الدرس 265

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:18يقول في باب القناعة والاقتصاد في المعيشة وذم السؤال
4. 00:22وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5. 00:28من تكفل لي الا يسأل الناس شيئا واتكفل له بالجنة
6. 00:35فقلت انا فكان لا يسأل احدا شيئا. رواه ابو داوود باسناد صحيح
7. 00:43هكذا يحث نبينا صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي الله عنهم
8. 00:49على التعفف وترك سؤال الناس فيقول صلى الله عليه وسلم من تكفل لي
9. 00:57يعني من يضمن لي ان لا يسأل الناس شيئا
10. 01:02واتكفل له بالجنة اضمن له بالجنة
11. 01:06فانظر في عظم شأن التعفف وترك سؤال الناس
12. 01:10لان هذا يدل على غنى
13. 01:13صاحبه بالله جل وعلا يدل على ان
14. 01:18قلبه قد تعلق بالله وتوكل عليه
15. 01:23ووثق به جل وعلا فلا يلتفت الى الناس
16. 01:28وهذا من كمال اليقين والايمان
17. 01:32فقلت يعني ثوبان قلت انا
18. 01:35وهذا فيه فضل اه ثوبان رضي الله عنه
19. 01:40قال فكان لا يسأل احد آآ فقال
20. 01:44قلت انا فكان لا يسأل احدا شيئا. فما كان يسأل الناس شيئا
21. 01:51فهذا آآ مما يدلنا على فضيلة التعفف
22. 01:58وكما جاء يعني في رواية لهذا الحديث ان ثوبان رضي الله عنه
23. 02:03كان اذا سقط سوطه وهو راكب على راحلته لا يقول لاحد ناولنيه
24. 02:09بل ينزل يتكلف النزول من الراحلة ويأخذ صوته
25. 02:15هذا من كمال التعفف اه من كمال الاستغناء بالله جل وعلا
26. 02:22ثم قالوا عن ابي بشر
27. 02:24قبيصة ابن المخارق رضي الله عنه قال
28. 02:28تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها
29. 02:37والحمالة قال النووي ان يقع قتال ونحوه بين فريقين
30. 02:43فيصلح انسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه
31. 02:51فيقول قبيصة رضي الله عنه تحملت حمالة
32. 02:55والحمالة كما فسرها النووي رحمه الله تعالى ان يقع خلاف بين قبيلتين او بين فريقين من الناس
33. 03:05اما ان يكون بينهم قتال او منازعات فيدخل بينهما رجل يريد الاصلاح
34. 03:15ولا يرظون الا اذا دفع لهم مبلغا من المال
35. 03:19مثلا اه هذه القبيلة لا ترضى
36. 03:23بالصلح الا اذا آآ اعطيت مال
37. 03:28والقبيلة الاخرى لا ترضى ان تعطيها مثلا
38. 03:32فيتوسط شخص بينهما فيتكفل بهذا المال
39. 03:37فيعطي هذه القبيلة مالا من عند نفسه حتى يكون الصلح بينهما. ويتوقف القتال او النزاع
40. 03:46فهذه الحمالة فهو تحملها والحملات كانت معروفة حتى في الجاهلية
41. 03:52كان بعض الاشراف في الجاهلية تحمل الحمالات
42. 03:57في دفع له المبالغ من اغنياء الناس حتى
43. 04:02اه يسدد ما عليه فهذا من اعمال البر والخير
44. 04:08ولذلك جاء قبيصة بعد ان تحمل هذه الحمالة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ولي امر المسلمين
45. 04:15فيسأله فيها ان يعينه عليها
46. 04:18فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها
47. 04:25يعني هذه الحمالة يمكن ان تكون من مال الزكاة. المقصود بالصدقة هنا الزكاة
48. 04:35وهذا من حرص الاسلام على
49. 04:38الاصلاح بين الناس لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه
50. 04:50عظيما و حتى جعل لذلك نصيب من الزكاة
51. 04:57للاصلاح بين الناس فاذا تحمل شخص مثل هذه الحمالة لاجل الاصلاح فيعطى من الزكاة ليس لاجله هو
52. 05:07وقد يكون غنيا لكن هو تحمل هذه الحمالة وما يريد ان
53. 05:12ينفق من ماله مثلا اه يسأل من الزكاة فيعطى ويسلم هذا المبلغ اه الفريقين او احد الفريقين
54. 05:23فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها. ثم قال
55. 05:30يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة
56. 05:35هذا ينصحه النبي صلى الله عليه وسلم
57. 05:38فيقول المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة
58. 05:45فحلت له المسألة حتى يصيبها. ثم يمسك
59. 05:51فاذا الذي يتحمل هذه الحمالة
60. 05:55فيجوز له ان يسأل ولي الامر من الزكاة
61. 05:58حتى يسدد هذه الحمالة ثم يمسك ما يجوز له ان يأخذ زيادة
62. 06:06ما يقول انا توسطت في هذا العمل الخيري وفي الاصلاح بينهما فاخذ مبلغا على جهدي لا هذا فعله لوجه الله
63. 06:17ثم قال الحالة الثانية قال ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له. فحلت له المسألة حتى يصيب قوام
64. 06:29من من عيش او قال سدادا من عيش
65. 06:33الجائحة قال النووي الافة تصيب مال الانسان. يعني رجل اصابت
66. 06:39ما له افة اه مثلا فسد محصوله الزراعي وما عنده
67. 06:47الا هذه الجنة او البستان
68. 06:50آآ رجل خسر كل امواله فاصبح فقيرا آآ عليه الديون والغرامات مثلا
69. 06:59فهذا يعطى حتى يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش. يعني يعطى من مال الزكاة
70. 07:07فتسد امور حياته الظرورية لذلك قال سدادا من عيش ما يسد عيشه من سكن من لباس من طعام من شراب
71. 07:18من ضروريات الحياة والزكاة تكون في كل سنة مرة ولذلك
72. 07:26العلماء وان كان اختلفوا في هذه المسألة لكن الاقرب من هذا انه يجوز ان يعطى الفقير كفاية سنته
73. 07:34يعني مثلا اه الذي يحتاج الى سكن
74. 07:40مثلا الاجار في السنة خمسين الف
75. 07:45وطعامه يكلف عشرين الف ولوازم ديون المدرسة على اولاده مثلا ثلاثين الف هذه مئة الف. يجوز ان يعطى هذا الشخص من الزكاة مئة الف حتى
76. 07:58في سنة كاملة بشرط ان لا يسأل
77. 08:00اذا وجد كفايته فيجوز ان يعطى رجل واحد مثل هذا المبلغ لان الزكاة تأتي كل سنة
78. 08:08لكن تسد حاجاته الاساسية في حياته
79. 08:13قال حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش
80. 08:19ثم ما يجوز له ان يسأل اذا كان
81. 08:22مكتف قال ورجل اصابته فاقة
82. 08:28يعني آآ اصابه الفقر قال ورجل اصابته فاقة
83. 08:36حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى
84. 08:40من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش
85. 08:49يعني رجل اصبح فقيرا لا مال له ما وجد
86. 08:53آآ وظيفة وبقي هكذا ربما تراكمت عليه ديون اصابه فقر
87. 09:01من باب اه الاحتياط في اموال الزكاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى. يعني من اصحاب العقول
88. 09:11آآ من قومه ممن يعرف حاله لقد اصابت فلانا حفاقة
89. 09:18فيشهدون بهذا وهذه الشهادة من باب الاستحباب عند جماهير العلماء. يعني ما يجب
90. 09:23كل من تعطيه الزكاة ان يأتي بشهود يشهدون انه محتاج
91. 09:28هذا من باب الاستحباب من باب الاحتياط في دفع مال الزكاة
92. 09:34قال حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجام من قومه لقد اصابت فلانا فاق فحلت له المسألة. حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش. قال
93. 09:45فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم
94. 09:56والسحت والمال الحرام الذي لا شبهة فيه
95. 10:00يعني ما سوى هذه آآ
96. 10:05قال سحت يأكلها. صاحبها سحتا
97. 10:10فالمقصود انه المسلم لا يسأل
98. 10:15ما اه هو زائد عن حاجته اذا كان عنده
99. 10:22ما يكفيه من اموره الاساسية لا يجوز له ان يأخذ من الزكاة
100. 10:26فهذه يعني آآ احوال ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في من
101. 10:34يجوز له ان يسأل من الزكاة
102. 10:36ولذلك يعني آآ لا يجوز ان يعطى من الزكاة
103. 10:43يعني من عنده قوة في التكسب يستطيع ان يعمل اذا وجد ذلك
104. 10:49فمثل هذا لا يجوز له ان يأخذ من الزكاة الا اذا تعسرت اموره ما وجد
105. 10:55يعني نعم يدخل في هذا الحديث والله اعلم
106. 11:01ثم ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب
107. 11:04بحديث ابي هريرة رضي الله عنه
108. 11:07ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة
109. 11:17مرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس. متفق
110. 11:28كن عليه النبي صلى الله عليه وسلم هنا يبين
111. 11:34حال المسكين المتعفف فيقول ليس المسكين
112. 11:41الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان
113. 11:45يعني المسكين الذي يلح في السؤال يسأل
114. 11:49كل من يراه من الناس
115. 11:52فهذا ليس بالمسكين الحقيقي الذي ينبغي ان يعطى من الزكاة
116. 11:57وينبغي ان يعطى من الصدقة
117. 12:01ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان. لماذا? لان
118. 12:07التكثر من سؤال الناس قد يؤدي بصاحبه الى ان يسأل
119. 12:13ما لا يحتاجه ممكن عنده قوت يومه
120. 12:16لكن خلاص هو تعود على السؤال
121. 12:19اصبحت هذه حرفة له والعياذ بالله او صنعته في الدنيا. خلاص اتكل على سؤال الناس
122. 12:27فيسأل ويسأل كلما نفذ ما عنده يسأل ولا يحاول ان يبحث عن رزق او وظيفة او شيء يكفيه من امور
123. 12:37فهذا ليس بالمسكين الحقيقي وانما قال ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق فيتصدق عليه
124. 12:49ايه ولا يقوم فيسأل الناس. متفق عليه
125. 12:54فتأمل كيف وصف النبي صلى الله عليه وسلم المسكين بما وصفه الله تعالى في القرآن
126. 13:00قال الله تعالى للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
127. 13:11لا يجد غنا يغنيه هو مسكين مو للفقراء الله وصفهم بالفقر
128. 13:18لا يجد غنا يغنيه الا يستطيعون ضربا في الارض لانه تفرغ لما هو اعلى واعظم من الجهاد من الدعوة الى الله تعالى فهذا ينبغي ان يعطى ويساعد
129. 13:32لانه يقوم بما يتعلق بمصلحة الناس العامة في دينهم
130. 13:39قال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف بسبب تعففهم تركهم سؤال الناس. تعريفهم بسيماهم لا يسألون
131. 13:50الناس الحافا وكذلك هنا قال لا يفطن له فيتصدق عليه. لماذا? قال ولا يقوم فيسأل الناس
132. 14:01هو متعفف فيلبس كما يلبس الناس
133. 14:06كما يلبس يعني اواسط الناس
134. 14:09ثم لا يسأل الناس لا يسألون الناس الحافا
135. 14:15وهنا قال ولا يقوم فيسأل الناس
136. 14:18فهذا ينبغي ان يبحث عنه. هذا الذي
137. 14:21اه يستحق من الزكاة والصدقة يعني هذا اولى وان كان غيره يعطى
138. 14:26لكن هذا هو الاولى بالعطاء
139. 14:31حتى يعان على دينه وتعففه
140. 14:35ولهذا قال الله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
141. 14:41وهذا هو المحروم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفطن له فيتصدق عليه
142. 14:46قد ما يفطن له الناس انه فقير. لانه يرونه كعامة الناس في لباسه في هيئته
143. 14:54ولا يسأل احدا لكن قد يعرفه من هو قريب منه
144. 15:01فاذا عرفه انه بالفعل محتاج ويتعفف فيدل الناس عليه
145. 15:06ويعني يأخذ صدقات منهم ويوصلها الى هذا المسكين المتعفف حتى لا
146. 15:14ايضا يكسر قلبه يعني يذهب اليه فلان وفلان فهو لا يريد هذا
147. 15:23فهذا من يعني التعفف المطلوب وختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب بهذا الحديث الذي فيه يعني وصف المسكين بهذا
148. 15:35يعني اذا كان المسكين ينبغي عليه ان يتحلى بمثل هذه اه الصفة فما ظنك بغيره
149. 15:41نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا وتعففا وغنا به جل وعلا
150. 15:51اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
151. 16:01وعلى اله وصحبه اجمعين