الدرس 25

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين
3. 00:15على من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:20اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:29المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:35طبعا ما زلنا في كتاب الجامع
7. 00:37والمصنف رحمة الله عليه ما زال يورد الاحاديث تحت باب
8. 00:41الترهيب من مساوئ الاخلاق وقفنا عند حديث سهل بن سعد
9. 00:45رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العجلة من الشيطان. اخرجه الترمذي وقال حديث حسن
10. 00:55طبعا هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها لو اردنا ان نضع عنوان لهذا الحديث فانه سيكون الترهيب
11. 01:05ومن العجنة الترهيب من العجلة
12. 01:10الامر الثاني فيما يتعلق بتعريف العجلة ما هي العجلة? العجلة هي فعل الشيء قبل
13. 01:16وقته اللائق به العجلة هي فعل الشيء قبل وقته اللائق به
14. 01:22عندنا قاعدة فقهية لعلكم تذكرون من استعجل شيئا قبل اوانه قبل اوانه عوقب بحرمانه
15. 01:30لذلك قلنا ايش? فعل الشيء قبل وقته او اوانه اللائق به
16. 01:35بالنسبة العجلة من حيث الحكم الشرعي تختلف باختلاف الاثر
17. 01:41فاذا كانت اه العجلة تقود الى اه محرم فهي محرمة
18. 01:47واذا كانت العجلة تقود الى مكروه فهي مكروهة
19. 01:52فهي مكروهة اه يعني مثال لو ظربنا مثال الاستعجال في نقل الاخبار مثلا
20. 01:59وعدم التثبت يقود الى ماذا? اساءة الظن الى القذف الى
21. 02:04اه تشويه صورة الانسان الى عقوبته مثلا
22. 02:09اذا هي محرمة يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
23. 02:15في قراءة فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
24. 02:21طبعا العجلة اه حقيقة هي احد
25. 02:24القوى المركبة في النفس البشرية
26. 02:28العجلة احد القوى المركبة في النفس البشرية. ولذلك هي من مقتضيات الشهوة
27. 02:35ولاجل هذا جاءت مذمومة في القرآن
28. 02:37قال جل وعلا ببيان بان الانسان طبع على العجلة قال خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون
29. 02:46قال جل وعلا وكان الانسان عجولا
30. 02:49كان الانسان عجولا ولذلك اه نصوص القرآن جاءت في ذم في ذم العجلة الا ما ورد في قول الله عز وجل
31. 03:00اه لموسى وما اعجلك عن قومك يا موسى? قال هم اولائي على اثري وعجلت اليك ربي لترضى
32. 03:07العجلة هنا وان كانت مذمومة لكن كانت تقود الى امر محمود
33. 03:12الى امر محمود وحق لموسى ان يستعجل حتى
34. 03:17يكلمها الله سبحانه وتعالى ويتلذذ
35. 03:20اه بسماع كلام الله جل وعلا
36. 03:23اذا لما نتأمل في العجلة نجدها حقيقة هي احد القوى المركبة في النفس البشرية. ولذلك هي من مقتضيات الشهوة
37. 03:32طبيعة الانسان عجول ويريد الامور باستعجان خلق الانسان من عجن
38. 03:39خلق الانسان من من عجب
39. 03:41آآ ولذلك الانسان يحب العاجلة ويذر الاخرة
40. 03:45تم الله الدنيا عاجلا وعنا تفنى
41. 03:48ويترك الاخرة التي تبقى اترك الاخرة التي تبقى
42. 03:53العجلة في واقع الامر اه يعني اه
43. 03:57دوافعها ومهيجاتها كثيرة جدا كثيرة جدا يعني مثلا
44. 04:03العجلة نسأل الله العافية والسلامة في طلب العذاب وهذه سمة
45. 04:07آآ في الغالب اه عند كثير
46. 04:12من اقوام الانبياء عند كثير من اقوام الانبياء كانوا يستعجلون
47. 04:18مستعجلون العذاب. نسأل الله العافية والسلامة
48. 04:21ولذلك آآ تجدهم يسألون انبيائهم العذاب
49. 04:28سيسألون انبيائهم العذاب ولذلك قال تعالى ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون
50. 04:40قال جل وعلا افعذابنا يستعجلون
51. 04:43افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
52. 04:51قل جل وعلا ايوا ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا
53. 04:57ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون
54. 05:00قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة? لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون
55. 05:07اه نصوص كثيرة حقيقة يعني نجد بان هؤلاء القوم كانوا يستعجلون العذاب
56. 05:13حتى يعني والعجيب مثلا قوم عاد
57. 05:18لما استعجلوا العذاب او معاد لما استعجلوا العذاب وجاءهم العذاب
58. 05:24في صورة اسحاب ماذا قالوا? فلما رأوه عارضا مستقبل اودية قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم
59. 05:37يدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكن كذلك نزل قومه المجرمين. والنصوص في هذا كثيرة يعني من تأمل نصوص القرآن
60. 05:47ان يجد بان القوم الكافرين كانوا يستعجلون بالعذاب وقد يكون الدافع
61. 05:55اه السخرية والاستهزاء وقد يكون الدافع انكار
62. 06:00يعني مثل هذا الامر نسأل الله العافية والسلامة
63. 06:05الامر الثاني من اه الامور التي يستعجلها الانسان
64. 06:10الذي يعني اصيب آآ ابتلاء او فتنة في الدنيا
65. 06:16من مرض او آآ من مصيبة او من فتنة
66. 06:20فيستعجل النار نسأل الله العافية والسلامة وهذا هو المنتحر
67. 06:26هذا هو المنتحر لذلك المنتحر يستعجل
68. 06:29يستعجل العذاب يستعجل النار قال الله جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
69. 06:36قال جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
70. 06:41ولذلك المنتحر هو في الواقع مستعجل
71. 06:45للعذاب مستعجل للنار النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان من
72. 06:52اه قتل نفسه بسمية حساه في نار جهنم وان من وجع نفسه يعني طعن نفسه بحديدة
73. 06:59يطعن يأتي يوم القيامة في النار يطعن نفسه بهذه الحديدة وكذلك من تردى من شاهق
74. 07:05من جبل اه ايضا اه
75. 07:09اه ايضا اه يتردى من جبل من جباله من جبال جهنم نسأل الله
76. 07:15العافية والسلامة والنبي صلى الله عليه واله وسلم
77. 07:20آآ رأى رجلا في معركة من المعارك من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين
78. 07:29في غزوة غزاها مع النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل
79. 07:33فنظر اليه النبي عليه الصلاة والسلام قال من احب ان ينظر الى رجل من اهل النار
80. 07:38فلينظر الى هذا ومن احب ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر اليها. يعني رجل
81. 07:45ابلى بلاء حسن في المعركة ما ترك شاذ ولا فاذة الا وقضى عليها بالنسبة للمشركين
82. 07:53ذهب احد الصحابة واتبعه وآآ
83. 07:58وهو على تلك الحال فدخل عليه واذا به جرح
84. 08:04جرح في المعركة فاستعجل الموت نسأل الله العافية والسلامة وجعل ذباب
85. 08:10سيفه بين ثدييك ثم اتكأ عليه وخرج من كتفيه
86. 08:15فاقبل الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام مسرعا
87. 08:18قال اشهد انك رسول الله. قال وما ذاك
88. 08:21قال قلت لفلان من احب ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر اليه. وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين
89. 08:30يعني دفاع عن المسلمين فعرفت انه لا يموت على ذلك
90. 08:37لا يمت فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه
91. 08:40فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل من اهل
92. 08:50لأن وإنما الأعمال بالخواتيم ايضا من الاستعجال استعجال
93. 09:00اه استعداد الجزاء الاخروي استعجال الجزائر الاخروي في الدنيا قبل يوم القيامة
94. 09:09سبحان الله وهذا حصل في حادثة
95. 09:11آآ على عهد النبي عليه الصلاة والسلام حينما عاد النبي صلى الله عليه واله وسلم رجلا من المسلمين
96. 09:18قد خفت فصار مثل الفرخ
97. 09:21يعني مثل ما يقولون عندنا في العامية جلد وعظم
98. 09:25جلد وعظم مثل الفرخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه
99. 09:32قال نعم النبي عليه الصلاة والسلام
100. 09:36اه تفرس فيه فرأى بان هذا انما صدر عن شيء
101. 09:41فقال كنت تدعو بشيء او تسأله اياه? قال قلت نعم. قال اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا
102. 09:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم
103. 09:57اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فقام الرجل فدعا الله عز وجل بهذا الدعاء فشفاه الله سبحانه
104. 10:07فشفاه الله سبحانه وتعالى ايضا من الامور القبيحة التي يستعجلها الناس
105. 10:14وهذا من اشد الامور هي عدم التثبت والتبين
106. 10:18طبيعة النفس البشرية حب الاستعجال
107. 10:22خاصة في مثل الامور التي
108. 10:25يعني فيها للاسف اه اه نقل عن الاخرين. لذلك الله عز وجل ماذا قال? قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة
109. 10:37فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
110. 10:40اي انسان استعجل في نقل خبر
111. 10:43النهاية الندم وفي قراءة فتثبتوا
112. 10:48سبعية ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
113. 10:54ولذلك هذا من من الاشياء لان النفس البشرية بمجرد ان تسمع الخبر تطير به
114. 11:02والمسلم مأمور بماذا? مأمور الاناة
115. 11:08مأمور بيه الحلم مأمور بالتؤدة مأمور بالتثبت
116. 11:12مأمور بالتثبت ولذلك صدق النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال العجلة من الشيطان. واهل العلم يقولون الكلمة
117. 11:21ما دمت تحبسها فانت تملكها
118. 11:24فاذا خرجت ملكتك كثير من الناس ندم ندما شديدا
119. 11:29عظ اصابع الندم على كلمة
120. 11:33انفلتت من عذبة لسانه لم يتثبت
121. 11:38منها ولم يتبين يعني ما فيها
122. 11:42ندب ندب شديد يعني السوابق التاريخية
123. 11:48اه الواقع المعاش حقيقة يعطي دروس للانسان يتنبه الانسان. وهذا امر شرعي
124. 11:55هذا امر شرعي. ولذلك الانسان اذا
125. 11:58آآ وصله خبر وهذا الخبر لم يتثبت منه ولم يتبين. لا يجوز له ان يذيع هذا الامر. كثير من الناس وللاسف الشديد يسهم اسهام كبير
126. 12:10في تلويث سمعة اناس انقياء
127. 12:14بسبب خبر اتاه كثير من الناس وللاسف الشديد
128. 12:19اه يسهم في اه الارجاف
129. 12:22واشاعة الفوضى في البلد بسبب خبر ما تثبته
130. 12:28وما تبين ما فيه كثير من الناس وللاسف الشديد ربما
131. 12:32كلمته هذه اضرت اضرارا شديدا بالاخرين سواء على المستوى الفردي او على المستوى الجماعي
132. 12:40او على المستوى الجماعي والانسان يتثبت ويتبين وبعدين
133. 12:46آآ يعني قضية انك تنقل هذا الشيء وانت لم تتثبت
134. 12:51هل يرفعك عند الله? ما يرفعك عند الله بل يضعك
135. 12:55بل يضعك ويخفضك ولذلك الانسان كلما يعني
136. 13:01حصل يعني من التبين والتثبت والتروي
137. 13:06كلما اصبح قريب الى الخير وقريب الى الصواب بحول الله تعالى وقوته
138. 13:15ايضا من الامور التي يستعجلها الانسان
139. 13:19هو الاستعجال حقيقة في اه الدعاء
140. 13:22آآ او ترك الدعاء آآ بسبب ماذا
141. 13:27بسبب انه يقول اه يقول ما ما استجيب لي
142. 13:31ما استجيب لي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي
143. 13:41دعوت فلم يستجب فكأن الاستعجال
144. 13:47اجابة الدعاء من موانع الدعاء من موانع اجابة الدعاء. استعجال
145. 13:54اجابة الدعاء من موانع اجابة الدعاء
146. 13:57ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
147. 14:01يقول دعوت فلم يستجب لي
148. 14:03دعوت فلم يستجب ايضا من العجلة المذمومة
149. 14:09في الدعاء ان الانسان يدعو ولا
150. 14:12اه يثني على الله ولا يصلي على نبيه صلى الله عليه واله وسلم
151. 14:18هذا ايضا من العجلة التي نبه عليها النبي عليه الصلاة والسلام
152. 14:23فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله
153. 14:30ولم يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم
154. 14:33فقال عليه الصلاة والسلام عجلت ايها المصلي
155. 14:36عجلت ايها المصلي ثم بعد ذلك علمه
156. 14:40كيف يدعو وايضا النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا
157. 14:44قد مجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
158. 14:51ادع تجب وسل تعطى لماذا? لانه ما استعجل
159. 14:55لبعض الناس ان يستعجل في قضية الدعاء وينسى آآ
160. 15:01ان يقدم بين يدي دعائه التمجيد والتقديس والتعظيم لله
161. 15:06ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه واله
162. 15:10وسلم اه ايضا اه آآ من من الامور التي آآ هي ايضا من الامور العجلة
163. 15:22آآ مسألة آآ مسألة الاجابة على شيء لم يحيط الانسان علما به
164. 15:34لم يحيط الانسان علما به
165. 15:37يعني يمكن امثل لهذا في قصة موسى مع الخبر
166. 15:41طبعا اصل القصة ما هي
167. 15:44ان موسى عليه الصلاة والسلام قام خطيبا في بني اسرائيل
168. 15:48قام خطيبا في بني اسرائيل
169. 15:51وآآ اتى بخطبة عصماء بليغة
170. 15:57فقال رجل من من بني اسرائيل
171. 16:00يسأل موسى عليه الصلاة والسلام هل احد
172. 16:03اعلم منك يعني في زماننا وقتنا? قال لا
173. 16:06فعتب الله على موسى لانه مارد العلم ما قال الله اعلم
174. 16:12موسى طبعا في حدود علمي واطلاعه يرى بان هو
175. 16:16كليم الرحمن ولذلك ما احد اعلم منه
176. 16:19فعتب الله عليه وهذا يعني فيه درس
177. 16:24للعلماء وطلبة العلم وللمفتين لا يستعجلون في الحكم على الاشياء او في ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
178. 16:33اه يسأله بعض الناس مسألة فينتظر الوحي من الله ما يستعجل. عليه الصلاة والسلام
179. 16:41ما كان يستعجل صلى الله عليه واله وسلم
180. 16:44ولما اه كان القرآن ينزل عليه
181. 16:48استعجل النبي عليه الصلاة والسلام لاجل الحفظ
182. 16:52فالله جل وعلا عتب عليه. قال ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. وقل ربي زدني علما
183. 17:00وقل رب زدني علما هذا الاستعجال آآ الذي صدر من موسى عليه الصلاة والسلام جعل
184. 17:08آآ طبعا هذا الاستعجال عتب الله عليه
185. 17:13فقال له ان عبدا من عبيده عند ملتقى البحرين عند العلم غير العلم اللي عندك
186. 17:18تعرفون القصة? قصة في الصحيحين
187. 17:21اذا هذا ايضا ادب عظيم عند الانسان لا يستعجل واحيانا طالب العلم مثلا
188. 17:28اذا تبين اه اذا مثلا قال قال مسألة
189. 17:32اه ولم يتثبت يعني من الادلة او كذا يتروى يبحث المسألة وكذا واذا سئل يقول هذا في حدود علمي في حدود اطلاعي
190. 17:42ادب ولا يستعجل ولا يخجل ان يقول والله لا اعلم والكل في المناحل الاربعة قالوا لا ادري فكن متبعه
191. 17:52او يقول اه انتظروني الامام مالك ابن انس امام
192. 17:55دار الهجرة تعرض عليه المسألة
193. 17:58ويقال يعني ائتني من الغد
194. 18:01يراجعها ويبحثها يسأل اهل العلم في زمانه
195. 18:07ويأتيه من الغد يقول انتظر ائتني من الغد. ممكن يومين ثلاث ايام
196. 18:12ولا يخجل منها. لماذا? لان
197. 18:14اذا قال اذا افتاه فقد وقع عن الله عز وجل لان المفتي يوقع عن الله سبحانه وتعالى
198. 18:22ولذلك من المهم جدا ان الانسان خاصة طلاب العلم لا يستعجلون في الجواب
199. 18:29ايستعجل في الجواب ويتأنى مثلا الحكم على الاحاديث
200. 18:33ايضا يعني مثلا مسألة من النوازل ينتظر ينتظر
201. 18:39ولا يجعل من نفسه اه جسر على جهنم يعبر الناس على ظهره نسأل الله العافية
202. 18:47والسلامة ايضا اه آآ من من العجلة المذمومة
203. 18:56اه هو احيانا اه عدم اه
204. 19:00آآ يعني معرفة واقع الناس بحيث ان بعض الناس يتحدث بكل شيء
205. 19:08يتحدث بكل شيء وهذا غلط ولا يستعجل
206. 19:12ولذلك علي رضي الله عنه يقول حدثوا الناس بما يعقلون
207. 19:17اتريدون ان يكذب الله ورسوله
208. 19:19ويقول ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة
209. 19:26حديث معاذ بن جبل لما قال له النبي لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ما حق الله على العباد? وما حق العباد على الله
210. 19:37في اخر الحديث ماذا قال معاذ? قال يا رسول الله افلا ابشر الناس? قال لا
211. 19:43فيتكلوا لا تبشرهم فيتكلوا بمعنى ليس كل ما
212. 19:49اه تعلمه تقوله فلكل مقام مقال ولكل حادث حديث
213. 19:55وايضا مراعاة احوال الناس مهم. فبعض الناس يستعجل يعني الحديث والكلام. هنا قد يكون ظره اقرب
214. 20:05ظره اقرب من نفعه فلا بد لطالب العلم ان يتثبت
215. 20:12وان يتروى وان يتبين وان ايضا يقرأ
216. 20:16اه زمانه ويقرأ واقعه قراءة
217. 20:20آآ ينظر فيها هل يصلح
218. 20:23انني احدث بهذا الحديث او لا? وهذا منهج شرعي بالمناسبة
219. 20:27هذا ليس فيه اخفاء للعلم كما يفهم بعض من لا علم له لا هذا تقدير للمصالح
220. 20:34للمصالح والمفاسد وطبعا اه دوافع العجلة كثيرة جدا
221. 20:42دوافع العجلة كثيرة جدا. طبعا هناك عجلة محمود
222. 20:46وهي يعني وان كان بعض العلماء يسميها عجلة
223. 20:50لكن هي قضية اه الحرص على الخير
224. 20:53يعني مثلا اه اذا اه
225. 20:57عرض لك عمل صالح او مثلا اردت ان تعمل على عمل صالح فلا تؤجله
226. 21:02لان الله تعالى قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وسابقوا الى مغفرة من ربكم فاستبقوا الخيرات
227. 21:11اينما تكونوا يأتي بكون. المقصود ان الانسان يبادر
228. 21:15وهذا الاله العمل الصالح يعني لا يؤخره لانه اصلا هو مشروع
229. 21:23هو مشروع العمل هذا مشروع في الاصل فما في داعي انك تؤخر العمل الصالح
230. 21:28كذلك يقولون من الامور التي يحسن الاستعجال آآ فيها
231. 21:34البكر اذا تقدم لها الخاطب مثلا
232. 21:39اه لا يعجل ولا يؤخر
233. 21:41اه بعد السؤال طبعا سؤال عنه واستشارة اه من يعتقد انه ناصح له
234. 21:48اه اه وهكذا بعض الاشياء التي يذكرها العلماء ويرون بان
235. 21:55الاستعجال فيها آآ يعني مصالحه محضة
236. 22:00مصالح محضة او راجح او راجح. ولذلك الاستعجال في هذا امر
237. 22:06امر اه مهم طبعا من الاشياء التي آآ يعني طبعا العجلة او الاستعجال
238. 22:17يعني جاء جاءت اثار عن الصحابة كثيرة
239. 22:21في مسألة الاستعجال مثلا اه انس بن مالك رضي الله عنه
240. 22:28روي عنه انه قال التأني من الله والعجلة من الشيطان
241. 22:33التأني من الله والعجلة من الشيطان
242. 22:36ويروى هذا مرفوعا اه معاوية رضي الله عنه
243. 22:41آآ استعجل في جواب معين
244. 22:45اه لما جاءه رجل وقد شهد عنده بشهادة
245. 22:49فقال له كذبت فقال الاعرابي اعرابي قال ان الكاذب للمتزمل في ثيابك
246. 22:56فماذا قال معاوية الحليم? قال هذا جزاء من يعجب
247. 23:00هذا جزاء من يأتي. يعني شهد رجل اعرابي عند معاوية بشهادة فقال له معاوية كذبت
248. 23:07فرد عليه قال الكاذب هو للمتزمل في ثيابك
249. 23:13فقال معاوية يعني هذا جزاء
250. 23:15من يعجل هذا جزاء من يعجل
251. 23:18الحسن ابن علي رضي الله عنه
252. 23:21اه يقول العجلة سفه يقول العجلة
253. 23:25سفه وايضا كان بعض العلماء يقول ان العجزة خرق
254. 23:29يعني فيه يعني المستعجل فيه حمق
255. 23:34المستعجل فيه وكان آآ بعض العلما يقول
256. 23:40اه لا يستحق احد اسم الرياسة حتى يكون حتى يكون فيه ثلاث اشياء. العقل والعلم والمنطق
257. 23:49ثم يتعرى عن ستة اشياء
258. 23:52ان يتخلى ويبتعد الحدة والعجلة والحسد والهوى والكذب وترك المشورة
259. 24:01ترك المشروع هذي كلها اذا سلم منها الانسان فانه يكون اه سيدا يكون سيدا
260. 24:10آآ طبعا آآ مثلا آآ
261. 24:14يقول اه اه عيسى الطباع او اسحاق بن عيسى الطباع يقول عاب مالك العجلة
262. 24:21الامور عاب مالك العجلة في الامور وقال مالك يقول
263. 24:27قرأ ابن عمر البقرة بثمان سنين
264. 24:31قرأ ابن عمر البقرة في ثماني سنين يعني
265. 24:34بن عمر حفظ البقرة في ثمان سنوات
266. 24:37وهو من هو في الحفظ
267. 24:40لانه جمع يعني بهذه السنوات الثمانية جمع العلم والعمل معا
268. 24:46جمع العلم والعمل معا ولذلك يقولون العجلة نوع من الجهل والخرق
269. 24:52اه يقول بعض السلف من استطاع ان يمنع نفسه من اربعة اشياء فهو خليق
270. 25:00الا ينزل به كبير مكروه
271. 25:03العجلة واللجاجة يعني في الكلام
272. 25:06والعجب والتواني والعجب والتوالي من استطاع ان يمنع نفسه
273. 25:13من اربعة اشياء فهو خليق الا ينزل به كبير مكروه. العجلة اللجاجة العجب والتواني
274. 25:22اه ويقول بعض العلماء لا يوجد العجول محمودا ولا الغضوب
275. 25:30مسرورا ولا الملول لا اخوان ولا الحر حريصا ولا الشره الشره غنيا ولا الشره
276. 25:38غنيا ولذلك العجلة يعني جاء ذمها في القرآن وفي السنة وفي اثار الصحابة وفي كلام اهله
277. 25:46العلم في كلام اهل العلم ذلك العجلة لا خير فيها
278. 25:50الا اذا كانت في امور
279. 25:53آآ يعني اه راجحة المصلحة او محضة
280. 25:58المصلحة اه لعلي اكتفي بهذا القدر
281. 26:03من هذا الحديث العظيم نكتفي به لكونه
282. 26:09يتعلق بالموضوع من اهم الموضوعات حرصت ان
283. 26:13اه الملم يعني اطرافه في مثل هذا المجلس
284. 26:18المبارك. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
285. 26:23سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته