ادلة صحيحة لكنها غير صريحة
557. 51:31لكنها غير مستريحة فالبعض العلماء اخذ من قول من حديث عائشة ناولين الخمرة على انه دليل على جواز دخول المرأة الحائض المسجد واللبس فيه
558. 51:44ويستدلون لذلك بما في قصة المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد
559. 51:52البخاري قال امرأة سوداء كانت تقوم المسجد وتسكن في المسجد
560. 51:59وكان لها خباء في المسجد
561. 52:02فقالوا بان هذه المرأة تحيض
562. 52:06وما نهاها النبي عليه الصلاة والسلام عن المكث في المسجد
563. 52:12عموما ان احتاجت المرأة الدخول للمرأة الحائض
564. 52:16الدخول الى المسجد اغفلها ذلك وان لم تحتج
565. 52:20فلا تدخل تاسعا وكذا المرور فيه ان خاف التلويث
566. 52:27قبل قليل قلنا المكث واللوكس اما المرور فمأذون فيه
567. 52:32الا في حالة واحدة اذا خاف التلويث المسجد لان الله تعالى قال
568. 52:38ولا جنبا الا عابري سبيل. كذلك يقال ولا حائضا
569. 52:43الا عابرة السبيل مرة مرور مثلا
570. 52:46اما اذا خشيت تلويث المسجد فلا يجوز
571. 52:53على القاعدة العامة حرمة تلويث المساج
572. 52:57كما في الصحيح من حديث ابي هريرة حديث الاعرابي قال النبي عليه الصلاة والسلام
573. 53:03ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الاذى والقذر
574. 53:08والحيض اذى والحيض اذى الان النساء تتحفظ وكذا ما ليس مثل نساء
575. 53:16يعني النساء في الماضي ما عندهن مثل هذه الوسائل
576. 53:23طيب قال رحمه الله تعالى
577. 53:33نكتفي الا نكتفي اللهم بارك خمسين دقيقة
578. 53:39ها? ابو عبد الرحمن نكتفي
579. 53:42مسائل كثيرة ما نحب ان نطيل عليكم. طيب نكتفي بهذا القدر نستمع الى اسئلتكم
580. 53:48المرسل الى الشيخ عامر بارك الله في الجميع
581. 53:54بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
582. 54:01جاءت مجموعة من الاسئلة الاسئلة فيما يخص الدرس شيخنا نبدأها بالسؤال الاول
583. 54:09تقول السائلة المرأة التي لا ترى القص البيضاء ولا تطهر بالجفاف
584. 54:18وفي كل شهر يشكل عليها الطهر
585. 54:22هل يجوز لها ان تغتسل بعد انقطاع الدم مباشرة دون الاعتبار للقدرة او الصفرة
586. 54:29فقط للراحة والتيسير عليها اه اولا بالنسبة المرأة كما ذكرنا او غالبا النساء يظفرن اما القصة البيظاء واما للجفاف
587. 54:43هذا هذا الامر الاول الامر الثاني
588. 54:48الكدرة كما سيأتي في الدرس القادم ان شاء الله. الكدرة والسفرة بعد الطهر ليست بشيء
589. 54:54فمن النساء اصلا تطهر هي لكن تعاني وسواس
590. 54:59قد لا ترى قد تكون القصة البيضاء نزلت لكنها ما انتبهت
591. 55:04اه قد يحصل معها جفاف
592. 55:06ما انتبهت فاي كدرة او صفرة او افرازات يسمونها افرازات الان النساء
593. 55:13تقول عليه افرازات اي افرازات بعد الطهر سواء بالقصة البيضاء او بالجفاف هذي ليست بشيء
594. 55:20طيب افترض المسألة الثالثة جوابا على سؤال الاخت
595. 55:24امرأة ينقطع عنها الدم لكن يتصل
596. 55:29تتصل الافرازات كدرة صفرة خيوط شيء من هذا القبيل. ماذا تفعل
597. 55:35اذا كانت هذه عادتها فانها تلتزم
598. 55:40بانقطاع الدم افترض الان كل سنوات حياتها
599. 55:46خمسة ايام ستة ايام بعدين تبدأ كدرة صفرة خيوط كذا ما تنقطع معها. عندهم مشاكل صحية
600. 55:54تلتزم الخمسة ايام او الستة التي ترى فيها الدم الصريح
601. 55:59وبعد ذلك تغتسل وتبدأ تصلي ويعني تأتي بالعبادات الواجبة
602. 56:07احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
603. 56:14يقول السائل او السائلة اذا استمرت الصفرة الى ما بعد الخمسة عشر يوما هل تعد من النجاسات
604. 56:23آآ اذا قلنا بان اكثر الحيض
605. 56:26خمسة عشر يوما وهذا هو القول الراجح
606. 56:29فانما ينزل بعد ذلك ليس بشيء
607. 56:35ليس بشيء تغتسل وتصلي حتى لو نزل عليها الكدرة او الصبح
608. 56:40لكن السؤال شيخنا هل هو هل نجسة
609. 56:46الكدرة والسفرة نعم لا اذا اذا حكمنا على انها ليست حيضا فهي من جملة الافرازات
610. 56:54الاخرى تنقض الوضوء تنقض الوضوء لا
611. 57:02احسن الله اليكم شيخنا. تقول اختي السائلة في سؤالها
612. 57:06امرأة قبل الجفاف يبقى معها نقاط حمراء متقطعة بينها ساعات طويلة
613. 57:14فتتردد هل تصلي ام لا? فما هو الضابط في المدة بين هذه النقاط? اذا طالت المدة بينها ثم رجعت النقاط مرة اخرى
614. 57:26اذا اتصلت النقاط بالدم بحيث ان الدم بدأ
615. 57:30يخف تدريجيا مثلا في اليوم الرابع
616. 57:35بدأ ينزل عليها نقاط ثم اليوم الخامس نقاط ايظا فان هذا يدل على ان الدورة ما زالت باقية
617. 57:43ما زالت باقي فلا يجوز لها
618. 57:46ان تغتسل الا بعد ان ينقطع الدم كاملا بهذه النقاط
619. 57:51اما اذا كانت هي قد نزل عليها ابتداء النقاط
620. 57:57نقطة يسيرة مثلا فان هذا ليس بحيض
621. 58:00لان الحيض هو السيلان ووجود نقطة نقطتين لا يسمى
622. 58:05اما اذا اجتمعت نقاط عليها بحيث لو جمعتها
623. 58:11اخذت كمية الدم الذي ينزل بالعادة فان هذا حيض. يعني مثلا
624. 58:17آآ نزل عليها في الصباح نقطتين الظهر ثلاث نقاط في العصر اربع نقاط ثلاث نقاط لو جمعتها مثلا تقديرها
625. 58:27لكان نفس مقدار الدم الذي ينزل عادة فان هذا يحكم يحكم عليه بانه دمه حي
626. 58:33اما اذا كان لا مجرد نقاط فهذا ليست آآ ليست بحيث
627. 58:40احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
628. 58:44ما هو القصد بدم الفساد? هل هو الاستحاضة
629. 58:50الجواب نعم دم الفساد المقصود فيه الذي لا
630. 58:54آآ يأخذ احكام دم الحيض لان دم الحيض دم دم طبيعة وجبلة وعادة
631. 59:01كتبه الله على بنات ادم مثل ما شرحت لنا قبل قليل
632. 59:05اما دم الاستحاضة المرض دم الاستحالة مرظ من من من عرق يقال له العاذر
633. 59:12في فم الرحم وهو ركظة شيطان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
634. 59:17ليلبس على المرأة ولذلك يوجد من النساء من من تعاني معاناة شديدة مثل حملة بن جحش
635. 59:24كانت تعاني ما ينقطع الدم عنها ابدا
636. 59:27ومن امهات المؤمنين من كانت تعاني ايضا
637. 59:30ولذلك دم الاستحاضة آآ لا يأخذ احكام دم الحيض
638. 59:36لا من حيث النجاسة يعني ليس مثل
639. 59:41غلظ نجاسة دم الحيض ولا
640. 59:44آآ يمنع من الصلاة ولا الصيام ولا من مس المصحف ولا قراءة القرآن ولا الطواف ولا اتيان الزوج ايضا
641. 59:52ما يمنع ابدا لكنها تغتسل لكنها تتوضأ عند كل صلاة
642. 59:58ورخص الشارع لها بالجمع تجمع بين الصلاتين. لوجود المشقة لانها في مشقة شديدة
643. 1:00:07نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
644. 1:00:13هل يمكن ان يجتمع دم الحيض ودم الاستحاضة في زمن واحد
645. 1:00:19الجواب نعم ممكن ولذلك عملا
646. 1:00:22لما سألت النبي وسلم بان الدم يطبق عليها
647. 1:00:26سينزل عليها الدم دم الحيض
648. 1:00:29ولذلك قال لها تحيظي في علم الله ستة ايام او سبعة ايام
649. 1:00:36وهذه مسألة ستأتي مع انه فيها خلاف. بالنسبة للمرأة المستحاضة كيف تعرف دم الحيض
650. 1:00:43منهم من قال بانها تتحرى
651. 1:00:46لابد من التحري والاجتهاد كيف تفرق بين الدمين
652. 1:00:51اللي ذكرنا اوصافهم آآ في اثناء الدرس
653. 1:00:54منهم من قال بانها آآ
654. 1:00:58تجلس في اول الشهر ما معنى تجلس? يعني تترك الصلاة في اول الشهر
655. 1:01:05اه مدة الايام ومن اهل العلم من ذهب الى انها تجلس او سبعة على عادتها من اي يوم من ايام الشهر
656. 1:01:13ونبحثها ان شاء الله في الوقت المقصد الجواب نعم يجتمع دم الحيض مع دم الاستحرام
657. 1:01:21احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
658. 1:01:25اه تقول الاخت السائلة بانها
659. 1:01:29تستحي من حيضها. لذلك تحتاج الى ان تضع بعض العطور اذا ارادت الخروج الى السوق او العمل او دراستها
660. 1:01:39في الجامعة فهل يصح منها ذلك
661. 1:01:43اه هو المسألة التي تبحث في حكم اه
662. 1:01:46تعطر المرأة اذا خرجت الى السوق او الى المسجد مثلا او الى العمل
663. 1:01:51ما له علاقة بالحياة ليس له علاقة
664. 1:01:55يعني لو ان امرأة طاهرة مثلا
665. 1:01:58وما وضعت العطر يقال يحكم عليها بانها يعني هذا مسألة غريبة جدا
666. 1:02:04فما في داعي اختي الفاضلة بان
667. 1:02:07يعني يلبس عليك الشيطان لا يجوز للمرأة ان تضع العطر فتمر على الرجال الاجانب
668. 1:02:14اما اذا رحتي في مجتمع نسائي ما في بأس
669. 1:02:18يعني ذهبت بسيارتك الى مجتمع نسائي او عمل
670. 1:02:22آآ جميعهم من النساء ما في بأس اما تذهبين الى المسجد تشهدين صلاة العشاء
671. 1:02:29صلاة التراويح وبقية الصلوات وانت متعطرة فيشم رائحة كالرجال في نهي شديد
672. 1:02:35وعيد شديد من النبي عليه الصلاة والسلام
673. 1:02:38فغير صحيح ان المرأة والله تريد
674. 1:02:42ان تنفي عن نفسها مسألة الحيض
675. 1:02:45لتضع العطر وبعدين يعني مسألة الحيض هذا امر الناس كلهم يعرفون بان المرأة تكفي
676. 1:02:52فمن الخجل يعني كل الناس يعرفون بان المرأة
677. 1:02:56النساء يحضن فلذلك لا يلبس عليك الشيطان اختي الله يبارك فيك ويحفظك
678. 1:03:06احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
679. 1:03:10يقول السائل هل تصاب النسبة النسوة بالسلس? كالرجال سواء كان ذلك في دم الحيض او في دم النفاس
680. 1:03:20بس ليس له العلاقة بالنفاس والحيض. السلس اما ان يكون في البول
681. 1:03:28واما ان يكون الافرازات تبتلى في الافرازات. المرأة كالرجل بل اشد
682. 1:03:35يعني الرجل يصاب بسلس البول
683. 1:03:37المرأة تصاب بسلس البول وايضا يكون عندها الافرازات المستمرة يوجد من النساء من عندهن افرازات طوال الحياة
684. 1:03:47بعضهن يخرجن من القناة البولية بعضهن بعض الافرازات تخرج من
685. 1:03:53من من الرحم ها? والاستحاضة ايضا
686. 1:03:59الاستحاضة من النساء من تستحيض احيانا شهر شهرين
687. 1:04:03من النساء من الاستحاضة عندها طوال عمرها
688. 1:04:06من النساء من تكون الاستحاضة لا لامر طارئ
689. 1:04:12قد يكون سببه اكل سببه تداوي علاج
690. 1:04:16سببه عقدة نفسية خوف مثلا اه سببه وراثي مثلا
691. 1:04:22فلابد ان نفرق ولابد ايضا على المرأة ان تجتنب الوساوس يعني يوجد من النساء
692. 1:04:30بسبب الجهل باحكام الحيض واحكام النفاس واحكام الاستحاضة
693. 1:04:34تبتلى بالوسواس فتصبح يعني يصبح شغلها شاغل
694. 1:04:40وقلق هالساهر وهمها الاول في هذه القضاة
695. 1:04:46وانا اعرف نساء سامحوني واعرف ارقام اذا اتصلت اعرف بانها ستسأل عن الافراز
696. 1:04:53ابدا ما اذكر اتصلت الا وهي تسأل من هذا
697. 1:04:58اصبح عندها وسواس وحينما احيانا
698. 1:05:02يعني نقول كلام من باب فقط يعني كذا تذهب
699. 1:05:06تقدم سؤال عادي لتدخل على سؤال الافرازات
700. 1:05:10سبب هذا وسواس ورثت وسواس ورثها وسواسا
701. 1:05:15فالتعلم مهم يا اخوات تتعلم المرأة وتتفقه
702. 1:05:20ولذلك انا في بداية الدرس ماذا قلت? قلت هذا واجب على النساء
703. 1:05:24كل امرأة يجب عليها ان تتفقه في احكام الحيض والنفاس
704. 1:05:27والاستحاضة احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول الاخ السائل
705. 1:05:35هل المحرمات على الحائض التي ذكرها المصنف تنسحب على النفساء والمستحاضة
706. 1:05:44اولا بالنسبة للمحرمات اللي ذكرها المصنف رحمة الله عليه على قسمين. القسم الاول مجمع عليها والقسم الثاني مختلف فيها. وذكرنا المسألة
707. 1:05:53الثاني آآ النفساء لها احكام الحال
708. 1:05:59النفساء لها احكام الحال. ولذلك العلماء يقيسون
709. 1:06:03اه النفاس على الحيض. يقيسون النفاس على الحيض. اما المستحاضة فلا
710. 1:06:10لانه لان المستحاضة من الطاهرات
711. 1:06:14سبق وان ذكرنا هذا قبل قليل
712. 1:06:16المستحاضة من الطاهرات الا في فترة
713. 1:06:23الدورة اذا كانت تميز او اذا قلنا بالقول الاخر بانها تتحيظ في علم الله
714. 1:06:30ست ايام او سبعة ايام سنزيد هذا بيان في المجلس القادم ان شاء الله
715. 1:06:37احسن الله اليكم شيخنا نختم بهذا السؤال من الاسئلة الواردة في موضوع الدرس
716. 1:06:43تقول الاخت السائلة هل يجوز لها اتمام وردي? هل وردها اليومي من القرآن اثناء الحيض
717. 1:06:51آآ ذكرنا هذا قبل قليل وقلنا بان الراجح جواز قراءة المرأة
718. 1:06:56الحائض للقرآن من دون لمس
719. 1:06:59لكن بالنظر بالحفظ فاذا كان عندها ورد يومي لا بأس لانه لا لا يصح حديث عن النبي وسلم في منع الحائض من قراءة القرآن لك
720. 1:07:09الا تمس المصحف احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم الاسلام والمسلمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
721. 1:07:22ولكن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته