الدرس 263

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:05واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:12ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب القناعة والاقتصاد
5. 00:22في المعيشة وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
6. 00:30اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول
7. 00:35وخير الصدقة عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه الله
8. 00:41ومن يستغني يغنه الله متفق عليه
9. 00:45وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم اخسر
10. 00:50حديث حكيم ابن حزام تقدم معنا
11. 00:54وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاه ثم سأله فاعطاه ثم سأله فاعطاه
12. 01:01ثم حذره من فتنة المال
13. 01:05وارشده ان يأخذ المال بسخاوة نفس حتى يبارك الله تعالى له في المال
14. 01:12وهذا ايضا جزء من ذلك الحديث
15. 01:16يقول النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:18اليد العليا خير من اليد السفلى
17. 01:22اليد العليا يعني اليد المعطية المنفقة
18. 01:26خير من اليد السفلى وهي اليد السائلة الاخذة
19. 01:32فتأمل كيف شبه النبي صلى الله عليه وسلم اليد المعطية
20. 01:36اه انها اليد العليا فهذا فيه
21. 01:41آآ فضل هذه اليد لانه لا شك الذي يعطي اعلى
22. 01:47من الذي يسأل قال وابدأ بمن تعول
23. 01:54وابدأ في النفقة بمن تعول
24. 01:58بمن تجب عليك نفقتهم من والديك من زوجتك واولادك وابدأ بمن تعول
25. 02:09لان هذه النفقة واجبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول
26. 02:18فيبدأ المسلم اولا بمن تجب عليه نفقته
27. 02:23ثم قال وخير الصدقة عن ظهر غنى
28. 02:28وخير الصدقة عن ظهر غنى
29. 02:31يعني الصدقة آآ التي فيها الاجر والثواب
30. 02:38تكون عن ظهر غنى يعني
31. 02:42اذا تصدق وهو غني اولا لن يضيع من
32. 02:48يقوت ويعول لانه اذا كان
33. 02:53محتاجا الى ماله واهله محتاجون اليه وهو يتصدق على الاباعد يترك الاقارب فهذا ظيع
34. 03:02من يعول فقال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصدقة عن ظهر غنى
35. 03:07ثم كذلك الصدقة اذا كانت من غني
36. 03:13فهذا يدل على ان قلبه غير معلق بالمال
37. 03:19فيجد المال ويستطيع ان يتمتع به ويتلذذ به ولكن يتصدق به
38. 03:25بخلاف اه من هو اه اذا ادركه الموت مثلا
39. 03:32اه او كذلك من المعاني هنا
40. 03:36ان الصدقة عن ظهر غنى
41. 03:39يعني في الغالب تكون عن انشراح نفس
42. 03:42وعن محبة ان تكون الصدقة نابعة من محبة العبد لربه واستعداده للدار الاخرة وزهده في الدنيا
43. 03:55فتجده مع غناه يتصدق فقال وخير الصدقة عن ظهر غنى
44. 04:05قال ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله
45. 04:13ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله
46. 04:20جمع هنا بين العفة والغنى لان العفة
47. 04:24كانها تصفية لان العفة معناها
48. 04:29ترك الحرام فالذي يستعفف يعني
49. 04:34يطلب هذا الامر البعد عن المحرمات. البعد عن المال الحرام
50. 04:40حتى لو عرضت عليه الوظائف التي فيها الرواتب العالية لكنها من حرام في بنوك ربوية او في
51. 04:49اه وظائف محرمة فيستعفف ويترك هذه الوظائف
52. 04:55التي فيها اغراء وفيها مال كثير
53. 04:58ويقتصر على الرزق اليسير فهذا الذي يستعفف يعفه الله. يرزقه العفة والقناعة
54. 05:07ويعينه على دينه يبتعد عن الحرام
55. 05:11ثم مع بعده عن الحرام
56. 05:13تأتي التحلية والتربية بالغنى بالله جل وعلا فقال ومن يستغني يغنه الله ومن
57. 05:23تغني يستغني بالله يستغني بالمال الحلال
58. 05:28ولو كان يسيرا كما قال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين
59. 05:35بقية الله يعني الرزق الحلال هذا الذي يبقى
60. 05:41وكذلك فسر فسرت الاية بقية الله يعني من الاعمال الصالحة الباقيات الصالحات هذه خير لكم
61. 05:49ومن يستغني يغنه الله اذا استغنى المسلم بربه
62. 05:56ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وكما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
63. 06:03من يتوكل على الله فهو حسبه. فالاستغناء بالله
64. 06:07يكون باليقين بالله وبتحقيق تقوى الله
65. 06:11وبالثقة بالله جل وعلا وان الله تعالى هو الذي يعطي ويمنع هو الذي يقبض ويبسط هو الذي يرزق
66. 06:21يرزق من يشاء بغير حساب
67. 06:23يكون عنده يقين بهذا. ثم يقنع بالرزق اليسير. ايضا هذا من الاستغناء بالله تعالى. يستغني
68. 06:31بما يعطيه الله تعالى من رزق يسير
69. 06:36فلا يطلب المزيد ويعلق قلبه بما في ايدي الناس. بل يقنع بما اتاه الله تعالى
70. 06:46كما مر معنا في اثر محمد بن واسع او غيره من السلف قال
71. 06:51كان يعني يأكل في اليوم رغيفا يابسا يضعه في الماء
72. 06:59ويلينه ويأكله ثم يقول لو ان الناس استغنوا بهذا لما احتاج احد ان يسأل الناس شيئا
73. 07:08يعني لن تموت جوعا ان اقتصرت على اقل القليل الذي عندك
74. 07:17فالذي يقنع بما اتاه الله تعالى يستغني لا يحتاج الى ان يسأل احدا
75. 07:23ومن يستغني يغنه الله وهكذا ايضا الاستغناء بالله يكون
76. 07:31بعبادة الله جل وعلا. تجد الذي
77. 07:36له نصيب وفير من عبادة الله تعالى. من المحافظة على صلاته والنوافل وقيام الليل والصيام
78. 07:44كثرة ذكر الله وتلاوة القرآن تجده يزهد في الدنيا
79. 07:49نفسه ترغب في الاخرة ما ترغب في متاع الدنيا. فتنقبض نفسه من متاع الدنيا
80. 07:56فيكون عنده استغناء بالله ربما
81. 08:00لا يشعر بالم الجوع والعطش
82. 08:03لانه قد تعلق قلبه بمحبة الله جل وعلا. يصيبه شيء من الجوع
83. 08:09وهذا لا يضر فقد مس الجوع نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم
84. 08:18فهكذا ومن يستغني يغنه الله
85. 08:22والله تعالى يزيده غنا وقناعة وايمانا
86. 08:27وربما ايضا يغنه من فضله في الدنيا فيفتح الله تعالى عليه ويرزقه من حيث لا يحتسب
87. 08:36قال ومن يستغني يغنه الله متفق عليه
88. 08:40ثم قال وعن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قال
89. 08:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسألة
90. 08:52ووالله لا يسألني احد منكم شيئا
91. 08:56قال فتخرج له مسألته مني شيئا وانا له كاره
92. 09:01فيبارك له فيما اعطيته رواه مسلم
93. 09:06ينهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الالحاف في المسألة
94. 09:12وهذا كما وصف الله تعالى المتعففين. هذه صفة المتعففين
95. 09:18للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض
96. 09:23يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
97. 09:26تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا
98. 09:32يعني لا يكثرون من الطلب
99. 09:35ويسأل كل من يراه يعرض مشكلته وفقره على الناس كلهم
100. 09:41فهذا لا ينبغي هذا فيه تذلل للعباد
101. 09:47نعم ان كنت مضطرا تسأل من تثق به? من يغلب على ظنك? انه لا يردك
102. 09:55اما ان تذل نفسك لكل احد هذا يعطيك وهذا يمنعك
103. 10:01فهذه ليست من صفة المسلم الذي يتعفف ويقنع بما اتاه الله
104. 10:08فالمسلم يصبر نفسه ولا يكثر من السؤال ويلح على الناس
105. 10:15فينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الالحاح في المسألة
106. 10:19ثم يبين سبب اه عدم الالحاح او الالحاح في المسألة فيقول فوالله لا يسألني احد منكم شيئا فتخرج له مسألته من
107. 10:31اني شيئا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته
108. 10:37يعني الالحاف في المسألة عندما تكثر من السؤال وتسأل فلانا مر بعد مرة بعد مرة يمكن ان يعطيك وهو كاره
109. 10:49لا يريد ان يعطيك لكن انت احرجته
110. 10:52فيستحي ويعطي العطية بدون رضا
111. 10:58بدون انشراح صدر فهذه العطية عن كراهية
112. 11:04ليس فيها بركة ولهذا قال فيبارك له فيما اعطيته يعني
113. 11:08اه لا يبارك الله تعالى له فيما
114. 11:13اه يعطيه اذا كان هذا عن كراهية وعن آآ يعني بدون رضا
115. 11:20وذلك سبحان الله تأمل كيف ان عمل القلب له اثر عظيم في البركة في الحياة
116. 11:28في كل تصرفات الانسان في اخذ المال
117. 11:31وفي اخراج المال كما مر معنا في حديث حكيم بن حزام قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه
118. 11:41ومن اخذه باستشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع
119. 11:48الذي يأخذ المال بسخاوة نفس بطيب نفس قلبه معلق بالله وبالدار الاخرة يأخذ المال يمكن ان ينفقه بسهولة في سبيل الله
120. 12:00لمن هو محتاج يعطي اهله يكفيهم حوائجهم ثم يتصدق وهكذا
121. 12:10يعني لا يكون عنده طمع وجشع
122. 12:15فيبارك الله تعالى له فيه من اخذوا بسخاوة نفس بورك له فيه
123. 12:20بخلاف من يأخذ المال باستشراف نفس قلبه معلق بالمال يريد ان يتمتع به
124. 12:27قال لم يبارك له فيه
125. 12:29فكذلك هنا قال فوالله لا يسألني احد منكم شيئا فتخرج له مسألته مسألته مني شيئا وانا له كاره
126. 12:40فيبارك له فيما اعطيته يعني هذا ليس فيه بركة لانه ما خرج
127. 12:48من قلب فيه اخلاص او فيه يعني آآ صدق
128. 12:54وانما هكذا اخرج المال ليتخلص من السائل فقط
129. 13:01فلا يبارك الله تعالى له في مثل هذه العطية
130. 13:05فهذا يعني ايضا في هذا الحديث بيان لكرم النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد سائلا حتى لو
131. 13:14الحف بعضهم عليه في المسألة لا يرد سائلا لكن نبههم
132. 13:18على هذا الامر الخفي وعلى
133. 13:22خطورة الالحاف في المسألة حتى يبارك الله تعالى لك
134. 13:29لا تسأل بالحاف ولا تأخذ بطمع وجشع
135. 13:34قال وعن ابي عبدالرحمن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة
136. 13:45فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم? وكنا حديث عهد ببيعة
137. 13:54قال فقلنا قد بايعناك قد بايعناك يا رسول الله
138. 13:59ثم قال الا تبايعون رسول الله
139. 14:02فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله
140. 14:07فعلام نبايعك قال على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا
141. 14:16واسر كلمة خفية قال ولا تسألوا الناس شيئا
142. 14:23فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط صوت احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه
143. 14:32رواه مسلم فتأمل في هذه البيعة
144. 14:37آآ الكريمة من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم
145. 14:43النبي صلى الله عليه وسلم هو
146. 14:45آآ نبي آآ هذه الامة
147. 14:48اه هو اه يعني ولي امرها
148. 14:56وهو الحاكم في زمانه فالصحابة رضي الله عنهم عندما يهاجرون اليه ويأتونه يبايعونه
149. 15:04فهم حديثوا عهد ببيعة يعني
150. 15:09بايعوا من قريب لكن هكذا يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم البيعة تجديدا هذا الميثاق والعهد
151. 15:17فقالوا فعلى ما فعلى ما نبايعك
152. 15:21يعني يا رسول الله فقال على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
153. 15:28هذا اصل الدين وهذا توحيد الله جل وعلا
154. 15:32قال والصلوات الخمس لان عبادة الله تعالى انما تتحقق بهذه الصلوات
155. 15:41والا ما يكفي ان يعتقد الانسان
156. 15:45انه هناك رب واحد وخالق واحد ومعبود واحد لكن لا يعبده حقيقة فما الفائدة? فلابد من ان يترجم هذه العبودية في واقع الحياة
157. 15:55اه واعظم عبادة واحب عبادة الى الله هذه الصلوات الخمس
158. 16:00فقال والصلوات الخمس ثم قال وتطيعوا
159. 16:04يعني وتطيع اه يعني ان يطيعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ان يطيعوا ولاة الامر من بعده
160. 16:13فتأمل كيف قرن النبي صلى الله عليه وسلم طاعة ولي الامر بالتوحيد والصلاة
161. 16:19لان العبادة والصلاة فيها صلاح الدين والدنيا والاخرة
162. 16:28ثم لا تنتظم امور الناس الدنيا الا بالسمع والطاعة لولي امرهم
163. 16:35لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يجمع كثيرا
164. 16:39في وصاياه بين السمع والطاعة لولاة الامر مع تحقيق تقوى الله
165. 16:46كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اتقوا الله
166. 16:51اه او قال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة
167. 16:57في حديث العرباض بن سارية وكذلك هنا
168. 16:59اه امر بالتوحيد والصلوات الخمس ثم قال وتطيعوا
169. 17:04ثم قال واسر كلمة خفية
170. 17:09قال ولا تسأل الناس شيئا. تأمل كيف يبايعهم
171. 17:14على مكارم الاخلاق وعلى القناعة
172. 17:17وان المسلم يستغني بالله جل وعلا
173. 17:20ولا تسألوا الناس شيئا فهكذا يترفع المسلم عن سؤال الناس والطلب من الناس
174. 17:31قال فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط سوط احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه
175. 17:39يعني هذا من اعظم صور الاستغناء عن الناس
176. 17:45حتى فيما لا يضرهم فيما لا
177. 17:48اه يتعبهم ويجهدهم يعني اذا كان احدهم على بعيره وسقط سوطه
178. 17:57يعني ما يظرب به البعير
179. 17:59سقط سوطه على الارض يعني ممكن بكل سهولة يقول يا فلان ناولني السوط فقط
180. 18:08يعني لن تتعب صاحبك ومع هذا لا يسأله ان يناوله اياه
181. 18:14لماذا? استغناء عن الناس لتعففه
182. 18:20قناعته وانه لا يسأل الناس الا
183. 18:24فيما يضطر اليه وفيما يعني يضيق عليه
184. 18:29اذا ضاق عليه الامر او
185. 18:32يتعب نفسه قليلا ينزل بعيره وينزل على الارض ويتناول السوط ويركب مرة اخرى
186. 18:40ولا يسأل الناس فهكذا ينبغي على المسلم انه
187. 18:44لا يتعود سؤال الناس ولا يسأل الناس في امور هو يستطيع ان يفعلها
188. 18:51ولو تأخذ منه شيء من الجهد
189. 18:56وحتى لو كان هذا السؤال للناس ليس بذلك السؤال الذي يعني يتعبهم ويجهدهم ولو كان يسيرا لكنك
190. 19:06تستطيع ان تقوم به فالافضل ان تستغني بالله تعالى وان لا تسأل الناس شيئا
191. 19:13فهكذا يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث اصحابه رضي الله عنهم على القناعة
192. 19:21اه عدم سؤال الناس والاستغناء بالله جل وعلا نسأل الله تعالى ان يغنينا من فضله
193. 19:28وان لا يحوي جناه الى احد من خلقه نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
194. 19:38اموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين