الدرس ( 25 ) موسى عليه السلام - ج 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار واشكره جل في علاه على نعمه الغزار اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة التوحيد والاقرار. واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي المختار. صلى الله عليه
2. 00:28على اله الاطهار وصحابته الابرار. ومن سار في طريق من الاخيار ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات المباركات. وفي هذه المجالس النافعات التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم
3. 00:48من الباقيات الصالحات يتجدد اللقاء مع قصص القرآن سير الانبياء ولا زال حديثنا موصولا مع قصة نبي الله موسى عليه السلام وقد تعرفنا في اللقاء الماظي خروجهم النصر وتوجههم الى الارض المقدسة
4. 01:23ولحاق فرعون وقومه بهم وما حدث من هلاكهم وكيف نجى الله تعالى موسى عليه السلام ومن معه واهلك فرعون ومن معه بعد تجاوز هذا الماء امامهم طريق. طريق سيناء الى
5. 01:55الارض المقدسة والارض المقدسة هذه لم تكن خلوا بل فيها سكان والذين كانوا يسكنون الارض المقدسة هم العماليق جبارين اعطاهم الله سبحانه وتعالى قوة جسمانية عرفوا بها. وهذا يحتاج ان يكون اصحاب موسى الذين نجاهم الله لديهم قوة حتى يقاوموا ويقاتلوا هؤلاء
6. 02:39العماليق وان يكون لديهم ايمان. ولذلك اقتضت مشيئة الله سبحانه وتعالى ان يمروا باختبارات حتى تكون تقوى لهم في عقائدهم وفي عزائمهم ليدخلوا الارض المقدسة والاصل في مقابل هذا النجاة يعني لما رأوا هذه المعجزة الظاهرة
7. 03:17كيف يمشون في في وسط البحر وارض يابسة دون ان يمسهم شيء من الماء الاصل ان مثل هذا ينبغي ان يزيد من ايمانهم. لكن ما الذي حدث بعد ان تجاوزوا
8. 03:37المياه في صحراء سيناء. في طريقهم الى الارض المقدسة مروا على قوم يعكفون على اصنام يعبدون الاصنام. فاعجب بما رأوا من عبادة الاصنام. والاصل الواجب عليهم بعد ما رأوا الايات العظيمة ان يستنكروا هذا الامر وان ينظروا الى هؤلاء بنظرة الاشفاق للاعجاب
9. 04:17والاغترار بصنيعهم. قال تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر. فاتوا على قوم يعكفون على الاصنام لهم. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. وصفهم موسى عليه السلام منكرا عليهم بالجهل. الجهل بالتوحيد
10. 04:44ما دعاهم الى هذا الامر الا جهلهم بالتوحيد. ولانهم كانوا حديثي عهد بالقرب من فرعون والتعبيد له ورأى موسى السلام ان الواجب في في هذا الامر ان يعلمهم التوحيد. وهذه دعوة الانبياء سائر الانبياء
11. 05:14كل الاحوال كانوا يعلمون اقوامهم التوحيد. ويربطونهم بالله سبحانه وتعالى لما رأى كلام هؤلاء ورغبتهم ان تكون لهم اصنام والهة قال موسى عليه ان هؤلاء ما هم فيه. وباطل ما كانوا يعملون. يعني هذا الذي
12. 05:44عليهم متبر متبر يعني هالك. وصنيعهم هذا بعيد عن التوحيد. بل هو من الطغيان والظلم والشرك بالله ثم اكد لهم جانب التوحيد بعد ان بين بطلان الشرك قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين دعاهم الى توحيد الله سبحانه وتعالى
13. 06:14يعني ذكرهم بفضل الله سبحانه وتعالى عليهم. ليس الفضل البعيد. الفضل القريب. انهم نجوا من فرعون وقومه ونجوا من من الغرق. ما مر على ذلك الا شيء يسير. ثم ذكرهم
14. 06:34بما كانوا عليه في السابق. وما من الله سبحانه وتعالى عليهم من النعم. قالوا واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم
15. 06:54يعني هذا البلاء اللي مررتم به ثم انجاكم الله وفضلكم ينبغي ان يكون سببا في توحيد الله سبحانه وتعالى لا الشرك ومعصية الله سبحانه وتعالى. وفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم
16. 07:14لما قال بعض حدثاء الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى احد الغزوات قالوا اجعل لنا ذات انواط رأوا ان المشركين لديهم شجرة يعلقون عليها الاسلحة يتبركون بها يقال لها ذات انواط
17. 07:37قال اجعل لنا ذات انواط كما لهما ذات انواط. فقال قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. ثم بعد ذلك هاجر ومن معه من الجموع من بني اسرائيل في طريقهم طريق صحراء سيناء
18. 08:07وفي هذه الحال هم يحتاجون الى تفاصيل التشريع تفاصيل الشريعة يحتاجون كما يحتاجون الى بيان التوحيد والعقيدة فانهم يحتاجون الى احكام الشريعة وقد اختار الله سبحانه وتعالى موسى بان جعله كليما
19. 08:30جاءت المواعدة لموسى بان يأتي يعرفه الله سبحانه وتعالى بالشريعة. شريعتهم من خلال التوراة. التفاصيل التي فيها قال تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة. واتممناها بعشر. يعني كلها اربعين ليلة فتم ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
20. 09:10هذه المواعدة من الله سبحانه وتعالى لموسى كانت على جبل الطور بسيناء رأسينا قال ووعدناكم جانب الطور الايمن ليتلقى من الله التوراة كاملة وجاءت في مرويات بني اسرائيل ان موسى عليه السلام ضل ثلاثين ليلة وهو يتعبد لله عز وجل
21. 09:44ويتقرب لله سبحانه وتعالى. ثم اتم العبادة عشرة ايام ثم على رأسي ليلة الاربعين كلمه الله سبحانه وتعالى حتى يتهيأ لما ينزل الله سبحانه وتعالى عليه من التشريعات وطلب موسى
22. 10:10عليه السلام من هارون ان يكون في الناس مذكرا لهم بالله مصبرا حتى يذهب موسى ويأتي احكام التوراة اليهم حتى تكون تشريعه يعملون به. قال تعالى ذكر هذا الامر واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذته
23. 10:34والعجل من بعده وانتم ظالم لما جاء موسى الى ملاقاة الله سبحانه وتعالى على رأس الاربعين لما كلمه الله سبحانه وتعالى وقع في قلبه الشوق لرؤية الله تعالى بعد ان كلمه الله اراد
24. 11:03ان يرى الله شوقا وحبا في الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
25. 11:29وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين بين الله سبحانه وتعالى انه ليس لاي مخلوق القدرة على رؤية الله البشر ليس لهم طاقة. يعني طاقة الانسان الدنيوية عاجزة عن رؤية الله سبحانه
26. 11:55وتعالى في الدنيا. اما في الاخرة فان الله سبحانه وتعالى يعطي المؤمن قوة سير الله تعالى كما جاء في النصوص نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن ينظر الى وجه الله تعالى
27. 12:15طلب الله سبحانه وتعالى من موسى ان ينظر الى الجبل الظخم الاشم الذي من طبيعته الثبات رغم العوام والرياح والتعرية الا انه ثابت وانه سوف يتجلى لهذا الجبل حتى ينظر موسى الى النتيجة نتيجة تجلي الله سبحانه وتعالى
28. 12:46الجبل حتى يدرك ما هو طاقة البشر في مقابل هذا الجبل الظخم قال تعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. يعني صار الجبل مثل الهشيم. هذا الجبل اصبح هشيما. فاذا كان هذا الجبل العملاق ما يستطيع ما يقوى فكيف
29. 13:18بالانسان وموسى عليه السلام لما رأى هيئة الجبل صعق اغمى عليه هذا بمجرد رؤية مخلوق من مخلوقات الله اه صار له هذا الامر. ثم لما افاق رجع الى الله قال سبحانك تبت اليك
30. 13:43وانا اول المؤمنين. هذه الرؤيا التي في الدنيا لن تراني في الدنيا. اما في الاخرة فالاحاديث كثيرة التي جاءت في رؤية الله سبحانه وتعالى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القبر
31. 14:04لا تضامون في رؤيته. الحديث الاخر انكم سترون ربكم كما ترون هذا الشمس رؤية الله سبحانه وتعالى واقعة في الاخرة دون الدنيا. لما افاق موسى عليه السلام من الاغماء بعد هذه الحادثة
32. 14:28جاءت مرحلة الاصطفاء. مرحلة الاصطفاء الله سبحانه وتعالى في البداية ارسله جعله رسولا الى موسى والى بني اسرائيل جاء التلميز والتفظيل الاصطفاء. قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس. برسالاتي وبكلامي
33. 14:53فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. يعني في السابق تكليف بالارسال. هنا اصطفاء وزيادة على اصل الرسالة وهذا بمثابة تجديد العهد لموسى حتى يأخذ التوراة وينشره بين قومه. وهذه التوراة وصفها الله عز وجل وكتبنا له في الالواح. من كل
34. 15:26لشيء موعظة وتفصيلا لكل شيء وخذها بقوة وامر قومك ان يأخذوا باحسنها. ساريكم دار الفاسقين. يعني هذه التوراة فيها نور وفيها احكام وفيها تفاصيل كل شيء لفظة شيء في هذه الاية تكررت مرتين للدلالة على الشمولية فيها سائر
35. 15:51ما يحتاجون اليه من الاحكام وامور الحياة وبين انه سيريهم دار الفاسقين والامر بان يأخذوا باحسنها اي محكمها وصريحها كما جاء في بقية الايات موسى عليه السلام تغيب عن قومه اربعين ليلة
36. 16:22للمواعدة ولكلام الله سبحانه وتعالى وهذه مدة طويلة صحيح ان هارون عليه السلام كان مع قومه ولكن موسى عليه السلام كان قلقا. وكان متشوقا العودة اليهم الرجوع اليهم والنظر في احوالهم
37. 16:50قال تعالى وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولئك على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. جاء في بعض المرويات ان الله سبحانه وتعالى قد الطلبة من موسى ان يأتي معه بخلص قومه للمواعدة. حتى يكون
38. 17:16على تكليم الله سبحانه وتعالى لموسى. فموسى عليه السلام من شدة شوقه ذهب وتقدم عليهم ولم يصطحب اصحابه. فقال له وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ لماذا لم تأتي الصفوة والخلص من قومك. قال هم اولائي على اثري خلفي. وعجلت اليك ربي لترضى. يعني حبا
39. 17:46وشوقا وتقربا عجلت اليك. فاخبر الله سبحانه وتعالى بما حدث قومي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واظلهم السامري. يعني ما كان يظنه ويشك وكان لديه خوف على قومه قطع باليقين بان قومه وقعوا في فتنة وان السامرين
40. 18:18آآ اظلهم لما علم ذلك ذهب ورجع الى قومه وقد اخذ الالواح الواح التوراة جاءت في بعض المرويات ان هذه الالواح كانت من الزمرد وغيرها لكن لا يثبت في ذلك اه نص من النصوص سواء في
41. 18:51عددها او في اه صفتها وذكر الله جنس هذه الفتنة وتفصيلها قال واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار. الم انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين. هذا الذي كان يحذر اه منه موسى
42. 19:16عليه السلام. وهي قضية العقيدة المخالفة في العقيدة. يعني ذهب الى ميقات الله سبحانه وتعالى واخذ التوراة حتى يرجع اليهم ويغرس فيهم العقيدة. ويبين فيهم احكام الشريعة. فرجع ووجدهم يعبدون العجل
43. 19:36من دون الله وهذي يعني المرة الثانية المرة الاولى طلبوا ان تكون لهم اصنام. وفي هذه المرة صنعوا عجل من دون الله سبحانه وتعالى. ولقد وصف الله سبحانه وتعالى قال الم يروا انه لا يكلم ولا يهديهم سبيلا. يعني كيف
44. 19:59يعبدون هذا اه العجل وهذا الضلال الذي اه وقعوا فيه قال تعالى في وصفهم يعني لما رجع موسى كانوا طائفتين طائفة عقلاء ادركوا خطأهم وما وقعوا فيه من الجرم العظيم والشرك بالله. قال ولما سقط في ايديهم وروا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا
45. 20:29ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. يعني سقط بايديهما هذا يدل على الحسرة والندامة لدى اه البعض والبعض الاخر اه يعني لم يلتفت اه الى هذا الامر. لما رجع موسى عليه السلام
46. 20:51كان عليه غضب شديد جدا. واول ما ذهب الى هارون عليه السلام يلومه. لانه ترك هارون اه عليهم لكنهم استضعفوا هارون استضعفوها ولم يأخذوا بكلامه وتوجيهه. قال ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا
47. 21:15يعني عاد وقد تملكه الغضب ظهرت عليه اثار الغضب. وجه الى قومه التعنيف يعني كلمات كلمات العتاب قال بئس ما خلفتموني من بعدي. يعني بئس هذه الكلمة عند العرب تستخدم
48. 21:35الذنب يعني تركتكم على خير فرجعت اليكم وانتم على الشرك عجلتم امر ربكم عجلتم العذاب وسخط الله سبحانه وتعالى عليكم قال تعالى والقى الالواح وهذا من شدة الغضب ولا يدل بحال من الاحوال على
49. 22:01عدم تعظيم الالواح ومعظم وانبياء الله كلهم معظمون لاياته واخذ برأس اخيه يجره اليه. قال ابن ام ان القوم استضعفوني. وكادوا يقتلونني. لما ذهب يعاتب هارون لماذا وقعوا في هذا الشرك وعبادة العجل بين؟ هارون انهم لم يسمعوا كلامه. وانه ادى الواجب تجاههم. قال
50. 22:30لا تشمت بي العداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين. وفي الايات قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا؟ الا تتبعني افعصيت امري؟ الى يعني تمام؟ الايات فبين آآ هارون آآ يعني ما كان من القوم من استضعافه وآآ
51. 22:53تهديده ثم دعا موسى ربه قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وتوعد موسى عليه السلام الذين اتخذوا العجل بالعذاب. ان الذين اتخذوا العجل اي الها
52. 23:16سينالهم غضب من ربهم وذلته في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين. الغضب هو العذاب في الدنيا قبل الاخرة واما الذين تابوا واناموا ورجعوا الى الله سبحانه وتعالى فالايات تدل على اه عفو الله سبحانه وتعالى
53. 23:38ان ربك من بعدها لغفور اه رحيم وايضا اخذ يعني يكرر العتاب لماذا اتخذوا العجل؟ قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد؟ ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم؟ فاخلفتم موعدي يعني اثناء غياب
54. 24:06واخذه للتوراة. ماذا برر القوم؟ قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا. يعني كل ما حصل ليس بارادتنا. ما الذي حملهم؟ قال ولكن حملنا اوزارا من زينة القوم. فقذفناها ذلك القى السامري يقول لما خرجوا من مصر
55. 24:30اخذوا حلي ذهب استعاروها من المصريين. فلما كانوا في سيناء تذكروا هذه الاموال والذهب وان هذا لا يحل لهم وان هذا من جنس الوزر فاخذنا هذا الذهب فالقيناه في النار. تخلصا منه. فقال لهم
56. 24:59السامري ان موسى عليه السلام ما تأخر عنكم وما احتبس هذه الايام الطويلة الا بسبب هذا يعني غرهم بكلامه فاعطوه الحلي وجمعوه وظعوه في النار الشيطان بعد ما صنعوا من هذا الذهب عجل من يعني من الذهب جعل
57. 25:29هذا العجل صوت لاجل ماذا؟ الفتنة. لاجل الفتنة. فان الشيطان قد يفتن الناس بالشرك. وهذا من قال فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. يعني انطلت
58. 25:53عليهم الحيلة وكانوا حدثاء اه عهد كما ذكرنا بعبادة فرعون قال فنسي سامري يعني يقول عن آآ موسى عليه السلام انه نسي مكان الهه ذهب لمواعدته فنسي مكان آآ الاله
59. 26:20بعد ما كلم موسى قومه وعاتبهم وجه الحديث الى السامري. قال فما خطبك يا سامري؟ ما الذي حملك على هذا الامر ومخالفة اه التوحيد. قال بصرت بما لم يبصروا به. فقبضت قبضة من
60. 26:40اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي. يقول انه رأى جبريل كما جاء في المرويات على فرجه واخذ باثر من اثار آآ جبريل واخذه وصنع هذا العجل فصار فدب فيه الحياء. من هذا الاثر وهذا من جنس التلبيس على آآ الناس
61. 27:10يعني يبين اه تبرير فعله. فقال له موسى عليه السلام قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس هذي عقوبة لا يقرب منه احد ولا احد يقربه. ويظل على هذا يهين
62. 27:30البراري في الصحراء مع الوحوش والحيوانات. وهذا عقوبة في الدنيا الى جانب ما ينتظره بين يدي الله عز وجل قال وان لك موعدا لن تخلفه. وانظر الى الهك الذي ضلت عليه عاكفا لنحرقنه. ثم لننسف
63. 27:50انه في اليم نسفا. يعني صارت عقوبته ان لا يمس احد. ويهيت في الصحراء. واما العجل فتت وطحن ورمي في الماء. ليعلم انه آآ لا ينفع وانه آآ ضعيف ثم اكد التوحيد انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء اه علما
64. 28:20وعفا عن اولئك الذين تابوا واستثنى فئة كانوا السبب وكانوا مع السامرين في العجل وفي تشجيع الناس على الشرك. فهؤلاء جعل لهم عقوبة في الدنيا وهي عقوبة القتل واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم
65. 28:48عند بالكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. هذا تطهير نوع من انواع العقوبات في الامم السابقة. ولذلك جاء انه حلت عليه كما جاء عن ابن عباس حلت عليهم ظلمة. فاخذوا يقتلون بعضهم بعضا. حتى قتل منهم في صحراء سيناء
66. 29:08سبعين الف كانت عقوبة اه لهم نقف عند هذا القدر من آآ هذه هذا المسير وهذه الرحلة في صحراء سيناء ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم نسأل الله ان يوفقنا واياكم للطاعات. وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
67. 29:34جزاكم الله خيرا