الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
2. 00:12فيقول الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصبر من كتاب رياض الصالحين وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
3. 00:22عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. متفق عليه
4. 00:32قال والصرعة بضم الصاد وفتح الراء واصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا
5. 00:42هذا نوع شريف من انواع الصبر. وهو ان يصبر المسلم نفسه عند الغضب. فيكون حليما
6. 00:52كما قال ربنا جل وعلا في وصف المتقين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
7. 01:02يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. ليس الشديد الذي له القوة
8. 01:12الكاملة في الحقيقة هو الذي يصرع الناس كثيرا. وهذا من المفاهيم المغلوطة
9. 01:22عند الناس يظنون ان القوة الحقيقية والكاملة انما هي الانتصار على
10. 01:32اه عند اه المصارعة او انه يصرع الناس ويغلبهم بقوته لا ليس هذا
11. 01:42هو القوي الحقيقي وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الشديد طبعا هو هذا الذي يصرع الناس لا شك عنده قوة لكن النبي
12. 01:52هنا يبين القوة الحقيقية المحمودة الكاملة. قال انما الشديد القوي حقا الذي يملك نفسه
13. 02:02عند الغضب اذا غضب هنا يملك نفسه فلا ينفذ هذه القوة الغضبية
14. 02:12وانما يصبر يصبر نفسه. والاخوة الاخوات الغضب من اخ
15. 02:22طريق الامور على الانسان. والانسان
16. 02:27تتجاذبه قوتان قوة غضبية وقوة شهوانية. والقوة الغضبية سبب
17. 02:37بكثير من الجرائم والمعاصي فالغضب هو اصل القتل
18. 02:47اصل العدوان اصل السرقة اصل اه الشتم والسب اصل الاعتداء على الناس
19. 02:57اصل الطلاق وهكذا تأمل كل هذا الشر وهذه المشاكل تنتج عن الغضب. ولذلك
20. 03:09الغضب جماع الشر. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل يقول اوصني يا رسول الله. قال لا تغضب فردد
21. 03:19قال لا تغضب. يقول جعفر الصادق الغضب مفتاح كل شر. وقيل لابن المبارك
22. 03:29اجمع لنا حسن الخلق. فقال ترك الغضب. من ترك الغضب اجتمع له حسن الخلق
23. 03:38وكذلك فسره الامام احمد رحمه الله تعالى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يقول
24. 03:48واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. وهذا عزيز في الناس. قليل في الناس. من يقول الحق في الحالتين
25. 03:58اذا كان راضيا يمكن ان يعني يجامل ويتهاون واذا كان غضبانا
26. 04:08لا يقف عند الحد الشرعي بل يتجاوز. اسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. واذا النبي
27. 04:18صلى الله عليه وسلم هنا يكشف لنا عن حقيقة القوة المحمودة الكاملة وهي ان يكون عند الانسان قوة
28. 04:28يغلب نفسه عندما تفور غضبا وآآ الغضب آآ له وسائل آآ
29. 04:38يعني علاجه فذكر النووي رحمه الله تعالى بعد هذا الحديث آآ حديثا في آآ علاج الغضب
30. 04:48يقول عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ورجلان يستاب قال ورجلان
31. 04:58يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه. رجلان كل واحد منهما يسب الاخر
32. 05:08واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه. انظر في صورة الغاضب
33. 05:18صورة شنيعة تشبه صورة الشيطان. يعني الغضب كما يقولون اصله جمرة من الشيطان يلقيها في قلب العبد كما
34. 05:28الشيطان من نار هكذا يفور القلب بالنار بالغضب ثم يريد ان ينفذ غضبه في الواقع
35. 05:38احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو
36. 05:48قال هان ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب منه ما يجد. فقالوا له ان النبي
37. 05:58صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. متفق عليه. وفي رواية فقال الرجل هل ترى
38. 06:08من جنون يعني انظر للغضب ماذا يفعل بصاحبه. يعني مع انه ذكر بهذا الحديث لكنه قد اخذه
39. 06:18ووصل به الى ابعد الحدود. فلا يقبل كلاما ولا نصيحة. فاذا هذا ارشاد
40. 06:28النبي صلى الله عليه وسلم آآ لدفع الغضب وهذا اعظم علاج ان يعتصم المسلم بالله جل وعلا لان الغضب من الشيطان كما
41. 06:38ان حقيقة الغضب شعلة من نار. من الشيطان الرجيم الذي خلق من نار. ولهذا تجد الغضبان
42. 06:48ان يفور دمه حرارة وتنتفخ اوداجه تحمر عينه سبحان الله. آآ اذا
43. 06:58فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه كيد الشيطان. فاذا لابد من آآ الاستعاذة بالله من الشيطان
44. 07:08جيم اولا ثم كذلك آآ يعني يتذكر طبعا
45. 07:18كما قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه السميع العليم. ثم ايضا يتذكر الاجور
46. 07:28عظيمة اذا كظم غيظه وغظبه كما ذكر النووي ايظا رحمه الله هذا الحديث في اه اه
47. 07:38السياق قالوا عن معاذ وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه
48. 07:48والله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء. رواه ابو داوود والترمذي قال حديث
49. 07:58كن حسن. فتأمل من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه. ليس عجزا وانما العفو عند المقدرة
50. 08:08قال دعاه الله تعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة. انظر الى رفعة هذا العبد. قال حتى يخيره من الحور العين
51. 08:18ما شاء سبحان الله ولعل هذا من الامور اللطيفة لانه يعني عندما ترى
52. 08:28هذه الشهوة يعني الغضبية في الحقيقة لان شهوة الانسان يريد ان ينتصر لنفسه. ويريد ان يعني
53. 08:38يوقع الغضب على غيره يعني بتكسير بتخريب بطلاق بما يقول بسب بشتم فاذا
54. 08:48ترك يعني هذه القوة من نفسه
55. 08:52لربما تكون آآ يعني اشد من الشهوة الحيوانية بل يعني قوة غضبية اذا تركها في المقابل الجزاء
56. 09:02من جنس العمل. هكذا يعني هكذا يعطيه الله تعالى. يعني هذا العطاء يخيره من الحور العين ما شاء
57. 09:12هذا في مقابل هذا والله اعلم. كذلك اه اورد حديث اه ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله
58. 09:22وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب. رواه البخاري. فهذا ايضا يعني
59. 09:32هذه وصية من النبي صلى الله عليه وسلم. لان الغضب كما عرفناه هو جماع الشر. ووردت هناك احاديث
60. 09:42آآ فيها ايضا علاج الغضب من ذلك ما جاء عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا غضب احدكم
61. 09:52ثم هو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. وهذه من الطرق العملية لماذا? لان
62. 10:02قائم متهيأ للانتقام. والجالس دون ذلك. والمضطجع ابعد عنهما. كذلك آآ ورد
63. 10:12يعني حديثه وان كان في سنده ضعف لكن هو مما يستأنس به في هذا المقام ومعناه صحيح آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه قال اذا
64. 10:22غضب احدكم فليسكت. لان الغضب يجعل انسان يتكلم بالكلام السيء. آآ
65. 10:32اما والعياذ بالله بعضهم يصل به الغضب الى ان يكفر ويرتد. يسب الدين ويسب الرب بسبب غضبه. فينسلخ عن دين الاسلام
66. 10:42وبعضهم يطلق زوجته وبعضهم يسب ويشتم ثم يندم على الكلمة التي قالها انه قالها بلا عقل
67. 10:52واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه كذلك من الاحاديث في ذلك آآ ما روي ايظا
68. 11:02ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من نار وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضأ
69. 11:12هذا ايضا رواه ابو داوود. وان كان في سنده شيء من المقال لكن يعني آآ معناه صحيح. وآآ اذا
70. 11:22الانسان اذا كان قائما يجلس اذا كان جالسا يضطجع يسكت يتوضأ فهذه كلها طرق عملية
71. 11:32هي مفيدة جدا واولها الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. فذكر الله تعالى هو الاصل في هذا. يتذكر المسلم ربه واستعاذ
72. 11:42الله ذهب عنه كيد الشيطان. ثم كذلك لابد للمؤمن الموفق هنا ان يتذكر
73. 11:52دائما انه لماذا يغضب? لماذا انت تغضب? فتش في نفسك الغضب في حقيقته اعتراض على قدر الله
74. 12:02الا اذا كان غضبا لله. ولهذا تقول امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
75. 12:12ما غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله. ولا يغضب لنفسه الذي يغضب
76. 12:22نفسه اولا هو يريد ان ينتصر لنفسه وهذا ما يخلو من شيء من آآ يعني نظر الى النفس وقوتها
77. 12:36غرورها وكبريائها. ثم طبعا هذا يخالف ما عليه المؤمن من التواضع لله والعباد الله
78. 12:46ثم عندما يغضب على غيره فهذا الذي حصل مهما حصل انما هو بقدر الله جل وعلا. نعم
79. 12:56ام انت تسلك الطريق الشرعي في علاج الامر ان كان خطأ? اما ان تغضب فلسان حالك يقول لماذا يقع هذا? لا ارضى بوقوعها
80. 13:06هذا وتريد ان تغيره وقد قدره الله تعالى. ولهذا جاء عن بعض السلف ان من آآ وقع عليه امر
81. 13:16فيعني غضب وهكذا يعني آآ يعني احمر وجهه او شق ثوبه فكأن
82. 13:26ما اخذ رمحا يحارب ربه. يعني كأنه يعني يريد ان يدفع هذا بغضبه وقوته
83. 13:36يعني هذا مراد الله تعالى المؤمن يرضى ويسلم ثم يعني يعالج الامر ان كان خطأ ان كان يعني
84. 13:46غير مشروع ان كان منكرا يعالجه يعني ما هو مشروع
85. 13:56اذا ثم في الحقيقة الغضب لا يأتي بخير. يعني انت اذا غضبت اذا غضبت يعني آآ
86. 14:06فلا تنفع من يعني تغضب عليه ان غضبت على زوجتك او خادمك او ولدك او صاحبك ما يؤدي هذا الى
87. 14:16الا الى النفرة ويعني لا يأتي بخير ابدا. مهما حصل. ولدك اخطأ. زوجتك يعني فعلت امر
88. 14:26لا ينبغي في التعامل معك. في النهاية ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. اما الغضب لا يأتي بالاصلاح. لكن كما عرفنا الا اذا
89. 14:36اذا كان فيه نفع اذا كنت تغضب لاجل الله فعل معصية وانت تظهر شيئا من الغضب حتى يرتدع فهذا مطلوب ايضا
90. 14:46الا ان تنتج حرمة من حرمات الله. اما الغضب في امور الدنيا فهذا في الحقيقة يدل على ضعف الايمان وتعلق القلب
91. 14:56بالدنيا عدم رسوخ هذا الانسان هذا العبد يعني في آآ تحقيق الايمان
92. 15:06واليقين بالله وان ما شاء الله كانوا ما لم يشأ لم يكن جل وعلا. لعلنا نقف عند هذا لانه ذكر بعد ذلك
93. 15:16آآ حديثا اخر يعني في موضوع اخر غير الغضب يأتي معنا ان شاء الله الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله
94. 15:26على ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين