الدرس 25

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:11به اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاخير من مجالس التعليق على كتاب البيوع من بلوغ المرام
3. 00:21للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
4. 00:31صلى الله عليه وسلم يقول ما احرز الوالد او الولد فهو لعصبته من كان. رواه ابو داوود
5. 00:41النسائي وابن ماجه وصححه ابن المدين وابن عبدالبر. وهذا الخبر اسناده حسن. قال وعن عبد الله بن عمر رضي الله
6. 00:51عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب. لا يباع ولا يوهب
7. 01:01وهو الحاكم من طريق الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف وصححه ابن حبان واعله البيهقي. ايها الاحبة
8. 01:11بالافاضل حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما من فوائده او لطائفه ان الحاكم النيسابوري
9. 01:21قال في المستدرك صحيح الاسناد علق الحافظ الذهبي فقال بالدبوس يعني كيف تصحح
10. 01:31لا يمكن تصحيح اسناد هذا الخبر. لذلك حكم جمع من اهل العلم على هذا الخبر انه غير محفوظ. وسيأتينا هذا الخبر مرة
11. 01:41اخرى في كتاب العتق سيأتينا هذا الخبر مرة اخرى في كتاب الحقد العتق العتق. دل الحديثان سلمكم الله على
12. 01:51المواريث بارك الله فيكم والميراث يقسم بالقسمة الشرعية. في الحديث الاول ما احرز الوالد او الولد
13. 02:01ما امتلكه الوالد او امتلكه الولد فبعد موت هذا الهالك وبعد موت هذا الشخص الذي
14. 02:11وكمالا يرثه عصبته الذين هم من اقاربه من كان لا ينظر بارك الله فيكم الى يعني
15. 02:21درجة او يعني حال هذا الانسان سواء كان غنيا او فقيرا وانما يرثون هذا الميت من كان
16. 02:31هؤلاء من عصبتي. وفي المسألة بارك الله فيكم بعض التفاصيل الدقيقة. يرجع فيها الى كتب الفرائض. الحديث الثاني
17. 02:41الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهم. هنا بارك الله فيكم اذا كان الرجل رقيقا كان من العبيد فاعتقد
18. 02:51شخص فان ولاء هذا الشخص الذي تم اعتاقه ينتقل الى المعتق. ينتقل الى المعتق. فلو
19. 03:01هذا الذي تم اعتاقه لا يوجد عنده اي قريب من الذي يرثه? يرثه هذا الذي اعتقه. فلو افترضنا ان
20. 03:11رجلا كان عنده بعض العبيد. فاحد عبيده هؤلاء اعتق وجعل حرا. فان ولاء هذا العبد يكون لمعتقه
21. 03:21طيب هذا العبد بارك الله فيكم ما عنده اي قريب اطلاقا لم يتزوج ولم يترك زوجة ولم يترك اولاد ولا يوجد عنده اخوة الى
22. 03:31غير ذلك ولا يوجد عنده اخ او اخت او غير ذلك. من الذي يرثه يرثه؟ الذي اعتقه يرثه الذي اعتقه. لكن ليعلم بارك
23. 03:41فيكم ان هذا الولاء ولاء هذا العبد لمن اعتقه هذا الولاء لا يجوز بيعه. يعني اخواني الافاضل
24. 03:51اذكر مسألة اخرى ثم ارجع الى مسألتينا. لو ان رجلا قال لقبيلة من القبائل يا جماعة سانتسب اليكم واعطيكم مبلغ مئة الف درهم
25. 04:01اجعلوني من قبيلتكم هل يجوز مثل هذا الامر? لا يجوز لان النسب لا يباع. لان النسب لا يباع. كذلك الولاء في الجاهلية كان الرجل اذا
26. 04:11اعتق عبدا جاءه جماعة وقالوا له بعنا هذا الولاء. الان العبد هذا سيكون ولاءه لك سندفع لك
27. 04:21ونريد ان ننقل هذا الولاء الينا. فابطل الاسلام مثل هذا الامر. فالولاء بارك الله فيكم لا يباع ولا يوهب. الولاء
28. 04:31لا يباع ولا يوهم. ثم قال وعن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افرضكم زيد ابن ثابت
29. 04:41اخرجه احمد والاربعة سوى ابي داود وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم واعل بالارسال. ظاهر هذا
30. 04:51قد بارك الله فيكم اذا نظرت اليه وجدت ان رجال هذا الاسناد رجال الصحيح. ولكن نص جمع من اهل العلم ان هذا الخبر
31. 05:01الصواب فيه انه من رواية ابي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم باسقاط انس من رواية ابي قلابة
32. 05:11عن النبي صلى الله عليه وسلم باسقاط انس وهذا يكون من انواع الحديث المرسل. والمرسل نوع من انواع الحديث الظعيف. لذلك اورد هذا
33. 05:21حديث الشيخ العلامة مقبل الوادعي في كتابه المفيد الذي فيه فوائد طيبة احاديث معلى ظاهرها الصحة لو قرأت ونظرت الى
34. 05:31ظاهر الاسناد تقول بان الرواة كلهم ثقات ولكن هناك مخالفة بعض الرواة خولف فروى هذا الخبر جمع من الرواة
35. 05:41عن ابي قلابة باسقاط انس الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا يكون الخبر مرسلا وهنا يكون الخبر مرسلا. لذلك الصواب في هذا
36. 05:51الخبر انه خبر ضعيف. لذلك ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كما في مجموع الفتاوى ماذا يقول? وهو حديث ضعيف لا
37. 06:01اصل له ولم يكن زيد على عهد نبينا صلى الله عليه وسلم معروفا بالفرائض. وطبعا هل هذه
38. 06:11لعبة في حق زيد او من قبله ما كان معروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالفرائض لكن عرف بالفرائض بعد عهد النبي عليه الصلاة والسلام هذي
39. 06:21او من قبله هذي من قبله بارك الله فيكم هذي من قبله ابن عباس في ايام في ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف بالتفسير? اجيبوا
40. 06:31ما كان يعرف بالتفسير واضح بارك الله فيكم فهذه والله اعلم من قبل زيد ولا يقصد ابن تيمية انتقاص زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. وبالمناسبة
41. 06:41بوب البخاري باء في الصحيح باب مناقب زيد ابن ثابت فله مناقب كثيرة رضي الله تعالى عنه وارضاه فهو احد وعلماء
42. 06:51الصحابة وايضا احد علماء الصحابة بالفرائض ولا يعني هذا بارك الله فيكم انه لا يخالف في المسألة فقد يكون الرجل عالما مثلا بفن ما
43. 07:01ويخالفه غيره فهذا لا يضر سلمكم الله ولا اشكال في ذلك. المقصود بارك الله فيكم من ايراد هذا الحديث ان هناك من اصحاب النبي
44. 07:11وسلم وايضا من علماء الامة من يكون هو من يكون اعلم بغيره في مسائل الفرائض. من يكون اعلم من غيره في مسائل
45. 07:21فرائض وذكرت لكم ان هذا الخبر الصواب فيه انه خبر ضعيف. قال باب الوصايا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
46. 07:31صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا
47. 07:41وصيته مكتوبة عنده متفق عليه. هذا الحديث له تكملة في صحيح مسلم. في صحيح مسلم قال عبد الله ابن عمر
48. 07:51رضي الله عنهما ما مرت علي ليلة. لاحظ الحديث ليلتين ابن عمر اخذ بالحزم قال ما مرت
49. 08:01اي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وصيتي عندي. طيب انا اسألكم سؤال
50. 08:11من منكم كتب وصيته يا جماعة? ابو سلمان ها
51. 08:21الشيخ اه طيب. صدقت. يعني بعض الناس يقول جيد
52. 08:31يعني من الطرائف يذكر لي احد الاخوة بنفسه انهم يعني في عملهم يكونون مسؤولين على حصر بعض
53. 08:41تركات وبعض الامور قال فنذهب الى بعض البيوت يعني حصر بعض الوثائق وغيره قال
54. 08:51في خزائن بعظ كبار السن بامور لا تكاد تخطر في البال. طبعا يتفاجأ ابناء هذا الميت ان لهم اخوة واخوات
55. 09:01وعند بعض هؤلاء علوم كما يقال يعني والله المستعان. طيب. لكن المقصود بارك الله فيكم اخواني الكرام ان الانسان اذا كان عنده
56. 09:11وصية يريد ان يوصي بها فليأخذ بالحزم. وهنا طبعا انبه على فائدة كثير من الناس ينتبه لموضوع كتابة الوسط
57. 09:21ينتبهون لهذا الامر. لكن اخواني الكرام الوصية من باب التقريب كالغرس الذي تغرسه بعد
58. 09:31اما الوقف والصدقة الجارية فهي كالغرس الذي تغرسه في حياتك وتأكل من ثمرته. وبين الامرين فرق عظيم
59. 09:41لذلك احبتي الكرام احيانا لا ينبغي على الانسان ان يتعب ورثته. افعلوا عني بعد موت كذا وكذا وكذا وكذا
60. 09:51وما شق عليهم وربما صعب عليهم تنفيذ هذه المسألة. لذلك بادر بالعمل الصالح. بادر بالعمل الصالح. الشاهد
61. 10:01عن ابن عمر يقول ما بت ليلة منذ سمع هذا الحديث الا وصيته مكتوبة عنده رضي الله عنه وارضاه. طيب ما معنى
62. 10:11ما معنى الوصية? قالوا في تعريف الوصية تمليك مضاف الى ما بعد الموت. تمليك مضاف
63. 10:21الى ما بعد الموت او تقول تمليك مقيد بما بعد الموت. رجل يقول هذا المال بعد موتي لفلان هذا الشيء لفلان هذا شيء
64. 10:31لفلانة الى غير ذلك من الامور. فهو تمليك مقيد ومضاف لما بعد الموت. تمليك مقيد ومضاف لما بعد الموت
65. 10:41وطبعا الوصية مشروعة في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وباجماع اهل العلم. قال ابن عبد البر في الاستذكار واتفق
66. 10:51فقهاء الامصار على ان الوصية مندوب اليها مرغوب فيها وانها جائزة لمن اوصى
67. 11:01في كل مال قل او كثر. وقال ابن قدامة في المغني اجمع العلماء في جميع الانصار والاعصار على جواز الوصية. وبالمناسبة
68. 11:11ده اخواني الافاضل دخلت مسجدا من المساجد في بعض البلدان فرأيت بعض الكتب مكتوب عليها وقف فلانة
69. 11:21فتعجبت يعني ان هذه الكتب سلسلة مطبوعة بهذه الطريقة. فلما فتحت الورقة الاولى هذه امرأة توفاها الله عز وجل
70. 11:31كتبت وصيتها وهي شابة ما كانت كبيرة لما كتبت لما كتبت الوصية ولكنها استشارة من? الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز رحمة الله
71. 11:41الله تعالى عليم اجمعين. وماتت بعد كتابة وصيتها بثلاثين سنة. فانظروا الى اثر استشارة اهل العلم في موظوع كتابة الوصية. هذا امر
72. 11:51مفيد جدا واذا كان الانسان بارك الله فيكم يريد ان يبني بناء او يشتري سلعة يستشير اهل الخبرة. فكيف بامر مثل
73. 12:01لهذا ينبغي عليه ان يراجع اهل العلم وطلبة العلم كي يحسن مثل هذا الشيء ولا يكون مسيئا في وصيته. طيب ما معنى
74. 12:11الباب قال الشافعي فيما نقله عنه النووي في شرح صحيح مسلم معنى الحديث ما الحزم والاحتياط
75. 12:21المسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده. ما الحزم والاحتياط بالنسبة للمسلم الا وان تكون الوصية مكتوبة عنده
76. 12:31قال هنا ما حق امرئ مسلم? طيب هل المقصود امرئ مسلم يعني الرجل فقط? لا الحديث خرج مخرج الغالب والا
77. 12:41ويشمل الرجل والمرأة. يشمل الرجل والمرأة. ويشمل الرجل المتزوج وغير المتزوج. ويشمل المرأة المتزوجة
78. 12:51والمرأة غير المتزوجة ان كانت الوصية بدون رظاء الوالد وان كانت الوصية بدون رظا الوالدة
79. 13:01فهذا الامر بارك الله فيكم لا علاقة له برضا الوالد او الوالدة. طبعا ينبغي على الانسان ان يحرص على رضا والديه. لكن لو ان امرأة غير متزوجة كتبت وصية
80. 13:11يتها دون ان ترجع لوالدها او والدتها فلا حرج عليها في ذلك اذا ما كان فيها محذور شرعي اذا ما كان فيها محذور شرعي. بل الوصية
81. 13:21تجوز حتى من الكافر. الوجدية تجوز حتى من الكافر. لو ان رجلا كافرا اوصى اوصي بمالي
82. 13:31ومقداره الثلث مثلا لفلان الفلاني. يجوز هذا الامر. يجوز مثل هذا الامر. قال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا ان وصية
83. 13:41مرأة في المال خاصة كوصية الرجل. لها نفس حكم وصية الرجل. كما ان وصية الرجل تنفذ. كذلك وصية المرأة اي
84. 13:51ايضا تنفذ فائدة يقولون كل من صحت هبته صحت وصيته كل من صحت هيبته
85. 14:01صحت وصيته فالرجل غير متزوج يصح ان يهبك قلم مثلا يصح. اذا وصيته صحيحة. امرأة غير متزوجة
86. 14:11ذهبت اختها شيئا يصح هذا الامر? نعم يصح اذا وصيتها جائزة. وصيتها جائزة. طيب عندنا مسألة
87. 14:21الوصية مشروعة معلوم هذا الامر. مرغب فيها معلوم هذا الامر. لكن ما حكم الوصية? هل تجب? رجل مات ولم يوصي
88. 14:31يأثم او لا يأثم هذه مسألتنا واضح بارك الله فيكم قال جمع من اهل العلم وحكي اجماعا يعني
89. 14:41اجماعا ان الوصية لا تجب. قالوا وهذا عليه جمهور اهل العلم
90. 14:51وابن عبد البر في الاستذكار يقول واجمع الجمهور. ويذكر خلاف الظاهرية انهم يوجبون الوصية فيقول وشذ اهل الظاهر
91. 15:01يقولون جمهور اهل العلم على وجوب الوصية جمهور اهل العلم على استحباب الوصية ومن اوجب الوصية فقوله شاذ هكذا
92. 15:11يقولون هكذا يقولون ومن هبيرة يقول واجمعوا على ان الوصية غير واجبة لمن ليست عنده امانة يجب عليه الخروج منها
93. 15:21ولا عليه دين لا يعلم من هو له. وليست عنده وديعة بغير اشهاد. فيقولون الاصل في الوصية عدم الوجوب. الاصل في الود
94. 15:31عدم الوجوب الا قالوا لو كان على الانسان حقوق اذا مات ستضيع هذه الحقوق فيجب ان يوصي واذا لم يوصي يأثم
95. 15:41لماذا? لانه يضيع حقوق الناس. بعض الناس مثلا عندهم دين على فلان الفلاني. طيب مات
96. 15:51هذا الانسان هذا الدين لا يعرفه احد. طيب ضيعت حقوق الناس واضح بارك الله فيكم وبالمناسبة بعض الناس مثلا
97. 16:01واتكلم عن وقائع معروفة بارك الله فيكم. يشتري ارض في دولة بعيدة. ويكتم هذا الامر ولا يخبر زوجته
98. 16:11ولا اولاده واظح بارك الله فيكم ولا احد من الناس. يموت هذا الرجل طيب هذه الارظ? ما الذي يقع عليها? تظيع. واضح بارك الله فيكم
99. 16:21تترك خمسين سنة ستين سنة سبعين سنة طيب وبعدين? تضيع هذه الارض وربما استولى عليها اهل الشر وربما استولى عليها اهل الشر
100. 16:31طيب ما الدليل على عدم وجوب الوصية? مع انه حديث الباب ربما دل على الوجوب حديث الباب ظاهره ربما دل
101. 16:41على الوجوب. قالوا قال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
102. 16:51الوصية للوالدين الاية. قال ابن عباس كما في البخاري كان المال للولد وكانت
103. 17:01للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب. فجعل للذكر مثل حظ الانثيين. وجعل الابوين لكل
104. 17:11واحد منهما السدس. يعني معنى كلام ابن عباس كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا للوصية. قال هذه الاية منسوخة. اذا كتب
105. 17:21صارت منسوخة فصارت تدل على لا تدل على الوجوب. واضح بارك الله فيكم؟ لان من الفاظ الوجوب كتب وكتب. اذا كانت
106. 17:31منسوخة اذا لا دليل يدل على الوجوب. ومن ادلتهم قالوا حديث الباب. طيب اين الاستبداد من حديث الباب? له شيء
107. 17:41يريد ان يوصي فيه. فاوكل الوصية الى ارادة الانسان الى ارادة الانسان. تريد لك هذا لا تريد ايضا
108. 17:51لك هذا من ادلتهم بارك الله فيكم ما سيأتينا من حديث عائشة بعد قليل
109. 18:01وعبروا عنه ان عددا من الصحابة توفاهم الله ولم يكتبوا وصيتهم. فهذا يدل على الاستحباب ولا يدل على الوجوب
110. 18:11عدد من الصحابة ماتوا ولم يكتبوا وصيتهم فهذا يدل على الاستحباب ولا يدل على الوجوب. وايضا
111. 18:21القول الثاني ذهب ابن حزم وبعض السلف فقالوا ان كتابة الوصية واجبة. يعني واجبة من دون ان يكون عليك حق
112. 18:31بعدم كتابة الوصية حتى لو ما عليك حق. يجب ان توصي بشيء من المال. او شيء من املاكك. قالوا والدليل كتب عليكم اذا حضر احدكم
113. 18:41دك الموت ان ترك خيرا للوصية. قالوا وحديث الباب فيه التشديد. فهذا يدل على الوجوب. وذهب بعض السلف فقال
114. 18:51الوصية من هذا القول الثالث واجبة للوالدين وبعض القرابة الذين لا يرثون. الوصية واجبة للوالدين وبعض
115. 19:01قراب الذين لا يرثون. قالوا لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث
116. 19:11يعني الذي يرث ما تكتب له الوصية. والاية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية
117. 19:21فقالوا اذا يجب ان توصي لمن لا يرثك من قرابتك واضح بارك الله فيكم هذا القول
118. 19:31وصاب الله اعلم هو القول الاول ان كتابة الوصية غير واجبة. والدليل بارك الله فيكم
119. 19:41ادلتهم التي ذكرناها ومن اقواها ايضا ان عدد من الصحابة ماتوا ولم يتركوا وصية. ثم
120. 19:51من ادلتهم ايضا قالوا على القول الثاني والقول الثالث انه لو مات رجل او امرأة
121. 20:01اه ولم يوصيان بشيء قبل ان نكسب التركة لابد ان نخرج جزء من ماله. ليه
122. 20:11تنفيذ الوصية. فهمتم بارك الله فيكم? قالوا وبالاجماع هذا لا يجب. الانسان اذا مات ما الواجب? تسديد دينه
123. 20:21قبل هذا تجهيزه تسديد دينه ثم تكسب تركته. قالوا على قولكم هذا لا يجوز قسمة التركة. اولا نخرج الوصية التي
124. 20:31لم يوصي بها ثم بعد ذلك نقسم التركة. قالوا وهذا ما عليه العمل هذا ما عليه العمل. لذلك
125. 20:41كالذي يظهر والله اعلم ان القول الاول هو الصواب. القول الاول هو الصواب. ان ترك خيرا ما معنى خيرا هنا? مالا ان ترك خيرا اي مالا
126. 20:51قال قاله القرطبي في التفسير وقال من غير خلاف من غير خلاف. طيب عندنا مسألة ان ترك خيرا
127. 21:01ربما يكون ظاهر الاية ترك مالا وفيرا. رجل ترك
128. 21:11من المال عشرة الاف درهم. وعنده خمسة اولاد. هل هذا مال كثير? اجيبوا قليل
129. 21:21هل يوصي في هذا المال او لا يوصي؟ يجوز ان يوصي فيه؟ واضح بارك الله فيكم؟ يعني لو اوصى قال من العشرة الاف درهم
130. 21:31اعطوه لكفالة الايتام. يجوز او لا يجوز. واضح بارك الله فيكم? ذكر ابن عبد البر في التمهيد
131. 21:41قال وقد اجمع العلماء على ان من لم يكن عنده الا اليسير التافه من المال انه
132. 21:51لا يندب الى الوصية. يعني معنى كلام العبد البر لا يحرم عليه. لكن لا يندب هذا. لا يحرم عليه ولكن لا يندب
133. 22:01له هذا الامر. ومن ادلتهم ايضا على ان هذا غير مندوب له ما ثبت في مصنف ابن ابي شيبة. عن عائشة
134. 22:11قال لها رجل اني اريد ان اوصي. قالت له كم مالك? قال ثلاثة الاف. قال كم عيالك? قال اربعة
135. 22:21قال فان الله يقول ان ترك خيرا وانه شيء يسير فدعه لعيالك فانه افضل
136. 22:31لاحظ فدعه لعيالك فانه افضل. طيب فائدة بارك الله فيكم الوصية
137. 22:41هل الافضل ان تكون للغرباء? او للاقارب الذين لا يرثون? واظح بارك الله فيكم? يعني مثلا
138. 22:51رجل عنده مال وعنده زوجة واولاد. وعنده اخ اخ له
139. 23:01اخوه لا يرث هل يوصي لاخيه? او يوصي مثلا للفقراء في الدولة الفلانية? واضح بارك الله فيكم
140. 23:11ذهب عامة اهل العلم ان الوصية لمن لا يرث من اقارب الموصي افضل
141. 23:21قالوا هذا افضل من الوصية لي الاباعد. حكاه اجماعا ابن هبيرة في الافصاح
142. 23:31القدامى في المغري لكن ابن قدامة قيده اذا كانوا فقراء. قال في قول عامة اهل العلم لماذا ايها الاحبة الافاضل هذا افضل
143. 23:41اولا يقولون يعني الاقربون اولى بالمعروف. الامر الثاني حتى وان كان الاخ هذا هذا الاخ
144. 23:51غنيا اذا كان الموصي عنده اموال وفيرة جدا ربما نزغ الشيطان. واضح بارك الله فيكم? فلو
145. 24:01ان الانسان اوصى لبعض قرابته وارحامه الذين لا يرثون ربما يقطع دابرا كبيرا للخلاف والشقاء
146. 24:11فهمتم بارك الله فيكم وهذا قد يقع سلمكم الله. فلذلك ينتبه الانسان لذلك ينتبه الانسان
147. 24:21يعني وبعضهم اخواني الافاضل من الارحام او الاقارب الذين لا يرثون. مجرد علمه ان فلان اوصى له بشيء ولو شيء تافه. واضح بارك الله فيكم
148. 24:31بهذا سرورا عظيما. ويرى بان هذا جميل ومعروف من فلان الفلاني. فتطيب نفسها
149. 24:41فينتبه لهذا الامر يعني وصايا الصحابة كانت في الغالب
150. 24:51اقاربهم وارحامهم ووصايا الناس في ايامنا في الغالب لمن? للاباعد. واضح بارك الله فيكم? فلذلك لا بد ان ننتبه لا
151. 25:01لابد ان ننتبه سلمكم الله. طيب عندنا مسألة رجل لا وارث له
152. 25:11ما عنده احد. هذا يمكن ولا ما يمكن؟ يعني يقولون فلان مقطوع من شجرة هكذا يقولون. موجود هذا ولا غير موجود؟ موجود هذا
153. 25:21موجود ويعني موجود في كل بلاد ومكان وزمانها والامر في هذا سهل ويسير. رجل كان نصرانيا
154. 25:31اسلم ما عنده احد من اقاربه غير متزوج فهذا بارك الله فيكم ممكن متصور هل يوصي بكل ماله
155. 25:41يعني هذا لو مات الان ماله واين سيذهب? الى بيت المال. يقسمه ولي الامر. هل يجوز له ان يوصي بكل ماله
156. 25:51بارك الله فيكم واظحة المسألة? كلامنا عن شخص لا وارث له. بعظ اهل العلم قال يوصي بجميع
157. 26:01عماله فلا حرج. طيب من اين اخذوا هذا? اخواني الكرام ننظر في الحديث التالي ثم نرجع الى مسألتنا. قالوا وعن
158. 26:11ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افأت
159. 26:21تصدق بثلثي مالي? قال لا. قلت افا اتصدق بشطره? قال لا. قلت افاتصدق بثلثه? قال الثلث
160. 26:31ثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس متفق عليه. قالوا مفهوم
161. 26:41هذا الحديث ان منع النبي عليه الصلاة والسلام لسعد من ان يتصدق بجميع ماله بسبب ماذا? انه عنده بنت. يعني لو ما كان عنده بنت لن
162. 26:51ينطبق عليه انك ان تذر ورثتك اغنياء. لانه ما في ورثة الان. واضح بارك الله فيكم. فقالوا هذا يدل على الجواز اذا كان
163. 27:01لا وارث له. قالوا وجاء هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. كما في مصنف عبد الرزاق
164. 27:11والخبر بارك الله فيكم اسناده ثابت. ونصر هذا القول ابن القيم. وهذا والله تعالى اعلم هو الصواب
165. 27:21انه اذا ما كان عنده وارث فيجوز ان يوصي بجميع ماله. وهذا ثبت عن كبار التابعين. وهذا ثبت عن كبار التابعين. قالوا لانه
166. 27:31لو لم يوصي ما لا اين سيذهب لبيت المال? فتصرفه هو في ماله اولى تصرفه هو في ماله اولى والله تعالى اعلم
167. 27:41طيب نرجع بعد ذلك الى حديث سعد بن ابي وقاص. عندنا مسألة هل تجوز الوصية بالثلث
168. 27:51قل المال او كثر? يعني رجل ما ترك من الدنيا الا الف درهم. قال ساوصي بالثلث الالف
169. 28:01يجوز او لا يجوز? يجوز. هل هذا حرام? لا ليس بحرام. لكنه يعني الان افضل او غير افضل مر معناه ان المال اذا كان قليل فالافضل الا يوصي
170. 28:11ولكن لو اوصى بالثلث في مال قليل فان هذا جائز. ولو تلحظون حديث الباب حديث سعد
171. 28:21ما فيه والثلث كثير ان كان مالك كثيرا. او كان مالك قليلا. كلام النبي عليه الصلاة والسلام عن المال عموما
172. 28:31كان قليلا او كثيرا. وحكاه الشافعي في الام اجماعا حكاه الشافعي في الام. اجماعا
173. 28:41والشيء بالشيء يذكر اذكر ان احدى الاخوات تواصلت معي قبل سنوات ولعل هذه
174. 28:51في ان ندعوا لهذه المرأة التي توفاها الله عز وجل. اسأل الله ان يغفر لها ويرحمها ويرفع درجتها يا رب العالمين. فقالت عندي قريبة
175. 29:01توفيت من دولة عربية يعني قريبة ربما تعرفها جيدا. الظاهر كانت تسكن عندها في بيتها تعتني بها
176. 29:11قالت ما تركت شيئا من حطام الدنيا اطلاقا. وانما
177. 29:21كيس فيه ادوية. ادوية للقلب سعرها نوعا ما مرتفع. ولا
178. 29:31اخر تركته من حطام هذه الدنيا. لكن اخواننا الكرام هذا لا يظرها. واظح بارك الله فيكم لا يظرها هذا الامر
179. 29:41اوروبا اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره. وربما هذه المرأة الفقيرة تسبق غيرها تسبق غيرها بدخول الجنة. والله عز وجل
180. 29:51ذو الفضل العظيم. فالمقصود بارك الله فيكم اننا لا نقيس الناس على حال واحد ودرجة واحدة. فالاحوال قد تختلف
181. 30:01طيب عندنا فائدة الوصية في الثلث وما دون لا تتطلب اذن
182. 30:11كم من احد رجل عنده مبلغ مليون درهم قال ساوصي بثلث هذا المال جاءه اولاده كيف توصي? ما لكم
183. 30:21القلب واضح بارك الله فيكم لا دخل لهم في هذا الامر. وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن هبيرة في الافصاح
184. 30:31ولو تلحظون حديث سعد ما قال له النبي عليه الصلاة والسلام استأذن الورثة بما ان الوصية صحيحة لا يرجع فيها للورثة لا يرجع فيها للورثة
185. 30:41بعض الورثة يغضب. كيف? يوصي ابي بثلث المال? نحن اولى بهذا المال. قال لي احدهم عن امه
186. 30:51هل ينطبق يسألني عن مسألة? قال هل ينطبق على امي قول الله عز وجل على امي هو واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا? قلت له ايش تقول
187. 31:01امك تقول عنها هذه الاية? لا انا ما اقصد ايش ما تقصد? يعني كل هذا وما تقصد? طيب لو تقصد ايش ستقول
188. 31:11واحضرت الانفس الشح نسأل الله العفو والعافية. طيب عندنا فائدة والافضل ان يوصي باقل من الثلث
189. 31:21الافضل ان يوصي باقل من الثلث. في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عباس قال موقوف على ابن عباس. لو غظ الناس
190. 31:31الى الربع لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الثلث والثلث كثير. او كبير. وهذا مذهب الشافعي واحمد
191. 31:41والذي يظهر والله اعلم ان هذا هو الصواب. بعض اهل العلم ينازع في هذا يقول ان كان الورثة اغنياء او
192. 31:51الثلث فقراء دون الثلث. لكن لو تلحظون اثر ابن عباس سواء كان الورثة اغنياء رجل تارك عشرة مليون او تارك الف. يقول اوصي باقل
193. 32:01ثلث اوصي باقل من الثلث. جاء عن آآ عامر
194. 32:11الذي يظهر انه عامر الشعبي والله اعلم كما في مسند الدارمي. انما كانوا يوصون بالخمس والربع. وكان الثلث
195. 32:21منتهى الجامح. يعني الذي يريد ان يزيد اقصى زيادة هي الثلث. لكن اغلب الناس وان كان صاحب الاثر هو الشعبي
196. 32:31فانه يتكلم عن حال الناس في ايامه ايام التابعين. وكبار التابعين. كانوا يوصون بالخمس والربع. طيب عندنا فائدة
197. 32:41لا يجوز ان يوصي باكثر من الثلث. وهذا موجود وللاسف الشديد بعض الناس يشاهد في بعض الافلام وغيره. فيقول اريد ان احرم
198. 32:51اولاد من الميراث ساوصي بكل مالي حرام؟ لا يجوز هذا الامر. واضح بارك الله فيكم؟ هذا لا يجوز
199. 33:01وحكاه اجماعا الشافعي في الام والترمذي في السنن وابن قدامة في المغني بان الوصية باكثر من الثلث
200. 33:11لا تجوز الوصية باكثر من الثلث لا تجوز. فان اوصى رجل اوصى باكثر من الثلث. قال نصف مالي للفقراء والمساكين
201. 33:21هذا لا بد فيه من اجازة الورثة. ان اجازوا كلهم فلا حرج. يعني الان اجازة الورثة كيف ستكون
202. 33:31تنازلوا عن جزء من نصيبهم من الميراث ونفذوا وصية والده. وهذا حكاه النووي
203. 33:41في المجموع في شرحه صحيح مسلم اجماعا. وكذلك حكاه ابن تيمية في مجموع الفتاوى اجماعا. وخالف في هذا
204. 33:51الظاهرية فقالوا هذه الوصية لا تجوز. وان اجازها الورثة. والصواب هو القول الاول
205. 34:01الله تعالى اعلم. الصواب هو القول الاول والله تعالى اعلم. طيب مسألة او فائدة? تجوز الوصية لشخص شخص شخصين ثلاثة
206. 34:11اربعة خمسة كل هذا جائز. رجل قال اوصي بثلث مالي. ابناء عمومتي وابناء خالتي
207. 34:21وابناء عمومتهم وابناء كذا يعني صار عددهم ثلاثين اربعين. كل هذا جائز. لا حرج. قلوا او كثروا. وهذا
208. 34:31اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المومنين. طيب قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
209. 34:41ان امي افتلتت نفسها ولم توصي. هذا ما ذكرناه قبل قليل ان بعض الصحابة لا ماتوا ولم يوصوا. واظنها لو تكلمت
210. 34:51تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها? قال نعم. متفق عليه واللفظ لمسلم. افتلتت اي ماتت فجأة
211. 35:01افتلتت اي ماتت فجأة. رضي الله عنها وارضاها. قالوا السائل هو سعد بن عبادة. السائل هو سعد ابن عبادة
212. 35:11هذا الذي اذكره. طيب عندنا مسألة الميت ينتفع بالصدقة? نعم باجماع اهل العلم. قال ابن قدامة في المغني اما
213. 35:21دعاء والاستغفار والصدقة واداء الواجبات فلا اعلم فيه خلافا اذا كانت الواجبات مما يدخلها
214. 35:31يابا مثل ماذا? الحج. اوصوا بالنذر. واضح بارك الله فيكم? فهذا باجماع اهل العلم ينتفع به الميت. قال ابن تيمية كما في مجموع
215. 35:41فتاوى وينتفع ايضا اي الاموات ينتفعون بما يهدى اليه من ثواب العبادات المالية كالصدقة والهبة
216. 35:51نفاق الفقهاء. طيب مسألة هبة ثواب قراءة القرآن للميت. ذهب جمع من اهل العلم على ان
217. 36:01هذه الهيبة تصل للميت. وذهب جمع من اهل العلم قالوا لا دليل على ذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأوا القرآن
218. 36:11ووهب ثواب قراءة القرآن لبعض الاموات. ولم يرد هذا حتى عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. والشافعي استنبط من قول الله عز وجل وان ليس
219. 36:21الا ما سعى عدم وصول ثواب قراءة القرآن للميت. وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. لكن بالنسبة لامواتنا بارك الله فيكم
220. 36:31ندعو الله لهم ونتصدق عنهم ونستغفر الله عز وجل لهم فان هذا من انفع ما يكون
221. 36:41ولا ادري ربما ذكرت في هذا المجلس او في مجلس اخر ان احد
222. 36:51طلبة العلم الافاضل حدثني انه توفي زوج اخته. قال فكان هناك عمل
223. 37:01من اعمال الخير حرص ان افعل في بيته وهذا العمل يعم نفعه للناس كي يشاركني في الاجر
224. 37:11قالوا مضت سنوات وانتشر هذا الشيء والله طرح فيه البركة. قال فوقع في قلبي شيء هل هي صلة
225. 37:21الثواب او لا? قال فرأيت في رؤيا في المنام والرجل انا اعرفه من عباد الله الصالحين احسبه كذلك ولا ازكي على الله احد
226. 37:31قال رأيت ذاك الميت. فقال لي يا فلان ان هديتك التي تبعثها الي كل يوم تصلني
227. 37:41وهذا بارك الله فيكم امر طيب. وامر حسن. والمؤلم ايها الاحبة الافاضل ما قاله بعضهم
228. 37:51اذا كان بعضهم لا يدعو لنفسه اتظن انه سيدعو لامواته? واضح بارك الله فيكم? لذلك اهل العلم
229. 38:01يرغبون في موضوع ان يكون للانسان الولد الصالح. يعني الانسان يربي اولاده على الصلاح والتقوى. بعضهم فعلا لا يدعو لنفسه ترى
230. 38:11اليوم والليلة ما يدعوا لنفسه ابدا. اذا تذكر يعني ربما دعا. طيب اتوقع تتوقع انه سيدعو لجده او جدته
231. 38:21او جدها الرابع او الخامس اذا انتقلوا عن هذه الدنيا وماتوا منذ سنوات واضح بارك الله فيكم فلذلك
232. 38:31احرص على جمع الحسنات. وجمع الحسنات الجارية. وطوبى لمن
233. 38:41اذا مات ماتت سيئاته. ومن اذا مات لم تنقطع حسناته. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
234. 38:51والحافظ بن حجر ربما كانت وفاته قبل ستمائة سنة واضح بارك الله فيكم ونقرأ كتابه
235. 39:01وندعو له ونترحم عليه. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قال وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه
236. 39:11سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. رواه احمد
237. 39:21احمد والاربعة الا النسائي وحسنه احمد والترمذي وقواه ابن خزيمة وابن الجارود. ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس رضي الله
238. 39:31عنهما وزاد في اخره الا ان يشاء الورثة واسناده حسن. والخبر الاول من حديث ابي امامة البالي
239. 39:41حديث صحيح حديث صحيح. اما حديث ابن عباس بارك الله فيكم فاسناده ضعيف. فاسناده ضعيف. طيب
240. 39:51حديث ابن عباس ما معناه او ما لفظه? لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة. فهذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا يثبت عن النبي
241. 40:01صلى الله عليه وسلم والشيخ الالباني اعل هذا الحديث وضعفه. رحمة الله تعالى عليه. طيب عندنا مسألة لا تجوز
242. 40:11واعرف فان اوصى لوارث بطلت هذه الوصية. الا لو اجازها الورثة وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
243. 40:21الامام مالك في الموطأ قال السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجوز وصية لوارث الا ان يجيز له
244. 40:31ذلك ورثة الميت وحكاه اجماعا ايضا الشافعي في الام وابن حزم في مراتب الاجماع وابن تيمية في مجموع الفتاوى قال لا يجوز له وصية
245. 40:41باجماع المسلمين. عندنا مسألة رجل مسلم اوصى لغير مسلم. يجوز
246. 40:51واحد يقول لك وش هالكلام هذا? طب احبتي الكرام قد يكون لمسلم قريب غير مسلم. هذا ممكن. اكيد? ممكن
247. 41:01ووارد جدا هل يجوز هذا الامر? قال ابن حزم في المحلى شوف ابن حزم قال والوصية للذمي جائزة ولا
248. 41:11في هذا خلافا حكاه بن حزم اجماع. ويقول ابن قدامة في المغني وتصح وصية المسلم للذمي والذمي
249. 41:21الى المسلم والذمي للذمي. قال ولا نعلم عن غيرهم خلافا. حكاه من اهل العلم قال ولا نعلم عن غيره عن غيرهم خلافا
250. 41:31وايضا حكاه النووي في المجموع اجماعا. من الادلة على ذلك
251. 41:41ما جاء في اثر يتقوى هذا الاثر مجموع الطرق ان صفية بنت حيي ابن اخطب باعت حجرتها من معاوية
252. 41:51بمائة الف وكان له وكان لها اخ يهودي فعرضت عليه ان يسلم فيرث فابى فاوصت له بثلث
253. 42:01في المئة واضح بارك الله فيكم هذا ما جاء عن صفية بنت حيي بنت اخطب رضي الله عنها وارضاها. وهذا وقع في عصر
254. 42:11الصحابة فلو كان هذا الامر ممنوعا لانكر عليه الصحابة. طيب عندنا فائدة لو ان رجل
255. 42:21عنده اقارب من المسلمين واقارب من اهل الذمة. فاوصى لاقاربه من اهل الذمة ولم يوصي لاقاربه من المسلمين الذين لا يرثونه. واضح
256. 42:31الله فيكم المسلم هذا الان ما يرثه. الذمي طبعا قطعا ما يرثه. قالوا فهذا العمل مكروه. ووصيته للمسلمين افضل. حكاه ابن رشد
257. 42:41في البيان والتحصيل اجماعا. قال فلا اختلاف في كراهية ذلك. وان الوصية للمسلمين افضل. طيب عندنا
258. 42:51متطيبة العبرة بالوصية حال الموت ووقت الموت. يعني لو ان رجلا
259. 43:01غير متزوج. عنده اخ. اوصى لاخيه. هل هذه الوصية صحيحة
260. 43:11لان الاخ وارث هذي الوصية غير صحيحة لكن هذه الوصية غير باطلة. لماذا? لان الان بعده حي
261. 43:21بارك الله فيكم. طيب بعد سنوات تزوج هذا الموصي وصار عنده زوجة واولاد. هل هذا الاخ يرث? ما يرث
262. 43:31اذا تصح له الوصية او لا تصح. اذا العبرة بالوصية بماذا? بحال الموت. فهمتم بارك الله فيكم? قد يكتم الانسان وصيته. يقول هذا
263. 43:41اوصي به لاخي. طيب اذا نظرنا الى الوصية الان وهذا الرجل غير متزوج نقول لا تجوز هذه الوصية. طيب بعد عشرين سنة
264. 43:51تزوج وصار عنده اولاد وغير ذلك تجوز هذه الوصية او لا تجوز لان الاخ هنا غير وارث غير وارث وهذا باجماع اهل العلم. حكاه
265. 44:01عن ابن عبد البر في الاستذكار وابن قدامة في المغري وابن حجر فيفتح الباري. قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
266. 44:11ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم. رواه الدارقطني. واخرجه احمد والبزار من حديث ابي الدرداء
267. 44:21وابن وابن ماجة من حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة ولكن قد يقوي بعضها ببعض ولكن قد يقوى بعضها ببعض والله اعلم
268. 44:31والاسانيد هذه بارك الله فيكم اسانيد ضعيفة. الاسانيد هذه اسانيد ضعيفة. يعني معنى هذا الحديث من اراد ان يتصدق
269. 44:41ويوصي فيوصي بالثلث فان هذا امر فيه فسحة. هذا الامر فيه فسحة. ولكن عندنا فائدة
270. 44:51الاظرار في الوصية من كبائر الذنوب. الاظرار في الوصية من كبائر الذنوب. وهذا الامر ربما كان
271. 45:01قلبيا بارك الله فيكم يعني مثلا رجل عنده عشرة ملايين
272. 45:11وعنده ارظ طيبة جدا ونفيسة جدا. في المستقبل ربما يكون سعرها مرتفع
273. 45:21تعمد الاظرار بالورثة. واضح بارك الله فيكم? فهذا لا يجوز. قال ان تصدق بها هي صحيح من الثلث ولكن
274. 45:31ان يضر ورثته هذا الامر لا يجوز. فينتبه لذلك. طيب ما الدليل على ان الاظرار في الوصية من الكبائر? ثبت موقوفا على ابن
275. 45:41قول الله عز ثبت موقوفا على ابن عباس الاظرار في الوصية من الكبائر. هكذا يقول ابن عباس
276. 45:51ثم تلى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله
277. 46:01طوله ويتعدى حدوده ويدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. فلذلك لا يجوز للانسان ان يضر في
278. 46:11وصيتي فعليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى. والاضرار في الوصية له صور ونماذج. والله المستعان
279. 46:21قال باب الوديعة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اودع وديعة
280. 46:31اليس عليه ضمان? اخرجه ابن ماجة واسناده ضعيف. والخبر اسناده ضعيف. قال وباب
281. 46:41الصدقات تقدم في اخر الزكاة وباب قسم الفيء والغنيمة يأتي عقب الجهاد ان شاء الله تعالى. طيب المديعة
282. 46:51وديعة مال مدفوع الى من يحفظه بلا عوظ. مال المال لا يشترط ان يكون نقد يعني
283. 47:01يكون مال. يدفع الى من يحفظه بلا عوظ. رجل يقول يا فلان انا ساسافر
284. 47:11هذه الاموال اجعلها وديعة عندك او هذا الذهب اجعله وديعة عندك
285. 47:21او هذا الشيء الذي يقدر بالقيمة الفلانية اجعله وديعة عندك. وهذا الامر بارك الله فيكم مشروع باجماع اهل العلم. حكاه
286. 47:31اجماع ابن المنذر في الاشراف والعمراني في البيان. وابن قدامة في البغلي. ولا يزال الناس يتعاملون بمثل هذه الاشياء
287. 47:41مسألة او فائدة من اودع عنده المال. فلم يفرط لا يظمن
288. 47:51رجل قال من اودع عنده المال فلم يفرط في حفظه فتلف المال لا يظمن. رجل قال يا فلان انا ساسافر وهذه خمس ساعات من
289. 48:01من اغلى الساعات ابقها عندك. قال في الحفظ والصون. فحفظها في موضع محفوظ. فوقع حريق في البيت فتلفت هذه الساعات
290. 48:11والحريق لم يكون بسبب من هذا الرجل صاحب المنزل فلا يضمن هذه الساعات. لان هذا تبرع واحسان
291. 48:21منه هذا تبرع واحسان منه. وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف. طيب
292. 48:31الاخر او صورة اخرى ان فرط فعليه الظمان. رجل قيل له هذي خمس ساعات احفظها عندك يا
293. 48:41لاني على سفر وسارجع بعد ستة اشهر. فاخذ هذه الخمس ساعات ووضعها عند باب الغرفة
294. 48:51يمكن ان يسرقها اي احد. فيجب عليه ان يضمن هذه الساعة. لابد. قد يقول قال طيب انا متبرع ومحسن. لكنك
295. 49:01اما ان تقول يا فلان اقبل ان تودع عندي المال او تعتذر من البداية. بعض الناس يقول يا فلان هذه
296. 49:11يا رب اجعلها وديعة عندك. فماذا يفعل بعضهم? يبقي السيارة ويجعل المفتاح موجود على السيارة
297. 49:21قل حتى يسهل تشغيلها كل يوم صباح. هذا تفريط. واضح بارك الله فيكم. فهنا عليه الظمان. حكاه اجماعا ابن رشدي بداية المجتهد وابن قدامة
298. 49:31في المغري. مسألة لا يجوز باجماع اهل العلم. استعمال
299. 49:41وديعة والتصرف فيها. لان الوديعة امانة. واضح بارك الله فيكم. رجل قال لاخر
300. 49:51هذه خمس ساعات تبقيها عندك وساخذها منك بعد ستة اشهر. فالرجل ماذا يفعل? كل يوم يلبس الساعة ويذهب الى المناسبات. لا يجوز هذا الامر
301. 50:01الا لو اذن هذا شيء اخر لكن بدون اذنه يدك الان يد امين هذا المال انت اودع
302. 50:11فيجب عليك ان تحفظها. مثال ذلك بعض الناس مثلا يقول هذا المال يا فلان مليون درهم اجعله
303. 50:21عندك. فلا امن ان يؤخذ مني هذا المال ممن حولي. هذا صاحب المال ربما
304. 50:31بالخرف واضح بارك الله فيكم فمن جعل عنده المال قال من المليون بناخذ خمسين الف طيب ليش
305. 50:41بروح متصدق نبني مسجد عن فلان الفلاني. طيب وخمسين الف ثانية نبني مركز تحفيظ. وخمسين الف بنزوج فلان وخمسين الف نشتري سيارة لواحد محتاج
306. 50:51وبعد مرور سنة المليون كم صارت? صفر. ليش عمل خير? لا يجوز مثل هذا الامر. لان هذه وديعة واضح بارك الله فيكم
307. 51:01انت مؤتمن عليها. قال ابن المنذر في الاجماع واجمع على ان المودع ممنوع من استعمال الوديعة. ومن
308. 51:11فيها طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم وبهذا تم التعليق على ابواب البيوع اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
309. 51:21الله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال فيما مضى? تفضل
310. 51:31لا العربون جزء من البيع. العربون جزء من البيع. يعني مثلا يا فلان بعني هذه
311. 51:41يارا طيب على راسي متى ستسلم لي مبلغ? قال بعد اسبوع لكن هذا مقدم مئة الف درهم. واضح? اما الوديعة
312. 51:51الا ما في بيع عقد من عقود يعني التبرع والاحسان. فهمت علي? بارك الله فيك? نعم. تفضل. احسن الله اليك
313. 52:01قد ذكر انه لا لم يراه طيب
314. 52:11نعم. نعم. ثم قلنا نعم. اين التعارض? ما في تعارض. اولا هو ما يرثه? واضح بارك الله فيك
315. 52:31واوصله بجزء من ماله اين الاشكال؟ الوصية ليست ميراث. الوصية اخواني الكرام ليست ميراث. واضح بارك الله فيك؟ لان الوصية
316. 52:41هي ما يراعى فيها للذكر مثل حظ الانثيين وغير ذلك. مال يعطى لفلان تمليك لو لو تلاحظ تمليك مضاف لما بعد الموت. اما الميراث
317. 52:51مال يقسم بالقسمة الشرعية المذكورة في القرآن. نعم لكن لو كان نصراني
318. 53:01والاب مسلم والاب اوصى لابنه تجوز هذه الوصية. فالمسألة هنا ليست ميراث وانما وصية. واضح? يعني مثلا
319. 53:11لو ان الاب المسلم في حياته عنده ابن غير مسلم. قال يا ابني هذه عشرة الاف لك
320. 53:21يجوز له هذا? يجوز. واضح? اما بعد الموت ما يكون هذا الانتقال عن طريق الميراث وانما يكون عن طريق الوصية ان وجدت. ان وجدت الوصية
321. 53:31تفضل احسنت. الوصية لا يشترط ان تكون مكتوبة. ولكن في الامور العظيمة خصوصا يستحسن ان تكتب. في الامور
322. 53:47العظيمة خصوصا وانا اذكر لك بعض الاشياء سمعت عدد من الاشخاص الان في بالي شخصين احد
323. 53:57على قيد الحياة والاخر توفي. هذا رجل يقول هذه وصية بعد موتي ان تبنى مدرسة للجهة الفلانية. انا سمعته بنفسي
324. 54:07طيب اذا ما كتب هذا هذي اشكال كبير وسمعت شخصا توفاه الله عز وجل قال لي اقترض مني فلان
325. 54:17فلاني مبلغ مئة الف ولم يرجعه لي. وقد وقد كلمته يقول كلمته مرارا ارجع لي مبلغي الذي اقرظتك
326. 54:27فلم يرجعه اليه. لما مات اتصلت على بعض اولاده. قلت لكم قلت لهم عندكم خبر عن هذا الموضوع? قالوا لا. اول مرة ما ما ندري عن هذا قلت انا
327. 54:37سمعته بنفسي وانا اخبركم والامر عندكم الان. واضح? فلذلك في بعض الامور لابد من كتابتها. لانه
328. 54:47تقع اشكاليات خاصة اذا كان اذا كانت هذه الوصية باشيء كبير وقبيل
329. 54:57الموت. فربما يأتيك بعض الاولاد يقول كذاب. هذا الذي يخبر بهذا الشيء غير صادق. وكيف يخبر فلان وما يخبر البقية
330. 55:07فهنا تكون اجراءات قضائية بارك الله فيك. نعم. وان كان شيء ان تضل احداه
331. 55:17الان نحن لو قيل لنا امس ما الذي وقع ننسى? احيانا تكون امور كبيرة واضح بارك الله فيك ويريد الرجل ان
332. 55:27تنفذ بطريقة معينة. من يضبط الان? خاصة نتكلم عن بعض الوفيات قد تقع بعد عشرين سنة. فربما نسي الانسان
333. 55:37ابته لهذا هذا هو الافضل. والحديث ذكر فيه نبينا صلى الله عليه وسلم الكتابة. فهذا هو لكن لو ما كتب ما عليه شيء. واضح بارك الله فيك. لكن كتابته
334. 55:47هذا افظل واحسن. تفظل شيخ
335. 55:57بعد وتم توزيع نعم ثم بعد فترة طلعت
336. 56:07نعم. اذا تعمدوا هذا الامر لنفترض بارك الله فيك انهم تعمدوا اخفاء هذه الوصية
337. 56:17قال نعم يأثمون ويراجع يراجع في هذا القاضي و تنتزع منهم ما يمكن به تنفيذ الوصية
338. 56:27او ربما يغرمون ما يتم به تنفيذ الوصية. واضح بارك الله فيك? فلذلك لابد ان ينتبه
339. 56:37وبعض الناس حقا وصدقا ما يتقون الله عز وجل. تخشى عليهم من قول نبينا صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
340. 56:47وتسمع قصص وامور من تكالب بعض الناس على بعض امور الدنيا يشيب لها شعر الرأس وفي الطرف الاخر يذكر عن بعض اهل العلم
341. 56:57انه توفي والده. فذهب لاخوانه. وهذا العالم يذكر يعني معروف يعني. وهو على قيد الحياة
342. 57:07ووقع لهم على ورقة كل نصيب من الميراث اتنازل عنه لكم. بس بشرط. قالوا ما هو؟ تسكن امي عندي
343. 57:17واضح بارك الله فيكم تنظر الى توفيق الله عز وجل لبعض عباده وبعض الناس محروم هذا الامر
344. 57:27يعني ربما كان مداره على او مداره على التوفيق والحرمان. التوفيق والحرمان. نسأل الله العفو والعافية. تفضل يا شيخ
345. 57:37شخص اوصل اكثر من الثمن. نعم. واجاز اهل المباراة. نعم
346. 57:47اسقط عنها الاثم لكن بشرط طبعا يجيزه جميع الورثة. لانه قد يكون في في الورثة قصر اطفال. واضح? فيأتي الكبير يقول انا موافق
347. 57:57محد يتكلم ما يجوز? واضح بارك الله فيك وبعضهم يأخذهم بسيف الحياء. فلا يجوز مثل هذا الامر. نعم
348. 58:07شيخ. لا يعني حتى انه يستخدم هو مع امواله. لا ما يصح لماذا? لان هذا المال وديعة عنده. فمثل
349. 58:27الامانة جعلت عند الانسان فيرجعها كما هي. واضح بارك الله فيك؟ انت لفت وقبل ذاك اذا صار بينهم اتفاق. قال يا فلان
350. 58:37عندي كذا وانا استعملت هذا المال. ساعطيك الشيء الفلاني. وقبل لا حرج. واضح بارك الله فيك. لكن الاصل ان يرجع له عين
351. 58:47شيء بارك الله فيك. نعم. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين