الدرس 358

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها اخوتي الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى ختم الامام النووي رحمه الله تعالى
2. 00:21باب اداب المجلس بادب يصلح لنا مجالسنا. وهو ان نذكر الله جل وعلا فيها قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون
3. 00:41الله تعالى فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار. وكان لهم حسرة. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم فيه
4. 01:01صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. رواه الترمذي. وقال حديث حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كان
5. 01:21عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترا. رواه ابو داوود فهذه الاحاديث تؤكد الحث على ذكر الله تعالى في المجالس. لان الناس اذا لم يذكروا الله تعالى في مجالسهم
6. 01:47لابد ان يخوضوا فيه حديث الدنيا وشهواتها واليوم للاسف اصبحت الغيبة فاكهة كثير من المجالس الا من رحم الله. يتكلمون عن فلان. تكلمنا عن فلانة. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا
7. 02:07وخيرا منهم ولا نساهم من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. وهكذا آآ يخوض الناس في الكلام الباطل او الذي لا فائدة فيه. فذكر الله تعالى يعصم المسلم من الغيبة ومن النميمة
8. 02:27او من الكلام الفاحش او الذي لا فائدة فيه الله تعالى قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. فتأمل كيف قرن البعد عن اللغو بالخشوع في الصلاة
9. 02:45ان القلب اذا اكثر من اللغو والقيل والقال فيقسو القلب بهذا. ثم اذا اراد المسلم ان يحظر قلبه في الصلاة تجده لا يحظر. القلب يهين في اودية الدنيا. لماذا؟ لانه يقضي اكثر اوقاته في الدنيا والحديث عنها. يتحدث عنها
10. 03:11التجارات عن العقارات. يتحدثن النساء عن الموظات وعن الكماليات وعن الرشاقة وو. ثم لا يتحدث اهل المجلس عن اية في كتاب الله او حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او ذكر نافع او الصلاة على النبي
11. 03:31صلى الله عليه وسلم فالوعيد هنا طبعا في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا قاموا عن مثل جيفة حمار. فهذا اذا اه خاضوا في الكلام المحرم من الغيبة. كما قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا
12. 03:53فكرهتموه وكذلك الحسرة اه كما مر معنا الا كان عليهم ترة ترة يعني الحسرة والنقص. حتى لو لم يقعوا في الحرام لكن تكلموا في فما الذي لا فائدة منه فهذا يكون عليهم حسرة يوم القيامة. لماذا
13. 04:13لانهم ضيعوا اوقات طويلة في غير ما يقربهم الى الله تعالى. فيتأسف المسلم يوم القيامة اذا رأى هذه الاوقات الطويلة حين ذهبت سدى وكما جاء في الحديث ما من ساعة تمر بابن ادم
14. 04:32لم يذكر الله تعالى فيها الا تحسر عليها يوم القيامة فهذا يجعل مسلم يلهج بذكر الله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. والمسلم اذا
15. 04:47تعود لسانه على الذكر في المجالس سينطق بالحكمة سينطق بالكلام الطيب. يعني اذا كان اهل المجلس يتواصون على هذا ويذكرون الله ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم فيما بينهم
16. 05:01فلن تجد الواحد منهم يغتاب اخاه او يتكلم بالكلام الباطل. او الفاحش البذيء بل سيتكلم بما هو خير. فذكر الله تعالى اعظم معين على الطاعات ولذلك تأمل في حال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا جلس آآ في مجلسه والصحابة معه يقول ابن عمر رضي الله عنهما كنا
17. 05:30نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ان يقول اللهم اغفر لي وتب عليه انك انت التواب الرحيم مئة مرة يعني يجلس مع الصحابة ويتحدثون لكن يستغفر الله مئة مرة ويدعو الله اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة
18. 05:50فهكذا يعني يعود المسلم نفسه على هذا واذا رآه اهل المجلس خاشعا ذاكرا ويخالطهم في شيء من الحديث النافع ربما آآ هكذا يعني آآ يحولون حديثهم الى ما ينفع الى ما يعين على ذكر الله جل وعلا
19. 06:15ثم ذكر بابا اخر يتعلق باداب النوم. قال باب الرؤيا وما يتعلق بها. قال الله تعالوا من اياته منامكم بالليل والنهار. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
20. 06:35لم يبق من النبوة الا المبشرات. قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة. رواه البخاري وذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الباب هنا لان الرؤيا تتعلق بالنوم فتأتي هنا الاداب المتعلقة
21. 06:54الرؤية وفي الحقيقة الرؤى اية من ايات الله جل وعلا ترى النائم بجانبك وهو يرى في منامه انه يعيش في قصور او في جنات او يرى نارا او آآ تحصل له حوادث كثيرة. وهو في نومه. هذه اية من ايات الله تعالى. والله اعلم
22. 07:24ما تكييف الرؤية بعضهم يقول الملك اذا كانت رؤيا من الله تعالى الملك هو الذي يصور هذه الرؤيا في قلب العبد وبعضهم يقول الروح تذهب الى ما شاء الله ان تذهب. الله اعلم هذا من الامور الغيبية. هذه
23. 07:44اية عظيمة من ايات الله تعالى. ولا شك ان هذه الاية من عجائب خلق الله وايضا اه الرؤيا تؤثر على الانسان. لانه اذا رأى رؤيا فيها شيء من التحزين والتخويف ربما يعيش مهموما
24. 08:10في حياته ولذلك ثبت في الصحيحين من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن قال ان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من الجبل. فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها. وفي رواية قال فتمرضه
25. 08:30حتى سمعت ابا قتادة رضي الله عنه يقول وانا كنت ارى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آآ وذكر حديث يعني كما سيأتي معنا ان الرؤيا الصالحة من
26. 08:50الله ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه. فاذا رأى احدكم ما يكره فليقم فليصلي ولا يحدث بها الناس. وكما جاء في الاحاديث فانها لا تضره كما سيأتي معنا في اقسام الرؤى
27. 09:11فهذا الباب في الحقيقة اذا له ادابه واذا تأدب المسلم بهذه الاداب فان الرؤى لا تضره باذن الله جل وعلا. فبذلك يطمئن قلبه ثم ايضا قد تكون مبشرات فيستبشر وتثبته في حياته. اذا
28. 09:35هذا يعني الباب له ادابه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على تفسير وتعبير رؤى الصحابة رضي الله عنهم كما في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول لاصحابه يعني بعد ان
29. 09:55صلي الفجر يلتفت اليهم يقول هل رأى احد منكم رؤيا؟ فكان يسأل الصحابة دائما لان فيها تبشير للمسلمين ولذلك آآ صدر النووي رحمه الله تعالى هذا الباب هذا الحديث قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت
30. 10:15رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات. قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا يا الصالحة رواه البخاري وعنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن
31. 10:40تكذب. قال لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة متفق عليه وفي رواية اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا. فاذا تأمل في عظم شأن الرؤيا الصالحة. كيف جعلها النبي صلى الله عليه وسلم جزءا من اجزاء النبوة؟ قال لم
32. 11:08يبقى من النبوة الا المبشرات. قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة كيف كانت الرؤيا الصالحة من النبوة. طبعا ليس معنى هذا ان الانسان ينزل عليه وحي وملك من عند الله لا وانما هي من جنس النبوة. الرؤيا الصالحة من جنس
33. 11:36النبوة لان من اقسام الوحي الرؤية التي يكون فيها تبشير للنبي ورؤيا الانبياء حق كما في الحديث فبذلك كانت الرؤيا الصالحة جزءا من النبوة وكانها من جنس الوحي لانها من الله تكون الهاما
34. 12:05الله او يصور الملك هذه الصورة في قلب العبد. فاذا هي تتعلق بالله جل وعلا وانها تبشير من الله لعبده. فاذا هذا معنى انها جزء من النبوة. وانما قال في الحديث ورؤيا المؤمن جزء من
35. 12:25ستة واربعين جزءا بهذا العدد لماذا لان كما قال اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تنزل عليه النبوة من ارهاصات النبوة ومقدماتها انه كان لا كان صلى الله عليه وسلم لا يرى رؤيا الا كانت مثل فلق الصبح
36. 12:48ان هذا حصل قبل النبوة. واستمر هذا الحال مع النبي صلى الله عليه وسلم كم؟ ستة اشهر فاذا قسمت ستة اشهر على مدة النبوة ثلاث وعشرين سنة تكون النسبة واحد الى ستة واربعين
37. 13:09تكون النسبة واحد الى ستة واربعين يعني لو تحول ثلاثة وعشرين سنة بالاشهر وتقسم ستة على عدد اشهر ثلاث وعشرين سنة تكون نسبة واحد الى ستة واربعين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. لان الرؤيا الصالحة
38. 13:32اه التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم كانت مقدمة للنبوة بهذا المقدار بمقدار واحد على ستة واربعين. اذا اه الرؤيا الصالحة اه يراها المؤمن فتكون منشطة ومثبتة للمؤمن تفرح قلبه فيكون هذا
39. 13:59من باب التثبيت مثل الكرامات لاولياء الله تعالى ولعباده الصالحين. فكذلك هذه الرؤى الصالحة. ليس معنى هذا ان المؤمن اذا ما كان يرى رؤيا صالحة ان هذا يدل على سوء حاله. لا
40. 14:12بالعكس ربما يكون من قوة ايمانه انه استغنى عن هذا فمثلا قد لا يرى مثل هذه الرؤى الصالحة الا نادرا. لما يعلم الله تعالى من قوة ايمانه. لكن اذا رأى
41. 14:27رؤيا فهذا خير على خير. تثبته وتسليه وتطمئنه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. لماذا قال اذا اقترب الزمان؟ لانه اذا اقترب الزمان يعني اقتربت
42. 14:45الساعة الفتن تكثر فيحتاج المسلم هنا الى تثبيت. ولذلك قال لم تكد رؤيا المؤمن تكذب تكون رؤيا لها تفسير واقعي وبالفعل يرى المؤمن هذا في واقعه كما رأى في الرؤيا في منامه. وبذلك يعني
43. 15:08اه يثبت قلبه فالرؤيا تعينه في مثل هذه الحال وقال اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا. فالمؤمن اذا تنور قلبه بالصدق فيعيش حياته صادقا مع الله في كل احواله في صلاته الله اكبر الله اكبر من كل شيء. فيخشع في صلاته. هذا من الصدق مع الله. الله اكبر
44. 15:38اه في كل صلاته ويكون صادقا في عزمه. صادقا في عباداته يؤديها اقبال على الله واخلاص لله ويبذل ما يستطيع من الجهد في مرضاة الله. هذا معنى الصدق ليبذل ما يستطيع
45. 15:56ويكون صادقا مع الناس لا يتحدث الا بالحديث الصادق تكون علانيته سريرته. هكذا صادقا لا يكذب ولا يراوغ اذا عاش حياته بالصدق مع الله فالله تعالى يكرمه بان تكون رؤية
46. 16:20في المنام صادقة. فاذا رأى رؤيا الجزاء من جنس العمل. تكون صادقة ويرى اه تعبيرها في الواقع وايضا يستفاد من هذا الحديث لم يبقى من النبوة الا المبشرات. قالوا الرؤيا الصالحة
47. 16:38ان اه لا يجوز ان يتحدث الانسان في تعبير الرؤى الا بعلم. لان الرؤيا جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة. ولذلك قيل لمالك رحمه الله ايعبر الرؤيا من لا علم له بها؟ فقال ابالنبوة يلعب
48. 17:03فبالنبوة يلعب يعني يشير الى هذا الحديث لم يبقى من النبوة الا المبشرات الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة عندما تعبر ما يعبرها الا العالم بالرؤى وايضا يشير قول الله تعالى قضي الامر الذي فيه تستفتيان
49. 17:27الى ان الحديث في تعبير الرؤى من باب الفتوى لان الله تعالى هنا اطلق اه على تعبير الرؤى انه فتوى قضي الامر الذي فيه تستفتيان وهذا على لسان يوسف عليه الصلاة والسلام
50. 17:47ثم آآ الخوض في هذا الباب يؤدي الى التنغيص والخوف والتحزين فتصدر في تعبير رؤى من لا علم له بها. ويؤدي الى اضطراب الناس في ذلك ولذلك تأمل كيف ان الله تعالى جعل هذا العلم موهبة من الله تعالى
51. 18:12قال وكذلك يجتبيك ربك. يقول لنبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام وكذلك يجتبيك ربك. ويعلمك من تأويل الاحاديث ويعلمك من تأويل الاحاديث وهذا العلم له اصوله. يعني له اصوله من القرآن والسنة. وآآ
52. 18:35يعني اثار الصحابة تفسير اهل العلم ويعتمد كثيرا على القياس ويعني الفطنة لان الرؤيا في الحقيقة شيء حسي يراه الانسان يرى انه ذهب الى مكان كذا او رأى كذا او
53. 19:00يربط هذا الامر بما يشبهه في الواقع فكيف يكون هذا الربط؟ هذا يحتاج الى قوة في القياس معرفة امثال القرآن الكريم التي فيها يعني ضرب المثل الحسي بشيء معنوي فهذا كله يحتاج الى علم. ولذلك علماء السنة آآ كالبخاري مثلا عنده في كتابه
54. 19:27البخاري كتاب الرؤيا وذكر فيه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة وفي تعبير بعض الرؤى هذا في الحقيقة يعني علم يدرس ليس فقط يعني موهبة هكذا صحيح بعض الناس يفتح الله لهم في هذا الباب لكن ايضا
55. 19:43هذه الموهبة على العلم الشرعي المؤصل في هذا الباب. وذلك الف فيه اهل العلم المتقدمين والمتأخرين يعني تأليفات قواعد علم الرؤى ويعني كيف تعبر الرؤى نأتي على شيء من هذا يعني مع ذكر الاحاديث يعني التي يذكرها المؤلف في هذا الباب
56. 20:13سيذكر بعض الاحاديث نذكر شيئا من هذه القواعد في تعبير الرؤى مع هذه الاحاديث وايضا آآ فسر بعض السلف قول الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة
57. 20:34قال لهم البشرى في الحياة الدنيا قالوا الرؤيا الصالحة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هنا. فهذا يعني آآ جاء عن السلف رحمهم الله تعالى فاذا يعني فهذه الرؤية الصالحة فيها بشرى للعبد. ولذلك مثلا اذكر الان رؤيا صالحة لبعض الصحابة رضي الله عنهم
58. 20:57رأى عبدالله بن سلام رضي الله عنه في منامه انه في روضة بستان كبير وعظيم. وفي وسط الروضة عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء واعلى هذا العمود عروة
59. 21:19يقول هكذا صعد حتى وصل الى العروة امسك بها ثم استيقظ قال استيقظت وانا ممسك بيدي. وهذا احيانا يحصل للعبد استيقظ وهو قد امسك بيده شيئا هكذا ففسرها النبي صلى الله عليه وسلم بان الروضة هي روضة الاسلام
60. 21:47والعمود وعمود الاسلام عموده الصلاة او عمود الاسلام والعروة والتمسك بها انه سيثبت على الاسلام ويتمسك به الى الممات فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله غني والله سميع عليم
61. 22:13تأمل تفسير هذا واضح مأخوذ من هذه الاية استمسك بالعروة الوثقى فالذي عنده علم بالايات القرآنية يستطيع ان يربط الرؤى التي تحصل اه بعض الايات في القرآن الكريم وهكذا فاذا هذه بشرى له ولذلك بهذه الرؤيا بشر انه سيثبت على الاسلام وانه من اهل الجنة
62. 22:41النوم من اهل الجنة. فاذا هذه لا شك رؤيا مبشرة وانه سيثبت على الاسلام حتى يلقى الله. وهذا اعظم شيء يتمناه العبد ان الخاتمة الحسنة وان يكون من اهل الجنة. وهكذا نسأل الله تعالى ان اه يجعل لنا البشرى في الدنيا والاخرة نسأل
63. 23:04الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك